Oes Empathi Frans de Waal: Adolygiad a Beirniadaeth
Tachwedd 13By Gary Olson
Hen Oes Empathi Frans de Waal: Gwersi Natur Ar Gyfer Cymdeithas Garedig Llyfrau Cytgord, 2009, 291 tt.
Y tro nesaf y byddwch chi'n cael eich hun mewn sgwrs gynhennus gyda rhywun yn dadlau bod bodau dynol yn gynhenid hunanol, yn cofleidio lladd a rhyfel, a (mis) gan ddefnyddio termau fel "Social Darwinism," rhowch gopi iddyn nhw o lyfr diweddaraf Frans de Waal, The Age of Empathi: Gwersi Natur Ar Gyfer Cymdeithas Garedig. Dim ond ar ôl iddynt ei ddarllen y parhewch â'r drafodaeth.
Mae'r awdur yn athro seicoleg ac yn gyfarwyddwr y Ganolfan Cysylltiadau Byw yng Nghanolfan Ymchwil Archesgobion Cenedlaethol Yerkes ym Mhrifysgol Emory. Mae ei lyfrau blaenorol yn cynnwys Our Inner Ape (2005) a Primates and Philosophers (2006).
Yn primatolegydd byd-enwog, mae de Waal yn rhoi cefnogaeth rymus i'r cynnig bod bodau dynol "wedi'u rhaglennu ymlaen llaw i estyn allan." O ddolffiniaid yn cludo cymdeithion sydd wedi'u hanafu i ddiogelwch ac eliffantod galarus, babŵns a chathod (ie, hyd yn oed cathod) i lygod sy'n cydymdeimlo â chimps hydroffobig sy'n peryglu marwolaeth er mwyn achub cydymaith boddi, mae hwn yn gyfraniad mawr at ddeall tarddiad biolegol ein gallu cynhenid i empathi. , felly moesoldeb.
Un o rinweddau'r llyfr hwn yw ei synthesis llyfn o hanesion a gasglwyd o arsylwi degawdau hir yr awdur o ymddygiad primatiaid a thystiolaeth argyhoeddiadol o'r llenyddiaeth wyddonol sy'n ehangu'n gyflym ar y pwnc hwn. Ac ni fyddwn yn synnu pe bai straeon de Waal yn ysgogi ambell wen adfywiol o gydnabyddiaeth wrth i’r darllenydd ailgysylltu â hiliogaeth gyffredin a’i hiliogaeth gyfoes.
Mae'r gwaith hwn yn ategu ymchwil diweddar gan niwrowyddoniaeth (gweler Mirroring People gan Marco Iacaboni, 2008) ac is-feysydd niwroanthropoleg, niwrowyddoniaeth ddiwylliannol, niwrowleidyddiaeth ac eraill. O'i gymryd yn ei gyfanrwydd mae'n gymysgedd grymus ac yn darparu cywiriad argyhoeddiadol i'r syniadau cyffredinol am y natur ddynol. I de Waal, fel i lawer o fyfyrwyr y pwnc hwn, nid y cwestiwn bellach yw a oes gan anifeiliaid empathi "ond sut mae'n gweithio ... Fy amheuaeth yw ei fod yn gweithio'n union yr un ffordd mewn bodau dynol ac anifeiliaid eraill, er y gall bodau dynol ychwanegu ychydig cymhlethdodau."
Mae De Waal yn boenus o ymwybodol bod bioleg wedi'i chamddehongli'n rheolaidd ac yn fwriadol "i gyfiawnhau cymdeithas sy'n seiliedig ar egwyddorion hunanol" ac mae'n ceisio cywiro'r portread unochrog a gwallus hwn trwy archwilio'r record esblygiadol hirfaith. Dyma, gyda llaw, yw ystyr arall oedran yn nheitl y llyfr.
Mewn saith pennod sydd wedi'u hysgrifennu'n glir ac yn gwbl hygyrch mae de Waal yn ddymchwel yn drefnus y rhesymeg y tu ôl i gerydd Gordon Gekko yn y ffilm Wall Street bod trachwant "yn dal hanfod yr ysbryd esblygiadol."
Mae De Waal yn ei roi fel hyn:
Yr hyn sydd ei angen arnom yw ailwampio'r rhagdybiaethau am y natur ddynol yn llwyr. Mae gormod o economegwyr a gwleidyddion yn modelu cymdeithas ar y frwydr barhaus y maent yn credu sy'n bodoli ym myd natur, ond sy'n amcanestyniad yn unig. Fel consurwyr, maent yn gyntaf yn taflu eu rhagfarnau ideolegol i het natur, yna'n eu tynnu allan gerfydd eu clustiau i ddangos i ba raddau y mae natur yn cytuno â nhw. Mae'n gamp yr ydym wedi cwympo amdano ers gormod o amser.
Mae De Waal i'w ganmol am gyflwyno cwestiynau gwleidyddol i'w ddadansoddiad ac "Os yw hyn yn golygu mynd yn syth i mewn i ddadlau gwleidyddol, bydded felly." Fodd bynnag, dyma'n union lle dechreuais ddod ar draws rhai problemau.
Sef, sut mae de Waal yn esbonio’r hyn rydw i wedi’i nodweddu mewn mannau eraill fel anhwylder diffyg empathi a achosir yn ddiwylliannol, cyflwr sy’n ffinio ar y patholegol ac sydd â’i wreiddiau yn ein system economaidd-gymdeithasol? Mewn cyfweliad yn 2007, nad yw wedi'i gynnwys yn y llyfr hwn, dywedodd de Waal, "Mae angen i chi indoctrinate empathi allan o bobl er mwyn cyrraedd swyddi cyfalafol eithafol." Oni bai fy mod wedi ei gamddarllen yn llwyr, y gair gweithredol sydd ynaeithafol gan nad oes dim yn ysgrifau cyhoeddus, inteviews, neu ddarlithoedd de Waal i ddangos ei fod yn bersonol yn erbyn cyfalafiaeth, pobl yn dod yn gyfoethog, ac yn y blaen. Mae De Waal yn gwrthwynebu system marchnad ddigyfyngiad, nid cyfalafiaeth ei hun. Mae'n well ganddo i'r system economaidd gael ei liniaru gan fwy o sylw i empathi er mwyn meddalu ei ymylon garw.
Ar un adeg mae’n datgan ei gydymdeimlad â cheidwadwyr Americanaidd “sy’n casáu hawl” wrth fynd ymlaen i haeru “Nid yw’r dalaith yn deth y gall rhywun wasgu llaeth ohoni unrhyw adeg o’r dydd, ac eto dyna faint o Ewropeaid sy’n ymddangos i edrych ar. mae." Fel mewnfudwr o'r Iseldiroedd, cyrhaeddodd de Waal yr Unol Daleithiau gyda'r meddylfryd a ganlyn: "Ond sylwais hefyd y gall rhywun sy'n gwneud cais ei hun, fel yr oeddwn yn sicr yn bwriadu ei wneud, fynd yn bell iawn. Nid oes dim yn eu ffordd."
Mae'n dilyn hyn trwy gymharu â gwladwriaethau lles Ewropeaidd ac yn dod i'r casgliad, "Ar ôl byw cyhyd yn yr Unol Daleithiau rwy'n ei chael hi'n anodd dweud pa system sydd orau gennyf. Rwy'n gweld manteision ac anfanteision y ddwy." Ond gall de Waal hefyd ysgrifennu brawddegau fel:
Mae pobl heb drugaredd na moesau ym mhobman o'n cwmpas, yn aml mewn safleoedd amlwg. Efallai bod y nadroedd hyn mewn siwtiau, fel y mae un teitl llyfr yn eu labelu, yn cynrychioli canran fechan o’r boblogaeth, ond maent yn ffynnu mewn system economaidd sy’n gwobrwyo didostur.
Gall cymdeithas sy'n seiliedig ar gymhellion hunanol a grymoedd marchnad yn unig gynhyrchu cyfoeth, ond ni all gynhyrchu'r undod a'r cyd-ymddiriedaeth sy'n gwneud bywyd yn werth chweil.
…mae dibynnu ar drachwant fel grym gyrru cymdeithas yn sicr o danseilio ei union wead.
Serch hynny, mae de Waal yn tanamcangyfrif yn ddifrifol rai rheidrwydd cyfalafol a’r rôl a chwaraeir gan elitau wrth feithrin dideimladrwydd, a thrwy hynny yn tanseilio undod cymdeithasol, dwyochredd ac empathi. Mae diwylliant cyfalafol yn dibrisio natur empathig ac fel y dadleuodd Erich Fromm ryw hanner can mlynedd yn ôl, mae anghydnawsedd sylfaenol rhwng egwyddorion gwaelodol cyfalafiaeth a mynegiant byw ethos o empathi.
Fel y mynnodd Antonio Gramsci, mae diwylliant wedi'i rwymo'n annatod o ran dosbarth, pŵer ac anghydraddoldeb. Gwireddir rheolaeth gydsyniol trwy gyfryngau torfol, addysg, crefydd, diwylliant poblogaidd ac agweddau eraill ar gymdeithas sifil ar y cyd â'r wladwriaeth.
I grynhoi, nid oes angen i un dderbyn agwedd amwys de Waal tuag at y farchnad, ei eiriau cynnes am yr hyn a elwir yn "rhyddid economaidd" a "strwythurau cymhellion," ei sglein ar system dybiedig sy'n seiliedig ar deilyngdod yr Unol Daleithiau na'i farn ddirdynnol o botensial Obama. i dywys mewn cyfnod newydd o gydweithio, er mwyn gwerthfawrogi cyfraniadau mawr y llyfr.
Heb gwestiwn dylai canfyddiadau hanfodol de Waal ddod yn rhan o sgwrs prif ffrwd. Ond mae angen inni fynd ymhellach drwy eu huno â dadansoddiad gwleidyddol radical, un sy'n manylu ar y mecanweithiau diwylliannol sy'n arwain at gymdeithas ddiffygiol o ran empathi. Dim ond wedyn y gallwn adennill y parhad moesoldeb sy'n dod i'r amlwg mor huawdl o'r tudalennau hyn.
Yn yr un modd ag allbwn toreithiog blaenorol de Waal, gall y llyfr hwn gyfrannu at ddirprwyo tenant ideolegol canolog i gynnal a chadw system o gymdeithas sifil UDA, sef naratif “synnwyr cyffredin” hyper-unigoliaeth gyda'i holl ganlyniadau llechwraidd.
Gary Olson, Ph.D., sy'n cadeirio'r Adran Gwyddor Wleidyddol yng Ngholeg Morafaidd ym Methlehem, PA. Am y blynyddoedd diwethaf mae wedi bod yn ysgrifennu ar niwrowleidyddiaeth empathi.
Sylw ar yr Erthygl hon | Gweler Pob Sylw (0) | Gweld cynhalwyr sy'n hoffi'r erthygl hon |
|
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch