A
menyw ifanc sy'n galw ei hun Riverbend, ysgrifennodd ar Awst, 24 2003:
“Rwy'n raddedig mewn cyfrifiadureg. Cyn y rhyfel roeddwn i
gweithio mewn cronfa ddata/cwmni meddalwedd Iracaidd yn Baghdad fel rhaglennydd/rhwydwaith
gweinyddwr. Roedd yn ddiflas, roedd yn torri cefn, roedd yn geeky,
ac yr oedd yn fendigedig. Waeth beth glywodd unrhyw un, benywod yn Irac
yn llawer gwell eu byd na merched mewn rhannau eraill o'r byd Arabaidd—a
rhai rhannau o'r byd Gorllewinol. Roedd gennym ni gyflogau cyfartal. Roedden ni
meddygon, cyfreithwyr, nyrsys, athrawon, athrawon, penseiri, rhaglenwyr,
a mwy. Nawr ni all merched adael eu cartrefi ar eu pen eu hunain mwyach”
(afon- bendblog.blogspot.com).
Mae hi'n
yn un o'r blogwyr o Irac yn cadw dyddlyfrau gwe dyddiol ar y
effaith y rhyfel ar eu bywydau a bywydau'r rhai o'u cwmpas.
Fel menyw, mae Riverbend hefyd yn rhoi cipolwg ar y brwydrau a
ofnau merched Iracaidd sy'n ymladd eu rhyfel eu hunain yn yr anhrefn
ac anghyfraith sydd bellach yn Irac.
Beth
mae hi'n ofni bod y cynnydd mewn ffwndamentaliaeth: “Cyn y rhyfel o gwmpas
Roedd 50 y cant o fyfyrwyr coleg yn fenywod a mwy na 50 y cant
o'r gweithlu yn cynnwys merched. Nid felly mwyach. Rydym
gweld cynnydd brawychus mewn ffwndamentaliaeth yn Irac…. Cyn
yr alwedigaeth roeddwn i fwy neu lai yn gwisgo'r ffordd roeddwn i eisiau. Roeddwn i'n byw
mewn jîns a throwsus cotwm a chrysau cyfforddus. Nawr dydw i ddim
meiddio gadael y tŷ heb sgert hir a chrys llac (yn ddelfrydol
gyda llewys hir). Mae merch sy'n gwisgo jîns mewn perygl o gael ei hymosod, ei chipio,
neu eu sarhau gan ffwndamentalwyr sydd wedi cael eu ‘rhyddhau’.”
Mae hi'n
Mae ganddo obaith y bydd y rhyfel ar ben rhyw ddydd a bod lluoedd yr Unol Daleithiau
a fydd, ar ryw adeg, yn gadael Irac. Mae gobaith yn newid i ofn wrth feddwl
o ddyfodol domestig gwisgo hijab dan orchymyn ffwndamentalaidd.
Mae'r cynnydd ar ôl y rhyfel 2003 o sefydliadau Islamaidd ceidwadol wedi
rhoi menywod Irac mewn perygl o golli hyd yn oed mwy o'r hawliau a rhyddid
a gawsant yn ystod llawer o lywodraeth Saddam Hussein, megis
yr hawl i dderbyn addysg, gweithio, gyrru, pleidleisio, a chynnal gwleidyddiaeth
swyddfa, yn ôl Human Rights Watch ("Hinsawdd Ofn,"
Gwarchod Hawliau Dynol, Gorffennaf 2003).
Ar ôl y rhyfel
mae ansicrwydd wedi gadael llawer o fenywod yn methu â gadael eu cartrefi hebddynt
aelod gwrywaidd o'r teulu i'w hebrwng. Cyn rhyfel 2003, Iracaidd
roedd merched a merched yn gallu symud o gwmpas yn annibynnol. merched Irac
ymhlith y rhai mwyaf addysgedig yn y rhanbarth. Roeddent yn rhan o'r
gweithlu ac yn weladwy ar bron bob lefel o sefydliadau'r wladwriaeth
a biwrocratiaeth. Y dyddiau hyn, fodd bynnag, anoddefgarwch crefyddol, treisgar
cynyddodd byrgleriaethau, gangiau tebyg i maffia sy'n crwydro'r dinasoedd yn y nos
trais rhywiol, yn ogystal â gwrthwynebiad milwriaethus a saethwyr yr Unol Daleithiau,
wedi gwthio merched i'r cefn gwlad.
At
cafodd o leiaf 400 o fenywod a merched mor ifanc ag 8 oed eu treisio yn ystod
neu yn syth ar ôl y rhyfel, yn ôl HRW. Tan-adrodd
oherwydd y stigma yn erbyn dioddefwyr trais rhywiol yn golygu hynny
mae'n debyg bod y ffigwr go iawn yn llawer uwch. Yn Irac, mae merched yn dal i fod
cael ei weld fel y gronfa eithaf o werthoedd traddodiadol ac unrhyw staen
ar eu hanrhydedd yn gosbadwy gan farwolaeth. Ofn trais rhywiol felly
wedi'i waethygu gan ddigwyddiad “lladd er anrhydedd.” Mae'r
aelodau o deulu merched y gwyddys eu bod wedi, neu'n aml dim ond yn cael eu hamau
o fod wedi “sathru” codau ymddygiad, yn arbennig
o ran cadw eu morwyndod cyn priodi, gall ladd
y wraig er mwyn adfer anrhydedd y teulu. Mae hyn yn ffenomen
yn gryfach mewn ardaloedd gwledig, ac eto rhoddir brawddegau trugarog drwyddi draw
y wlad i dramgwyddwyr am resymau “cymhelliant anrhydeddus.”
Gwahaniaethu
yn erbyn merched yn cael ei wahardd yng Nghyfansoddiad Irac, ond cyfreithiau yn dal
cynnwys darpariaethau sy’n gwadu hawliau menywod a rheolaeth dros eu bywydau
neu fethu â'u hamddiffyn rhag trais. Y Gweinyddol Dros Dro
Mae Cyfraith (TAL) Mawrth 2004—cyfansoddiad interim i bob pwrpas—yn datgan:
“Mae pob Irac yn gyfartal yn eu hawliau heb ystyried rhyw,
sect, barn, cred, cenedligrwydd, crefydd neu darddiad, a nhw
yn gydradd o flaen y gyfraith. Gwahaniaethu yn erbyn dinesydd Iracaidd
ar sail ei ryw, cenedligrwydd, crefydd, neu darddiad yn
gwaharddedig” (Erthygl 12). Fodd bynnag, nid yw'r TAL yn cynnwys unrhyw gyfeiriad
i'r diwygiadau cyfreithiol helaeth sydd eu hangen i ddileu darpariaethau gwahaniaethol
o gyfreithiau cosb, statws personol, a chenedligrwydd.
Er gwaethaf
Rhwymedigaethau Irac o dan gytundebau hawliau dynol rhyngwladol
a'i Gyfansoddiad ei hun, mae merched yn Irac yn parhau i wynebu amrywiol
mathau o wahaniaethu mewn deddfwriaeth ac arfer. Mae gan ferched
hefyd wedi bod mewn perygl o artaith neu gamdriniaeth fel carcharorion yn y
gwarchodaeth heddluoedd a arweinir gan yr Unol Daleithiau. Adroddiadau am yr artaith a'r annynol
trin carcharorion yng ngharchar Abu Ghraib a mannau cadw eraill yn yr Unol Daleithiau
mae canolfannau yn Irac wedi cynnwys honiadau bod merched wedi eu dioddef
i gam-drin rhywiol, gan gynnwys trais rhywiol o bosibl. Nifer o ferched yn y ddalfa
wedi siarad ag Amnest Rhyngwladol ar ôl iddynt gael eu rhyddhau o'r ddalfa
ar gyflwr anhysbysrwydd. Fe wnaethon nhw adrodd am guriadau, bygythiadau o dreisio,
triniaeth waradwyddus, a chyfnodau hir o gaethiwed unigol
(“Irac: Degawdau o Ddioddefaint, Nawr Mae Merched yn haeddu Gwell,”
Amnest Rhyngwladol, Chwefror 2005).
Pryd
trais a gwrthdaro yn ffrwydro, mae menywod yn tueddu i ddioddef mewn rhyw benodol
ffyrdd ychwanegol at y dioddefaint a ddioddefir gan yr holl boblogaeth.
Eto i gyd, unrhyw sôn am y caledi y mae merched Irac yn cael eu gorfodi i
wyneb angen talu teyrnged i'r urddas, dynoliaeth, a dewrder
o'r merched hyn. Maent yn ymladd i oroesi a gofalu am eu
plant mewn ffyrdd dyfeisgar.
Cartref
rheoli yng nghyd-destun toriadau trydan a phrinder dŵr
yn llafurus, yn flinedig, ac yn rhwystredig, eto y merched hyn
yn ei wneud, yn aml fel gweddwon. Er gwaethaf hebryngwyr gwrywaidd, merched yn
yn dal i fynnu gadael eu cartrefi a chynnal rhywfaint o ymddangosiad
normalrwydd yn eu bywydau. Yn wyneb bygythiadau marwolaeth, merched
yn dod i'r amlwg i fynnu mwy o hawliau a rhyddid a llais
yn ail-greu eu gwlad.
Irac
menywod oedd yn arwain y grŵp o dystion a oedd yn teithio i Dribiwnlys y Byd
ar Irac yn Istanbul i ymuno â chyfreithwyr hawliau dynol, athrawon, gohebwyr,
ac arbenigwyr a ddaeth ynghyd o bob rhan o'r byd i ddogfennu
yr anghyfiawnderau sy'n digwydd yn Irac (www.worldtribunal.org). Iracaidd
awdur a newyddiadurwr Hana Ibrahim, cadeirydd Women's ar hyn o bryd
Sefydliad Will, cadarnhawyd, “O'r diwrnod y bydd yr alwedigaeth
dechrau yn Irac roedd tramgwydd systematig o fenywod a'u
hawliau. Cawsant eu herwgipio, eu treisio, a hyd yn oed eu cludo i wledydd eraill
i'r gwaith.
Ibrahim
Dywedodd, “Byddwn yn parhau i wrthsefyll yn Irac i chi yn ogystal â
i ni ein hunain oherwydd nid America yw tynged dynoliaeth. Hwy
nid yw'r pŵer i lywodraethu dros y byd yn y dyfodol ac y gallwn ei greu
byd arall. Gallwn greu byd mwy goleuedig i fenywod
a gofynnwn i ti edrych ar y byd o lygaid merched
oherwydd mae llygaid merched yn gweld trwy eu calonnau.”
Mae adroddiadau
diwrnod ar ôl y Tribiwnlys, roedd yr Arlywydd Bush yn Fort Bragg, Gogledd
Carolina lle dywedodd mewn araith bod yr Unol Daleithiau yn helpu i adeiladu
yn Irac “sefydliadau cymdeithas rydd, cymdeithas wedi'i seilio
ar ryddid i lefaru, rhyddid i ymgynnull, rhyddid crefydd,
a chyfiawnder cyfartal dan y gyfraith.” Dychwelodd Riverbend ar 1 Gorffennaf,
“Rydyn ni mor rhydd, rydyn ni'n aml yn canfod ein hunain yn garcharorion
ein cartrefi.”
Caroline Muscat
yn awdur llawrydd sy'n gweithio ym maes cyfathrebu ar gyfer rhyngwladol
sefydliadau anllywodraethol. Hi oedd y cydlynydd cyfathrebu
ar gyfer Tribiwnlys y Byd ar Irac.