Mae llawer o Americanwyr yn cydnabod bod y
Yn ail, yn ogystal ag ymwybyddiaeth o anghyfiawnderau economaidd a chymdeithasol, mae hefyd yn angenrheidiol i gael gwybodaeth am strategaethau a thactegau y mae pobl ormesol wedi'u defnyddio'n hanesyddol i oresgyn gormes. Yn drydydd, mae darn o'r pos sy'n cael ei esgeuluso'n rheolaidd yn goresgyn y broblem o ddigalonni. Mae yna lawer iawn o Americanwyr sydd wedi cael eu trechu cymaint gan ddegawdau o orchfygiadau personol a gwleidyddol, brwydrau ariannol, arwahanrwydd cymdeithasol, a rhyngweithio dyddiol â sefydliadau amhersonol ac annynol fel nad oes ganddyn nhw'r egni i weithredu gwleidyddol mwyach.
Etholiadau'n Datgelu Myth
Mae Americanwyr, ers cryn amser, wedi gwrthwynebu'r
Mae'r gwrthwynebiad gan y mwyafrif o Americanwyr i presennol
Beth am y
Beth am yswiriant iechyd cyffredinol? Er gwaethaf y ffaith bod sawl arolwg barn yn 2009 wedi dangos bod Americanwyr mewn gwirionedd yn ffafrio cynllun yswiriant iechyd “talwr sengl” neu “Medicare-for-all”, nid oedd hyd yn oed ar y bwrdd yn nadl Democrat-Gweriniaethol 2009-2010 dros ddiwygio yswiriant iechyd deddfwriaeth. A dangosodd arolygon barn yn ystod y ddadl hon fod mwyafrif hyd yn oed yn fwy o Americanwyr o blaid y llywodraeth yn darparu “opsiwn cyhoeddus” i gystadlu â chynlluniau yswiriant iechyd preifat. Ond cafodd yr opsiwn cyhoeddus ei wthio oddi ar y bwrdd yn gyflym yn y ddadl Democrataidd-Gweriniaethol. Gofynnodd Pôl Olrhain Iechyd Kaiser ym mis Gorffennaf 2009, “Ydych chi’n ffafrio neu’n gwrthwynebu cael cynllun iechyd gwladol lle byddai pob Americanwr yn cael eu hyswiriant trwy ffurf ehangach, gyffredinol o Medicare-for-all?” Yn y pôl Kaiser hwn, roedd 58 y cant o Americanwyr yn ffafrio cynllun cyffredinol Medicare-i-bawb, a dim ond 38 y cant oedd yn ei wrthwynebu - a 77 y cant syfrdanol o blaid “ehangu Medicare i gynnwys pobl rhwng 55 a 64 oed nad oes ganddyn nhw iechyd. yswiriant.” A Chwefror 2009 Newyddion CBS/New York Times adroddodd arolwg barn fod 59 y cant o Americanwyr wedi dweud y dylai'r llywodraeth ddarparu yswiriant iechyd gwladol. Ac adroddodd arolwg barn Reuters ym mis Rhagfyr 2009, “Dywedodd ychydig llai na 60 y cant o’r rhai a holwyd yr hoffent gael opsiwn cyhoeddus fel rhan o unrhyw ddeddfwriaeth diwygio gofal iechyd derfynol.”
Y Gorfforaeth mewn Rheolaeth
Yn y
Mae'r integreiddio rhwng corfforaethau anferth a'r
Mae adroddiadau
Blociau Adeiladu Seicolegol a Diwylliannol
Mae gweithredwyr yn mynd yn rhwystredig fel mater o drefn pan nad yw gwirioneddau am gelwyddau, erledigaeth a gormes yn rhyddhau pobl i weithredu. Ond fel seicolegydd clinigol sydd wedi gweithio gyda phobl sydd wedi’u cam-drin am fwy na 25 mlynedd, nid yw’n syndod i mi weld, pan fyddwn ni fel unigolion neu gymdeithas yn bwyta crap am gyfnod rhy hir, ein bod yn mynd yn rhy wan yn seicolegol i weithredu.
Mae arsylwyr eraill o gymdeithasau darostyngedig wedi cydnabod y ffenomen hon o ddarostwng sy'n arwain at ddigalondid a marwoldeb. Paulo Freire, addysgwr Brasil ac awdur Addysgeg y Gormesol, ac Ignacio Martin-Baró, seicolegydd cymdeithasol El Salvadoran a phoblogydd “seicoleg rhyddhau,” yn deall y ffenomen seicolegol hon. Felly hefyd Bob Marley, bardd llawryfog pobl ormesol ledled y byd. Mae llawer o Americanwyr yn teimlo embaras i dderbyn ein bod ni, hefyd, ar ôl blynyddoedd o ddarostwng corfforaethol domestig, wedi datblygu’r hyn a alwodd Marley yn “gaethwasiaeth feddyliol.” Ond oni bai ein bod yn cydnabod y realiti hwnnw, ni fyddwn yn dechrau gwella o'r hyn rwy'n ei alw'n “syndrom pobl mewn cytew” ac yn “gamdriniaeth gorfforaethol.” Darn hanfodol bwysig o’r ateb yw goresgyn y broblem o ddigalonni a marwoldeb a chreu’r “egni i frwydro.”
Mae yna strategaethau cadarn a thactegau â phrawf amser y mae pobl wedi'u defnyddio ers amser maith i frwydro yn erbyn yr elitaidd. Fodd bynnag, nid yw'r strategaethau a'r tactegau hyn ynddynt eu hunain yn ddigonol. Er mwyn i symudiadau democrataidd ar raddfa fawr gael digon o egni i gychwyn, mae angen rhai blociau adeiladu seicolegol a diwylliannol.
Mae'r hanesydd Lawrence Goodwyn wedi astudio mudiadau democrataidd ac wedi ysgrifennu'n helaeth am y Mudiad Poblogaidd yn y
Heb hunan-barch unigol, nid yw pobl yn credu eu bod yn deilwng o bŵer nac yn gallu defnyddio pŵer yn ddoeth, ac maent yn derbyn fel bod eu rôl yn destun pŵer. Heb hunanhyder ar y cyd, nid yw pobl yn credu y gallant lwyddo i reslo pŵer i ffwrdd oddi wrth eu llywodraethwyr. Mae yna lawer o feysydd brwydro—o ysgolion i’r gweithle—y gellir naill ai ennill neu golli hunan-barch arnynt ac mae er budd yr elitaidd i wneud yn siŵr bod eu gwrthwynebwyr yn colli golwg ar y meysydd brwydrau lluosog hyn. Os na fyddwn yn adnabod maes brwydr, gallwn golli cyfle i greu’r blociau adeiladu diwylliannol a seicolegol hynny sy’n angenrheidiol ar gyfer democratiaeth.
Rhaid i bobl sy'n ceisio democratiaeth, yn ogystal â hunan-barch unigol, hefyd fod â hunanhyder ar y cyd—y gred y gallant lwyddo fel grŵp—os yw eu nod i gael ei gyflawni a'i gynnal. Rhaid iddynt fod â ffydd eu bod, er eu bod yn amherffaith yn eu penderfyniadau, yn gallu creu cymdeithas ryddach a mwy cyfiawn nag un a drefnir ac a reolir gan yr elitaidd. Felly, yn y frwydr hon yn erbyn y corporatocratiaeth, mae perthnasoedd dynol yn hanfodol bwysig. Mae er budd yr elitaidd i gadw pobl yn rhanedig a drwgdybio ei gilydd. Mae er budd pobl sy'n gweithio tuag at ddemocratiaeth i adeiladu perthnasau dynol parchus a chydweithredol ar draws pob lefel o gymdeithas.
Y Frwydr Egni i'w Wneud
P'un a yw camdriniwr rhywun yn briod neu'n gorfforaeth, mae yna debygrwydd o ran sut y gall rhywun gynnal digon o gryfder i allu rhyddhau'ch hun pan fydd y cyfle'n cyflwyno ei hun - ac yna gwella a chael hyd yn oed mwy o gryfder. Mae'r broses anodd hon yn gofyn am:
Gonestrwydd bod rhywun mewn perthynas gamdriniol
Hunan-faddeuant bod un mewn perthynas ffiaidd
Synnwyr digrifwch am sefyllfa anodd
Pob lwc o gefnogaeth, a'r doethineb i ddefnyddio'r lwc dda hon
Mae'n wastraff o'n hegni gwerthfawr i guro ein hunain am fod wedi ildio i gamdriniaeth corporatocrataidd. Mae'n well gwario ein hegni yn ailddiffinio ein hunain fel bodau dynol sydd â chredoau a gwerthoedd sy'n ein diffinio'n fwy na'n hofnau a'n trachwant (y mae'r corporatocratiaeth yn eu hecsbloetio i'n rheoli). Mae angen i ni ailddiffinio ein hunain fel rhai sy'n haeddu parch ac sy'n gallu achosi newid. Ac yna gallwn ddefnyddio ein hegni i ddarparu parch a chreu hyder mewn eraill, a fydd yn cynhyrchu hyd yn oed mwy o egni i ni ein hunain. Mae hyn yn rhan o “seicoleg rhyddhau,” lle gall pobl feddwl yn feirniadol adennill morâl, darganfod y gwahanol ffyrdd y mae pobl yn cael eu bywiogi, dysgu sut i frwydro yn erbyn ynysu cymdeithasol ac adeiladu cymuned, a deall sut y gallwn ffurfio cynghreiriau ymhlith gwrth-awduriaid.
Yn hanfodol i iachâd o “syndrom pobl mewn cytew” a “cham-drin corfforaeth” ac ennill cryfder mae rhyddhad rhag marwoldeb rhywun, sydd wedi dod yn ormes mewnol. Mae gormes allanol, heb ei herio, yn arwain yn y pen draw at farwolaeth, sy'n ei gwneud hi'n llai tebygol y bydd rhywun yn herio gormes. Un ffordd o ddod allan o'r cylch dieflig angheuol hwn yw trwy'r hyn y mae Freire, Martin-Baró, ac eraill wedi'i alw'n gydwybodol neu'n “ymwybyddiaeth feirniadol.” Gydag ymwybyddiaeth feirniadol, gall unigolyn nodi gormes allanol a gormes mewnol hunanosodedig - a rhyddhau'ch hun rhag anallu hunanosodedig. Ni ellir dysgu ymwybyddiaeth feirniadol mewn modd o'r brig i lawr. Proses hunan-addysg ymhlith pobl gyfartal yw hi yn y bôn. Mae rhyddhad rhag marwoldeb a diffyg grym yn broses lle nad yw cyfranogwyr yn wrthrychau cyfarwyddyd neu driniaeth yn unig. Yn hytrach na gweithredu arnynt, maent yn cymryd camau, yn dysgu, ac yna'n cymryd camau hyd yn oed yn fwy pwerus.
Hanes Diweddar a Gobaith Realistig
Y wers o hanes yw bod sefydliadau gormesol a dad-ddyneiddiol yn aml yn fwy bregus nag y maent yn ymddangos, a chydag amser, lwc, morâl, a gallu'r bobl i gipio'r foment, mae damn ger unrhyw beth yn bosibl. Nid ydym byth yn gwybod mewn gwirionedd nes ei fod yn digwydd a ydym yn byw yn yr amser hwnnw ai peidio pan fo newidynnau hanesyddol yn creu cyfleoedd ar gyfer newid sy'n ymddangos yn amhosibl.
Tan ychydig cyn iddo ddigwydd, roedd cwymp yr ymerodraeth Sofietaidd yn ymddangos yn amhosibl i'r rhan fwyaf o Americanwyr, a welodd ymddiswyddiad torfol yn unig o fewn y
Mae haerllugrwydd gan awdurdodau gormesol yn gwneud iddynt gamgyfrifo'r newidynnau ofn a thrachwant, sy'n bwysig i gadw pobl yn oddefol. Yn achos Hosni Mubarak, arweiniodd ei drachwant a'i haerllugrwydd iddo beidio â lledaenu digon o'i ysbeilio o gwmpas gyda digon o thugs, felly nid oedd digon ohonynt yn poeni am ei gwymp o rym. Unwaith y collodd yr Eifftiaid ofn a gweithredu, daethant o hyd i hyd yn oed mwy o ddewrder. Mae haerllugrwydd grymoedd gormesol yn eu gwneud yn llawer mwy bregus nag y maent yn ymddangos.
Ac yn y
Z
Mae Bruce E. Levine yn seicolegydd clinigol ac yn awdur Codwch, Sefwch: Uno Poblogyddion, Egnioli'r Trechu, a Brwydro yn erbyn yr Elite Corfforaethol (Chelsea Green Publishing, 2011). Mae ei wefan yn www.brucelevine.net.