Mae newyddion drwg yn genre poblogaidd iawn yn y cyfryngau Rwsiaidd. Wrth gwrs, mae'r cyfryngau mewn gwledydd eraill hefyd yn rhoi cryn sylw i straeon cynhyrfus neu syfrdanol, ond mae arddull rhyfedd sadomasochistaidd cyfryngau Rwsia wedi dod mor gyffredin fel ei fod bellach yn siapio byd-olwg miliynau o bobl. Ymddangosodd y genre syfrdanol hwn am y tro cyntaf yn ystod y blynyddoedd perestroika ac mae wedi esblygu i'r pwynt lle cawn ein hatgoffa'n ddyddiol erbyn hyn o sut mae'r heddlu'n arteithio dinasyddion, sut mae swyddogion llygredig yn cymryd llwgrwobrwyon enfawr, yn atafaelu cwmnïau, yn cynnal trawiadau anghyfreithlon ac yn embeslo arian y llywodraeth, a sut mae pobl yn gwerthu. eu perthnasau a bradychu eu ffrindiau am arian.
Mae angen rhyddid barn arnom i ddatgelu a chael gwared ar y drygau a'r cam-drin mewn cymdeithas, i feirniadu'r drefn bresennol ac i dynnu sylw at newidiadau sydd eu hangen. Mae gan bob dinesydd yr hawl i wybodaeth o'r fath, ac mae gan bob newyddiadurwr gonest ddyletswydd i'w darparu. Ond nid oes gan y straeon arswyd sy'n llenwi'r cyfryngau yn Rwsia fawr o berthynas â'r feirniadaeth iach o waeleddau cymdeithas.
Ymosododd newyddiaduraeth Rwsia hen ysgol ar ddrygau cymdeithasol gyda'r prif nod o wella cymdeithas a chwalu anwybodaeth. Roedd darllenwyr yn deall bod y problemau mewn cymdeithas wedi'u hachosi gan doriad mewn moesoldeb. Yn ystod y blynyddoedd perestroika, rhuthrodd newyddiadurwyr a oedd newydd dorri'n rhydd o sensoriaeth Sofietaidd i adrodd ar bynciau a waharddwyd yn gynharach. Nid oedd y sylw a roddwyd i'r pynciau hynny wedi'i fwriadu i hyrwyddo gwerthoedd penodol ond fe'i gwelwyd fel nod ynddo'i hun.
Ni ostyngodd nifer y straeon morbid, aflonydd hyn gyda diwedd y perestroika. Wrth i'r cyfryngau ddod yn fwyfwy masnacheiddio, newidiodd y berthynas gyfan â gwybodaeth hefyd. Darganfuwyd bod straeon arswydus a chyffrous yn gwerthu papurau. Disodlwyd yr awydd i amlygu drygioni gan yr awydd i ymhyfrydu ynddo. Y broblem yw bod mwy o ddifaterwch na dicter i gyd-fynd â straeon newyddion cyffrous. Nid yw drygioni bellach yn cael ei ystyried yn rhywbeth y gellir neu y dylid ei oresgyn trwy weithredu cymdeithasol, diwygiadau economaidd a gwleidyddol neu ymdrechion y llywodraeth.
Wrth i'r "diwydiant newyddion drwg" ddod yn fwyfwy masnacheiddiedig, mae'r siawns o'i ddileu yn ymddangos yn fain. Yn hytrach na goresgyn drygioni, mae Rwsiaid yn dod yn fwyfwy hunanfodlon ag ef. Mae'r sylw cyson yn y cyfryngau i wahanol erchyllterau, dicter a drygioni cyffredinol yn cael yr effaith ryfeddol o ddenu cynulleidfaoedd i'w heffeithiau. Nid yw'r syniad o ymladd y problemau hyn hyd yn oed yn dod i'r meddwl. Yn waeth, mae pobl yn dod i'r casgliad bod pawb yn ei wneud, felly pam na ddylwn i?
Gall person ymddwyn mewn modd canmoladwy ei hun, ond mae'n llai parod i gredu bod eraill yn rhannu'r un cymhellion. Os bydd rhywun yn mynychu rali protest, mae eraill yn amau ar unwaith ei fod yn cael ei dalu i gymryd rhan. Os bydd swyddog yn gwrthod cymryd llwgrwobr, mae'n golygu'n awtomatig ei fod naill ai'n dweud celwydd neu'n cael iawndal mewn ffordd arall. Os yw rhywun yn weithiwr gonest, yn cadw at god moeseg broffesiynol llym neu'n cadw at reolau moesol sylfaenol, nid oes neb yn cymryd unrhyw ddiddordeb ynddo. Neu mae'n cael ei ystyried fel collwr.
Gwaethaf oll, mae'r "diwydiant drygioni" yn cymryd pob cam posibl i wrthwynebu'r cysyniadau o gyfrifoldeb dinesig ac uniondeb, yr un rhinweddau gweriniaethol a oedd yn adnabyddus hyd yn oed yn Rhufain hynafol. Mae unrhyw gymdeithas sy'n trin gwerthoedd o'r fath â dirmyg neu'n anghofio amdanyn nhw'n gyfan gwbl yn mynd i ddifethir.
Boris Kagarlitsky yw cyfarwyddwr y Sefydliad Astudiaethau Globaleiddio.