Wrth barhau i ddarllen a rhannu deunydd ar gyfer cyfeiriadedd cynhwysfawr i'r sefyllfa yn Nepal cyn i mi gyrraedd ar Ebrill 17, rwy'n postio'r erthygl ganlynol a gyhoeddwyd yn wreiddiol gan
Dolenni – Cylchgrawn Rhyngwladol Adnewyddu Sosialaidd
. Mae'r dadansoddiad yn gynhwysfawr o'r agweddau niferus dan sylw: cymdeithasol, economaidd a gwleidyddol. Mae'r ddogfennaeth ystadegol a chyfeirio yn adnodd gwerthfawr i unrhyw un sydd â diddordeb yn chwyldro'r Maobadi beth bynnag fo'n safbwyntiau damcaniaethol. Ewch i'r erthygl wreiddiol i gael yr holl hyperddolenni o nodiadau Bill Templer.
Eplesu yn Nepal: Vortecs Dynamig o Newid ChwyldroadolGan Bill Templer
Ionawr 3, 2009 - Un labordy rhyfeddol y mae trafodaeth mewn llawer o wasg flaengar y byd yn tueddu i'w hesgeuluso yw fortecs deinamig newid chwyldroadol yn Nepal. Ers y gwanwyn, mae gan Nepal rywbeth a allai fod yn creu hanes gwirioneddol: mudiad pobl Maoaidd, sydd, dan arweiniad y CPN (Maoist), a brwydr Byddin Rhyddhad y Bobl dros ddegawd, wedi dod i rym y wladwriaeth trwy'r blwch pleidleisio. Fel yr ysgrifennodd yr hanesydd o Brifysgol Tufts, Gary Leupp fis Ebrill diwethaf: “Dylai'r bleidlais gael ei chlywed o amgylch y byd. Dylai fod yn newyddion tudalen flaen. […] Efallai y bydd y foment hon yn y dyfodol agos yn cael ei hystyried fel 1917 arall, 1949 arall.”[1]
Mae Leupp wedi bod yn un o'r ychydig iawn yn y cyfryngau chwith yn y Gogledd geopolitical i alw sylw at y newid aruthrol hwn, a'i ddatblygiadau presennol, er heb fawr o adlais. Mae golygyddion rhai cyfnodolion adnabyddus yn gwrthod ystyried erthygl sy’n sôn am Maoisaeth, pa mor gyfoes bynnag, mewn goleuni ffafriol. Mae trefnydd undeb llafur o Washington, David Hoskins, wedi bod yn un o’r ychydig ar y Marcsaidd ar ôl yn yr Unol Daleithiau i bwysleisio arwyddocâd byd-hanesyddol y frwydr yn Nepal: “Mae cyflwr y mudiad chwyldroadol yn Asia yn cymryd arwyddocâd newydd yng ngoleuni y datblygiadau diweddar a wnaed yn Nepal a'r argyfwng cyfalafol byd-eang cynyddol. […] Ein cyfrifoldeb ni fel chwyldroadwyr UDA yw cynnig ein cefnogaeth ddiamod i chwyldro Nepal.”[2]
Lleisiwyd yr undod hwnnw hefyd gan y Blaid dros Sosialaeth a Rhyddhad yn yr Unol Daleithiau:
“Mae ethol Prachanda yn gamp sy’n haeddu cefnogaeth chwyldroadwyr ledled y byd. Mae brwydr dros gyfansoddiad newydd Nepal yn siŵr o osod buddiannau dosbarth sy’n gwrthdaro yn erbyn ei gilydd yn y misoedd i ddod. Bydd undod rhyngwladol yn chwarae rhan allweddol wrth hwyluso buddugoliaeth gweithwyr a gwerinwyr Nepal.”[3]
Mae'r erthygl bresennol yn cymryd yn ganiataol y gall rhywun fod yn feirniadol o rai agweddau hanesyddol ar sosialaeth o dan Mao tra'n dal i gadw meddwl agored am y trawsnewid cymdeithasol a gwleidyddol dan arweiniad Maoist sydd bellach yn digwydd yn Nepal, gyda'r holl gynnwrf a dadlau mewnol y mae'n ei achosi - ac efallai dysgu o'i dactegau gwirioneddol a'i ddadlau mewnol. P'un a ydych chi'n cytuno â dadansoddiadau a strategaethau CPN (M) ai peidio., ni all atal unrhyw ffocws parhaus ar y chwyldro Nepali, labelu newid yno fel “Stalinaidd'', "bolsiefic' neu "awdurdodaidd" ond atal dadansoddiad a beirniadaeth. . Mae hyn hyd yn oed yn fwy perthnasol ar y pwynt rhyfeddol hwn yn y cwymp economaidd cyfalafol planedol, lle mae amodau ledled y byd yn newid meddyliau llawer. Mae Fred Goldstein yn nodi: “Mae globaleiddio, ailstrwythuro cyfalafol, caledi cyfalafiaeth cyflog isel, a hiliaeth gynyddol a gormes cenedlaethol yn creu’r sail faterol ar gyfer cyfnod newydd o wrthryfel ac undod dosbarth.”[4]
Cydgyfeirio mewn amrywiaeth
Mae'r gwrthryfel gwrth-ormes torfol diweddar yng Ngwlad Groeg yn un pwynt o ymchwydd dosbarth gweithiol, yr hyn a ysgogodd fuddugoliaeth arlywyddol Barack Obama oddi tano yw un arall. Ac mae buddugoliaeth etholiad Ebrill 2008 y CPN (M) yn Nepal yn dal i fod yn un arall. Mae’r nodau hyn o eplesiad pobl yn adlewyrchu bod “cydgyfeiriant mewn amrywiaeth” y gorthrymedig a’r ecsbloetiaeth o bob cefndir a chyfandir yn unedig mewn gwrthwynebiad i’r drefn neo-adweithiol y mae’r economegydd Samir Amin yn ei hystyried yn gnewyllyn ar gyfer cam newydd yn y prosiect chwyldroadol heddiw, “ cydnabod amrywiaeth, nid yn unig y mudiadau sy’n dameidiog ond y grymoedd gwleidyddol sy’n gweithredu gyda nhw, ideolegau a hyd yn oed gweledigaethau o ddyfodol y grymoedd gwleidyddol hynny.” Yn ei senario rhagamcanol ar gyfer newid sosialaidd sylfaenol, mae’n gweld y Chwith yn dod o hyd i fàs critigol ac yn “symud i’r llu i amddiffyn, nid mewn rhethreg ond mewn gwirionedd trwy weithredu a thrwy weithredu, eu gwir fuddiannau economaidd a chymdeithasol”.[5] Dyna sydd wrth wraidd y frwydr yn y stryd a thu mewn i’r llywodraeth yn Nepal heddiw.
Mae agendâu deinamig sy’n dod i’r amlwg ar gyfer brwydro fel Prachanda Path—a’r ddadl plaid fewnol egnïol iawn ar sut i symud ymlaen heb aberthu gweledigaeth chwyldroadol—yn perthyn yn fwy canolog i’n gorwelion ni o drafod. Mae'r chwyldro yn Nepal yn wynebu'r hyn a all fygwth dod yn gors o gyfaddawd, diwygiad a threchu. Yn fewnol, mae hon yn frwydr rhwng gelynion dosbarth gelyniaethus am reolaeth dros dalaith Nepal. Mae hefyd yn wynebu ymdrechion parhaus gan elites gwleidyddol yn Washington, Delhi a chwarteri eraill, a chan wrthwynebwyr fel y bourgeois Nepali Congress ar ei thywarchen gartref (ail blaid fwyaf), i danseilio'r broses chwyldroadol. Mae’r blaid Farcsaidd fawr arall yn y glymblaid, gyda rhyw 15% o’r Cynulliad Cenedlaethol, y CPN-UML (United Marcsaidd-Leninist) yn parhau’n feirniadol iawn o’r arweinyddiaeth Maoaidd, yn wrthwynebydd hirsefydlog, a gallai, mewn cystadleuaeth ffyrnig, geisio i fynd i'r afael â'r llywodraeth bresennol.[6] Mae mudiad hawliau sifil Madeshi yng ngwastadedd y de yn parhau i fod yn rym ymrannol pwerus sy'n brwydro dros hawliau ethnig a mwy o ymreolaeth, a bu aelodau Fforwm Hawliau Pobl Madeshi yn gwrthdaro'n drwm â'r CPN (M) ym mis Mawrth 2007. Mae galw am fwy o ymreolaeth yn mae de Terai/Madesh yn parhau.[7] Mae'r Comisiwn Hawliau Dynol Asiaidd wedi cyhoeddi The State of Human Rights in Nepal, sy'n peintio darlun cymhleth mewn gwlad hynod amrywiol gyda etifeddiaeth o ormes ethnig lluosog.[8] Ac eto nid oes gan unman arall yn y byd fudiad sy’n gogwyddo at Farcsiaeth a chyflawnodd meddylfryd Maoaidd cyfoes awenau effeithiol pŵer democrataidd, gan gyflwyno ei weledigaethau o “sosialaeth yr 21ain ganrif”.
Mae'r erthygl hon yn awgrymu rhai ffynonellau ar gyfer edrych yn fwy agored o bell ar yr hyn sy'n digwydd yn Nepal, mewn ysbryd o undod beirniadol, gan ddod yn fwy gwybodus i alluogi barn gadarn. Mae pob troednodyn yn hyperddolenni i adroddiadau perthnasol, yn bennaf yn y cyfryngau Nepalaidd.
Chwyldro mewn 'gwlad leiaf datblygedig'
Mae Nepal yn “wlad leiaf datblygedig” o 29.5 miliwn, gyda thua 80% o Nepalis yn llafurio fel amaethwyr tlawd. Wedi'i wasgu'n llythrennol rhwng dau gawr Asia, y dictum enwog gan Prithvi Narayan Shah, sylfaenydd brenhiniaeth Shah yn y 18fed ganrif a ddiddymwyd yn ddiweddar, oedd bod "Nepal yn iam rhwng dwy garreg". Prin y gellir cyrraedd llawer o'r wlad ar y ffyrdd, mae natur anghysbell bron yn swreal yn y bryniau a'r mynyddoedd i'r gogledd o wastadedd deheuol cul y Terai (Madesh). Gofod mae topograffeg fertigol i raddau helaeth lle mae cant o ieithoedd yn ffynnu, lle mae pentrefi mewn un cwm wedi'u gwahanu'n llwyr oddi wrth aneddiadau yn y nesaf. Mae’r 5 y cant uchaf o ddeiliaid tir yn berchen ar 27 y cant o dir amaethyddol, a dim ond 44 y cant o’r tir y mae’r 14 y cant isaf yn ei feddiannu. Mae diwygio tir yn hanfodol er mwyn i'r lluoedd Nepali ddatgymalu strwythurau lluosog y system ffiwdal sydd bellach yn dal i ddominyddu'r wlad.[9]
Mae’r NGO Literacy Room to Read yn weithgar yn adeiladu llyfrgelloedd pentrefol: “Mae plentyn sy’n cael ei fagu yn Nepal yn wynebu rhai o’r amodau byw gwaethaf yn y byd. Mae tua 50% o Nepal yn byw mewn tlodi - ar lai nag UD$1 y dydd. O bob 100 o blant yn Nepal, mae 84 yn byw mewn pentrefi, mae 47 yn dioddef o ddiffyg maeth, a 40 yn perthyn i deuluoedd hynod dlawd […] Tra bod 35% o wrywod yn anllythrennog, ni all 57% o ferched ddarllen nac ysgrifennu.”[10]
Mae llifeiriant cyson o weithwyr mudol yn parhau i arllwys i India i'r de, gyda bron i 70% yn dod o hyd i lafur gwasaidd fel porthorion, swyddogion diogelwch a chymorth bwyty. Tynnodd astudiaeth ddiweddar o ferched Nepal a fasnachwyd, y rhan fwyaf yn eu harddegau cynnar, yn gweithio mewn caethiwed dyled a bron â chaethwasiaeth mewn dinasoedd yn India sylw at gyflwr enbyd merched ifanc Nepal a oedd yn ceisio goroesi, ac yn aml yn cael eu diarddel gan eu teuluoedd yn ôl yn y pentrefi tlawd yr oeddent. a godwyd yn.[11] Amcangyfrifir bod tua 200,000 o ferched Nepal yn gweithio fel puteiniaid mewn caethiwed rhithwir mewn dinasoedd Indiaidd, bron i chwarter o dan 16 oed.[12]
Cynhyrchu ar gyfer elw neu ar gyfer defnydd?
Mae rhywfaint o ddyfalu datblygiad neoliberal ffansïol yn gweld Nepal fel y cyswllt entrepreneuraidd yn y dyfodol rhwng Tsieina ac India, gyda phriffyrdd traws-Himalayaidd, parciau TG, buddsoddiad helaeth mewn opteg ffibr, gan ddadlau “Gall y dosbarthiadau canol cynyddol - bron i biliwn - yn y ddwy wlad. byddwch yn fonansa i Nepal” — ar yr un pryd yn troi'r wlad yn gyrchfan fega enfawr yn yr Himalaya, sef breuddwyd pibell gyfalafol rhithiol.[13] Mae chwyldroadwyr yn y CPN (M) yn cael eu harwain gan weledigaethau amgen o economi, cymdeithas a democratiaeth gweithwyr. Ond erys i'w gweld a allant symud ymlaen at doriad mawr gyda'r cysylltiad arian cyfalafol ac, y tu hwnt i amaethyddiaeth ymgynhaliol, amrywiaeth o fathau o gynhyrchu i'w defnyddio, nid elw. Ar ôl degawdau o ddadddatblygiad, er enghraifft, mae Nepal yn wynebu'r argyfwng trydan cenedlaethol gwaethaf yn Asia, gyda thoriadau pŵer yn para hyd at 10 awr y dydd, a rhagamcanir colli llwyth hyd at 16 awr y dydd erbyn dechrau gwanwyn 2009.[14] Mae'r diffyg hwnnw hefyd yn effeithio ar dwristiaeth, yn enwedig mewn trefi fel Pokhara. Mae angen rhywfaint o dasgu syniadau sosialaidd ochrol ar gynlluniau ymarferol ar gyfer ynni solar, dŵr a geothermol. Mae angen trawsnewid a grym pobl yn llythrennol o'r gwaelod i fyny. Gall arbrofi gyda LETS (System Trosglwyddo Economaidd Leol) mewn ardaloedd gwledig fod yn un llwybr ar gyfer newid cydweithredol, adeiladu rhwydweithiau cymorth cymunedol a chydgymorth.[15]
Isod, rwy’n cyffwrdd â rhywfaint o’r drafodaeth gyfoes y tu mewn i’r CPN (M) ac yn awgrymu deunydd ar-lein a gwefannau i archwilio’r newidiadau deinamig yn Nepal, yn bennaf trwy leisiau cynhenid yn yr ymrafael, wedi’u plygu’n rhannol trwy lens y damcaniaethwr sosialaidd Samir Amin, un o brif bensaeriaid Apêl Bamako 2006[16], ac mewn undod sylfaenol â datblygiadau chwyldroadol ar lawr gwlad yn Nepal.
Prachanda ar y llwybr CPN (M).
Fel pwynt ymadael, addysgiadol yw'r cyfweliad gyda chadeirydd CPN (M) Pushpal Kamal Dahal (aka “Prachanda''), a gynhaliwyd yn gynharach yn 2008 gan bobl o'r IPS yn Washington, yn ymweld â Kathmandu, ar fideo fel Rhan 1 [17 ] a Rhan 2.[18] Yn onest ac yn gryno, mae Dahal yn gosod gweledigaeth y mudiad yn ystod wythnosau cynnar ei esgyniad i rym y wladwriaeth. Dyma brofiad byw dros frwydr hir, gydag etifeddiaeth ryddhad bwerus sy'n unigryw i Nepal ond yn berthnasol ymhell y tu hwnt: “Gan fod y CPN-Maoist eisoes wedi datgan ei benderfyniad i ysgrifennu Maniffesto Comiwnyddol yr 21ain ganrif, mae hefyd wedi dechrau dadl a thrafodaeth yn yr ysbryd Comiwnyddol, nid yn unig yn y wlad, ond hefyd yn y byd.”[19] Gellir ategu hyn ag anerchiad y Cadeirydd Dahal, “Gweledigaeth Maoist ar gyfer Nepal Newydd,” a draddodwyd ym Mhrifysgol yr Ysgol Newydd ym mis Medi 26, 2008, ac yna cyfnod cwestiwn ac ateb estynedig, ynghyd â thestun ei anerchiad cynharach yr un diwrnod i Gynulliad Cyffredinol y Cenhedloedd Unedig. Yn yr un modd o ddiddordeb yw'r cyfweliad hanesyddol gyda Prachanda gan y newyddiadurwr chwith yr Unol Daleithiau Li Onesto yn anterth Rhyfel y Bobl yng ngwanwyn 1999.[20]
`Mae'r seiliau i gyd yn perthyn i'r hen bŵer dosbarth'
Ac eto mae’r cyfaddawdau sydd ynghlwm wrth hyn wedi dyfnhau’r ddadl a’r rhaniadau o fewn y blaid ar strategaeth wrth-gyfalafol yn y dyfodol i drawsnewid Nepal a thactegau concrid fel y prif ffurfiant mewn grym, wedi’i rhwystredigaeth dro ar ôl tro gan weithredoedd a rhethreg Plaid Gyngres Nepali. Mae rhan o’r drafodaeth honno ar beryglon ildio i dynfa diwygiad. Mae Netra Bikram Chand, neu “Biplap”, aelod o bwyllgor canolog y blaid, yn darparu dadansoddiad beirniadol o “Y gwahaniaeth barn o fewn ein plaid” ym mhapur Saesneg bob pythefnos y CPN (M), The Red Star.[21] Mae Biplap yn trafod y tactegau sydd eu hangen i ddinistrio’r “sylfeini presennol a chyrff pŵer cyfalafol comprador a’u chwalu.” Yn ei farn ef:
Mae cymeriad dosbarth y weriniaeth ddemocrataidd o gymeriad dosbarth bourgeois. Ar ôl y cynulliad cyfansoddol, mae'r frenhiniaeth wedi'i diddymu a'r weriniaeth wedi'i sefydlu, fodd bynnag, nid oes unrhyw newid yn ei chymeriad dosbarth. Mae'r blaid wedi cyrraedd uwch strwythur grym y wladwriaeth, sef llywodraeth y cynulliad cyfansoddol; ond y mae pob un o'r seiliau yn perthyn i'r hen allu dosbarth.
Mae’n gwahaniaethu ag arweinydd y blaid ar ffurf ffordd ymlaen, ac mae’n ofni, os bydd y CPN (M) yn dilyn y rhaglen a gynigir gan Prachanda, “bydd ein plaid yn cael ei boddi i gors diwygiad i fyny dros ei phen”.
`Ar drothwy newid oes'
Daeth y ddadl ar y llwybr ymlaen yn Nepal yn y dyfodol i’r brig mewn confensiwn cenedlaethol o’r CPN (M) ym mis Tachwedd 2008, lle, ar ôl trafodaeth eithaf gwresog, llwyddwyd i gael sail gadarn o undod. Amlinellir y materion craidd gan Indra Mohan Sigdel (aka “Basanta'').[22] Daethpwyd i benderfyniad i symud tuag at “weriniaeth genedlaethol ddemocrataidd ffederal y bobl” fel y nod tymor hwy, ac ymhlith y “tair ffrynt o frwydro” – y cynulliad cyfansoddol, y llywodraeth a’r stryd – “y frwydr stryd fyddai’r prif un”.[23] Mae'r frwydr stryd hefyd yn golygu cynnwys y llu ar lawr gwlad yn neinameg trafodaeth, arbrofi a newid. Mae Kumar Dahal wedi rhybuddio am wrth-chwyldro posib, ac yn yr un modd yn pwysleisio’r angen am frwydr “yn y stryd”: “Dylai’r gweithwyr symud ymlaen i warantu a sefydlu’r dosbarth gweithiol fel y grym tyngedfennol yn y wladwriaeth. Dylai gweithwyr symud ymlaen i gymryd y prif gyfrifoldebau yn y lle llunio polisi.”[24]
Mae rhan o'r frwydr honno ar y strydoedd a'r pentrefi yn cael ei dwyn ymlaen gan Gynghrair Gomiwnyddol Ifanc y CPN (M), gyda bron i hanner miliwn o aelodau. Mae'n trefnu ymgyrchoedd glanhau cymdogaethau, rhaglenni i atal diweithdra ymhlith pobl ifanc, mentrau datblygu cymunedol mewn amaethyddiaeth, mentrau yn erbyn llygredd a throseddau.[25] Maent yn parhau i fod yn ddadleuol oherwydd eu bod wedi'u cyhuddo o drais, ac maent yn aml mewn chwyddwydr hollbwysig, ond ni ellir gwadu eu bod yn symud cyfraniad ifanc ac ymarferol Nepal at welliant cymdeithasol. Gan gynhyrfu ar gampysau, Undeb Myfyrwyr Annibynnol Cenedlaethol (Chwyldro) All Nepal yw adain myfyrwyr y CPN (M), sy'n brwydro i ddemocrateiddio addysg ar bob lefel.[26] Mae hefyd wedi bod yn rhan o streic yn erbyn gweinyddiaethau prifysgol ceidwadol ar nifer o gampysau, ac mewn gwrthdaro â sefydliadau myfyrwyr eraill.
Yn gynnar ym mis Tachwedd 2008, cyhoeddodd y Gweinidog Cyllid Baburam Bhattarai fwriad y llywodraeth i roi diwedd ar ysgolion cynradd ac uwchradd preifat yn Nepal yn y dyfodol agos, oherwydd y fraint sy'n magu. Efallai mai dyma’r unig ddatganiad egwyddorol mewn unrhyw wlad i ddeddfu polisi i ddileu preifateiddio a masnacheiddio addysg yn enw tegwch addysgol. Mae tua thraean o ysgolion Nepal bellach yn breifat, yn darparu'n bennaf, ond nid yn gyfan gwbl, i blant o deuluoedd ag incwm uwch. Amlinellodd Bhattarai hefyd fwriad y llywodraeth i roi rhyw fath o dystysgrif academaidd i ddynion a merched a ymladdodd yn lluoedd rhyddhau'r bobl ac aberthu eu haddysg.[27]
Trwy hyn oll, mae'r CPN (M) yn benderfynol o gadw at ei egwyddorion. Gan bwysleisio amharodrwydd y blaid i gymryd rhan mewn llywodraeth glymblaid sy'n llesteirio'r addewidion sylfaenol o newid radical a wnaed i bobl Nepal, bygythiodd y Prif Weinidog Dahal ym mis Rhagfyr 2008 y gallai ei blaid adael y llywodraeth erbyn canol Ionawr i frwydro yn erbyn yr wrthblaid yn hytrach na cyfaddawdu ei raglen: "Mae camau o frwydro yn parhau i gyflawni'r hyn a fynnwn. Rydym ar drothwy newid oedran."[28] Noda D. Basola: “Cyn belled nad yw'r ffiwdaliaeth wreiddiedig a chyfalafiaeth fiwrocrataidd comprador. wedi’i ddiddymu, ni all pobl Nepal fod yn rhydd, ac ni ellir adeiladu’r economi genedlaethol.”[29]
'Byw plaen, brwydr galed'
Ym mis Rhagfyr 2008, paratôdd y blaid fatri o “godau ar gyfer byw'n syml” newydd ar gyfer holl aelodau'r Cynulliad Cyfansoddol, gyda chanllawiau ar gyfer y math o gerbyd (feic Tsieineaidd sy'n cael ei yrru gan batri a ffafrir), dillad syml, defnydd trafnidiaeth gyhoeddus yn bennaf, a therfyn. o ddwy ffôn symudol. Mae’r codau mewn ymateb i “feirniadaeth bod arweinwyr Maoaidd yn dechrau arwain ffyrdd o fyw afieithus yn hytrach na’u hathroniaeth broletaidd”.[30]
Gofod democrataidd newydd
Gan ysgrifennu bod “cymdeithas Nepal wedi ymrwymo i wireddu breuddwyd Nepal newydd trwy gyfnod trawsnewid ideolegol, gwleidyddol, economaidd a diwylliannol, gan godi baner gwrthryfel torfol yn erbyn amodau lled-ffiwdal a lled-drefedigaethol yn y wlad”, y Cyhoeddodd y gweinidog diwylliant newydd ac ailstrwythuro’r wladwriaeth, Gopal Kirati, bapur cysyniad ddiwedd 2008 ar gyfer trafodaeth gyhoeddus yn manylu ar syniadau newydd ar gyfer trawsnewidiad radical o drefniadaeth leol a rhanbarthol, a strwythurau ymreolaethol ethnig, gan gynnwys “Talaith Sherpa Ymreolaethol”. Yn y dyluniad chwyldroadol hwn, cynigir 800 o ardaloedd. Gan amlinellu cysyniad newydd o blwraliaeth ethnig ac ymwybyddiaeth genedlaethol, mae Kirati yn nodi: “Trwy gefnu ar y diffiniad renegade o Nepal fel “yam rhwng dwy graig”, bydd Pobl Gweriniaeth Nepal yn sefydlu diffiniad cryf o genedligrwydd. Bydd y diffiniad hwn yn ‘deinameit’ rhwng y ddwy graig yn yr 21ain ganrif yn hytrach nag yam,” wedi’i seilio ar “ryngwladoldeb proletaidd.”[31]
Rhyngwladol newydd?
Ochr yn ochr â sbectrwm o ddadlau a hunanfeirniadaeth o fewn y blaid, mae gan Roshan Kissoon a Chandra gyfweliad dwy ran newydd gyda Samir Amin, “Mae angen rhyngwladol newydd”[32] a “Mae angen Maoism ym mhobman yn y byd”,[ 33] a gyhoeddwyd gyntaf yn The Red Star. Samir Amin yw cadeirydd presennol Fforwm Dewisiadau Amgen y Byd.[34] Mae'r cyfweliad hefyd yn adleisio dadleuon o'i lyfr newydd The World We Wish to See.[35]
Mewn undod sylfaenol â’r CPN (M), mae’n pwysleisio:
mae'r Nepaleaid, o leiaf, wedi llwyddo yn y bennod gyntaf o seilio eu brwydr mewn gwrthryfel gwerinol ac yna, gan ddod yn rym a all ddymchwel y gyfundrefn, y Brenin a'i weision cydymaith; ac yna dod i mewn i drafodaeth, cytundeb, gyda phartneriaid posibl eraill i adeiladu bloc arall cenedlaethol, poblogaidd, democrataidd, hegemonaidd; yn lle'r dosbarth rheoli cymar ymostwng i imperialaeth a neo-ryddfrydiaeth.[36]
Mae'n datblygu dadl gref dros yr angen i'r chwith yn y Gorllewin edrych yn ofalus ar yr hyn sy'n digwydd ar lawr gwlad ac y tu mewn i'r echelon chwyldroadol yn Nepal. Bellach gellir darllen ei lyfr The Future of Maoism (Monthly Review, 1981) yng ngoleuni digwyddiadau diweddar.
Ailymwelwyd â'r Chwyldro Diwylliannol
Mae Basola yn pwysleisio bod confensiwn cenedlaethol Tachwedd 2008 o’r CNP(M) yn ymarfer yn y “Chwyldro Diwylliannol Mawr Proletaidd”, gan ddod â’r llu yn ôl i ddeinameg trawsnewid. Wrth newid persbectifau ar etifeddiaeth gweledigaeth Mao o drawsnewid ar gyfer Tsieina, a realiti gwirioneddol y Chwyldro Diwylliannol, mae “gwrth-naratifau” i'r farn arferol ar y cyfnod hwnnw, yn cael eu hail-archwilio yn y Gorllewin. Trefnwyd symposiwm ym mis Rhagfyr 2008 ar “Ailddarganfod Chwyldro Diwylliannol Tsieina: Celf a Gwleidyddiaeth, Profiad Byw, Cymynroddion Rhyddhad,”[37] yn NYU yn Manhattan gan Revolution Books, aelod cyswllt o'r Blaid Gomiwnyddol Chwyldroadol[38], a Set the Prosiect Record Straight, gyda mewnbwn gan Monthly Review ac eraill. Yn nodweddiadol o'r blocio eang ar unrhyw archwiliad o'r newydd o'r Chwyldro Diwylliannol yng nghyfryngau blaengar y Gogledd byd-eang, ychydig o sylw a gafodd y symposiwm hwnnw. Ymhlith ei siaradwyr, cyflwynodd yr hanesydd Dongping Han ei lyfr newydd The Unknown Cultural Revolution: Life and Change in a Chinese Village (Monthly Review, 2008), sy’n ymdrin â’i brofiad ei hun fel rheolwr ffatri bentref ar y cyd yn ystod y Chwyldro Diwylliannol, a’i safbwyntiau ar feddwl Mao a'i berthnasedd hanfodol i frwydrau heddiw ledled y byd.[39]
Mae Dongping yn rhoi darlun mewnol o sut y cafodd ffermwyr yn Tsieina eu grymuso trwy addysg yn ystod y Chwyldro Diwylliannol, a strwythurau arbennig democratiaeth gymunedol a grëwyd: “Roedd gan ffermwyr Tsieineaidd ymdeimlad cryf eu bod yn rheoli eu tynged eu hunain ar y pryd. […] roedd y rhan fwyaf o Tsieineaid, nid dim ond ffermwyr a gweithwyr, ond athrawon ac artistiaid, yn gwbl argyhoeddedig eu bod yn adeiladu cymdeithas well iddynt eu hunain, ac nid yn unig ar gyfer y dosbarth gweithiol. Cawsant fywyd newydd.” Yn seiliedig ar ei ymchwil a’i brofiad personol, mae Dongping yn sicr “er gwaethaf ymdrechion y 30 mlynedd diwethaf i gladdu’r Chwyldro Diwylliannol, bydd yr oes hon yn sefyll allan i bobl yn Tsieina, yng ngwledydd eraill y Trydydd Byd, ac yn Ewrop ac yn yr UD a gweddill y byd datblygedig hefyd. […] Chwyldro Diwylliannol Mao ddylai fod y digwyddiad pwysicaf mewn grymuso dynol yn hanes 2000 mlynedd y ddynoliaeth.”
Mae safbwyntiau diwygiedig am y Chwyldro Diwylliannol hefyd yn dod i'r amlwg o'r gyfrol a olygwyd gan X. Zhong, W. Zheng a Bai Di, Some of Us: Chinese Women Growing Up in the Mao Era (Rutgers UP, 2001), a adolygwyd yma'n fanwl gan Maoist -Y Trydydd Bydwr.[40] Mae “Prarie Fire” yn pwysleisio:
Y Chwyldro Diwylliannol, boed yn fwriadol ai peidio, oedd yr enghraifft fwyaf o ryddhad ieuenctid mewn hanes. […] Gallai awdurdod ar bron bob lefel gael ei herio gan ieuenctid. Roedd hyn nid yn unig yn effeithio ar y parth cyhoeddus, ond hefyd ar dir preifat y teulu. Yn y Maniffesto ysgrifennodd Marx, “Ydych chi’n ein cyhuddo o fod eisiau atal eu rhieni rhag camfanteisio ar blant? I’r drosedd hon rydym yn pledio’n euog.” Sylweddolodd y Chwyldro Diwylliannol cynnar, yn fwy nag unrhyw gyfnod arall, nod comiwnyddol rhyddhad ieuenctid. […] Mae rhai ohonom, er gwaethaf ei hagwedd bourgeois ei hun, yn herio naratifau bourgeois nodweddiadol, unochrog.
Bai Di yw cyfarwyddwr Astudiaethau Tsieineaidd ac Asiaidd ym Mhrifysgol Drew, a siaradodd hefyd yn symposiwm Rhagfyr 2008 ar y Chwyldro Diwylliannol yn NYU. Siaradwr arall oedd Li Onesto, y mae ei llyfr Dispatches from the People's War in Nepal (Pluto Press, 2004) yn adroddiad cyntaf gan newyddiadurwr tramor o'r gwrthryfel Maoaidd o'r tu mewn, wrth iddi deithio'n ddwfn i'r parthau gerila a ryddhawyd. [41] Efallai mai agwedd o'r Ewrocentriaeth sy'n endemig mewn rhai chwarteri o'r chwith ogleddol yw'r gwrthodiad i hyd yn oed ymgysylltu â'r lleisiau a'r safbwyntiau anghytuno hyn. Pam?
Aros yn fwy gwybodus
Gall pobl flaengar sydd â diddordeb mewn cael y wybodaeth ddiweddaraf am ddatblygiadau yn Nepal ddarllen y llyfr The Red Star bob yn ail wythnos yn rheolaidd.[42] Newyddion gwleidyddol ac economaidd bourgeois mwy 'prif ffrwd' dyddiol ar Nepal yw eKantipur.com.[43]
Mae'r wefan Revolution yn Ne Asia yn darparu ffenestr undod i'r digwyddiadau sy'n datblygu'n gyflym yn Nepal a rhanbarth ehangach De Asia.[44] Mae gwrthryfel Maoaidd Indiaidd yn lledu yn nhaleithiau Orissa a Chhattisgarh, heb ei hadrodd i raddau helaeth y tu allan i India.[45] Mae'r dadansoddwr polisi Sean Deblieck, mewn dadansoddiad bourgeois o sut i ymdopi â gwrthryfeloedd Maoist yn Ne Asia a'u niwtraleiddio, yn rhoi trosolwg o symudiadau Naxalite yn India a'r CPM (N) yn Nepal. Mae'n dod i'r casgliad:
Mae'r rheswm y llwyddodd Maoism i wreiddio yn India a Nepal yn deillio'n bennaf o fethiannau gwleidyddion a'u systemau gwleidyddol. Mae'n amlwg fod y castiau a'r dosbarthiadau isaf yn y ddwy wlad hyn wedi cael eu hanwybyddu i raddau helaeth gan eu cynrychiolwyr, ac mae datblygiad wedi mynd heibio iddynt. Y Maoistiaid ar y llaw arall yw'r unig blaid sy'n ymddangos yn barod i fentro i ardaloedd anghysbell ac i weithio gyda'r tlodion. Roedd y Cadeirydd Mao yn unigryw o ran cydnabod potensial cudd gwerinwyr gwledig o'r fath, a gadawodd ar ôl tactegau pwerus ac ideoleg annelwig sy'n parhau i fod o ddefnydd hyd heddiw.[46]
Mae gweithgaredd y Mudiad Rhyngwladol Chwyldroadol (RIM), y mae'r CPN (M) yn rhan ohono, yn ffrâm ehangach yn Ne Asia.[47] Ac eto, mae rhai cerrynt o “Maoistiaid y Trydydd Byd” yn parhau i fod yn sylfaenol feirniadol o’r RIM, Plaid Gomiwnyddol Chwyldroadol Gogledd America (RCP), ei chadeirydd Bob Avakian, ac undod yr RCP â strategaeth CPN (M) i gefnu ar y frwydr arfog ar hyn o bryd. a ffurfio llywodraeth glymblaid.[48] Bydd y ddadl hon yn gynddeiriog, yn rhan o ddadl fywiog.
Rhyddid y wasg a democratiaeth gymdeithasol
Un fflachbwynt cyson o ddadlau yn Nepal yw rhyddid y wasg, yn enwedig rôl y wasg bourgeois yn ei beirniadaeth o'r CPN (M). Blog Unedig Rydym! Ar gyfer Nepal Democrataidd, a sefydlwyd yn 2004 gan newyddiadurwyr Nepal yn ystod cyfnod o ormes mawr, yn parhau i fod yn safle ar gyfer trafodaeth eang ar faterion a datblygiadau.[49] Mae Nepal Press Freedom yn adrodd ar fygwth newyddiadurwyr ac yn ymladd i amddiffyn a hyrwyddo “newyddiaduraeth rydd, deg a bywiog”.[50] Ar ddiwedd mis Rhagfyr 2008, ymosododd cadre o'r CPN (M) ar swyddfeydd Himalmedia, sy'n cyhoeddi tri chylchgrawn, ar ôl i erthygl ymddangos yn feirniadol o'r Gynghrair Gomiwnyddol Ifanc. Condemniodd gweithredwyr Nepal a CPN (M) Cymdeithas y Newyddiadurwyr Chwyldroadol y trais, a adawodd lawer o staff Himalmedia wedi'u hanafu.[51] Yn naturiol, mae gwrthdaro o'r fath, sy'n cynnwys y cyfryngau annibynnol, yn tynnu sylw arbennig yn y cyfryngau. Mae'r FES-Nepal (Friedrich-Ebert-Stiftung), sy'n adlewyrchu presenoldeb diwylliannol Almaenig hirsefydlog yn Nepal,[52] yn cynnig golwg mwy cymdeithasol democrataidd ar y llwybr ymlaen a'r sefyllfa bresennol.[53] Felly mae heteroglossia cyfoethog o leisiau a safbwyntiau mewn sffêr cyhoeddus deinamig, fel yr adlewyrchir mewn sylwebaeth ddadansoddol gan y gwyddonydd gwleidyddol Dev Raj Dahal (pennaeth FES-Nepal) ar y “trosiant lluosog” y mae'r wlad yn ei wynebu nawr.[54] Y tu hwnt i'r gwrthdaro presennol o wersylloedd amrywiol, gall alcemi o synergedd democrataidd radical ddod i'r amlwg.
Protest dosbarth gweithiol
Beth bynnag, mae lefel protestiadau poblogaidd milwriaethus gan y bobl yn rhyfeddol. Ar Ionawr 2, 2009, mewn protest ddigynsail, caeodd pobl leol yn nhref Kirtipur y tu allan i Kathmandu, cartref Prifysgol Tribhuvan, campws hynaf y wlad, y dref a'r brifysgol oherwydd galwadau am iawndal am dir a neilltuwyd oddi wrth eu teuluoedd i adeiladu'r brifysgol 50 mlynedd yn ôl a rhoi mwy o gyfleoedd cyflogaeth i bobl leol ar y campws. Fe wnaethon nhw fandaleiddio swyddfeydd canolog Prifysgol Tribhuvan y diwrnod cynt.[55] Daeth hynny yng nghanol protestiadau llafur eang gan weithwyr mewn amrywiol sectorau ledled y wlad, yn rhannol oherwydd yr argyfwng pŵer difrifol.
Mae pobl yn dysgu pŵer gweithredu ar y cyd, i fynd i'r afael â chwynion critigol. Wrth siarad â gweithwyr, dywedodd y Prif Weinidog Dahal “yn weddol fuan, bydd y llywodraeth yn gwneud cyhoeddiad pwysig, a fydd yn helpu i arwain y genedl mewn oes newydd”, gan bwysleisio bod meddylfryd ffiwdalaidd arweinwyr gwleidyddol wedi effeithio ar berfformiad arweinwyr Maoaidd. llywodraeth. Nododd mai camreolaeth wleidyddol flaenorol oedd ar fai am yr argyfwng pŵer cyffredinol: “Yn ystod [eu] rheol 15 mlynedd o hyd, ni feddyliodd arweinwyr anonest erioed am yr argyfwng pŵer sydd ar ddod. Mae pobl yn dioddef nawr oherwydd eu diffyg gweithredu.”[56]
Fforwm Nepali blaengar yn yr Americas
Nod y PNEFA sydd newydd ei ffurfio yw “cefnogi gweithgareddau y bwriedir iddynt gael gwared ar wahaniaethu ac ecsbloetio cymdeithasol, economaidd a gwleidyddol anghyfiawn ar y Nepalis dosbarth gweithiol sydd wedi’u hymyleiddio yn hanesyddol”.[57] gan ganolbwyntio'n benodol ar ddileu gwahaniaethu ar sail cast yn erbyn rhyw 4.5-5.5 miliwn o Dalitiaid Hindŵaidd (Untouchables) yn y Nepal newydd.[58] Mae eu cyflwr yn eithafol, a gallant gyfrif am bron i 20% o'r boblogaeth gyfan.[59] Fe wnaethon nhw bleidleisio'n drwm dros y CPN (M) ym mhleidlais Ebrill 2008.
Hegemonïau cymdeithasol eraill
Er mor anghysbell yn ddaearyddol, mae Nepal yn un o'r prif labordai ar gyfer trawsnewid cymdeithasol a gwleidyddol, a thrafodaeth sosialaidd unrhyw le yn y De geopolitical. Mae'r eplesiad o ddisgwrs ac arferion sy'n datblygu yno yn berthnasol ymhell y tu hwnt i ffiniau'r wlad honno, lle bynnag y gallwch chi sefyll ar y chwith sosialaidd. Mae Amin yn obeithiol am ymchwydd sydd ar ddod yn y llanw o wrth-globaleiddio:
amodau yn aeddfed ar gyfer ymddangosiad hegemonïau cymdeithasol eraill sy'n ei gwneud yn bosibl adfywiad mewn datblygiad a luniwyd fel y dylai fod: y cyfuniad anghymdeithasol o gynnydd cymdeithasol, datblygiad democrataidd, a chadarnhad annibyniaeth genedlaethol o fewn globaleiddio amlbegynol a drafodwyd. Mae posibilrwydd yr hegemonïau cymdeithasol newydd hyn eisoes i'w weld ar y gorwel.[60]
Mae’n bosibl bod trawsnewidiad Nepal yn argoeli’r “hegemonïau cymdeithasol newydd” hynny sydd ar frig y byd eto. Yn India, mae’n bosibl y bydd rhan o’r dosbarth cymar yn creu ofnau cynyddol y gallai Nepal, gyda phoblogaeth amaethyddol wledig dlawd iawn tebyg i rai India, roi enghraifft radical ar garreg drws y genedl ar gyfer “newid chwyldroadol yng nghefn gwlad a hunanbenderfyniad i’r wlad. mwyafrif mawr” (ibid.), wrth i’r argyfwng byd-eang mewn hegemoni imperialaidd ddyfnhau ac wrth i gynghrair o dan arweiniad Maoistiaid i’r gogledd atgyfnerthu ei safle. [61]
[Ieithydd wedi'i leoli yn Asia yw Bill Templer. Bu'n gweithio am nifer o flynyddoedd yn Nepal, yn gysylltiedig â Chanolfan Ymchwil Nepal a Phrifysgol Tribhuvan.]
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch