VAROVÁNÍ: Následující věta může způsobit, že budete zvracet v ústech.
Creed se dali znovu dohromady a vydávají nové album.
Když se tito čtyři „dobří křesťanští chlapci“ na konci 90. let raketově dostali na vrchol, bylo to proto, že se v rock’n’rollu dělo zatraceně málo. Grunge, který na začátku dekády otřásl samotnými základy populární hudby, ustoupil. Rock se pozoruhodně rychle vrátil do prostého, nenáročného status quo.
Nickelback. Tři dveře dolů. Limp Bizkit. To byla společnost, ve které Creed byl (a omlouvám se, pokud jsem vás podruhé v tomto článku přinutil k pobavení). Najednou to vypadalo, jako kdyby to udělat v rocku vyžadovalo o něco víc než kytary s masovou hlavou, neurčitý machismus a zkomolený hrdelní zpěv, který zněl, jako byste měli v krku uvízlou mrtvou fretku.
Byly to zvláštní roky – přechod mezi Clintonovským pseudoliberalismem a konzervatismem ve stylu Dubya. A ještě předtím, než se Bush chystal ukrást volby v roce 2000, dokázal Slick Willy najít místo u stolu pro křesťanskou pravici.
A Creed byli typem skupiny, která mohla najít tak široké publikum jen v zemi, kde tito tahouni stále měli společenskou a politickou moc. Jistě, Creed nikdy nebyli oficiálně "křesťanskou rockovou" kapelou; nikdy nebyli podepsáni s evangelickým labelem ani nehráli na křesťanských místech. Ale zpěvák Scott Stapp, syn floridského kazatele, otevřeně hovořil o poselství kapely o „víře“ a jejich vlastní značka fundamentalismu byla v jejich textech sotva zastřená.
Pokud jste si nevšimli tohoto ťukání do Bible (není to dost jasné nazvat „bušení“), vraťte se a poslouchejte znovu. Je to tady. Obrazy použité v písních jako „Torn“ a „Higher“ jsou převzaty přímo z rétoriky posádky „znovuzrození“. Text "My Own Prison" přímo "křičí k Bohu a hledá pouze jeho rozhodnutí."
To vše by mohlo být dostatečně neškodné. I když jsem možná ateista, nemám nic proti něčí osobní víře. Jejich písně však dostávají záludnější podobu, zvláště při pohledu ve větším kontextu.
Hit kapely z roku 1997 „One“ šel ze své cesty k hanebné pozitivní akci a nazval jej „diskriminací na obou stranách“. Tento druh obrácené rasistické rétoriky dominoval v průběhu tohoto roku politické debatě na obou stranách uličky a otevřel Bushovi a jeho společnosti dveře k tomu, aby vystoupili na stranu bílých uchazečů o studium na University of Michigan, kteří se v roce 2003 cítili „diskriminováni“.
Pak tu byl samozřejmě nejuznávanější singl Creeda: "S Arms Wide Open." Od žádného levičáka, který nenávidí rodinu, je daleko od toho, že by Stappovi záviděl na jeho blížícím se otcovství, ale „Arms“ je opět protkaný křesťanskými odkazy. Není problém, dokud se člověk nezamyslí nad tím, jak jsou tyto obrázky aplikovány na téma těhotenství:
„Zavřu oči a začnu se modlit
Pak mi po tvářích stékají slzy radosti…
„Nadechnu se, vezmi si ji vedle sebe
Stojíme v úžasu, stvořili jsme život."
Fuj.
Kromě nechutně sladkých slov je na tom, že je tato píseň tak populární, něco vážně alarmujícího. Stapp může psát písně, jaké chce, ale stojí za zmínku, že ani jednou se nezmínil o tom, co si jeho žena myslí o tom, že je těhotná (ona je koneckonců ta, kdo má dítě – možná proto se s ním rozvedla a o několik let později?).
Ve vizuálním smyslu byla "Arms" trochu otevřenější. Obálka nezadané – dětská ruka natahující se po dospělém – vypadá, jako by byla pořízena přímo z billboardu jednoho z těch falešných „těhotenských poraden“, které dav proti výběru používá jako zástěrku pro svou věc.
To, že tato píseň nevyvolala pobouření – nebo alespoň pár zvednutých obočí – ze strany pro-choice hnutí, vypovídá o tom, jak velký prostor dali v posledních letech pravici. Zdálo se, že nikoho neurazí, že hudební průmysl několikrát denně v rádiu nacpal mužský pohled na těhotenství do nesčetných hrdel dospívajících.
V době, kdy se měl Bush ujmout úřadu (asi osmnáct měsíců po vydání „Arms“), by téměř 90 procent okresů v Americe nemělo poskytovatele potratů. I nominálně pro-choice politici by mluvili o každoročním snižování počtu potratů. Je jistě nemožné změřit účinek, jaký měly písně jako tato na názory dospívajících na právo ženy na výběr, ale v tomto klimatu říkat, že neexistuje, by bylo prostě naivní.
Pro průmysl by mohlo být těžké uvést na trh tento druh jinak kontroverzního materiálu, kdyby Creedova hudba nebyla tím, čím byla: bezpečná, uhlazená, zbavená jakéhokoli zubatého okraje nebo uměleckého rizika. Stručně řečeno, byl to perfektní způsob marketingu pro privilegované frajery (znáte, takové, které jsou všude na festivalech moderní hudby), chráněné středoškoláky a rodiče z předměstí, kteří hledají způsoby, jak se se svými dětmi spojit. A jako testovací pacient, kterému bylo placebo zaměněno za skutečné léky, tito demografickí lidé spolkli pilulku bez jakéhokoli argumentu.
Nikdy nepodceňujte schopnost dobrých rámů zachránit špatné obrazy. Koneckonců, hudební průmysl z toho udělal uměleckou formu.
Když Creed před pěti lety oznámili svůj rozchod, tisíce skutečných hudebních fanoušků s největší pravděpodobností pokrčily rameny a pak šly do kuchyně udělat si sendvič. Nyní se nepochopitelně rozhodli, že rok 2009 je ideální čas na návrat. A jakákoliv představa, že by tento nový Creed mohl být ještě lepší, byla hned od začátku odstraněna. Stapp se nemohl dočkat, až položí křesťanství co nejhustěji, a nazval shledání „znovuzrozením“.
Stapp a společnost však nemusí najít dnešní publikum tak „znovuzrozené“, jako jsou. Politická a hudební scéna se za posledních několik let drasticky změnila. Falwell je mrtvý. Křesťanská pravice, jejíž „platforma morálky“ posledních třicet let držela v rukou politiku, utrpěla ve volbách v roce 2008 silnou ránu a názory obyčejných Američanů se posunuly doleva.
Ruku v ruce s tím jde i způsob, jakým se měnila populární hudba. Nyní je Creedův „post-grunge“ zvuk včerejší zprávou, naštěstí sesazený z trůnu zvuky indie a garážového rocku. Hip-hop je také nejvlivnější, jaký kdy byl. A ve všech žánrech se začíná formovat duch experimentování a posouvání hranic, z nečekané popularity počinů jako M.I.A. na věčnou přítomnost Bílých pruhů.
Jestli se Creedovi podaří vyprodat stadiony a stát se platinovým s jejich dalším vydáním, není ve skutečnosti problém – protože oni velmi dobře mohou. Jde však o to, že doba se mění a ty, které se odehrály v posledních letech, nejenom přeorientovaly způsob, jakým se lidé dívají na hudbu, ale umožnily podstatnou, dokonce zásadní změnu. velmi skutečné.
Až tato změna přijde, bude naše hudba mnohem přínosnější – a naše dávivé reflexy se mohou konečně uvolnit.
Alexander Billet je hudební novinář, kulturní kritik a aktivista žijící v Chicagu. Je pravidelným publicistou pro SleptOn.com a The Society of Cinema and Arts. Je také častým přispěvatelem do Socialist Worker a ZNet.
Jeho blog, Rebel Frequencies, si můžete prohlédnout na adrese http://rebelfrequencies.blogspot.com a je k dispozici na adrese [chráněno e-mailem] <mailto:[chráněno e-mailem]>.
Tento článek se poprvé objevil na stránkách The Society of Cinema and Arts .
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat