Sobotní noc byla 10. dnem šířících se nepokojů mládeže, které mají velkou část Francie v plamenech – a byla to nejhorší noc od chvíle, kdy na předměstí Paříže vypukly první nepokoje s nízkopříjmovými byty s 1295 vozidly – od soukromých aut až po veřejné autobusy – spálené minulou noc, obrovský skok od 897 zapáleného předchozího večera. A poprvé v historii násilí, které se zrodilo v předměstských ghettech minulou noc, vtrhlo do centra Paříže – bylo zapáleno asi 40 vozidel. Le Marais (drahý domov nejslavnějšího gay ghetta v Paříži, kolem Place de la Republique poblíž a v buržoazní 17 čtvrť, jen co by kamenem dohodil od zchátralého ghetta Goutte d'Or v 18. Borough.
Jako člověka, který žil ve Francii téměř deset let a kdo mnohokrát navštívil tato předměstská ghetta, kde začalo násilí, při hlášení cest, mě nepřekvapilo toto tsunami začátečnického povstání mládeže, které pohlcuje Francii. Je to výsledek třiceti let zanedbávání vlády: selhání francouzských politických tříd – pravicových i levicových – vyvinout jakékoli vážné úsilí k integraci muslimského a černošského obyvatelstva do větší francouzské ekonomiky a kultury; a o hluboce zakořeněném, spalujícím, duši ničícím rasismu, kterému nezaměstnaní a hluboce odcizení mladí lidé z ghett čelí každý den svého života, a to jak ze strany policie, tak při snaze najít si práci nebo slušné bydlení.
Abychom porozuměli původu této hluboké krize pro Francii, je důležité udělat krok zpět a pamatovat si, že ghetta, v nichž nyní vzplála rozhořčená zášť, byla vytvořena v rámci průmyslové politiky francouzského státu.
Pokud je francouzská populace přistěhovaleckého původu – většinou arabští, někteří černoši – dnes poměrně velká (více než 10 % z celkové populace), je to proto, že tam byla vláda a průmyslová politika během boomu po XNUMX. světové válce a letech obnovy a ekonomická expanze, kterou Francouzi nazývají „les trentes glorieuses' — 30 slavných let — rekrutovat z francouzských zahraničních kolonií dělníky a tovární a podřadné dělníky na místa, která nebyli žádní Francouzi, kteří by je mohli obsadit. Tito pracovníci z řad přistěhovalců byli zoufale potřební, aby umožnili expanzi francouzské ekonomiky kvůli nedostatku mužské pracovní síly způsobenému dvěma světovými válkami, které zabily mnoho Francouzů a také snížily porodnost původních Francouzů. Navíc byli tito přistěhovalečtí dělníci považováni za pasivní a nepravděpodobné, že by stávkovali (na rozdíl od vysoce politické francouzské dělnické třídy a jejích odborů vedených komunisty). do Francie ze severní Afriky) byl posílen po alžírské nezávislosti Harkis.
The Harkis (jejíž příběh dojemně vypráví Dalila Kerchouche v ní Destins de Harkis) byli rodilí Alžířané, kteří bojovali za Francii a spolupracovali s ní během poválečných protikoloniálních bojů za nezávislost – a s nimiž se Francie kvůli jejich potížím chovala příšerně. Asi 100,000 XNUMX Harkiů bylo zabito alžírskou FLN (Národní osvobozenecká fronta) poté, co je Francouzi bezostyšně nechali smrtelnému osudu, když francouzská okupační armáda evakuovala sebe a francouzské kolonisty z Alžírska. Navíc ty rodiny Harki, které byly zachráněny, často z iniciativy jednotlivých vojenských velitelů, kteří odmítli uposlechnout rozkazy neevakuovat je, byly jednou ve Francii zaparkovány v nevýslovných, špinavých, přeplněných koncentračních táborech na mnoho dlouhých let a nikdy neměly prospěch z žádné vlády. pomoc — pěkná odměna za jejich oběti pro Francii, jejíž byli koneckonců zákonnými občany. Jejich děti a vnoučata v ghettech přirozeně chovají určitou zášť.
Další francouzští přistěhovalci byli skladováni v obrovských, výškových nízkopříjmových obytných ghettech – známých jako „Cités“ (Američané by řekli „projekty“) – speciálně postavené pro ně a záměrně umístěné mimo dohled na předměstích kolem většiny velkých francouzských městských aglomerací, aby jejich obyvatelé tmavší pleti neznečišťovali centra Paříže, Lyon, Toulouse, Lille, Nice a další z bílých francouzských městských center dnes obklopených plameny. Mnohdy bylo k dispozici jen tolik veřejné dopravy, která by tyto nevzdělané Araby a černochy z dělnické třídy odvezla přímo do jejich zaměstnání v rozvíjejících se továrnách 'periferie' — předměstské periferie, které obklopovaly Paříž a její menší sestry – ale jen málo nebo vůbec žádné spojující ghetta s městskými centry.
Nyní staré 30, 40 a 50 let jsou tyto výškové sklady lidí na odlehlých předměstích dnes zchátralé, zchátralé, zlověstné prostory s rozbitými výtahy, které zůstávají neopravené, topnými systémy, které zůstaly nefunkční v zimě, špínou a psími sračkami. na chodbách, rozbitá okna a málo komerčních zařízení – nakupování základních potřeb je často dost omezené a obtížné, zatímco zábavní a rekreační zařízení pro mládež jsou osekaná a naprosto nedostačující, když neexistují. Byty i školy jsou přeplněné (kontrola porodnosti je v muslimské kultuře kulturním tabu, které si imigranti přinesli s sebou a přenesli na své děti, a dokonce i na jejich dnešní mužské vnoučata – kteří přijali hip-hopovou kulturu a vytvořili vlastní vlastní francouzskou rapovou hudbu s neobyčejnou vitalitou (která často ztělesňuje bodavý společenský a politický obsah) – kondomy jsou ne-ne kvůli arabskému machismu, což přispívá k rostoucímu výskytu AIDS v ghettech.
První prosincový týden uplyne 22. výročí Marche des Beurs (Beur znamená ve francouzském slangu Arab). Byl jsem přítomen, abych viděl, jak do Paříže dorazil průvod 100,000 1963 lidí – byla to francouzsko-arabská obdoba pochodu Dr. Martina Luthera Kinga z roku XNUMX ve Washingtonu za práci a spravedlnost. Marche des Beurs byla zorganizována z děsivého, obrovského předměstského ghetta na předměstí, Les Minguettess pomocí charismatického levicového francouzského katolického dělníka-kněze, otce Christiana Delorma, a jeho ústředním tématem byl požadavek být uznán jako francouzský 'jako ostatní“ — jako každý jiný … požadavek, v souhrnu, kompletní integrace. Ale pro masu Francouzů-Arabů se od roku 1983 změnilo jen málo – a integrační hnutí „jeunes beurs“ vytvořené kolem tohoto pochodu zaniklo ve frustraci a zoufalství. V posledních letech jeho místo zaujali islamističtí fundamentalisté operující v místních mešitách – prostředním symbolem tohoto ústupu do separatistické, komunitárně-náboženské politiky je uhlazený demagog Tariq Ramadan, profesor filozofie, který když mluví, používá jeden kosmeticky demokratický diskurz. ve francouzské televizi a ohnivý, tvrdý fundamentalistický diskurs na kazetách jeho projevů v arabském jazyce, které se prodávají jako housky mládeži z francouzsko-arabských ghett. (Dvojí jazyk ramadánu pečlivě zdokumentovala arabsky mluvící novinářka Caroline Fourest ve své knize vydané loni na podzim nakladatelstvím Editions Grasset, "Frere Tariq: diskurs, metoda a strategie Tariq Ramadan," výtažky, z nichž byly publikováno v týdeníku l'Express.) Současná vzpoura má ale s islámským fundamentalismem pramálo společného.
V roce 1990 Francois Mitterrand – tehdejší socialistický prezident – popsal, jaký byl život nezaměstnaných mladých lidí z ghett skladovaných v přeplněných 'města':
„Jakou naději má mladý člověk, který se narodil v a? sousedství bez duše, kdo žije v nevýslovně ošklivém výškovém domě, obklopený další ošklivostí, uvězněný šedými zdmi v šedé pustině a odsouzený k šedému životu, všude kolem společnost, která raději uhne pohledem, dokud není čas se zbláznit, čas ZAKÁZAT.“
Mitterrandova vnímavá a dojemná slova zůstala jen taková – slova – protože jeho městská politika byla nedostatečně financovaným, nesoustředěným selháním, které na metastázující rakovinu nalepilo jen několik náplastí – a 15 let po Mitterrandově diagnóze beznaděj a odcizení těchto ghett mladí lidé a jejich „šedé životy“ jsou stále hlubší a žluklější.
Reakce konzervativní vlády na násilné povstání mládeže v posledních deseti dnech byla nešikovná a hluchá. První čtyři dny povstání, Chirac a jeho premiér, Dominique de Villepin rozhodl se nechat hyperambiciózního, megalomanského ministra vnitra Nicolase Sarkozyho, aby vedl vládní reakci na násilí a žhářství mládeže. Chirac a Villepin nenávidí Sarkozyho, který otevřeně vedl kampaň za nahrazení Chiraca ve funkci prezidenta v roce 2007 (Villepin byl jmenován premiérem v naději, že by mohl zablokovat Sarkozyho v prezidentské nominaci pravice), prezident a jeho premiér si mysleli, že „Sarko“ jako ve Francii se o něm běžně mluví – který si získal svou širokou popularitu jako tvrdý demagog zákona a pořádku v otázce domácí nejistoty – nebyl by schopen zastavit násilí a poškodit tak svou prezidentskou kampaň.
Sarkozy však do plamenů přiléval jen slovní petrolej, propouštěl mládež z ghetta tím nejurážlivějším a nejrasističtějším výrazem a volal po politice represe. „Sarko“ se dostal do titulků se svými prohlášeními, že by „karcherise'ghetta'la racaille'- slova, která americký tisk naprosto neadekvátně přeložil tak, že znamenají 'vyčistit' ghetta od ,svinstva'. Ale tato dvě slova mají ve francouzštině nekonečně drsnější a urážlivou příchuť. 'Karcher“ je známá obchodní značka systému čištění povrchů vysokotlakým pískováním nebo tryskáním vodou, které velmi prudce odlupuje vnější vrstvu usazených nečistot – jako holubí sračky – i s rizikem poškození. co je pod ním. Aplikovat tento termín na mladé lidské bytosti a nabízet jej jako strategii je verbální fašistická urážka a jako politika navržená ministrem vnitra je asi tak blízko, jak se člověk může přiblížit křiku „etnické čistky“, aniž by to skutečně řekl. Znamená to syrovou policejní moc a sílu používanou velmi agresivně, s malým ohledem na lidská práva. Zajímalo by mě, kolik anglo-amerických korespondentů má vznětlivou, strašně zlomyslnou příchuť slova ve francouzštině? Překlad 'karcherise„Vyčistit“ úplně postrádá pobuřující násilí toho, co Sarko skutečně říkal. A 'racaille“ je pro francouzsky mluvící nekonečně pejorativnější než „šmejd“ – má příchuť charakterizovat celou skupinu lidí jako podlidské, neodmyslitelně zlé a zločinné, bezcenné, a jinými slovy je to jedna z nejvážnějších urážek, jaké by člověk mohl start na rebelující mládež z ghetta.
Jak se povstání rozšířilo za pařížská předměstí až daleko na jih jako Marseille a Nice a daleko na sever až do Lille, Sarkozy hřímal, že šířící se násilí je centrálně „organizováno“. Ale dnes ráno po telefonu z Paříže děkan francouzských investigativních reportérů — Claude Angeli, redaktor časopisu Le Canard Enchaine — řekl mi: ‚To není pravda — tohle neorganizují islamističtí fundamentalisté, jak Sarkozy naznačuje, aby vyděsil lidi. Jistě, děti ze sousedství používají své mobilní telefony a textové zprávy, aby se navzájem varovaly, kam přicházejí policajti, aby se mohly přesunout a vybrat si jiné cíle pro své žhářství. Ale vzpoura se šíří, protože mládež má smysl pro solidaritu, který pramení ze sledování televize – napodobuje to, co vidí, a cítí, že je terčem Sarkozyho pobuřující rétoriky. Povstání se šíří spontánně – poháněno zejména rasistickým chováním policie, které je každodenním údělem těchto mladých lidí. Je neuvěřitelná míra policejního rasismu – jsou zatčeni nebo kontrolováni a kontrolují jim doklady, protože mají tmavou pleť, a policie je verbálně brutální a nazývá je „bougnoules“ [rasistická urážka, něco jako američtí „ručníkáři“. “, jen horší] a řekl jim: „Skloňte oči! Sklopte oči!“ jako by neměli právo dívat se policistovi do tváře. Je to naprosto dehumanizující. Není divu, že se tyto děti cítí tak odtržené od autority.“
Týmová zpráva v dnešním francouzském deníku, Osvobození (kde jsem byl kdysi publicistou), vede rozhovory s mládeží z ghetta a žádá je, aby vysvětlili důvody svého hněvu. A noviny hlásí: „Všichni, nebo téměř všichni, citují „Sarko“… 22letý student říká: „Sarkozy nám dluží své omluvy za to, co řekl. Když vidím, co se stalo, vracím se ke stejnému obrazu: Sarkozy, když šel do Argenteuil, zvedl hlavu a hřímal, madam, my to všechno vyčistíme. Výsledek? Sarko poslal všechna těla přes vrchol, projevil naprostou neúctu ke všem 'v ghettu'. 13letý chlapec říká Osvobození reportéři: "Jsme to my, kdo dostane Sarkozyho přes Karcher... Budu dnes večer dělat problémy?" Usměje se a říká: "To je tajná informace." Další 28letý mladík: „Kdo zakládá ohně? Jsou to děti mezi 14 a 22, vlastně nevíme, kdo to je, protože si nasazují masky, nemluví a druhý den se tím nechlubí... ale místo toho, aby všechno posrali, kde žijí, bylo by lepší, kdyby uspořádali demo, nebo šli a posrali lidi a obchody v Paříži. Máme ministra Sarka, který říká 'Jste všichni stejní.' Já, já říkám ne, my všichni říkáme ne - ale v odpovědi stále dostáváme: 'Jste všichni stejní.' Tato reakce vlády vytváří něco společného mezi námi všemi, určitý druh solidarity. Tyto děti chtějí upoutat pozornost, dát lidem vědět, že existují. Takže si říkají: 'Pokud budeme oškliví a vyvoláme paniku, nezapomenou na nás, budou vědět, že jsme v sousedství, kde potřebujeme pomoc.'
Včera, když chtěl Sarkozy – který je ministrem náboženství i ministrem vnitra – vystoupit na katolické biskupské konferenci v Paříži, odmítli ho nechat mluvit – a místo toho biskupové vydali zvonivé prohlášení odsuzující „ty, kteří by volal po represi a vyvolával strach“ namísto reakce na ekonomické, sociální a rasové příčiny nepokojů. Byla to neobvykle ostrá výtka zaměřená přímo na Sarkozyho.
Pod titulkem „Rozpočet snižuje podrážděné starosty předměstí“ Le Monde dnes referuje o tom, jak Chirac a jeho konzervativci znásobili 30 let zanedbávání ghett tím, že ještě hlouběji zasahovali do sociálních programů: 20% roční škrty v dotacích pro místní skupiny, které pracují s mládeží, od roku 2003, škrty v programech odborné přípravy mládeže a daňové úlevy za najímání mládeže z ghett, škrty ve vzdělávání a programy pro výuku dětí, jak číst a psát, škrty v sousedské policii, která poznejte děti z ghetta a pracujte s nimi (když Sarkozy odjel do Toulouse, řekl sousedské policii: 'Vaším úkolem není hrát s těmito dětmi fotbal, ale zatknout je!') S méně a méně sousedské policisty, aby provedli preventivní práci, která zmírní odcizení mládeže a násilí, alternativou je počkat na další výbuchy a poté poslat CRS (Společnosti Republicaines de Securite, tvrdé polovojenské týmy SWAT). Rozpočtové škrty na sociální programy a další represe jsou receptem na další násilí.
Proto Le Mondednešní redakce varoval, že pokračování této slepé politiky vytváří velké riziko vyprovokování opakování roku 2002, kdy se do druhého kola probojoval neofašista Jean-Marie Le Pen.
A zdá se, že většina země, ještě více pohlcená rasismem po násilí v posledních deseti dnech, je ochotna akceptovat stále větší represe.: průzkum zveřejněný včera večer na veřejnoprávní televizi France 2 ukazuje, že 57 % Francouzů podporuje tvrdý přístup Nicolase Sarkozyho k povstání mládeže v ghettech, které se nyní šíří po celé Francii. Zdá se, že Sarkova demagogie – alespoň u voličů – funguje, ale násilí nezastaví, jen zvýší.
Blog provozuje Doug Ireland, dlouholetý radikální novinář a mediální kritik DIRELAND, kde tento článek vyšel 6. listopadu 2005.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat