Spojené státy jsou od svého založení každý den ve válce, často skrytě a často v několika částech světa najednou. Jakkoli je tato věta příšerná, stále nevystihuje úplný obraz. Vskutku, před od svého založení bylo to, co se stalo Spojenými státy, zapojeno – jak tomu bude po více než jedno století následující – ve vnitřní válce, aby spojilo své kontinentální území. Dokonce i během občanské války armády Unie i Konfederace pokračovaly ve válce proti národům Diné a Apačů, Cheyenů a Dakotů, způsobovaly ohavné masakry civilistům a vynucovaly si jejich přesídlení. Přesto, když uvažujeme o historii amerického imperialismu a militarismu, jen málo historiků sleduje jejich genezi do tohoto období budování vnitřního impéria. Měli by. Původ Spojených států v kolonialismu osadníků – jako říše zrozené z násilného získávání původních území a bezohledného znehodnocování domorodých životů – propůjčuje zemi jedinečné vlastnosti, na kterých záleží při zvažování otázek, jak odpoutat svou budoucnost od násilné DNA.
Spojené státy nejsou výjimečné v množství násilí nebo krveprolití ve srovnání s koloniálními výboji v Africe, Asii, Karibiku a Jižní Americe. Likvidace domorodců je implicitní součástí kolonialismu osadníků a koloniálních projektů, ve kterých se hledají velké části půdy a pracovní síly pro komerční využití. Extrémní násilí proti nebojovníkům bylo definující charakteristikou celého evropského kolonialismu, často s genocidními následky.
Spíše to, co odlišuje Spojené státy, je triumfální mytologie spojená s tímto násilím a jeho politickým využitím, a to až do dnešních dnů. Externí po 9/11 a vnitřní válka USA proti muslimům jako „barbarům“ nachází svou předobraz v „divokých válkách“ amerických kolonií a raného amerického státu proti původním Američanům. A když ve skutečnosti nezůstali žádní indiáni bojovat, zůstala praxe „divokých válek“. Ve dvacátém století, dlouho před válkou proti teroru, Spojené státy vedly rozsáhlé války na Filipínách, v Evropě, Koreji a Vietnamu; prodloužené invaze a okupace na Kubě, Nikaragui, Haiti a Dominikánské republice; a protipovstání v Kolumbii a jižní Africe. Ve všech případech se Spojené státy samy vnímaly jako postaveny do války proti divokým silám.
Přivlastněním země jejím správcům byla rasistická válka z první britské osady v Jamestownu, která postavila „civilizaci“ proti „divokosti“. Prostřednictvím tohoto pronásledování získala americká armáda svůj jedinečný charakter jako síla s mistrovstvím v „neregulérním“ válčení. Navzdory tomu většina vojenských historiků věnuje malou pozornost takzvaným indiánským válkám z let 1607 až 1890, stejně jako invazi a okupaci Mexika v letech 1846–48. Přesto to bylo během téměř dvou století britské kolonizace Severní Ameriky, kdy generace osadníků získaly zkušenosti jako „indičtí bojovníci“ mimo jakoukoli organizovanou vojenskou instituci. Zatímco velké, vysoce regimentované „pravidelné“ armády bojovaly o geopolitické cíle v Evropě, angličtí osadníci v Severní Americe vedli smrtící nepravidelnou válku proti domorodým národům kontinentu, aby se zmocnili jejich země, zdrojů a silnic, hnali je na západ a nakonec je násilně přemístili na západ od Mississippi. I po založení profesionální americké armády v roce 1810 bylo nepravidelné válčení metodou, jak USA dobyly oblasti Ohio Valley, Great Lakes, Southeast a Mississippi Valley, poté západně od Mississippi do Pacifiku, včetně dobytí poloviny Mexiko. Od té doby byly nepravidelné metody používány v tandemu s operacemi pravidelných ozbrojených sil a jsou možná tím, co nejvíce označuje ozbrojené síly USA za odlišné od ostatních armád globálních mocností.
Za prezidentství Andrewa Jacksona (1829–37), jehož touha po vysídlení a zabíjení původních Američanů neměla obdoby, se povaha amerických ozbrojených sil v národní imaginaci hluboce propletla s mystikou domorodých národů – např. i když přijetím praktik nepravidelného válčení se američtí vojáci stali přesně tím, proti čemu bojovali. Tato persona zahrnovala určitou identifikaci s domorodým nepřítelem, označující osadníka spíše jako domorodého Američana než jako Evropana. Bylo to součástí triku, kterým Američané skutečně uvěřili, že mají na kontinent oprávněný nárok: bojovali za něj a „stali se“ jeho původními obyvateli.
Nepravidelné vojenské techniky, které byly zdokonaleny při vyvlastňování indiánských zemí, byly poté použity v boji proti Mexické republice. V době nezávislosti na Španělsku v roce 1821 území Mexika zahrnovalo dnešní státy Kalifornie, Nové Mexiko, Arizona, Colorado, Nevada, Utah a Texas. Po získání nezávislosti Mexiko pokračovalo v praxi, kdy umožnilo nemexičanům získat velké plochy půdy pro rozvoj v rámci pozemkových grantů, s předpokladem, že by to také znamenalo vítané vymýcení původních obyvatel. Do roku 1836 se téměř 40,000 1835 Američanů, téměř všichni otrokáři (a nepočítaje zotročené), přestěhovalo do mexického Texasu. Jejich milice rangerů byly součástí osady a v roce XNUMX se formálně institucionalizovaly jako Texas Rangers. Jejich hlavním státem podporovaným úkolem bylo vymýcení národa Komančů a všech ostatních domorodých národů v Texasu. Nasazeni a vyzbrojeni novým zabijáckým strojem, pětiranným revolverem Colt Paterson, to dělali s oddanou přesností.
Poté, co zdokonalili své umění v protipovstaleckých operacích proti Komančům a dalším domorodým komunitám, Texas Rangers sehráli významnou roli v americké invazi do Mexika. Jako ostřílení protipovstalci vedli síly americké armády hluboko do Mexika, kde se zapojili do bitvy o Monterrey. Rangers také doprovázeli armádu generála Winfielda Scotta a námořní pěchotu po moři, přistáli ve Vera Cruz a zahájili obléhání hlavního mexického obchodního přístavního města. Poté pochodovali dál, zanechávajíce cestu civilních mrtvol a zkázy, aby obsadili Mexico City, kde je občané nazývali Texas Devils. Po porážce a pod vojenskou okupací Mexiko postoupilo severní polovinu svého území Spojeným státům a Texas se stal státem v roce 1845. Brzy poté, v roce 1860, se Texas oddělil a přispěl svými Rangers k věci Konfederace. Po občanské válce Texas Rangers pokračovali tam, kde skončili, a pronásledovali protipovstání jak proti zbývajícím domorodým komunitám, tak proti odolným Mexičanům.
Marines také stopuje polovinu jejich mytologického původu k invazi Mexika, která téměř dokončila kontinentální Spojené státy. Úvodní text oficiální hymny námořní pěchoty, složené a přijaté v roce 1847, zní „Od sálů Montezumy k břehům Tripolisu“. Tripolis odkazuje na první barbarskou válku v letech 1801–5, kdy prezident Thomas Jefferson vyslal mariňáky do severní Afriky, aby napadli berberský národ, ostřelovali město Tripolis, vzali zajatce a téměř čtyři roky blokovali klíčové barbarské přístavy. „Síň Montezumy“ však odkazuje na invazi do Mexika: zatímco americká armáda okupovala území dnešní Kalifornie, Arizony a Nového Mexika, námořní pěchota napadla po moři a pochodovala do Mexico City, kde vraždila a mučila civilní odbojáře podél pobřeží. cesta.
Co tedy pro ty z nás, kteří usilujeme o mír a spravedlnost, záleží na tom, že americká armáda začala zabíjet domorodé obyvatelstvo nebo že americký imperialismus má kořeny ve vyvlastňování původních území?
Záleží na tom, protože nám říká, že privatizace pozemků a dalších forem lidského kapitálu jsou jádrem amerického experimentu. Militaristicko-kapitalistická velmoc Spojených států pochází z nemovitostí (které zahrnují africká těla i přivlastněnou půdu). Je příhodné, že opět máme za prezidenta muže z oblasti nemovitostí, podobně jako první prezident George Washington, jehož jmění vzešlo především z jeho úspěchu při spekulacích s nepostoupenými indickými zeměmi. Vládní struktura USA je navržena tak, aby sloužila zájmům soukromého vlastnictví, přičemž hlavními aktéry při zakládání Spojených států jsou otroci a spekulanti s půdou. To znamená, že Spojené státy byly založeny jako kapitalistické impérium. To bylo ve světě výjimečné a výjimečné zůstalo, i když ne způsobem, který by prospěl lidstvu. Armáda byla navržena tak, aby vyvlastňovala zdroje a chránila je před ztrátou, a bude v tom pokračovat, bude-li ponechána svému osudu pod kontrolou nenasytných kapitalistů.
Když se extrémní bílí nacionalisté zviditelňují – jak tomu bylo v uplynulém desetiletí a nyní více než kdy jindy s hlasitým bílým nacionalistickým prezidentem – jsou odmítnuti jako marginální, spíše než aby byli chápáni jako duchovní potomci osadníků. Bílí rasisté se nemýlí, když tvrdí, že o americkém snu chápou něco, co my ostatní ne, i když to není nic k chlubení. Počátky Spojených států jsou skutečně v souladu s bílou nacionalistickou ideologií. A zde musí začít ti z nás, kteří si přejí mír a spravedlnost: s plným vědomím, že se snažíme zásadně změnit charakter země, což bude vždy nesmírně obtížná práce.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat
1 Komentář
Přiznejme si, že jádrem americké kultury, koloniální kulturou, je víra a přesvědčení, že „co chci, mám božské právo si vzít“. Jediným detailem je, zda to dokážu, zda mám dostatečnou sílu k uskutečnění svých ambicí. To je téměř úplně základem všeho v americké kultuře a společnosti. Nemusíme si to vždy jednotlivě uvědomovat, ale je to přítomná a řídící síla.
Akvizice, soukromá akvizice, je jádrem naší společnosti, ekonomiky a náboženství. To je samozřejmě cizí například Kázání na hoře, které je jádrem Ježíšova učení, ale to v podstatě netvoří podstatu evropského a amerického křesťanství, které je trimfalistickou a hegemonickou filozofií.
Výzkum a psaní Roxanne Dunbarové jsou nepostradatelné, neomezují se na ně, ale zahrnují i klíčové „Historie domorodých národů ve Spojených státech“ a „Všichni skuteční Indiáni zemřeli“: A 20 dalších mýtů o domorodých Američanech“, které čtu. Nyní.
Domorodé národy si o sobě samozřejmě myslely jako o lidech, jako o lidech, ale když dorazil bílý muž (Jsem bílý), neboli Evropan, jejich bezprostřední vnímání a reakce byla taková, že tito domorodci jsou divoši, necivilizovaní, méně než... člověk. A jediná dobrá věc na nich byla jejich půda a zdroje, které hodlali získat, a zároveň nesčetnými způsoby „zmizet“ tyto domorodce. Proces pokračuje v USA a v amerických politikách vůči lidem jiných národů, které tyto politiky ztělesňují jako nižší bytosti.
Díky Dunbarovi a dalším domorodým i některým nepůvodním vyšetřovatelům a výzkumníkům je tento hrozný hegemonický postoj zpochybňován. Máme před sebou dlouhou cestu.