Zdroj: Mic
David Cobb se považuje za preppera, i když ne v mainstreamovém smyslu. Prepper je někdo, kdo se připravuje na přežití katastrofy, ale Cobb to není Očistit-styl, odrůda hromadění zbraní a munice. Pracuje s Spolupráce Humboldt, solidární ekonomická skupina v Eurece a jejím okolí v Kalifornii. „Připravuji svou komunitu na klimatickou krizi, na posun, který přichází, na rozdíl od ostatních prepperů, kteří hromadí zbraně a hromadí jídlo,“ říká Cobb Micovi. "Připravuji svou komunitu na společný společný posun."
Tento posun se po více než roce do smrtelné pandemie, která donutila mimořádné množství lidí, cítí obzvláště zásadní dluh, bezdomovectví, nemoc, a rané hroby — po celou dobu, kdy vláda nedokázala poskytnout smysluplnou podporu a velký byznys bez přerušení vířil. Skupiny jako Cooperation Humboldt mezitím dokázaly sloužit a udržovat své komunity tam, kde vláda a kapitalistická ekonomika selhávaly.
Co je to solidární ekonomika?
Spolupráce Humboldt je součástí sítě komunit po celém světě, které fungují a obhajují solidární ekonomiku, socioekonomický model, který se soustředí na péči, spravedlnost a postkapitalistický přístup k produktivitě a komunálním vztahům. I když neexistuje jediný plán pro fungování solidární ekonomiky, sousedé si obvykle vyměňují dovednosti a zdroje – jako stavební nástroje, půdu a znalosti – bez motivů vykořisťování nebo zisku. V rámci Cooperation Humboldt například komunitní dobrovolníci s komunitou Community Health Worker Collaborative propojují lidi s nízkými příjmy a marginalizované lidi se zdravotnickými službami, zatímco jiní přeměňují přední a zadní trávníky na zahrady pro produkci potravin. Spolupráce Humboldt a mnoho dalších projektů solidární ekonomiky se řídí sociokracií, kterou Cobb popisuje jako sérii malých kruhů, z nichž každý obsahuje samosprávnou pracovní skupinu zabývající se jediným sektorem nebo oblastí odbornosti.
Ekonomika solidarity není nová myšlenka – vznikla u španělského anarchistického spisovatele Felipe Alaize kolem roku 1937 jako součást kampaně za solidaritu mezi izolovanými dělníky a vydělala popularita v zemích Latinské Ameriky v následujících desetiletích. Během nedávné informační akce hostitelé z US Solidarity Economy Network (SEN) vzdali hold této historii, když popsali solidární ekonomiku jako „pluralistickou“, vypůjčenou od Zapatistická fráze, "Un Mundo Donde Quepan Muchos Mundos“ — svět, do kterého se vejde mnoho světů. Ale tento koncept nyní získává na síle ve Spojených státech, protože stále více lidí propadá trhlinami kapitalismu pozdní fáze, což je problém, na který pandemie upozornila.
Julia Ho, zakladatelka síť místní solidární ekonomiky Louis, Missouri, říká, že jsme byli zvyklí věřit, že nejlepší způsob, jak pomáhat druhým, je prostřednictvím charitativních organizací nebo agentur sociálních služeb, ale pandemie tuto iluzi rozbila, jak dokládají problémy jako těžko dostupná pomoc při pronájmu. „Myslíme si, že tyto služby fungují pro lidi, ale kdykoli se něco takového stane, v masovém měřítku vidíme, že nejsou vybaveni na to, aby se vyrovnali s realitou, že lidé přicházejí o své domovy a nemají jídlo a zdravotní péči. “ říká Ho Micovi. "Vzájemná pomoc musí existovat, protože naše ostatní systémy nám tak hluboce selhávají."
Jsou solidární ekonomiky stejné jako sítě vzájemné pomoci?
Lauren Hudson, peer pedagog s Kooperativní ekonomická aliance NYC (CEANYC) a dlouholetým členem SolidaritaNYC, říká, že místní a regionální sítě vzájemné pomoci vznikly během pandemie jako místní řešení potřeb každé komunity. „Stejně jako mnoho forem kolektivní péče pochází ‚zájem‘ [na tom] z naší potřeby reprodukovat se v kapitalismu,“ říká. "To je těžké udělat za jakýchkoli okolností, a zvláště obtížné, když stát v podstatě opustil svou roli sociálního blahobytu během krize veřejného zdraví."
To neznamená, že každá komunitní skupina vytvořená během pandemie funguje jako solidární ekonomika, ačkoli solidární ekonomika obvykle takové skupiny zahrnuje. Organizace vzájemné pomoci a družstva – první je komunitou vytvořená síť, která si navzájem poskytuje základní zboží a služby, zatímco druhá je vlastnickou strategií pro kolektivní provozování podniku a spravedlivé sdílení zisků – jsou důležitými součástmi solidární ekonomiky, ale obojí představuje spíše prostředek než cíl. "Solidarní ekonomika je mnohem víc než družstva," Mike Strode, organizátor a zakladatel projektu časové banky v jižním Chicagu. Kola Nut Collaborative, říká Mic. Spíše než jednu konkrétní strategii nebo řešení zahrnuje solidární ekonomika nekonečnou škálu přístupů přizpůsobených každé komunitě a jejím potřebám. „Časové bankovnictví, komunitní pozemkové fondy, družstevní záložny, barterové sítě, všechny tyto druhy věcí jsou způsoby, jak komunity uspokojují potřeby a mohou to dělat stranou a mimo kapitalismus,“ říká Strode.
Ho vnímá vzájemnou pomoc jako krátkodobou praxi a taktiku, která umožňuje vybudovat dlouhodobou solidární ekonomiku. Když například odstávky související s pandemií loni na jaře znesnadnily přístup k péči o děti, Hoova skupina vzájemné pomoci sestavila seznam členů komunity, kteří péči o děti potřebovali, a těch, kteří ji mohli poskytnout. Nyní, o rok později, komunita vyjádřila zájem o založení družstva péče o děti, aby službu udržela. Mezitím organizátoři černé solidární ekonomiky s Spolupráce Jackson v Mississippi pomáhal organizovat přístup k jídlu, vodě a přístřešku během nedávné vodní krize ve městě, zatímco trpí rozpočtovými omezeními spojenými s útěkem bílých.
Mají solidární ekonomiky ekonomický smysl?
Kritici modelu solidární ekonomiky je obviňují z nezdravé nebo nerealistické ekonomie, což je argument, který se vymyká skutečnosti, že někteří z nejvíce zakořeněných zastánců solidární ekonomiky jsou ekonomové. Emily Kawano, spoluředitelka Belchertownu v Mass Družstvo Wellspring a koordinátor pro US Solidarity Economy Network (SEN), dříve působil jako ředitel Center for Popular Economics, neziskové organizace, která propaguje přístup lidí nad zisky. Vysvětluje, že transformace ekonomiky znamená rozšíření našich parametrů úspěchu za hranice finančních zisků, což je imperativ, který je kvůli klimatické krizi ještě hrozivější. slibují zdevastovat globální trhy a jeho už tak příšerná daň na životních nákladech.
Kawano říká, že solidární ekonomika nabízí účastníkům způsob existence, který není vázán na ziskovost a produktivitu, ale místo toho „zahrnuje všechny ty věci, které nejsou formální a možná nezahrnují peníze nebo nejsou začleněny,“ tradiční jehož tržní hodnota byla možná zanedbatelná. A dodává, že to představuje posun k práci a budování v rámci našich vlastních komunit. "Pivot přemýšlí o tom, je něco, co bychom skutečně mohli společně vybudovat sami?" říká Kawano. „Můžeme si vytvořit vlastní pracovní místa? Můžeme si vypěstovat vlastní jídlo? Můžeme si vytvořit vlastní místní měnu? Můžeme zavést vlastní systém vzájemné pomoci? Mohli bychom založit družstevní záložnu, která by reagovala na potřeby naší komunity?
Je přechod na solidární ekonomiku skutečně proveditelný?
Mohlo by se zdát, že tyto scénáře jsou jako koláč, ale Strode poukazuje na to, že budování solidární ekonomiky ani nevyžaduje radikální, revoluční bouři. Ve skutečnosti se domnívá, že na mnoha místech již model existuje nepojmenovaný a neviděný. „Myslím, že komunity na to mají čas a komunity to již dělají,“ říká. „Už si zakládají své vlastní bezplatné schránky, sítě výměn. Už teď dělají věci, které jim umožňují lepší život, a to s využitím minimálních zdrojů, které mohou mít k dispozici.“ Hudson souhlasí. „Nazývají lidé to, co dělají, ‚solidární ekonomika‘,“ říká. "Ne, ale je to v rámci étosu toho, čím by solidární ekonomika měla být: lidé uspokojující své kolektivní potřeby, aniž by legitimizovali selhání státu."
Navíc v kontextu tisícileté historie jsou podobné systémy standardní, zatímco kapitalismus je relativně nedávným výplodem. „Většina domorodých společností nebo jakékoli skutečné kultury lidí pochází z tradic života v solidární ekonomice,“ říká Ho. "Pro mě je to velmi založeno na tom, jak moji prarodiče a moje předchozí generace žili ve vesnicích a zemědělských komunitách a našli způsoby, jak se navzájem zásobovat a starat se o sebe."
A pro všechny (převážně pravicové) vyvolávání strachu a hysterická hysterka proti komunálním projektům v USA Kawano poznamenává, že jako kulturní a politická teorie není solidární ekonomika sama o sobě v rozporu s údajnými americkými hodnotami. "Kousky toho pro nás mohou být americké jako jablečný koláč," říká. „Jsou to lidé, kteří spolupracují na vlastním podnikání. To jde dobře."
Takže, kam to jde odtud? Hnutí solidární ekonomiky neustále roste: US SEN má na svém seznamu více než 2,000 101 členů a její nedávná virtuální akce Solidarity Economy 900 zaznamenala více než XNUMX účastníků; zatímco spolupracující Postkapitalistická konference nakreslilo téměř 700. Cobb říká, že Cooperation Humboldt, která byla založena v roce 2017, čítá v jejich kraji 3,200 příznivců s 200 až 300 aktivními účastníky a základním týmem 85. Cobb, který vede měsíční studijní skupiny, říká, že dříve měsíce na nalezení účastníků; nyní musí nabídnout více relací, aby vyhověl poptávce. Jak pokračují v růstu, mnoho zastánců solidární ekonomiky se zaměřuje na SEN Odolávejte a budujte program, který upřednostňuje potlačování represivních systémů při současném vývoji alternativ pro budoucnost – jako je Cobbova „příprava“ s Cooperation Humboldtem.
Většina organizátorů solidární ekonomiky si myslí, že systém je snadno prodejný. Cobb vzpomíná, jak se naučil základní principy solidární ekonomiky, když byl dítě, jak se pohádal se svým bratrem a bratrancem o auto v krabičkách od sirek, když jeho matka zasáhla a trvala na tom, že se o hračku podělí. "To mi dávalo smysl tehdy jako 6letému chlapci a dává mi to smysl i teď jako 58letému dospělému," říká. „Vše, co musíme udělat, je sdílet. Je toho skutečně dost, abychom se mohli obejít, pokud se podělíme.“
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat