(Pozn. překladatele: Mírová aktivistka Remedios Garca Albertová byla v červenci zatčena španělskou policií obviněná z „členství v ozbrojené skupině“. Zdá se, že důkazy proti ní se skládají z e-mailů od členů FARC adresovaných různým lidem, o nichž kolumbijské úřady tvrdí, že jsou jeden a ten samý, jmenovitě Remedios Garca. Tvrdí, že tyto e-maily byly nalezeny v „kouzelném počítači“ Raula Reyese, hlavního vyjednavače FARC zabitého kolumbijskou armádou během nelegální ozbrojené invaze na ekvádorské území. Obhájci Garcia Alberta mají odmítl obvinění proti ní jako výmysly v jejich první odvolání proti jejímu zadržení.)
Zatčení Remedios Garca Albert mi připomíná film "To Kill a Mockingbird". Je černochem ve společnosti zkorumpované až do nevolnosti – opusťte zmínku o barvě a místo ní navěste na nedobrovolného protagonistu dramatického filmu nálepku „teroristka“. Nenávist k disidentům se zde změnila v paradigma, jehož cílem je údajně demokratické chování. Jedno španělské přísloví říká: „řekni mi, o co ti jde, a já ti řeknu, co potřebuješ“. Něco, co lze nesporně aplikovat na kolumbijskou společnost stejně jako na španělskou. Je to to, co lidi přivádí k protestům proti FARC, zatímco mlčí o smrti odborářů, sociálních aktivistů, novinářů nebo jakéhokoli jiného disidenta proti kapitalistickému systému.
Stejně jako v „To Kill a Mocking Bird“ v Kolumbii a Španělsku některé veřejné osobnosti, chráněné údajně příslušností k těm různým sférám moci, o kterých psal Montesquieu, jednají nemorálně a bez skrupulí, pokud jde o výběr svých obětí. Nezáleží na tom, zda je to Remedios, mírový pracovník zabývající se sociální spravedlností, nebo odborář podobný Guillermo Rivera předposlední, který byl zabit v Kolumbii za obranu práv pracujících. Nakonec jsou jako černoši, o kterých se v tom filmu pojednává, lidé, jejichž slovům člověk nemůže věřit, protože jejich slova jsou bezcenná ve srovnání s těmi, které mají veřejní vůdci hájící právo, pořádek a náboženství. Stačí, aby žalobce řekl: „Udělali to, jen vím, že to udělali…“ a obviňující svědek magického počítače promění přihlížející dav v oběť své vlastní kruté chudoby a nevědomosti.
Stejně jako v „To Kill a Mocking Bird“ má i zde soudce, který obvinil Remedios, čistý, neposkvrněný obraz, protože to byl on, kdo soudil Pinocheta. Tento případ posloužil k očištění jeho pověsti cenzora, protože to byl on, kdo zavřel noviny „Ergin“ a kdo je považován za opravdu velmi chudého v řízení případů, kterými se zabývá. Ale je to navíc ten typ soudce, který by se nikdy, nikdy, vůbec neodvážil otevřít případ jakéhokoli druhu proti jakýmkoli novinám, španělským nebo kolumbijským, těm, kteří obvykle argumentují pro státní převrat ve Venezuele nebo kteří propagují rasismus v Bolívii. . Je jasné, že jde o „svobodu tisku“. Ale je toho víc.
Podobně jako ve filmu „To Kill a Mocking Bird“ se zdá, že policie jednoduše dodržuje zákon, ačkoli důkazy byly získány mimo zákon, který, jak tvrdí, potvrdili, přičemž mrtvá těla byla dvakrát dokončena, aby se zajistilo, že zůstanou mrtví, a to použitím zákon "oni byli pryč", jako by jejich vrazi možná dokonce mluvili pravdu. Proto jdou po bojovnicích a mexické studentce, která přežila. Protože, jak řekl nějaký starý myslitel, „pravda je revoluční.“ A jak je dobře známo, revoluce je špatná pro systém, který politici, soudci a policie zemí jako Španělsko a Kolumbie hájí s takovou vášní a nasazením.
Stejně jako v "To Kill a Mocking Bird" byl Remedios již v médiích lynčován lidmi hájícími údajně objektivní a nezávislou hru informací. Označili ji značkou, kterou otrokáři používali k označení černochů jako svého majetku dříve, jako dobrých milovníků práva, pořádku a náboženství, kteří chodí na bohoslužby a dávají almužny chudým. Španělé, kteří zbohatli prodejem otroků v zemích jako Kuba, o tom vědí hodně, stejně jako třídy criollo v Kolumbii, které se po nezávislosti držely u moci z koloniálního centra.
V obchodování s otroky a vykořisťování dělníků leží původ majetku a komerčních podniků, které si nárokují odškodnění za svůj majetek na Kubě a čekají na okamžik, kdy revoluce skončí. Stejně tak v případě těch, kteří ovládají Kolumbii – v mnoha případech těch samých, které nezávislý stát odškodnil, když bylo otroctví zrušeno. Vždy byli proti jakémukoli mírovému opatření, které by mohlo zahrnovat strukturální reformy politické ekonomie země. To a nic jiného požadovala FARC během mírových rozhovorů v Cagunu.
Nebo je třeba připomínat, že to tehdy otevřeně zveřejnila a prohlásila FARC a jejich média? Opravdu je třeba připomínat, že to, co média zastupující kolumbijskou oligarchii, jako „El Tiempo“ nebo „Semana“, publikovala den za dnem tenkrát, odráželo a živilo odmítnutí mírových rozhovorů „kolumbijského obchodního sektoru“? Byl tam Remedios a mnoho dalších. Možná jsme naivně spoléhali na mír se sociální spravedlností.
Chování nových otrokářů těl a myslí je velmi podobné chování jejich předků. I nadále zakládají své jmění na obchodu s otroky: delší pracovní doba, vyšší věk odchodu do důchodu, žádná efektivní odborová organizace, ale ano pro falešné šéfy odborů, jako jsou předáci cukrovaru nebo důvěryhodní otroci z plantáží, ztráta sociálních práv získaných bojem, krev a bití. A dále si zachraňují svědomí almužnami a dobrými skutky, které se nyní konají prostřednictvím neziskových nadací a nevládních organizací. Zaměřují se spíše na zbídačeného jedince než na věci, které chudobu způsobují, jako by chudobu a bídu nevytvářel materiální ekonomický systém.
Proto je třeba neustále kritizovat ty, kdo mluví o míru v jeho negativním smyslu, jako by se mír rovnal nepřítomnosti konfliktu. Proto je třeba donekonečna opakovat, že takový koncept míru nás nezajímá, ale spíše pozitivní koncept míru, míru, který se rovná řešení příčin, které vyvolávají konflikt. Mír v Palestině je uznáním národních práv lidí, kterým byla 60 let upírána. Proto jsou v Palestině ozbrojené organizace.
Mír v Indii má změnit ekonomický systém, který uvrhne 750 milionů lidí do bídy, zatímco menšina sleduje bollywoodské filmy, přesouvá se na Západ a vyjednává jaderné dohody. Proto v Indii existují ozbrojené organizace. Mír v Kolumbii má začít přeformulovat hospodářskou politiku s jejím bezprostředním důsledkem: lepším přerozdělováním bohatství a ukončením sociální nespravedlnosti. Proto v Kolumbii existují ozbrojené organizace. Mír v jiných částech světa zahrnuje uznání práv národů na sebeurčení.
Stejně jako v "To Kill a Mocking Bird" média zavraždila Remediose (Guillerma Riveru zabili fyzicky) v tomto filmu režírovaném španělským soudcem Baltasarem Garznem se scénářem, který mu poslali z Kolumbie a který byl zpracován v brožované vazbě. do novin a do seriálu v rádiu a televizi. Každý jednotlivý herec pracoval na tom, aby si lidé nekladli otázky, jako proč musí být žena zatčena za prostý fakt, že si s někým vyměňuje zprávy, ať už je partyzán nebo ne, proč jsou FARC špatní, zatímco kolumbijská vláda se schovává za své Španělský protějšek je dobrý k tomu, aby v reálném životě každý rok zabíjel odboráře, sociální aktivisty, novináře a politické vůdce.
Jsme jako děti v "To Kill a Mocking Bird". Snažili jsme se dívat na svět jinak a byla z nás vyražena naše nevinnost. Jak říká hlavní hrdinka malé dívky ve filmu „To Kill a Mockingbird“, nikoho ve skutečnosti nepoznáte, dokud si neobujete boty a nezkusíte v nich chodit. Nosil jsem boty Remedios a chodil jsem v nich po stejných stezkách v Mexiku, Iráku, Kolumbii, na Kubě….
A stejně jako ve filmu je zabití posměvného ptáka něco, co není dovoleno, protože je to dobrý pták, který nikomu neubližuje: „Všechno, co dělá, je zpívání (psaní), nabízí svůj dar našemu uchu (mysli), neokusuje nás. sazenice (ukrást) nebo jít do stodoly a jíst pšenici (navzdory hladu); vše, co dělá, je zpívat tak tvrdě, jak jen může, abychom byli šťastní (skoncovali s bezprávím).
http://elzurriago.blogia.com/
Překlad copyleft tortilla con sal
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat