"Nevěděl jsem absolutně nic." Ten dvojitý záporák je od Sergia de Castra, který mluví o zabíjení, zmizeních a mučení, ke kterým došlo, když sloužil jako chilský ministr hospodářství a financí během nejbrutálnějšího období Pinochetova režimu. Je to ze skvělého dokumentu, který měl premiéru tento týden v Chile, Chicago Boys, natočili Carola Fuentes, novinářka, a Rafael Valdeavellano, filmař.
Sergio de Castro patří mezi nejodpornější z „chicagských chlapců“, chilských ekonomů, kteří studovali na Chicagské univerzitě pod vedením Miltona Friedmana a Arnolda Harbergera a kteří po převratu z 11. září 1973 pomohli svým spoluobčanům vnutit trestající program. extrémních ekonomických úspor. Ve filmu de Castro vzpomíná, jak šplhal na kopec v Santiagu, aby mohl sledovat, jak letectvo bombardovalo La Monedu, prezidentský palác, kde měl Salvador Allende brzy zemřít. Když z oken paláce šlehaly plameny, cítil, jak říká, „nekonečné štěstí“. De Castro říká, že „neznal nikoho, kdo byl zabit“ jeho vládou, i když si představitelé Světové banky, MMF a amerického ministerstva zahraničí stále stěžovali na represe. Na otázku Caroly Fuentesové, zda někdy uvedl tyto stížnosti s Pinochetem, odpověděl ne. De Castro říká, že cítí velkou „bolest“, a to nejen pro „mučené, ale i pro mučitele“, ale s vědomím toho, co ví nyní – že tisíce byly zabity nebo zmizely a desetitisíce mučeny během jeho funkčního období – by stále sloužil Pinochetovi. . „Neexistují žádná bezbolestná nápravná opatření,“ říká de Castro.
Fuentes a Valdeavellano vykopali úžasné domácí filmy první třídy Chicago Boys, kteří studovali a stýkali se v Hyde Parku v polovině 1950. let, plný úzkých klop, tenkých kravat a nekonečných cigaret. Mezitím se objeví Friedman, nyní mrtvý. Byl „skvělý ve svém výkladu, naivní ve svých návrzích,“ říká Ricardo French-Davis, který chodil na hodiny s Friedmanem, ale vymanil se z ortodoxie. Dokument pěkně odhaluje, jak ideologičtí byli Chicago Boys, vycvičení nejen v technických detailech monetarismu, ale jak říká jeden z nich, vštípení „náboženské víry v efektivní fungování totálně liberalizovaných trhů“. Své poslání chápali v kontinentálních termínech. Byli odhodláni, Ernesto Fontaine, další původní nekajícný Chicago Boy, který se objevuje v dokumentu, říká jinde, „expandovat po celé Latinské Americe, konfrontovat ideologické pozice, které bránily svobodě a udržovaly chudobu a zaostalost“.
Výměnný program, který přivedl Chilany do Chicaga, byl financován z veřejných peněz z programu zahraniční pomoci Point Four americké vlády. „Nemyslím si, že existovala lepší investice peněz amerických daňových poplatníků,“ říká Fontaine ve filmu. Program byl zaměřen na oslabení keynesiánského developmentalismu v Latinské Americe, na šíření, jak řekl jeden bývalý prezident University of Chicago, „chicagského vlivu“ a „tržní ekonomiky“ v celé Latinské Americe. S ohledem na dominanci Keynese a Marxe v Chile a jinde by bylo možné k programu připojit řadu přívlastků: donkichotský tváří v tvář etatistické hegemonii; Gramscian v jeho úspěchu při procházení a transformaci institucí; a jezuitský ve svém odhodlání proti zdánlivě dlouhým přesilům.
Řada Chicago Boys byla skutečně členy Opus Dei, pravicovými katolíky, a neviděli žádný rozpor mezi jejich individuální nadřazeností (když přišla na trh) a podřízením se autoritářskému řádu (když došlo na poklonu před Pinochetem). . „Volba“ je v morálním lexikonu Friedmanitů svobodou i disciplínou. Když se jeden z vůdců převratu, admirál José Toribio Merino, zeptal na sociální důsledky, které vyplynuly z extrémních úsporných opatření a „šokové terapie“, odpověděl: že „taková je džungle...ekonomického života. Džungle divokých zvířat, kde ten, kdo dokáže zabít toho vedle, zabije jeho. To je realita." Tato citace v dokumentu není, ale tvůrci filmu přiměli Rolfa Lüderse, dalšího Chicago Boye, který se ujal prominentní role v Pinochetově juntě, aby přiznal, že autoritářský stát byl „nezbytný k provedení změny, která byla provedena“.
"Pro nás to byla revoluce," řekl Miguel Kast, druhá generace Chicago Boy a "mystický katolík“– „revoluce ve svobodě“. já jsem argumentoval jinde, že to není náhoda, že Friedman, Friedrich von Hayek (který po převratu podniká svou vlastní pouť do Chile) a jejich spojenci se zaměřili na Chile: „Po většinu 20. století si mnoho Latinoameričanů myslelo, že demokracie a socialismus jsou totéž – boj o hlasy byl k nerozeznání od boje za blahobyt – ale to byl zejména případ Chile, kde komunisté a socialisté vybudovali moderní sociálně demokratický stát. Takže pokud Chicago Boys dokázali přerušit spojení mezi demokracií a socialismem v Chile, mohli by je přerušit kdekoli. Jak řekl Hayek, Pinochetův převrat nabídl šanci nastolit neposkvrněnou formu „demokracie a svobody, zbavené nečistot“.
Mezi mnoha užitečnými příspěvky filmu je odhalit klíčovou roli, kterou civilisté Chicago Boys sehráli v samotném převratu: armáda se zdráhala zakročit proti Allende, pokud neměla alternativní ekonomický plán. A tak jim Chicago Boys, zejména de Castro, dali ekonomický plán. Když pak došlo k převratu a Allende byl mrtvý, byli to Chicago Boys, kteří přesvědčili etatistické vojenské důstojníky, aby vsadili na šokovou terapii, a přivedli Miltona Friedmana, aby uzavřel dohodu.
Rostoucí protestní hnutí vedené studenty, které začalo před více než pěti lety, vzneslo konkrétní požadavky, ale také pokročilo v základní kritika „neoliberalismu“, odmítnutí redukce lidských bytostí na atomistické maximalizátory užitku. Valdeavellanova kamera zachytí rychlý pohled na jeden z transparentů: „Menos Friedman, Más Keynes“ – Less Friedman, More Keynes. Je pochybné, že ten, kdo napsal toto znamení, hodně investoval do specifik keynesiánské ekonomie. Tento sentiment spíše odhaluje způsob, jakým je politika v Chile nadále zarámována do prvotní opozice vytvořené převratem v roce 1973, kdy Keynes v. Friedman nebo Allende v. Pinochet představují konkurenční definice lidské povahy.
Fuentes a Valdeavellano zakončují dokument výstižným epilogem: mladší neoliberální chilský ekonom, školený de Castrem a dalšími Chicago Boys v 1970. letech, si stěžuje na současnou vládní zákaz svačin s vysokým obsahem cukru na základních školách. To, co začalo jako světově historické povstání, které se zavázalo provést revoluci nejen v ekonomice, ale i v morálce, je dnes omezeno na stěžování si, že vláda „nedovolí, abychom ztloustli“.
Doufejme Chlapci z Chicaga, který získal financování od Sundance, vyjde ve Spojených státech.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat
1 Komentář
Tato bitva mezi Friedmanovou vizí a jakýmsi sociálně-humanitárním úsilím zlepšit masu Latinoameričanů stále pokračuje. Nedávné zvolení Macriho v Argentině a ztráta takzvaného peronisty Scioliho je posledním zápasem. I když jsou mezi nimi značné rozdíly, i americký souboj mezi Trumpem a Hillary ukazuje podobný pokles volební politiky v obou zemích.
Věčný boj je v podstatě bohatý proti chudým a bohatí nejen věří, že si zaslouží vše, co mohou dostat, ale také to podporují ideologií a spravedlností. Zásadní rozdíl je v tom, že v rase USA je to bohatství bojující za bohatstvím. Jen málo lidí na politické scéně v USA zastupuje většinu nebo chudé, tito chudí se stávají početnějšími, ale zatím jsou chudí převážně impotentní.
Na tom, co se děje v Latinské Americe a Argentině, docela záleží. I když na Chicago Boys záleželo a docela hodně.