Jedním z největších triumfů hnutí Black Power, Black Nationalist a Black Consciousness 60. a 70. let bylo široce rozšířené přijetí Nguzo Saba, Sedm principů černého hodnotového systému a Kwanzaa, afroamerického svátku vytvořeného Dr. Maulana Karenga. Jako autentický génius a mistr učitel je základním principem myšlenky Dr. Karengy, že „klíčová krize v černošském životě je kulturní krize“. Důsledně tvrdil, že ocenění vlastní historie a kultury je životně důležité pro rozvoj zdravého sebepojetí a pozitivního pohledu na rasovou/etnickou skupinu, ke které patříte. Dr. Karenga se tedy „vrátil ke zdroji“, Africe, aby vytvořil hodnotový systém pro syny a dcery dříve zotročených Afričanů v Americe. Systematicky zkoumal/zkoumal světonázor a tradiční způsob života, který udržuje Afričany po tisíce let. Po vyčerpávajícím studiu Dr. Karenga vyvinul Kawaidu, „nauku o tradici a rozumu“, jako teoretický rámec a praktický návod pro osvobození a obnovu utlačovaného lidu.
Nguzo Saba obsahuje základní koncepty a hodnoty Kawaidy a základ pro Kwanzaa. V nedávném článku First Call for State of the Black World Conference III jsem navrhl, že duchovní a kulturní obroda je nezbytná pro boj a překonání ničivého stavu nouze, který sužuje „temná ghetta“ v Černé Americe. Když začínáme oslavu Kwanzaa, mohlo by být užitečné zopakovat Nguzo Saba a prodiskutovat jeho význam pro uzdravení našich rodin a komunit v době krize. Nabízím tedy tyto úvahy.
První princip v Nguzo Saba je Umoja/Jednota. To, že by se Afričané v Americe měli sjednotit nebo jednat ve shodě, aby čelili nouzovému stavu, by mělo být samozřejmé. Nicméně dosažení černošské jednoty může být náročné a iluzivní. Ve jménu prosazování zájmů černochů máme v černošské komunitě nesčetné množství vůdců a organizací, které až příliš často vzájemně soutěží, spíše než spolupracují. Kromě toho mají různí vůdci a organizace různé ideologie a strategie pro dosažení úplné svobody/osvobození. Existuje také „třídní propast“ mezi zámožnějšími sestrami a bratry, kteří těžili z „hnutí“ a přestěhovali se do světa, a vyděděnci, kteří zůstali v opuštěných a zdevastovaných „temných ghettech“, „kápě“. Překonání nejednotnosti vyžaduje vědomé úsilí o vytvoření struktur „jednotné fronty“, které spojují lidi navzdory rozdílům ve filozofii a přístupu. Dr. Karenga obhajoval „provozní jednotu“ jako koncept, který umožní vůdcům a organizacím s různými filozofiemi a přístupy spolupracovat. Operační jednota znamená zaměřit se na problémy a oblasti, kde mezi organizacemi a vůdci panuje shoda spíše než nesouhlas. Dr. Karenga tomu říká „jednota bez uniformity“. S tolika problémy/problémy ovlivňujícími černošskou komunitu je cílem operační jednoty to, aby vůdci a organizace spolupracovali/jednali kolektivně kolem konkrétních problémů, projektů a iniciativ, na kterých se dohodnou.
Jednota v černošské komunitě také vyžaduje překlenutí třídní propasti. Bratři a sestry, kteří se chopili cesty ke střední a vyšší třídě dlážděné krví a oběťmi hrdinů a hrdinů boje za svobodu černochů, mají povinnost se duchovně a/nebo fyzicky vrátit na „Tabákovou cestu“, městskou vnitřní městských čtvrtí této země, vrátit, znovu investovat svůj čas, talent a zdroje k rekonstrukci/oživení „temných ghett“, ze kterých uprchli.
Druhým principem je Kujichagulia/Sebeurčení. Po zvolení Baracka Obamy prvním americkým afroamerickým prezidentem se hodně mluvilo o „postrasové společnosti“. A v rase vždy byli někteří, kteří chtěli uniknout „břemenu“ své černoty. Stav nouze v Černé Americe jasně naznačuje, že „na rase stále záleží“ jako na určujícím faktoru životních šancí v této zemi. Dr. Karenga řekl, že k vytyčení kurzu k plné svobodě musí teorie/ideologie osvobození poskytnout "identitu, účel a směr." Domnívám se, že máme-li trvale povstat ohledně krizí, které sužují naše rodiny a komunity, musíme pojmenovat a prohlásit svou identitu, hrdě přijmout sami sebe a být rozhodně oddáni být „rasy a pro rasu“. Jako potomci z africké vlasti „jsme africký národ“. A součástí našeho životního poslání by mělo být bez omluvy pracovat pro pokrok lidí afrického původu v USA a panafrickém světě. To neznamená nerespektovat, nerespektovat nebo pohrdat jinými rasovými/etnickými skupinami; znamená to jednoduše „láska začíná doma a šíří se do zahraničí“ a „miluj bližního svého jako sebe samého“. Nemůžeme, nesmíme opustit rasu, zvláště naše sestry a bratry v „kápě“, ve špatně koncipované snaze stát se pohlcenou „barvoslepou“ nebo „postrasovou společností“. Máme právo definovat, kdo jsme, a určovat svůj vlastní osud jako lidí!
Třetím principem je Ujima/kolektivní práce a odpovědnost. Jak již bylo zmíněno dříve, Doktrína Kawaidy, jak ji koncipoval Dr. Karenga, je založena na tradičním pohledu na svět a způsobu života afrických lidí. Jako takový zdůrazňuje „my, my a naši“ ve smyslu hodnot, které jsou důležité pro budování a udržení zdravých rodin a komunit. To je v diametrálním protikladu k hodnotám „já, já a já“ jako „individualismus“ a „konkurence“, které jsou zdůrazňovány jako ústřední pro „milovaný“ americký/západní způsob života. Koncept „kolektivu“ je v Americe odsuzován jako „socialistický“ nebo komunistický.“ A přesto je v afrických společnostech hluboce zakořeněna myšlenka širších rodin pracujících společně za společným účelem v rámci komunit se smyslem pro vzájemnou povinnost a odpovědnost. – a naše vlastní zkušenost Afričanů v Americe, zejména na jihu. Rozhodně nedovolíme, aby nás třída nebo status rozdělovaly, pokud se budeme považovat za jeden lid oddaný prosazování obecného dobra rasy. Toto je jasný příklad potřebujeme zachovat hodnoty/principy našich předků na rozdíl od přijetí hodnotové orientace, která se ukázala jako destruktivní pro černošské rodiny a komunity.
Čtvrtým principem je Ujamaa/Kooperativní ekonomika. Tento princip je úzce spojen s Ujimou v tom, že povzbuzuje lidi afrického původu, aby sdíleli zdroje a zapojili se do společného úsilí o vybudování a udržení ekonomické základny pro naše rodiny a komunity. Družstva, družstevní záložny, investiční kluby a společnosti pro rozvoj komunit jsou příklady ekonomických struktur založených na sdružování a sdílení zdrojů pro společné dobro. Ujamaa nevylučuje ziskové korporace nebo individuální podnikání. Hodnota/princip Ujamaa však diktuje, aby podnikatelé a podniky prozkoumávali způsoby spolupráce/spolupráce, výměny nápadů a sdružování zdrojů tam, kde je to vhodné, aby posílili kolektivní ekonomické posílení černošské komunity. To je to, co Dr. Claud Anderson prosazoval prostřednictvím konceptu Powernomics a George Fraser prostřednictvím Power Networking. V duchu Bookera T. Washingtona, Marcuse Garveyho, WEB Du Boise a ctihodného Eliáše Muhammada je nezbytně nutné, aby lidé afrického původu vytrvale pracovali na budování ekonomické infrastruktury, která by podepřela naše sociální a politické instituce.
Pátý princip je Nia/účel. Když zkoumáme neuvěřitelnou bratrovraždu / masakr, ke kterému dochází v černošských komunitách, z velké části spáchané mladými černými muži, máme pocit, že to může být proto, že mnoho našich mladých lidí postrádá smysl života a smysl. A to může souviset s nedostatkem kolektivního účelu v černošské komunitě jako celku. Pryč jsou dny hnutí za občanská práva/lidská práva a hnutí Black Power, kdy byl ve vzduchu všudypřítomný duch cílevědomosti. Byl tam dynamický pohyb a pocit, že černoši jsou v pohybu! Tváří v tvář skličujícímu stavu nouze naléhavě potřebujeme obnovit smysl pro smysluplnost v Černé Americe. A tímto účelem by měl být závazek získat zpět a znovu vybudovat naše komunity, vroucí odhodlání, že se z opuštěných temných ghett Ameriky stanou nová společenství, která jsou jasnými majáky naděje a možností. Kolektivní přesvědčení/účel a boj nutný k obnově našich komunit budou nakažlivé; chytne srdce a mysl naší mládeže/mladých lidí tím, že do jejich životů vrátí pocit poslání jako součásti lidí bojujících za osvobození se od utlačujícího hodnotového systému a společnosti.
Šestým principem je kuumba/kreativita. Lidé afrického původu dali světu prvního multi-génia v osobě Imhotepa, egyptského lékaře, architekta a inženýra, který ovládl vědu o stavění z kamene, která vedla k postavení pyramid jako jednoho z největších divů světa. ! Dalo by se říci, že kreativita je v naší DNA. Afričané z Karibiku vzali staré sudy a přeměnili je na „ocelové bubny“, které produkují úžasnou hudbu. Ti z nás, kteří jsme přišli na "drsnou stranu hory" v Americe (většina z nás), svědčí o tom, že naše matky a otcové byli mistry "udělat z ničeho něco". Museli, aby přežili. Překonání nouzového stavu za účelem obnovy našich rodin a komunit je impozantní podnik. Nebude to snadné, ale měli bychom jednat s absolutní jistotou, že máme kreativitu, znalosti, dovednosti a vůli čelit výzvě.
Sedmý a poslední princip je Imani/Víra. Vzhledem k překážkám, kterým naši předkové čelili, museli mít trvalou víru, že přežití je možné, že kromě brutality, útrap, utrpení a obětí okamžiku „přijde radost ráno“, že jednoho dne vzejde generace jejich bedra – synové, dcery, vnoučata, pravnoučata, pravnoučata, pravnoučata... by mohla prohlásit „konečně svobodná“. Pro miliony to byla víra, že "došli jsme tak daleko vírou, opírající se o Pána." Pro ostatní to byla duchovní síla hluboko uvnitř, kterou bylo možné využít, aby přenesla další den a další den... víru, že pro syny a dcery Afriky v Americe přichází lepší den. V této současné krizi musíme mít i my víru, víru, která nám umožňuje dosahovat výšek, což není normálně možné, protože věříme a jednáme podle svých přesvědčení. Podobně jako u Principu Kuumba/Kreativita, musíme mít víru, že neexistují příliš velké šance, které by lidé mohli překonat, pokud budeme jednat s Umoja/Jednota, Kujichagulia/Sebeurčení, Ujima/Kolektivní práce a odpovědnost, Ujamaa/Kooperativní ekonomika. , Nia/Účel, Kuumba/Kreativita a Imani/Víra. "Hluboko v srdci věřím, že jednoho dne překonáme!"
Dr. Ron Daniels je prezidentem Institutu černého světa 21. století a významným přednášejícím na York College City University of New York. Jeho články a eseje se objevují také na webu IBW www.ibw21.org a www.northstarnews.com . Chcete-li poslat zprávu, domluvit rozhovory pro média nebo mluvit, můžete Dr. Danielse kontaktovat prostřednictvím e-mailu na adrese [chráněno e-mailem].
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat