Nedávno vyšly v Izraeli do ulic desítky tisíc lidí v reakci na rostoucí nájmy a ceny domů.
Když se hlavní náměstí po celém Izraeli proměnila ve stanová městečka, na krátký okamžik se zdálo, že se v nich objevil záblesk naděje. Začal původní demokratický, socialistický puls Izraele znovu bít? Slogan skandovaný na mnoha protestech odrážel revoluční shromažďovací pokřik, který se ozývá celým arabským světem: „Lidé vyžadují sociální spravedlnost“. V Izraeli se sešlo obrovské množství lidí z celého politického spektra v projevu jednoty a solidarity ve svém požadavku na důstojnost, spravedlnost a změnu.
Revoluce však nepřišla. Daleko od toho.
"Nemluvíme o okupaci," trval na svém jeden z demonstrantů. Něco ale. Bydlení, příjem, mzdy, chudoba – ano. Okupace – ne. Podle logiky demonstrantů by to příliš rozdělovalo. Místo toho, aby požadovali ukončení bezpráví na okupovaných územích, volají po spravedlnosti v Izraeli. V tom panuje shoda – potřeba šťastnější, bohatší a demokraticky robustnější společnosti.
Je smutné, že žádné sociální hnutí v Izraeli, které nedokáže postavit okupaci na první místo, které neuzná okupaci jako hlavní příčinu téměř všech socioekonomických problémů, nemá naději na úspěch. Radikální sociální změna musí být úplná. Jinak je to k ničemu. Ve skutečnosti, horší než nic, se rovná tichému schvalování status quo. Pokud by se demonstrantům podařilo uskutečnit změnu, kterou si přejí, čeho by bylo dosaženo? Spravedlivější společnost, prosperující střední třída, politický řád pohodlně zakuklený ve víře ve vlastní demokratickou ctnost. Takto revitalizovaný národ by stále ilegálně okupoval palestinské území. Takže ve snaze vybudovat tento lepší Izrael budou tyto protesty, pokud budou úspěšné, sloužit pouze k dalšímu upevnění politické reality, která dnes existuje. Silnější Izrael je jen silnější okupant.
Je fakt, že národ nemůže být okupantem, aniž by se v určitém smyslu nenašel (před)okupován. Tyto protesty odhalují obrovské rozpory, které jsou izraelskému národnímu státu vlastní. Izraelská mánie spočívá v jeho hlubokém smyslu, že je zároveň obětí, pronásledovaným, ubohým tulákem po zemi a zároveň vítězem, vyvoleným lidem, který konečně dosáhl svého oprávněného osudu ve svaté zemi. Dějiny Izraele stále silněji oscilují mezi těmito póly vědomí.
Dokud se Izrael nedokáže zbavit role okupanta, dokud se nepřestane poznávat v obrazech kontrolních stanovišť s posádkou IDF, v projekcích velké vojenské síly, ve zvucích střelby a buldozerů, dokud se do těchto obrazů nepodívá zblízka a neuzná. jeho vlastní deformovaný odraz, není naděje na demokratickou budoucnost.
Tyto protesty se nedívají radikálním směrem. Když Izrael nabídne pohled na rychle se šířící rakovinu (okupaci), požírající tkáněmi, orgány, tepnami a plížící se stále blíže k srdci, dívá se jinam.
Demonstranti odmítají uznat, že jádrem veškeré sociální nespravedlnosti v Izraeli je původní nespravedlnost – okupace palestinských území. Je zarážející, že neudělají odkaz. Výdaje na obranu a neustálý rozvoj na Západním břehu snížily kvalitu života v Izraeli, a to nejen morálně, ale pro tyto demonstranty, což je důležitější, ekonomicky. Ve zprávě zveřejněné Peace Now jsou osadníci příjemci 50% financování nákladů na rozvoj, významných dodatků k hypotékám a dostávají téměř 70% slevu z hodnoty pozemků. Mezitím se bydlení v Tel Avivu stává nedostupným a stát nedokáže těmto občanům poskytnout podporu.
V „dokumentu vize“, který napsali protestující, je cílem tohoto demokratického hnutí na nejnižší úrovni: minimalizovat „sociální nerovnosti (ekonomické, genderové a národní) a [vytvořit] sociální soudržnost“. Co se stane, když jsou tyto myšlenky dovedeny do logických důsledků? Minimalizace národních nerovností by měla důsledky, které, jak se zdá, demonstrantům unikají. Amira Hass píše v Haaretz „lze předpokládat, že autoři dokumentu věděli, že minimalizace rozdílů mezi národními skupinami znamená přestat diskriminovat palestinské izraelské občany v právech a praxi“.
Hass dále říká, že když demonstranti dodrží svůj požadavek sociální spravedlnosti k logickému závěru, „zjistí, že skutečné splnění tohoto požadavku vyžaduje okamžité přidělení půdy v oblasti Galileje a středoizraelského trojúhelníku palestinským vesnicím… zjistit, že mnoho z těchto pozemků bylo vyvlastněno Palestincům pro použití židovskými občany. Bude pro ně těžké ignorovat nové zákony a staré zákony, které musí být zrušeny, aby se minimalizovaly rozdíly mezi národními skupinami."
Tváří v tvář nesouladu mezi idealistickým voláním po sociální spravedlnosti a politickou realitou Hass věří, že se hnutí rozdělí na dvě části. Ale toto napětí má ještě destabilizovat hnutí. Téměř všechny sociální problémy v Izraeli přímo či nepřímo souvisejí s okupací. Neschopnost hnutí rozpoznat tuto skutečnost svědčí proti možnosti revoluce.
Esej publikovaná v roce 1997 Edwardem Saidem s názvem „Základy soužití“ tvrdí, že Izraelci a Palestinci „nemohou koexistovat jako dvě komunity odděleného a nekomunikovaně odděleného utrpení“. V případě těchto dvou konkrétních identit je potřeba nejen porozumět historii toho druhého, ale také vzájemnému historickému utrpení. V reakci na Saidovu výzvu k vzájemnému soucitu byl nedávno citován Mustafa Barghouti (palestinský poslanec): „Cítíme soucit, protože [Izraelci] také požadují sociální práva. Zároveň doufáme, že pochopí, že jeden z důvodů neboť touto krizí je izraelská okupační politika a vojenské výdaje."Doufáme, že se toto sociální hnutí stane politickým hnutím, které požaduje mír a ukončení okupace."
Demonstranti v Izraeli se zastavili. Požadavek sociální spravedlnosti začíná a končí na doslovných a mýtických hranicích Izraele. Dokud neuznají univerzalitu tohoto ideálu a nepřijmou jeho logické politické důsledky, nebude ani spravedlnost, ani revoluce.
Mira Adler-Gillies dokončuje doktorát na univerzitě v Melbourne v Pařížské komuně a francouzské levici.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat