SUV zpomaluje, když se blíží k vojenskému kiosku na přelomu nudné šedé zdi. Uvnitř, Ramzi Aburedwan, palestinský hudebník, připravuje své dokumenty pro izraelského vojáka stojícího na stráži. Na druhé straně této armády Západního břehu kontrolní bod leží cíl mladého muže, starověké palestinské město Sebastian. To odpoledne se tam scházejí kolegové hudebníci, aby vystoupili v troskách amfiteátru postaveného za římských dob. Jeho žena Celine na zadním sedadle pečuje o jejich ročního syna Husseina a jeho blonďaté kadeře se mu vlní přes límec fotbalového dresu.
Ramzi spěchá s přípravou na koncert, ale to nevadí. Voják mu okamžitě oznámí, že nemůže projít. "To jsou rozkazy," dodává bez dalšího vysvětlení a nasměruje ho k jinému vchodu vzdálenému 45 minut. Ramzi otočí auto a jede pod ním Shavei Shomron, izraelská osada s červenou střechou posazená vysoko na kopci a poté „výspa“ z přívěsů na kopci vysazených novou vlnou osadníků. Nakonec projde řadou bariér a ostnatých drátů, až se dostane k určenému vchodu, kde na něj mávne rukou jiný voják. Na koncert dorazí včas.
V roce 2010 jsem byl svědkem incidentu na kontrolním stanovišti, jedné z tisíců malých každodenních nedůstojných obětí Palestinců, z předního sedadla Ramziho SUV. Setkali jsme se před 12 lety, když moji představivost upoutaly plakáty Ramziho, vylepené po celém Ramalláhu. V fotografie pořízený v roce 1988 během prvního palestinského intifáda, osmiletý Ramzi házel kámen na neviditelného izraelského vojáka. Umístěný vedle sebe, na stejný plakát, byla další fotografie pořízená o 10 let později, na níž 18letý Ramzi přetahuje smyčec přes struny violy.
Plakát byl reklamou na Národní hudební konzervatoř v Palestině a metafora pro naděje mnoha tehdejších Palestinců: že éra mírových dohod z Osla přinese nezávislý palestinský stát. V story V té době jsem produkoval pro National Public Radio, Ramzi vyjádřil dvojí přání: vystupovat v prvním národním symfonickém orchestru Palestiny a jednoho dne otevřít hudební školy pro palestinské děti.
"Chci vidět, jak se v celé Palestině otevírá mnoho konzervatoří," řekl mi. Krásný sen, pomyslel jsem si, i když nepravděpodobný pro teenagera z uprchlického tábora, kterého vychovali jeho zbídačení prarodiče. Přesto, krátce poté, odhodlaný Ramzi získal stipendium na studium hry na violu ve Francii. O rok nebo dva později jsme ztratili kontakt.
Pak, koncem roku 2009, při náhodném setkání v italské restauraci na Západním břehu I znovu viděl Ramziho. "Co tu děláš?" Zeptal jsem se ho. "Myslel jsem, že jsi stále ve Francii."
"Ne, jsem zpět," odpověděl. "Tady v Palestině jsem otevřel hudební školu." (Má také pobočky po celém Západním břehu Jordánu a v uprchlických táborech v Libanonu.) Jinými slovy, přesně to, co mi řekl, chtěl dělat jako teenager v al-Amari uprchlický tábor. O šest měsíců později, v červnu 2010, jsem začal dokumentovat jeho sen – nyní realitu – postavit hudební školu v okupované Palestině.
Nyní jeho SUV mířící do Sebastie protíná Západní břeh, zemi menší než stát Delaware, ale posetou více než 600 kontrolních bodů, zemní bariéry a další překážky pro normální cestování. Jeho objížďka a incident, který ji doprovázel, jsou součástí systému, který svírá Palestince do stále uzavřenějších enkláv obklopených židovskými osadami, nad nimiž se rýsuje vojenská přítomnost Izraele. Přesto tento druh každodenního ponižování a zavírání zůstává většině Američanů neznámý. Navzdory přívalům tiskových zpráv o Izraeli a jeho vztahu se Spojenými státy, každodenní realitu polovina lidí ve stoletém konfliktu je v podstatě mimo obrazovku amerického radaru.
Důvody jsou zakořeněné v kultuře, politice a penězích. Miliony Američanů vyrůstaly na verzi izraelské historie Leona Urise, jak je vyprávěno v jeho románu Exodus. V tomto příběhu byl kladen důraz na hrdinské zrození židovského státu z popela holocaustu. „Arabové“ – tedy Palestinci – zůstali na okraji příběhu, patetičtí, obstrukční a násilničtí. To se již dávno stalo základním příběhem amerických médií o boji v regionu: že Izrael, obklopen mořem nepřátel, musí být v bezpečí. Ale jako příběh, který dominoval mediálnímu diskurzu před americkou invazí do Iráku – který vlastnil Saddám Husajn zbraně hromadného ničení — fakta na místě jsou často ignorována.
Peníze ještě více zatemňují obraz. Miliony dolarů od miliardářského kasinového magnáta a izraelského obhájce urovnání Sheldon Adelson (kdo má také obhajoval použití jaderných zbraní proti Íránu) a miliardář Paul Singer, na palubě Republikánská židovská koalice, stejně jako od bankrollerů neoconu Williama Kristol’s nouzový výbor pro Izrael, dále zkreslili konverzaci. V tomto procesu tito dárci pomohli povýšit váleční jestřábi jako senátor Arkansasu Tom Cotton na výsluní.
Peníze a politická páka podporovatelů Amerického izraelského výboru pro veřejné záležitosti (AIPAC) měl podobný účinek na některé demokraty. Pomáhá to vysvětlit například rostoucí výzvy senátora z New Yorku Charles Schumer a nedávno obžalovaný senátor v New Jersey Robert Menendez do Obamovy administrativy rámcová jaderná dohoda s Íránem. Ale problém je tu už mnohem déle. Léta jako novinářka Connie Bruck odhalil loni v září v New Yorker, AIPAC má silné ozbrojené volené úředníky, příjemci okázalých darů na kampaň, které umožňuje, do navrhování legislativy příznivé pro Izrael. Takové účty jsou často psáno zaměstnanci AIPAC a poté představeni pod jménem některého člena Kongresu.
To vše mělo zničující dopad na debatu v této zemi o Izraeli a Palestině. Téměř vždy je zde z jakékoli diskuse vynechán ničivý dopad na palestinské životy Izraele vojenské okupace, což jde ruku v ruce s neúprosným rozšiřováním osídlení, které podkopává jakoukoli vyhlídku na spravedlivý a trvalý mír v regionu.
Být Uvězněn
Američtí politici často prohlásit že „Izrael má právo se bránit“. Málokdy se někdo ptá, jestli to Palestinci mají stejné právonebo dokonce právo na svobodu pohybu ve své vlasti.
Strávil jsem posledních pět let dokumentováním jak drsné reality izraelské okupace Západního břehu Jordánu, tak snu Ramziho Aburedwana o vybudování hudební školy, která by palestinským dětem mohla poskytnout alternativu k násilí a ponižování, které je jejich každodenním životem. Seděl jsem s dětmi v kopcích jižního Hebronu, které tam byly ukamenován izraelskými osadníky a nasazeni německými ovčáky, když šli dvě míle do školy. Potkal jsem 14letou dívku, která byla nucena zahrát písničku pro vojáka na kontrolním stanovišti, prý aby dokázala, že její flétna není zbraň.
Farmáři ve vesnicích se se mnou podělili o své trápení ze ztraceného živobytí, protože 430 mil dlouhý separační bariéra Izrael stavěl na palestinské půdě, v podstatě zabavil téměř 10 % území Západního břehu Jordánu a odřízl je od jejich milovaných olivových hájů. viděl jsem muže nacpaný do kovových ohrad, než jsou přijati na práci s minimální mzdou v Izraeli, a ženy stiskl mezi sedm stop vysokými betonovými bloky, čekající na modlitbu v jeruzalémské mešitě Al Aksá. Mluvil jsem s nesčetnými rodinami, které byly předmětem noční nájezdy izraelskou armádou, včetně jedné mladé matky, která byla sama doma se svým ročním chlapcem, který se probudil při pohledu na 10 izraelských vojáků, kteří vylomili její dveře a namířili na ni zbraně. Ukázalo se, že provedli razii ve špatném bytě. Dítě to všechno prospalo.
Ramzi a učitelé v jeho škole, Al Kamandjati (v arabštině „Houslista“), považujte to za lék na pocit útlaku a uvěznění, který prostupuje palestinský život. A je pravda, že studenti, se kterými jsem tam mluvil, pravidelně uváděli, že jim hraní hudby dalo transformativní pocit klidu a ochrany – a to nejen ve chvílích, kdy vzali své nástroje a zmizeli v Bachovi, Beethovenovi nebo Fairuzovi.
Rasha, mladá flétnička zadržená a donucená hrát na izraelském kontrolním stanovišti, mi řekla, že hudba jí umožnila čelit dříve zdrcujícím potížím. "Připadala jsem si jako v lese, úplně sama v malé chaloupce bez lidí, bez hluku, bez ničeho," vzpomínala. „Hory, moře, něco čistě modrého, ne jako Mrtvé moře. Byl to útěk do jiného světa, lepšího světa. Ten svět mi patřil." Její učitelé uvedli, že z rozhněvané, traumatizované dívky vyrostla sebevědomá, seberespektující a asertivní mladá hudebnice.
Nicméně kreativní vyjádření, jakkoli osobně transformativní, nemůže změnit realitu rostoucího zadržování Palestinců nebo Izraele. plíživá militarizace jejich pozemků, což vše je přímým důsledkem rozšíření osídlení. V době, kdy byly v roce 1993 podepsány mírové dohody z Osla, těsně předtím, než jsem poprvé začal cestovat do Svaté země, asi 109,000 XNUMX židovských osadníků nárokoval palestinské území na Západním břehu Jordánu. Byli povzbuzeni izraelskými pobídkami, které to dokázaly levnější být osadníkem než obyvatelem města.
V následujících letech vznikla síť nových silnice na západním břehu vyhrazené pouze pro osadníky a VIP začaly křižovat půdu údajně vyhrazenou pro palestinský stát. Každý rok, navzdory probíhajícímu „mírovému procesu“, přicházely tisíce dalších osadníků a s nimi přicházely další izraelské vojenské základny. Zbývá šedesát procent Západního břehu přímo ovládané izraelskou armádou, která střeží osady, okolní „nárazníkové zóny“ a exkluzivní silnice, které vedou židovské osadníky do Jeruzaléma a Tel Avivu za prací, modlitbou, nákupy a na pláž.
Více než dvě desetiletí po začátku éry Osla žije 350,000 XNUMX židovských osadníků většinou na kopcích zabraných území na Západním břehu Jordánu a Palestinci jsou stále více omezeni na souostroví „ostrovů“ v moři pod izraelskou vojenskou kontrolou. Ve skutečnosti to, co nyní existuje ve Svaté zemi, je a jediný stát kontrolované Izraelem, v němž někteří požívají plných občanských práv a jiní téměř žádná.
Je ironií, že znovuzvolení hypernacionalistického Benjamina Netanjahua do čtvrtého funkčního období izraelským premiérem pouze objasnilo základní pravdu na místě. Jeho volební období prohlášení že palestinský stát nikdy nebude na jeho vyjednávacím stole (bez ohledu na jeho povolební období zpětné sledování) řekl vše: 48 let trvající izraelský projekt budování osad a vojenská okupace je nyní a zůstane prvořadým faktem konfliktu. Jinými slovy, dvoustátní řešení je mrtvý. Pokud to Američané pochopí, může se zdejší konverzace nyní přesunout k rozhovoru zaměřenému na lidská, občanská a volební práva. Palestinci žijící pod okupací však tuto jednostátní realitu dávno pochopili a nečekají, až se Američané vypořádají se zřejmými fakty na místě.
V posledních letech se palestinská občanská společnost a její příznivci na mezinárodní úrovni vydali novými směry a přijali přímou nenásilnou konfrontaci s Izraelem. Loni v létě, kdy jednání o novém mírovém urovnání vedená ministrem zahraničí Johnem Kerrym zhroutila velkolepě a Obamova administrativa netypicky obviňoval Izraelská neústupnost, Palestinci a jejich příznivci uváděli potřebu přijmout novou strategii, která zahrnovala hnutí Bojkot, Divestment a Sankce, popř. BDS. S tím přišel obnovený tlak ze strany palestinské samosprávy vyhrát uznání OSN jako nezávislého státu a členství v Mezinárodní trestní soud, což by mohlo mít za následek obvinění z válečných zločinů proti izraelským vůdcům.
Kampaň BDS si připsala některá skromná vítězství. V květnu 2013 fyzik Stephen Hawking zrušeno návštěva konference v Izraeli. Na začátku roku 2014 byla herečka Scarlett Johansson nucen rezignovat jako globální ambasadorka Oxfam poté, co odmítla přerušit své vazby jako nadhazovačka s výrobcem nápojů SodaStream, který operuje továrnu na okupovaných územích. Zdálo se, že bojkot společnosti výrazně ovlivnit jeho spodní řádek.
Loni v červnu Presbyterian Church USA těsně hlasoval zbavit se společnosti Caterpillar, odpovědných výrobců buldozeru D-9 bourání tisíce palestinských domovů a orat pod desítky tisíc palestinských olivovníků. Koncem loňského roku Evropská unie oznámila a zákaz o dovozu potravin z izraelských osad; a na začátku tohoto roku, poté, co údajně ztratil 4 miliardy dolarů dojíždějící z Massachusetts železniční smlouva kvůli tlaku bostonských aktivistů BDS, francouzského infrastrukturního konglomerátu Veolia vyprodáno velkou část svých operací v Izraeli.
Příznivci BDS věří, že z těchto vítězství budují hybnou sílu jako součást strategie zahanbování Izraele na mezinárodní scéně. V procesu ekonomický tlak a mezinárodní odsouzení nahradily přístup dobře míněného dialogu z éry Osla. To, říkají aktivisté, vytvořilo dojem, že se vše na zemi zlepšuje, a zároveň to ve skutečnosti usnadnilo budování dalších osad a stále větší zadržování Palestinců. V posledních letech palestinské skupiny, včetně Ramziho Aburedwanovy hudební školy, přijaly BDS.
Život v rychlém pruhu
Po koncertě v Sebastii – součásti festivalu Al Kamandjati „Music Days“ – jel Ramzi temnotou směrem k Ramalláhu. Jeho žena a malý syn spali neklidně na zadním sedadle. SUV zahýbalo podél silnice 60 na Západním břehu a znovu projíždělo pod Shavei Shomron, zářící žlutě na noční obloze.
Mluvil se mnou o tom, co to znamená, že se Al Kamandjati nedávno připojil ke kampani BDS. Považoval to za asertivní krok směrem k palestinské svobodě. "Protože věříme pacifický odpor a v našem právu být tady,“ prohlásil program hudebních dnů školy, „žádáme všechny lidi, kteří věří v lidská práva a svobodu, aby bojkotovali izraelské produkty i kulturní a akademické instituce, dokud Izrael nepochopí, že nemůže zabít lidovou vůli. násilím, respektuje mezinárodní zákony a ukončuje okupaci."
Tímto způsobem se Ramzi, stejně jako mnoho jeho studentů a učitelů, považuje za součást většího hnutí nenásilných akcí na protest proti okupaci a na podporu palestinské nezávislosti. "Musíš trvat na pozitivní energii," řekl mi s očima upřenýma na bílý náhrdelník světel, který představoval palestinské vesnice na jihu. Pohladil si vousatou bradu. „Čím více věříte tomu, co děláte, tím více pokračujete. Je to jako sněhová koule." Světlo se shromáždilo v kouli před SUV, když protínalo potemnělou zemi. "Vidím to na mladých, kteří žijí v celém světě hudby."
Na východě světla palestinské vesnice Beit Wazan se dostal do dohledu. O svých studentech řekl: „Jejich světem je teď hudba. Jejich život je nyní zasvěcen hudbě."
Zpomalil na dvoupruh Kontrolní bod Zatara. Vlevo byl expresní pruh pro vozidla osadníků a VIP osob s jejich výmluvnými žlutými poznávacími značkami. Vpravo palestinský pruh, kde byly všechny tabulky bílé se zeleným písmem a dlouhá řada aut už stála naprázdno a zdánlivě nekonečné čekání.
Ramzi se podíval na tu pochmurnou linii a rychle se rozhodl pro svou vlastní verzi noční přímé nenásilné konfrontace s izraelskou vládou. Zahnul se svým bílým SUV do prázdného levého pruhu a zastavil u strážního stanoviště vyhrazeného pro osadníky, další Izraelce a pár privilegovaných Palestinců, kteří měli zvláštní styky.
"Proč sem chodíš?" zeptal se voják rozhořčeně. "Počkejte v druhé řadě."
"Rád bych věděl," odpověděl Ramzi anglicky, "jestli je rozdíl mezi izraelskými a palestinskými dětmi."
"Co?" odpověděl překvapený voják.
"Řekl jsem," opakoval Ramzi a jeho tón se zostřil, "je nějaký rozdíl mezi izraelskými a palestinskými dětmi?" Mezi tvými a mými dětmi. Opravdu bych rád znal odpověď na tuto otázku."
Voják se zadíval na Celine, nyní vzhůru vedle jejich modrookého batole, které dřímalo v autosedačce. Stále měl na sobě francouzský fotbalový dres s Husseinovým jménem na zádech – dárek od Celineiny sestry. Mladý voják zaváhal, ohlédl se na Ramziho a pak jim pokynul rukou, aby pokračovali: jedno malé vítězství v dlouhém boji, který nemá konec v dohledu.
Sandy Tolan, TomDispatch pravidelný a autor Lemon Tree, je docentem na Annenberg School for Communication and Journalism USC. Jeho nová kniha je Děti kamene: Síla hudby v tvrdé zemi (Bloomsbury), o snu jednoho Palestince postavit hudební školu uprostřed izraelské vojenské okupace. Bloguje na adrese Ramallahcafe.com. Sledujte ho na Twitteru @sandy_tolan.
Tento článek se poprvé objevil na TomDispatch.com, webovém blogu Nation Institute, který nabízí stálý přísun alternativních zdrojů, zpráv a názorů od Toma Engelhardta, dlouholetého vydavatele, spoluzakladatele American Empire Project, autora Konec kultury vítězství, jak z románu, The Last Days of Publishing. Jeho poslední knihou je Shadow Government: Surveillance, Secret Wars, and a Global Security State in a Single-Superpower World (Haymarket Books).
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat
1 Komentář
Jak odvážný je tento palestinský hudebník Ramzi Aburedwan, hráč na flétnu! Hudbu používá jako prostředek míru a spravedlnosti. Je tak ušlechtilý, inspirující a roztomilý!