Během prvního víkendu v říjnu 2008 aktivisté pořádali druhé Sociální fórum lidových čtvrtí (Forum social des quartiers populaires (FSQP)) v Nanterre, předměstí Paříže. Pořádá pohybové skupiny z Paříže (Mouvement de l'Immigration et des Banlieues (MIB)), Toulouse (Motivé-es) a Lyon (Divercité), Fórum bylo sponzorováno širokou škálou hnutí působících v otázkách nezaměstnanosti, chudoby, bydlení, rasismu, policejního násilí, rovnosti žen, imperialismu, vzdělávání, umění a kultury. Mezi nimi byly i novější organizace jako Popular Ecological Zone (Zone ?cologie Populaire (ZEP)), skupina pro ochranu životního prostředí, která se snaží předefinovat zelenou politiku tím, že bere v úvahu, jak obyvatelé v populárních čtvrtích nesou nepřiměřenou zátěž zhoršováním životního prostředí.
Stejně jako první Sociální fórum v St. Denis, další pařížské předměstí, v roce 2007, byla letošní verze mnohostrannou reakcí na povstání barevné mládeže na podzim roku 2005. Jejím záměrem bylo působit proti izolaci aktivistů-intelektuálů práci v jednotlivých segregovaných čtvrtích usnadněním výměny zkušeností a názorů a zároveň usnadněním strategických diskusí v širším – metropolitním, národním a mezinárodním – měřítku. Vzhledem ke slabým a problematickým vazbám mezi organizovanou levicí a rasistickými obyvateli na lidových předměstích je dlouhodobým cílem Fóra vybudovat autonomní, samoorganizovaný a celonárodní hlas proti rasismu a sociální spravedlnosti.
Projekt banlieues
Ve srovnání se známějšími celosvětovými a kontinentálními společenskými fóry jsou základny pro pořádání FSQP mají spíše sociální a geografický charakter. Ve francouzském kontextu jsou oblíbené čtvrti, kde se koncentrují barevní dělníci – tzv banlieues – bývají umístěny na předměstích postavených od 1950. do 1970. let XNUMX. století. Tyto čtvrti, těžce stigmatizované médii a politickou třídou a vystavené široké škále diskriminačních praktik, jsou pečlivě ohraničeny od jiných předměstských prostorů, jako jsou čtvrti bungalovů a bohaté enklávy.
Místo, kde se FSQP se odehrála ilustruje situaci dnešních populárních předměstí. Stany a pódia Sociálního fóra byly uhnízděny na okraji rozsáhlé čtvrti sociálního bydlení (tzv město Pablo Picasso). Dráhový stadion, na kterém bylo umístěno Forum, je postaven na historickém místě dočasné chudinské čtvrti, kam během 1960. let 1960. století francouzský stát hnal migrující pracovníky, dokud nevyhráli boj o přestěhování do běžného sociálního bydlení. Boje přistěhovaleckých dělníků proti nevyhovujícímu bydlení a rasismu na pracovišti v 1970. a 1968. letech 1968. století tvořily důležitou, i když často přehlíženou součást hnutí během a po roce XNUMX. (známější příspěvek Nanterre ke slavnému povstání v květnu XNUMX pochází z studenti, kteří obsadili nově postavenou univerzitu v Nanterre, která je v docházkové vzdálenosti od místa konání Sociálního fóra).
Řídí ji levá koalice vedená Francouzskou komunistickou stranou (PCF), obec Nanterre je stále součástí zmenšujícího se „červeného pásu“ levicových předměstských obcí, které obklopují bohatou centrální obec Paříže z východu, severu a částí jihu a západu. Dnes je východní okraj Nanterre, kde se konalo Sociální fórum, jen co by kamenem dohodil od nablýskaných bankovních věží Obrana (Druhé centrum Paříže, koncentrace mrakodrapů, ve kterých se nachází velká část globálních finančních operací a korporátní sídla francouzských nadnárodních firem) a Neuilly-sur-Seine (ultrabohaté rezidenční předměstí, které je politickou základnou francouzského neokonzervativního prezidenta Nicolase Sarkozyho).
Feminismus, rasismus, sexismus
Není divu, že všechna klíčová témata Sociálního fóra tak či onak souvisela s podmínkami lidových předměstí. Během tří dnů Fóra byly panelové diskuse, filmové projekce a workshopy seskupeny do následujících témat: městský apartheid, vzdělávání, mezinárodní solidarita, ženské otázky, policie a spravedlnost a média. Dovolte mi zaměřit se na zvláště pozoruhodné události a debaty, kterých jsem se zúčastnil.
Semináře seskupené pod „Otázky žen“ se různými způsoby zabývaly vztahem mezi rasismem, sexismem a feminismem. Četné příspěvky zdůraznily, že na rozdíl od mainstreamového obrazu barevných žen jako poslušných imigrantek nebo pasivních obětí sexismu mají ženy dlouhou historii jako aktivní účastnice politických bojů. V dokumentárním filmu promítaném během fóra – Moujadhidate (bojovnice za osvobození) – ženy hovořily o tom, jak různými způsoby přispěly k válce za nezávislost Alžírska proti francouzským kolonizátorům (v letech 1954-1962), jako pašeráci zbraní, informátoři, bojovníci, ošetřovatelky a provozovatelé bezpečných domů. Ženy, daleko od poslušných manažerek tradiční domácí sféry v severní Africe, hrály strategickou roli v dekolonizačních snahách.
Jestliže ženy aktivně odolávaly koloniálním a neokoloniálním podmínkám, jaké druhy feminismu se z těchto bojů vynořily? Ve francouzském kontextu, od koloniálních dob do současnosti, byl mainstreamový feminismus často mobilizován k zobrazení jako „emancipační“ francouzské koloniální politiky a politiky zaměřené na neevropské obyvatele Francie. Například zákon z roku 2004, který zakazuje výslovně náboženské oděvy ve veřejných školách, byl mnoha tradičními francouzskými feministkami popsán jako progresivní opatření proti údajně patriarchálním přistěhovaleckým kulturám. Aktivisté poukázali na to, že tento zákon, který vedl k vyhoštění dívek s muslimským šátkem, nakonec trestal právě ty dívky, o kterých tvrdil, že pomáhají. Tím, že se boj proti sexismu zaměřil pouze na komunity imigrantů a islám, pomohl také odvrátit pozornost od patriarchálních aspektů francouzské společnosti jako celku.
(Neo)koloniální dimenze určitých feminismů přinutily mnohé definovat specificky antirasistickou nebo antikoloniální formu feminismu. To se ukázalo během dvou akcí na fóru: (1) uvedení knihy založené na rozhovorech s mladými ženami, které hovořily o svých různých důvodech, proč ve Francii nosí šátek (Les filles voilées parlent); (2) hra, která ztvárnila zážitky muslimské ženské skupiny v Rennes (Femmes musulmanes de Rennes), kterému pořadatelé zakázali postavit stánek během Mezinárodního dne žen. Na plenárním zasedání o rasismu a sexismu po těchto dvou událostech většina obhajovala potřebu postavit se proti nárokům hlavního proudu, „koloniálního“ francouzského feminismu antirasistickými feminismy, které uznávají pluralitu cest k emancipaci nebo osvobození. Ne všichni se však shodli na tom, jakou podobu by tyto feminismy měly mít a jakou roli by v populárním feminismu mělo hrát náboženství. Zatímco realita islamofobie ve Francii byla široce odsuzována, lidé se lišili v názoru na relativní váhu, která by měla být kladena na spojení mezi rasismem, sexismem a islámem.
Jiná budoucnost veřejného bydlení
Stejně výbušné téma (seskupené pod rubrikou „Městský apartheid“) se zaměřilo na odpor proti demolici veřejného bydlení. V polovině 1980. let francouzský stát zahájil selektivní strategii demolice projektů veřejného bydlení. V té době se tato strategie připojila k širší řadě městských politik (levicových i pravicových vlád) s cílem reagovat na nepokoje proti rasismu a policejní brutalitě v lidových čtvrtích. Tyto politiky (které také zahrnovaly pracovní školení, financování komunitních organizací, dodatečné převody do daní chudým obcím a komunitní policii) se zaměřily na konkrétní čtvrti. Paternalisticky a někdy i rasisticky předpokládají, že problémy, kterým tamní obyvatelé čelí (chudoba, nezaměstnanost a podzaměstnanost, stigmatizace), nejsou výsledkem širších sil (systémový rasismus a rysy dnešního kapitalismu), ale mohou za ně na vlastnostech těchto čtvrtí samotných: fyzický design velkých obytných bloků, nedostatek řádné pracovní etiky, „kulturní“ faktory atd.
Zpět k veřejnému bydlení. Od roku 2003 se demolice veřejných bytů rychle zrychlila poté, co pravicová vláda pod Chiracovým prezidentstvím zřídila národní agenturu, která má dohlížet na úsilí o demolici a rekonstrukci. Pod záštitou Agence nationale de rénovation urbaine (ANRU), poskytovatelé veřejného bydlení, obce a vlády jednotlivých departementů po celé zemi zahájily společné kampaně za demolici veřejných bytových jednotek. Cílem ANRU má do roku 2013 zbourat čtvrt milionu veřejných bytových jednotek.
Zatímco v zásadě se předpokládá, že všechny zbourané jednotky budou nahrazeny, demolice často vede k čisté ztrátě veřejných bytových jednotek, a to v době, kdy je téměř milion lidí po celé zemi na čekacích listinách na veřejné byty. Zmenšování veřejného bydlení je umocněno skutečností, že mnoho náhradních jednotek je v průměru menší, dražší a často se nachází ve značné vzdálenosti od původního místa. To je zvláště případ pařížského regionu, kde se poskytovatelé veřejného bydlení a obce pokoušely vydělat na nedávném, dnes již zaniklém boomu nemovitostí tím, že staví vlastnictví a prodávají byty na pozemcích pro veřejné bydlení. V důsledku těchto spekulativních pohnutek byly projekty veřejného bydlení zničeny, i když to jejich fyzický stav opravy neospravedlňoval. Aktivisté spočítali, že samotné náklady na demolici jsou často vyšší než finanční částky potřebné na sanaci stávajících obytných ploch.
Během několika posledních let se nájemníci v desítkách čtvrtí začali bránit demolici veřejného bydlení. Uvědomili si, že ačkoli jsou snahy o demolici/rekonstrukci legitimizovány ve zdánlivě progresivních termínech, jako pokusy o zlepšení podmínek bydlení a zvýšení mixu příjmů ve čtvrtích, ve skutečnosti ohrožují integritu stávajících komunit, zejména jejich sítě vzájemné podpory a jejich již tak působivý stav. etnické a sociální rozmanitosti. Obyvatelé si také všimli, že modely fyzického designu používané k přestavbě čtvrtí po demolici mají dodatečný účel usnadnit policejní přístup do oblastí, které jsou v očích francouzských úřadů „citlivými“ oblastmi. To není překvapivé, protože od 1990. let se policejní represe a sledování staly hlavní hlavní obavy francouzské městské politiky.
Nájemníci, kteří čelili vystěhování a často i přesídlení do jiných čtvrtí a obcí, se mobilizovali a v některých případech se jim podařilo demolici oddálit nebo zastavit. Dnes tomuto úsilí pomáhá zastřešující organizace (t Koordinace anti-démolitions des logement HLM), který spojuje snahy o odpor na úrovni sousedství s širšími celostátními kampaněmi proti francouzské neoliberální bytové politice. Cílem je zastavit demolice a zaměřit bytovou politiku na sanaci a rozšíření veřejného bydlení. Z pohledu Severní Ameriky jsou tato částečně úspěšná odbojová úsilí paprskem naděje. Koneckonců, americký stát pomáhá městům po celé zemi s jejich snahou zničit veřejné bytové jednotky, často s ještě drastičtějšími důsledky než ve Francii. V Kanadě začala přestavba veřejného bydlení nedávno ve městech, jako je Toronto, kde demolice/rekonstrukce jsou také privatizační a vysídlovací programy odůvodněné jazykem mixu příjmů a sociální rozmanitosti.
Les banlieues a vlevo
Hlavní plenární diskuse na fóru se soustředila na vztah mezi obyvateli segregovaných přistěhovaleckých čtvrtí a francouzskou levicí. V porotě byli tři protirasističtí a imigrační militanti, odboroví aktivisté veřejného sektoru a dva zástupci města Nanterre (městský radní a komunistický starosta), které poskytlo sociálnímu fóru logistickou podporu.
Debata byla založena na dvou předpokladech. Za prvé, organizačním principem celého sociálního fóra byla „autonomie“: schopnost obyvatel neevropských přistěhovalců definovat své problémy a organizovat své boje nezávisle na institucích francouzské levice, ať už jde o strany, odbory nebo organizace hnutí. . Za druhé, byl učiněn rozdíl mezi levicí s historií ve vládě (la gauche gouvernmentale: Socialistická strana (PS) a komunistickou stranou (PCF)) a hnutí „sociální levice“ (la gauche sociale: aktivistické proudy v odborech a PCF, antiglobalizační hnutí a menší strany jako např. Nouveau Parti Anti-Capitaliste (NPA), která vznikla z iniciativy neo-Trotzkyte Ligue Communiste Revolutionnaire (LCR) v čele s Olivierem Bescançotem).
Důsledkem těchto předpokladů bylo, že autonomní antirasistické organizování může pracovat se sociální levicí, ale ne s levicí volební. V tomto smyslu se organizátoři Sociálního fóra zařazují do politické historie sahající od bojů přistěhovaleckých dělníků na pracovišti a bydlení v 1960. a 1970. letech až po velké protirasistické pochody na počátku 1980. let a odpor proti rasismu, deportace a policejní brutalita založená na nové generaci aktivistů v banlieues od 1990. let XNUMX. století. Během této dlouhé historie antirasističtí a imigrační aktivisté opakovaně čelili paternalismu, ne-li nepřátelství, ze strany institucionální levice.
Různí panelisté a přispěvatelé do debaty si navzájem připomínali různá zklamání z vládní levice: rozhodnutí Mitterandovy vlády z 1980. let nedodržet svůj slib přiznat právo volit imigrantům, pokus téže vlády Socialistické strany kontrolovat protirasistickou agendu se státem podporovanými organizacemi (SOS-rasismus), podporu PS a PCF opakovaně propůjčili represivním opatřením proti barevné mládeži a účastníkům předměstských povstání a aktivní roli socialistických a komunistických starostů ve strategiích gentrifikace lidových předměstí a demolice veřejných bytů.
Sdílený skepticismus vůči organizované levici však nevedl všechny ke stejným závěrům. Někteří zůstávali ve stavu nepřátelství vůči levici (vládní či sociální), i když jiní vyjadřovali svou podporu pragmatické, tématicky specifické spolupráci. Ukázalo se to během debaty o aktuální kampani proti privatizaci francouzské pošty. Zatímco různí přispěvatelé poukazovali na to, že poštovní služby jsou v chudých čtvrtích často minimální, a proto tam nemají vysokou úroveň podpory, aktivisté dělnického hnutí trvali na tom, že privatizovaná poštovní služba by situaci zhoršila, nikoli zlepšila. Výsledek této debaty pro odborové aktivisty byl jasný: neočekávejte automatickou podporu protiprivatizačních kampaní v populárních čtvrtích, pokud tyto kampaně nedokážete spojit se strategií změny způsobu, jakým se veřejné společnosti (a jejich zaměstnanci) vztahují k uživatelů tamních veřejných služeb.
Mezinárodní výhled
Social Forum of Popular Neighbhourhoods představilo různé lekce pro severoamerické pozorovatele. Zejména ve Spojených státech a v poslední době v některých částech Kanady také došlo k posunu k „místnímu“ přístupu ke státní intervenci, který zaměřuje sociální a hospodářskou politiku na konkrétní území, jako jsou chudé čtvrti a čtvrti veřejného bydlení. . Zatímco tento posun by mohl jít ruku v ruce s rovnostářskými principy, místní státní intervence se obecně zaměřovala na zvládání nejistých a akutně rasistických populací, které jsou považovány za potenciální politické hrozby. Stejně jako ve Francii se státní intervence na místě snaží zvládnout hluboké rozpory dnešního neoimperiálního kapitalismu. Výsledkem je, že to, co zbývá z redistributivní veřejné politiky, je dále dekonstruováno ve prospěch tržně orientovaných intervencí a nakonec represivních obav o bezpečnost a prevenci kriminality.
Social Forum of Popular Neigbhourhoods demonstrovalo, jak se aktivisté a obyvatelé mohou vyhnout tomu, aby se obviňovali ze sociální segregace a geografické izolace, kterou posiluje místní zásah státu. Snaha Fóra o propojení jednotlivých čtvrtí navzájem a s celostátními politickými diskusemi a strategiemi má v tomto ohledu nejvyšší význam. Odpor proti demolici veřejného bydlení ukázal, že se vzájemnými podpůrnými sítěmi propojujícími jednotlivé projekty veřejného bydlení se mohou nájemníci úspěšně organizovat proti ničení lidových komunit. Organizační úsilí antirasistických feministek zase podtrhlo potřebu jemných antirasistických feministických odpovědí na domnělý „střet civilizací“ (Západ vs. islám), s nímž naši vlastní politici a novináři pomáhají dále kriminalizovat rasové komunity.
Debata o vztahu mezi levicí a levicí banlieues navrhl, že silná sebeorganizovaná přítomnost antirasistických a feministických hlasů v segregovaných čtvrtích je základním předpokladem pro skutečné spojenectví s hnutím orientovaným levicovým proudem uvnitř i vně dělnického hnutí. Bez skutečně vzájemných aliancí založených na autonomii svých součástí je těžké si představit skutečně lidovou budoucnost pro antikapitalistickou politiku. To je nanejvýš důležité ve městech, jako je Toronto, kde pro některé politiky a akademiky nárůst koncentrované, rasové chudoby v předměstských obytných čtvrtích vyvolává „předměstský problém“ francouzských rozměrů, což ospravedlňuje celoměstský přístup k mikro- řídit rasově postižené čtvrti.
Konečně je nezbytné, aby byly strategie proti nerovnosti a segregaci zasazeny do mezinárodního kontextu. Během Sociálního fóra byly válka proti terorismu, americké impérium a neokoloniální charakter francouzské zahraniční politiky stálými referenčními body. Zasedání propojila současnou americkou a francouzskou podporu Isrealu s diskusí o 60th ročník výročí Nakba, násilné vyhnání Palestinců z území okupovaných nově vzniklým státem Izrael. Další události se podrobně zabývaly současným stavem osvobozovacích snah v Kanaky (Nová Kaledonie), jedné z dosud existujících francouzských kolonií, kde v 1980. letech 2005. století francouzský stát reagoval na osvobozenecká hnutí stejnou legislativou o výjimečném stavu, která byla zvyklá na potlačit povstání mládeže ve francouzských městech na konci roku XNUMX. Je zřejmé, že stav světové politiky nesouvisí se situací segregovaných lidových sousedů v našich vlastních městech.
Stefan Kipfer vyučuje na Fakultě environmentálních studií, York University, Toronto
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat