Pro účely průzkumu a debaty s Michaelem Albertem. Celá debata se dá najít zde.
Tato odpověď se zaměří na kritiku Michaela Alberta, že marxismus je „ekonomistický“. Argument je formulován mnoha způsoby v průběhu jeho úvodní eseje a jeho odpovědi na mou, ale podstatou je, že marxistická tradice „má tendenci zveličovat ústřední postavení ekonomie a nevěnuje dostatečnou pozornost pohlaví, rase, zřízení a životní prostředí." V nejlepším případě marxismus „[řeší] tyto další faktory v drtivé většině pouze potud, pokud ovlivňují třídní vztahy, spíše než také ve světle jejich vlastní vnitřní logiky.
Albert řekl, že se v naší debatě nechce zaměřovat na tuto otázku, a měl mnohem více co říci o marxistickém chápání společenské třídy a jeho údajné zaujatosti vůči „koordinátorské“ elitě. Svou první odpověď (“Marxismus vs. Koordinátorismus”) jsem zaměřil na tyto otázky a hodlám se jimi zabývat znovu. Ale Albert se také mnohokrát zmiňoval o marxistickém „ekonomismu“ a myslím si, že toto je důležitý bod, na který je třeba odpovědět.
Mýtus o „ekonomismu“ marxismu
Albertovo obvinění, že marxismus je ekonomický, se může opírat o to, co bylo levicí přijímáno jako fakt. Obecná shoda je v tom, že Karel Marx a marxisté, kteří ho následovali, byli ekonomičtí „redukcionisté“ – to znamená, že redukují sociální otázky, ať už z jakékoli sféry života, na ekonomickou záležitost a mají tendenci ignorovat nebo zlehčovat problémy, které nejsou okamžitě související s třídním bojem.
Stejně jako v mnoha jiných ohledech – jak jsem tvrdil během této výměny názorů – každý, kdo chce argumentovat Marxem a marxismem, má albatrosa, kterého může odhodit: spojení marxismu se stalinismem, který si přivlastnil marxistický slovník k ospravedlnění vykořisťovatelských a utlačovatelských společností. v bývalém SSSR, Číně atd. Hodně prostoru jsem zabral v předchozích příspěvcích vysvětlujících, proč je stalinismus hrubou deformací marxismu. Nebudu zde opakovat body, ale je důležité si uvědomit, jak převaha stalinismu po několik generací formovala debatu na levici.
Například dlouho poté, co se koncem 1960. let rozjelo hnutí za osvobození gayů a lesbiček, byl postoj „oficiálního marxismu“ ztělesněný v komunistické straně, že gay sexualita je buržoazní deviace. Maoistická alternativa spočívala v tom, že gayové a lesby jsou příklady maloburžoazní dekadence. Menšina socialistů tuto fanatismus odmítla a ohlížela se zpět ke skutečnému marxismu, který se zavázal bojovat proti veškerému útlaku – a který byl zodpovědný například za zrušení všech zákonů proti homosexualitě po ruské revoluci v roce 1917. převaha stalinismu, zejména v USA, hnutí za osvobození gayů a lesbiček se rozvinulo s tendencí odmítat marxismus, protože nemá co říci o tom, jak rozumět sexuálnímu útlaku a jak s ním bojovat.
Ale to není jediný důvod, proč se o tři desetiletí později široce akceptovala myšlenka, že marxismus je „ekonomistický“. Ostatně 1960. a 1970. léta také přinesla znovuzrození autentického marxismu mezi lidmi, kteří zpochybňovali nadvládu stalinismu a snažili se vrátit principy sebeaktivity, osvobození a demokracie zpět do jádra socialistické tradice. Tato tradice marxismu byla ospravedlněna pádem Berlínské zdi a kolapsem bývalého SSSR před deseti lety – zatímco většina aspektů stalinismu byla marginalizována. Čtvrtek
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat
1 Komentář
Zdá se, že část tohoto textu chybí.