Když jsme spustili život/ na řece smutku / jak vitální byly naše paže, jak rubínová naše krev / Zdálo se, že několika tahy, / překročíme všechnu bolest, / brzy vystoupíme. / To se nestalo. / V tichu každé vlny jsme našli neviditelné proudy. / Také lodníci byli nekvalifikovaní, / jejich vesla nevyzkoušená. / Vyšetřujte věc, jak chcete, / obviňujte kohokoli, jak chcete, / ale řeka se nezměnila, / vor je stále stejný. / Teď navrhuješ, co je třeba udělat, / říkáš nám, jak se dostat na břeh. – Faiz Ahmed Faiz (překlad Agha Shahid Ali)
Tady nejde o Remembrance Day, jde o den poté a den poté. Nějaký deník, tohle je o všech zbývajících dnech v roce. Výzva k uctění památky všech, kteří trpěli a zemřeli kvůli lidské a korporátní chamtivosti, vojenským válkám a okupacím, člověkem způsobené chudobě a devastaci životního prostředí. Vzpomínka na hrůzy světa, chcete-li, abyste nás vytrhli z naší společné amnézie, která, jak se zdá, v určité dny nastává.
Vzpomínám na vědce jako Reinhart Koselleck a Gilbert Achcar, kteří popisují válečné oslavy jako místa politické a národní mobilizace, konceptualizují minulé vzpomínky na válčení a padlé jako mocné politické nástroje zaměřené především na budování podpory pro současné a budoucí vojenské operace. V tomto kontextu je odhalující, že instituce, které nejvehementněji prosazují symboliku Dne vzpomínek, jsou ty, které nejvíce touží po vytvoření stálého přílivu mrtvých, aby si je zapamatovali. Mark Steel ironicky píše: „Možná to je důvod, proč je vláda tak nadšená současnou válkou – je vhodné mít jinou na místě plném máku.“
Zdá se, že Never Again byl přejmenován na afirmaci smrti, spíše než života. Je ironií, že den, kdy – podle samotného Veterans Affairs – si máme připomínat „naši odpovědnost pracovat pro mír“, jsme bombardováni zprávami militaristické slávy. Slovy amerického válečného veterána a renomovaného historika Howarda Zinna: „Místo příležitosti k vypovězení války se stala příležitostí k vyvěšení vlajek, uniforem, bojové hudby, vlasteneckých projevů…Ti, kteří jmenují svátky, hraní na našem opravdovém citu pro veterány, proměnili den, který oslavoval konec hrůzy, v den na počest militarismu.“ Opravdu, neměly by příběhy ke Dni vzpomínek zdůrazňovat ty vojáky, kteří se staví proti válkám, ať už jako odpůrci války nebo jako odpůrci války? Zatímco mnozí by je rádi označili za zbabělce, odmítání slepě a poslušně jednat na základě nespravedlivých, nezákonných nebo nemorálních vojenských rozkazů je hrdinstvím.
Ale opět to není o Remembrance Day. Dnes mě pronásledují tváře těch, kteří jsou zabíjeni a vražděni „našimi chlapci“ v
Jsem zvědavý, zda bývalá afghánská poslankyně Malalai Joya bude mít na křtu své knihy v r.
Přemýšlím o budoucnosti, přesněji v únoru 2010, a o tom, zda se obyvatelé Vancouveru probudí do reality státem schválené represe ze strany více než 16,500 1 vojáků, policistů a bezpečnostních pracovníků v největší bezpečnostní operaci v kanadské historii. Vancouver bude obsazen více vojáky kanadských ozbrojených sil než Afghánistán; přináší XNUMX miliardu dolarů televizních kamer s uzavřeným okruhem, elektronického oplocení a monitorování, obrněných vozidel, bezpilotních vzdušných prostředků a nyní zvukových děl LRAD, do našich ulic. „Operace Podium“ s pravidelnými a záložními silami, komandy JTF2 a stíhacími letouny NORAD se stane prioritní misí v roce 2010. Jak budeme reagovat na tyto mimořádně vysoké úrovně sledování a, pokud nejsme naivní, nepochybně násilí? Stačí se podívat na nedávné epizody, jako je Gustafsen Lake nebo Oka, kde domorodí lidé nesli sílu kanadské armády a policie – včetně přežití více než 77,000 1995 nábojů při patové situaci v roce XNUMX ve vnitrozemí BC – na obranu své země a lidé.
Stali jsme se natolik pohlceni svým vlastním narcistickým vyprávěním o svéprávných milovníkech svobody a propagátorech demokracie, že se urážíme vůči těm, kdo nosí bílý mák (jako by hodnoty míru a spravedlnosti byly politicky zaujatější než oslava válka). Chcete-li zjistit, zda byla druhá světová válka skutečně dobrou válkou, která nás ochránila před fašismem, zeptejte se Japonce-Kanaďana, který byl prohlášen za nepřátelského mimozemšťana, zbaven veškerého majetku a násilně internován.
Proč považujeme za nevhodné, když se poukazuje na to, že ve skutečnosti žijeme ve státě a společnosti, která nadále marginalizuje disent jako nevlastenecký, který nezákonně vyvlastňuje původní území a zdroje, který si podmaňuje a stigmatizuje chudé, který upřednostňuje kauce ven a chránit největší zloděje veřejných peněz, které vylučují a vyhošťují tisíce imigrantů a uprchlíků a které udržují své rasistické civilizační předpoklady k prosazování válek a okupací?
Proč je nevhodné naznačovat – v kterýkoli den v roce –, že svoboda pro většinu světa je stále touhou, i když ve skutečnosti nic jiného než magnetická poezie a plytká rétorika politiků?
Toto je tedy vzývání nejen ke Dni vzpomínek, ale k ritualizaci smutku v reakci na veškeré násilí v našem každodenním životě a kolem něj. Jak píše Noam Chomsky, „mlčení je často výmluvnější než hlasitý pokřik, věnujme se tedy tomu, co není vyřčeno“. Na rozdíl od tyranie spoluúčasti, znecitlivění a historické amnézie přichází se vzpomínkami odpovědnost – jednejme tedy podle toho.
Autor: Harsha Walia. Tento článek byl poprvé publikován pro
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat