Originál lze číst zde.
Projekt život brazilského mnicha a teologa Frei Betta je poznamenán milníky všech barev a forem ode dne, kdy se před 74 lety narodil v brazilském městě Belo Horizonte. Bojoval v katolické studentské mládeži, pracoval jako novinář, vstoupil do dominikánského řádu, byl vězněn a mučen za odpor proti vojenské diktatuře, studoval teologii, filozofii a antropologii a sloužil jako poradce několika progresivních vlád v Latinské Americe, včetně první funkční období bývalého brazilského prezidenta Luize Inácio Lula da Silva.
Uprostřed napsal více než 50 knih různých literárních žánrů – od románů po eseje – a stal se jedním z hlavních brazilských odkazů teologie osvobození, proudu křesťanského myšlení, který spočívá v „vidění světa očima a utrpením“. chudých“, jak to sám mnich nejednou definoval.
Při návštěvě Uruguaye hovořil Frei Betto s denní o důvodech nástupu krajně pravicového Jaira Bolsonara k moci, který se 1. ledna ujme úřadu brazilského prezidenta. Zároveň hovořil o „sebekritice“, kterou musí Dělnická strana (PT) udělat, aby se v tomto kontextu rekonstruovala, a jak vliv evangelikálních církví ovlivňuje politiku. Co se týče teologie osvobození, bylo to zcela jasné: duchem je stále živá, ale v praxi ztratila půdu pod nohama.
Jak čtete triumf Jaira Bolsonara měsíc po prezidentských volbách v Brazílii?
Triumf Bolsonara byl dán čtyřmi faktory. První je antipatismo, které je v Brazílii velmi silné kvůli způsobu, jakým se snažila využít případů korupce, ke kterým ve straně skutečně došlo. Jsou to výjimečné, ale závažné případy a strana nikdy nepronesla veřejnou sebekritiku, pak toho opozice uměla využít a vytvořila antipetistickou vlnu. Není to tak, že lidé preferují Bolsonara, lidé preferují kohokoli mimo PT. To se odehrálo v rámci spiknutí s cílem uvěznit Lulu; To je druhý faktor. Neexistují žádné důkazy proti Lulovi, existují důkazy proti jiným vůdcům PT, kteří byli sankcionováni a někteří odstoupili, jako například Antonio Palocci, který byl ministrem vlády Luly a Dilmy Rousseffových. Ale proti Lule ne. Protože měl Lula velkou prestiž a bylo zaručeno, že v těchto volbách vyhraje, pokusil se ho zavřít do vězení a nyní byl soudce, který to udělal [Sérgio Moro] odměněn Bolsonarem a jmenován ministrem spravedlnosti. To je důkaz, že šlo o spiknutí. Dalším faktorem je vliv evangelických církví, které jako jediné dělají základní práci s lidmi. Za 13 let vlády PT jsme tuto práci nedělali, nesnažili jsme se udělat politickou gramotnost prostých lidí, zatímco evangelické církve ano. Úlohou těchto novoletnicových církví je zajistit, aby chudí vydrželi chudobu. Pak jsou jako stádo jehňat, ovcí, které přijímají slovo pastýře, jako by to bylo slovo Boží. Je to hrozná forma útlaku, dobrovolného otroctví, která má však v Brazílii velkou sílu, včetně politické síly. Evangelické církve měly svou váhu při volbě Bolsonara a mají velmi silný parlamentní výbor. Čtvrtým faktorem je manipulace s digitálními sítěmi, které nyní představují vážný problém pro demokracii. Co znamená „demokracie“, když manipulace provedené mužem jako [Steve] Bannon ze Spojených států již ovlivnily volby v 50 zemích světa? Dokonce i při volbě Donalda Trumpa, v Co znamená „demokracie“, když manipulace provedené mužem jako [Steve] Bannon ze Spojených států již ovlivnily volby v 50 zemích světa? Dokonce i při volbě Donalda Trumpa, v Co znamená „demokracie“, když manipulace provedené mužem jako [Steve] Bannon ze Spojených států již ovlivnily volby v 50 zemích světa? Dokonce i při volbě Donalda Trumpa, vbrexit ve Spojeném království a nyní při vítězství Bolsonara v Brazílii. Musíme také mít na paměti, že Bolsonaro měl 47 milionů hlasů a 30 milionů Brazilců nehlasovalo, včetně zdržení se hlasování, prázdných hlasů a neplatnosti. Ale podle práva a demokracie Brazílie je Bolsonaro nyní budoucím prezidentem a tvoří vládu fašistického charakteru, armádu, která má antidemokratický diskurz. Bolsonarovo zvolení je také odpovědné za zbabělost brazilského soudního systému, protože měl sankcionovat absurdní věci, které řekl během kampaně, jako je obhajoba mučení nebo urážení homosexuálů a žen. Ale vše bylo snášeno ve spravedlnosti, bez jakéhokoli postihu. To mu usnadnilo projekci.
Čemu přičítáte růst evangelikálních náboženství v Brazílii, jak v počtu věřících, tak v prostoru politické moci?
Přičítám to několika faktorům. Za prvé, dva konzervativní pontifikáti katolické církve, pontifikát Jana Pavla II. a pontifikát Benedikta XVI., si nevážili naší práce na lidových základech se základními církevními společenstvími. Naopak, došlo k velkému podezření, velkému odporu a výměně biskupů a kněží, kteří toto dílo podporovali, takže mnoho věřících církevních základních společenství emigrovalo do evangelických církví. Také se necítili dobře na katolických mších, které jsou obecně velmi dobré pro střední a vyšší vrstvy. Ale vy, věrní, majitelé firmy, chodíte na mše a stěží tam najdete svého zaměstnance, vrátného svého objektu nebo řidiče svého auta. Tito lidé chodí do evangelického kostela. Katolická církev nebyla schopna poskytnout podporu ani hodnotu. Také klerikalismus, který existuje v katolické církvi – vše se soustředí na postavu kněze – nám velmi ztěžoval práci. Ve favelách nežijí kněží, ale pastoři ano, takže tento přístup si podmaní lidi. Další faktor souvisí s vnitřní mystikou, že „bratr volí bratra“. To znamená, že evangelík, když jde volit, musí volit jiného evangelíka. Proto byl Bolsonaro, který pochází z katolické tradice, pokřtěn ve shromáždění Boží, což je protestantské vyznání letničního charakteru. S velkou inteligencí se šel pokusit stát se evangelikem, aby si ten hlas také zasloužil. Další faktor souvisí s vnitřní mystikou, že „bratr volí bratra“. To znamená, že evangelík, když jde volit, musí volit jiného evangelíka. Proto byl Bolsonaro, který pochází z katolické tradice, pokřtěn ve shromáždění Boží, což je protestantské vyznání letničního charakteru. S velkou inteligencí se šel pokusit stát se evangelikem, aby si ten hlas také zasloužil. Další faktor souvisí s vnitřní mystikou, že „bratr volí bratra“. To znamená, že evangelík, když jde volit, musí volit jiného evangelíka. Proto byl Bolsonaro, který pochází z katolické tradice, pokřtěn ve shromáždění Boží, což je protestantské vyznání letničního charakteru. S velkou inteligencí se šel pokusit stát se evangelikem, aby si ten hlas také zasloužil.
Bolsonaro během volební kampaně představil agendu, která – mimo jiné – hrozí kriminalizací sociálních hnutí. Jakou perspektivu akce a mobilizace mají v tomto kontextu?
Sociální hnutí budou pokračovat ve svých bojích. V Brazílii jistě dojde k dalším represím, věznění jejích vůdců a mnoha agitacím, protože Bolsonaro bude chtít překročit ústavní meze. Ústava zaručuje například právo na protest nebo lidovou organizaci, ale pro něj bude toto vše zasazeno do protiteroristického zákona Brazílie, což je bohužel zákon vlády PT, Dilmy. Sociální hnutí budou charakterizována jako teroristická, alespoň to tak ve svém projevu vyjádřil. Musíme počkat, zda se tak stane. Odsud do měsíce budeme moci vyhodnotit, kam tato vláda směřuje.
V jaké pozici je nyní v Brazílii levice a zejména odkud se začíná rekonstruovat PT?
PT musí projít sebekritikou. Musí být schopen říci „v mnoha věcech jsme pokročili, úspěchy jsou důležitější než neúspěchy, ale udělali jsme chybu v tomto, tomto a tomto bodě“. Musí také potrestat své militanty, kteří účinně napáchali korupci. Pokud se tak nestane, nikdo této sebekritice neuvěří. Levice musí hledat něco podobného, čeho dosáhli v Uruguayi s Frente Amplio. Musíme najít způsob, jak se sjednotit proti této fašistické ofenzívě, která přichází. K tomu musíme tvrdě pracovat, protože nemůžeme přemýšlet o neshodách, které s tím druhým máme.
Jak je postava Luly aktuálně vidět v Brazílii?
Je to velmi respektováno. Lidé si pamatují, že dva Lulovy mandáty byly velmi dobré; Natolik, že z vlády odešel se souhlasem 87 %. Lidé dělají rozdíl mezi Lulou a PT. PT je už starý, podělal – nebo ruce – a má své problémy, ale Lula je něco jiného. Lidé to umí rozlišit, a proto je lidem stále velmi drahý.
Myslíte si, že vaše vedení přežije Bolsonarovu vládu?
Myslím, že ano, protože očekávám, že Bolsonarova vláda bude katastrofou a mnoho lidí, kteří pro ni hlasovali, bude činit pokání. To posílí Lulovo vedení.
Mluvil jste s ním po volbách?
Ne, ne po. Byl jsem ho navštívit ve vězení před volbami a teď pojedu před Vánocemi. Mám zprávu pro rodinu a pro přátele, kteří ji navštěvují, a vím, že je velmi dobrá, v dobré náladě. Pobouřen, protože je uvězněn, protože se nemohl zúčastnit voleb, kvůli všem nespravedlnostem a křivým obviněním, které jsou proti němu vzneseny, ale je pevný z hlediska duševního i duchovního.
Jaké je místo teologie osvobození v dnešní Brazílii?
Teologie osvobození je v Brazílii stále živá, po dlouhém období konzervativních pontifikátů, které si této pastorační linie nevážily. Nyní je ceněna zejména proto, že papež František se velmi ztotožňuje s tezí teologie osvobození. Je tu nový dech, teologie osvobození je opět velmi důležitá pro křesťanskou víru, pro hnutí církví, abychom pochopili vztah mezi Biblí a realitou, kterou žijeme, pak jsme v novém okamžiku ofenzivy v tomto smyslu . Ale ztratili jsme hodně prostoru.
Byl tento prostor ztracen na úkor evangelických náboženství?
Přesně tak. Ztratili jsme prostor v základně, ale ne z teoretického hlediska, protože se stále posouváme kupředu a zkoušíme nová témata, jako je ekologie, technologické inovace, astrofyzika, velmi vyspělá feministická teologie a také domorodá teologie.
Jaká je sebekritika, kterou by měla latinskoamerická levice dělat v současné politické konjunktuře prosazování práv v regionu?
Musíme provést sebekritiku v tom smyslu, proč nás nejchudší lidé už tolik nepodporují. Kde jsme udělali chybu? Je možné, že nám chyběla politická gramotnost? Je možné, že na tom necháme ekonomiku příliš záviset zboží dovozy? Nevytváříme dostatek domácího trhu? Je možné, že jsme příliš zapracovali v kulturní a umělecké dimenzi? To vše jsou otázky, které nyní musíme posoudit.
Minulý týden na Světovém fóru kritického myšlení, které se konalo v Buenos Aires, bolívijský viceprezident Álvaro García Linera řekl, že v regionu bude „temná noc“, ale že to nebude trvat dlouho, protože „neoliberalismus umírá“.
Tento optimismus Linery tolik nesdílím. Věřím, že kapitalismus má velkou schopnost přežít různými způsoby. Jsem z generace, která věřila, že jsem se asi desetkrát zúčastnil brázdy kapitalismu, a nestalo se tak. Naopak, nadále je stále hegemoničtější, zejména po pádu Berlínské zdi. Takže si myslím, že musíme přehodnotit náš způsob, jak se vypořádat s tímto systémem, a musíme tomu čelit s místní organizací. Musíme vytvořit nový model společnosti v samotném kapitalismu založený na solidární ekonomice, boji za ochranu životního prostředí, dobrém živobytí původních obyvatel. To znamená vytvořit socialistické lidově demokratické prostory ze základny, které stále více podkopávají tuto kapitalistickou pyramidu s brutální nerovností.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat