Živé barvy domorodých tkaní z Guatemaly, které se objevují na tradičních halenkách známých jako huipiles, sukních a dalších předmětech, mají hluboký symbolický význam pro komunity v celé středoamerické zemi, ale jsou také hluboce spjaty s podporou cestovního ruchu v Guatemale. Složité návrhy vítají turisty v propagačních materiálech na letišti a společnosti a nevládní organizace se snažily návrhy využít.
Posledních šest let se domorodé ženy snažily bránit zneužívání svých posvátných vzorů prosazováním legislativy, která by chránila jejich kolektivní práva duševního vlastnictví. 5. září Ženská asociace pro rozvoj Sacatepéquez neboli AFEDES a tkalci z Ruchajixik Ri Qana'ojbäl hnutí, což v jazyce Kaqchikel znamená Guardians of Our Knowledge, představilo svůj nejnovější návrh zákona, který by chránil jejich tkaní.
Návrh je podpořeno členy levicového bloku v kongresu a jeho představení zákonodárcům znamenalo pátý kongres tkalců, na kterém se sešly stovky tkalců z jejich hnutí z celé země, aby diskutovali a vyměňovali si zkušenosti a tkaní v Guatemala City. Přesto se tkalci také snažili najít pro zákon podporu více stran v naději, že zákon na současném kongresu pokročí.
"Bráníme tkaní, protože je také součástí obrany naší země, našeho území," řekl Ixchel Guorón Rodríguez, tkadlec a člen hnutí z Tecpánu v Chimaltenangu. "Je to součást dědictví, které nám zanechaly naše babičky, a my vidíme různé problémy týkající se nesprávného použití, které již dělají ostatní."
Úkol je to ale skličující, zvláště když současný kongres udělal jen málo pro prosazení legislativy, která je prospěšná pro obyvatelstvo, a čelil obvinění z přebujelé korupce. Legislativa musí být ještě projednána v Kongresu.
Hnutí vzniklo v roce 2016 po obavách z přivlastňování si domorodých tkaní ve výrobcích prodávaných společnostmi vlastněnými nepůvodními Guatemalany, konkrétně společností Maria's Bags. Hnutí se rozrostlo poté, co tkalci ve městě Santo Domingo Xenacoj cítili, že jsou využíváni při výrobě tkaní pro společnost. Aby toho nebylo málo, v posledním desetiletí v komunitách vzrostl prodej nízkonákladových tkaní vyrobených pomocí počítačů, což ovlivnilo živobytí tkalců.
"Industrializace textilu ovlivňuje příjem tkalců," řekl Guorón Rodríguez. "Velmi nás znepokojuje, že si mohou patentovat design a tkalci jej pak v budoucnu nebudou moci tkát."
V roce 2016 se hnutí zmobilizovalo, aby na guatemalském kongresu požadovalo a navrhlo reformu, která by chránila kolektivní práva duševního vlastnictví jejich tkaní. Legislativa obsahovala šest klíčových bodů, ale hlavně by uznávala domorodé komunity jako kolektivní autory jejich návrhů. Ale navrhovaná reforma selhala.
"Nebyl o to větší zájem, jako o všechny zákony, které zvýhodňují domorodé národy," řekl Guorón Rodríguez.
Neúspěšná reforma a současný navrhovaný zákon jsou jen jednou částí větší kampaně žen z AFEDES a širšího hnutí tkalců. Snaží se také propagovat používání – a hodnotu předků – ručně tkaných oděvů v domorodých komunitách.
Propagace hodnoty tradičního oděvu
Když hnutí zpochybnilo přivlastňování si jejich tkaní, rozhodlo se také zpochybnit využití domorodých žen v národním a mezinárodním marketingu cestovního ruchu v Guatemale.
Navzdory propagační turistice existuje stigma spojené s používáním domorodého oblečení – ručně tkané sukně, kalhoty, košile a huipile používané domorodými muži a ženami po celé Guatemale. Převážně bílé nepůvodní komunity, zejména v kruzích ekonomické elity, spojují používání tradičního oděvu jako znak chudoby a ignorance.
Podle sčítání lidu guatemalské vlády z roku 2018 se necelých 45 procent populace identifikuje jako domorodé obyvatelstvo. Skutečný počet je však pravděpodobně mnohem vyšší, s některými odhad že 60 procent populace jsou domorodci. Tyto populace také zažívají vyšší míru chudoby a opuštění státu. Domorodé ženy v Guatemale tvoří většinu z 59 procent populace, která trpí chudobou.
Stigma, kterému domorodé obyvatelstvo v Guatemale čelí, má kořeny v systémovém rasismu. V důsledku toho se mnoho mladých lidí rozhodlo nosit více západního oblečení a opustilo své jazyky.
„Uvědomili jsme si, že tkaní již nepoužívají mladší ženy kvůli rasismu a systematickému vylučování žen, zejména těch z nás, které nosí [domorodé] oblečení,“ řekl Milvian Aspuac, jeden z vůdců AFEDES a jeden z prvních člen hnutí. "Takže nás to znepokojovalo, protože to znamenalo ztrátu naší identity."
V reakci na to se ženy z hnutí tkalců snažily propagovat používání domorodého oblečení, hodnotu, kterou má pro komunity a umění tkaní.
V návaznosti na návrh reformy v roce 2016 daly ženy hnutí do pohybu vytvoření komunitních rad tkalců, které by dohlížely a povolovaly používání vzorů osobami mimo komunity. Od té doby byly rady tkalců stanovený v minimálně 15 komunitách.
Klíčovou součástí těchto rad byla podpora tkalcovských tříd, které předávají umění a znalosti svých předků. V Tecpánu se od zahájení rady a kurzů v roce 50 zapojilo do kurzů nejméně 2017 mladých lidí, včetně mužů, aby se naučili umění tkaní.
Sdílené zkušenosti a dokumentování významů
Význam různých složitých vzorů nalezených u domorodých tkaní se pomalu vytrácel, protože mladší generace se rozhodly nosit více západní oblečení. Tváří v tvář ztrátě historie a příběhů spojených s tkaním, ženy z AFEDES začaly shromažďovat znalosti o významech tkaní.
"Je to obnova naší historické paměti," řekl Aspuac. „Proč naše babičky nechávaly tyto symboly na rukávech? Co to znamenalo pro naše babičky? Je důležité, abychom zachovali [význam z tkaní] v průběhu času.“
Mezi první komunity, které se k tomuto úsilí připojily, byla mayská komunita Kaqchikel v Santo Domingo Xenacoj, Chimaltenango, které leží 22 mil od města Guatemala. Pro ně to všechno začalo, když se společnost pokusila využít a údajně si nárokovat práva duševního vlastnictví k jejich návrhům.
"Naše návrhy se ztrácely," řekla Gloria García Garcíaová, 59letá členka Mayské rady tkalců Kaqchikel v Xenacoj. "Takže s AFEDES a naší radou jsme začali analyzovat významy tkaní."
Začali pracovat na dokumentaci ústní historie návrhů. Prostřednictvím setkání se staršími tkalci García a další členové rady tkalců shromáždili fotografie, kresby a zdokumentovali významy návrhů, které se objevují v Huipiles.
Mezi návrhy králíků, čtyřnohého kuřete, létajících veverek, květin a dalších rostlin našli obrázky, které se již nepoužívají, včetně mrtvého kuřátka ve vejci, které symbolizovalo život a smrt. Ženy také našly hluboké spojení mezi návrhy a posvátným mayským kalendářem, známým jako Choj Q'ij. V komunitě Santiago Sacatepequez ženy objevily, že symbol hada na tradiční sukni obsahuje přesně 13 bodů, což odpovídá kalendářnímu systému. Dalším z jejich objevů bylo, že symboly byly zkopírovány, převzaty a reprodukovány od jiných domorodých komunit.
AFEDES nyní pracoval v nejméně sedmi domorodých komunitách, včetně Tecpánu, aby shromáždil významy různých vzorů. Tkaniny uchovávají znalosti generací, které se španělští nájezdníci pokoušeli vymazat spálením mayských knih, když vtrhli do regionu v roce 1524. Ale o 500 let později se znalosti nadále předávají ve tkaní.
"Knihy jsou knihy tkaní," řekl Aspuac. "Jsou to knihy, které kolonie nemohla spálit."
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat