Třetí lednové pondělí se slaví jako státní svátek k uctění památky reverenda Dr. Martina Luthera Kinga Jr., muže, jehož odkaz je větší než život a jehož práce přinesla užitek celému lidstvu.
Ano, vedl úspěšné boje, které dosáhly přelomové legislativy občanských práv a volebních práv.
Ale jeho hlubším odkazem je ukázat lidstvu vyvinutější způsob, jak zvládat konflikty. Menšinu utlačovaných, zbavených a zbídačených Američanů žijících v bývalých otrokářských státech vedl ke svobodě, nikoli mečem, ale militantní láskou, což je pokročilá forma transformace konfliktů, která dala světu lekce i za velkého Gándhího.
Kingův život byl zkrácen a je velký smutek, že rasistické síly, kterým tak tvrdě vzdoroval, žijí dál. Nanejvýš zákeřná normalizace nečestnosti a hojné zapalování v republikánské politice umožnily, aby jeho práce byla vybílena s malým odporem. Nyní je běžně citován lidmi prosazujícími legislativu a politiku, kterou by odsoudil.
Rasismus z roku 2023 je jak pokračováním dlouhého dědictví americké bílé nadvlády, ale také popíráním toho, že rasismus vůbec existuje. Zařadit vzpomínku a obnovu Kingovy vize do politického dramatu naší doby je děsivé.
V bezprecedentních 15 hlasováních nutných ke zvolení Kevina McCarthyho předsedou sněmovny jsme viděli to nejhorší, co konzervativci představují, a ahistorické popření nerovnosti a hrozby, kterou představují předsudky.
McCarthy, nelítostný zastánce dezinfekce historie a kritik výuky skutečné historie, řekl"Teorie kritické rasy jde proti všemu, co nám kdy řekl Martin Luther King, nesuďte nás podle barvy naší kůže."
Teorie kritické rasy je myšlenka, že rasové vztahy byly hluboce represivní součástí historie USA. To zahrnuje učení, že kompromis tří pětin, učiněný v Ústavním konventu z roku 1787, který říká, že tři z každých pěti otroků budou započítáni do populace, takže otrokářským státům připadne větší zastoupení a federální financování – přestože otroci mají nulová práva, navzdory jejich postavení pouhého majetku. Bez tohoto bezbožného kompromisu by ústava jistě nebyla ratifikována.
John James, Afroameričan nově zvolený republikánský kongresman z Michiganu, řekl během debaklu v nominaci Speaker: „Náš národ udělal velký pokrok. To zahrnuje rodiny jako já. Moje rodina se od roku 1856 přestěhovala z otroka přímo sem.“ James s ohromujícím pokrytectvím nominuje člověka, který nevěří, že by se na školách měla vyučovat historie otroctví nebo segregace Jima Crowa.
Černí Američané jsou si obecně velmi dobře vědomi toho, že republikáni potlačí své hlasy, budou proti financování programů sociálního povznesení v černošských komunitách a budou se dívat jiným směrem, když znečišťovatelé způsobí nemocem jejich dětí. Republikáni si některé namlouvají lákavými sliby, že některé z nich začlení do americké elity materiálního úspěchu, ale černí Američané ve velmi vysokých procentech nadále volí to, o čem vědí, že je lepší sázka.
Martin Luther King Jr. se setkal s Johnem Kennedym a Lyndonem Johnsonem, dvěma demokraty, kteří podpořili a schválili zákon o občanských právech a zákon o hlasovacích právech. Republikáni se od dob Richarda Nixona stále více stávají stranou, která tato práva odvrací.
Martin Luther King Jr. věděl o hrozbách ohrožujících jeho život a přesto cestoval do Memphisu, aby podpořil pracovníky kanalizace v jejich hledání práv pracovníků. Ve svém posledním projevu řekl: "Možná se tam s vámi nedostanu." Ale je důležité si pamatovat, jakou nenásilnou přímou akci prosazoval, strategické ekonomické stažení:
„Dnes večer vás žádáme, abyste šel ven a řekl svým sousedům, aby nekupovali Coca-Colu v Memphisu. Jděte kolem a řekněte jim, aby nekupovali mléko Sealtest […] až doteď jen popeláři pociťovali bolest; teď musíme trochu přerozdělit bolest. Vybíráme tyto společnosti, protože nebyly spravedlivé ve svých náborových zásadách; a vybíráme je, protože mohou začít říkat, že budou podporovat potřeby a práva těchto mužů, kteří stávkují.
Kingova slova byla specificky taktická smíchaná se vzletnou inspirací. King kritizoval kapitalismus, válku a chudobu uprostřed bohatství; vyzval k přerozdělení finančního přebytku, zaručeného příjmu a vystoupil proti válce ve Vietnamu.
Republikáni si rádi vybírají z Kingova projevu z roku 1963: „Mám sen, že moje čtyři malé děti budou jednoho dne žít v zemi, kde nebudou souzeny podle barvy pleti, ale podle obsahu svého charakteru.“
Ale tito republikáni stále trvají na tom, že nemůžeme učit zbytek projevu; King znal zápas „přišli jsme sem dnes zdramatizovat hanebnou situaci“… „Nyní je čas vstát z temného a pustého údolí segregace na sluncem zalitou cestu rasové spravedlnosti“ a „Nemůžeme být spokojeni, dokud Základní mobilita černochů je z menšího ghetta do většího.“
Bylo by hezké, kdyby klamavou slovní službu bylo možné nahradit prací na vizích. Legislativa pro dostupné bydlení, životní minimum, přístup k nárokům a skutečnou ekonomickou integraci by mohla být dílem mluvčího Kevina McCarthyho; King's Dream by mohl být poctěn, ale místo toho se přibližujeme k zákazu jeho skutečného poselství a zvrácení spravedlnosti, které on a jeho hnutí dosáhli.
~~~~~~~~
Wim Laven, Ph.D., syndikovaný společností PeaceVoice, vede kurzy politologie a řešení konfliktů.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat