Blíží se den inaugurace a všichni už víme, že rok 2013, který začíná druhou inaugurací Barack Obama on Den Martina Luthera Kinga, také se shoduje s 50. výročím Březen ve Washingtonu, a 150. výročí Proklamace emancipace. Tolik výročí. Je to jen zvláštní náhoda? Souvislosti jsou hlubší.
Abychom začali s emancipací. Deklarace platná od 1. ledna 1863 prohlašovala všechny zotročené v konfederačních státech za navždy svobodné, ale k emancipacím došlo již dříve. V revoluční válce byla zotročeným Afričanům slíbena emancipace, pokud budou bojovat s koloniemi proti Britům. Jiní později získali svou svobodu tvrdou prací, útěkem nebo obojím.
Emancipace nebyla úplně taková, jaká byla. Za prvé, deklarace z roku 1863 se nevztahovala na lidi zotročené ve státech Unie. V Kentucky a Delaware muselo na 40,000 XNUMX lidí čekat dva roky 13th Dodatek za jejich svobodu. I v revolučních letech tu byl problém: právní svoboda se nezbytně neslučovala s žádnými prostředky ke svobodnému životu.
Eleanor Eldridge, dcera bojovníka v revoluční válce, podává zprávu o svém otci a jeho bratrovi, otrocích, kteří statečně bojovali proti všem přesile a kterým byla slíbena svoboda a půda na tehdejším území Mohawků. Napsala:
"Co to byly dřiny, strádání, úzkosti, nebezpečí? Copak už neviděli jitřní hvězdu svobody, jak se třpytí na východě? Neměli brzy projevit jednu z nejskvělejších změn v přírodě? Nebylo to brzy, aby odstartovali z hodnost zboží a movitých věcí, na muže?"
Na konci války byli bratři Eldridgeové v šoku. Masivní inflace a finanční krach učinily jejich odměny v podstatě bezcennými. Abych znovu citoval Eleanor Eldridge:
"Na konci války byli prohlášeni za svobodné; ale jejich služby byly placeny starými penězi, jejichž znehodnocení a konečná zkáza jim nezanechala žádné bohatství, ale jediný neocenitelný drahokam, svobodu... Byli svobodní. Bez prostředků nemohli jít zmocnit se svých pozemků na Mohawku a dodnes je jejich děti nikdy nedokázaly získat zpět."
Eleanor dále popisuje, jak se svým manželem pracovali na koupi domu, o který nakonec v roce 1800 prohrála v hypotečním podvodu. Zní povědomě?
Harriet Tubman, uprchlá otrokyně, která dovedla tolik lidí ke svobodě, popsala svůj útěk takto:
"Podíval jsem se na své ruce, abych zjistil, jestli jsem stejný člověk, teď jsem volný. Nade vším byla taková sláva... Překročil jsem hranici, o které jsem tak dlouho snil. Byl jsem volný; jeden, aby mě přivítal v zemi svobody, byl jsem cizincem v cizí zemi."
Ani pro osvobozené muže a ženy v 1860. letech XNUMX. století nebylo vítání. Jako Angela Davis a Michelle Alexander (autorka Nový Jim Crow) napsali, přesně v době, kdy bývalí otroci zakládali své vlastní komunity a sázeli vlastní plodiny, staré otrokářské elity přijaly „anti-vagrantské“ zákony, které v podstatě činily trestným činem být samostatně výdělečně činný, resp. nepracuje pro (bílého) šéfa. Černošští vězni, kteří byli podle nových zákonů snadno zatčeni a usvědčeni, „byli nuceni pracovat za malý nebo žádný plat“, píše Alexander. 13. dodatek je protiotroctví ustanovení tvoří vhodnou výjimku pro vězeňskou práci.
Tolik ke svobodě. Bez žádného federálního závazku změnit mocenskou strukturu na jihu mohli bývalí otrokáři využít svůj politický vliv k vytváření zákonů a svou ekonomickou sílu k vyzbrojování davů a Ku Klux Klanu. V letech 1868 až 1876 bylo ve většině let lynčováno 50-100 Afroameričanů.
Naše vlastní éra má mnoho společného s tou epochou, takzvaným pozlaceným věkem. Tehdy, stejně jako nyní, byli bohatí a chudí masivně rozděleni; průmyslníci a velcí bankéři bojovali s reformátory, průmyslovými dělníky, ženami, svobodnými černochy a přistěhovalci. Tehdy i dnes se povaha práce, života, politiky a demografie národa měnily. Mnoho bělochů se obávalo o budoucnost své „rasy“.
Jak jsme dnes emancipovaní? Záleží na tom, s kým mluvíte a jaké otázky kladete. Soudě proti otroctví je dnešní společnost relativně svobodná – ale jaký standard! Abychom si připomněli Eldridges a Tubman, prostředky, které lidé potřebují k životu volně, jsou stále rozvrstvené a podél starých kolejí. Kvalitní vzdělání, bydlení, práce, zdraví; uzákonili jsme staré znaky „pouze bílé“, ale podívejte se na bohatství, nejrozhodnější ukazatel přístupu k jakékoli z těchto věcí.
Obrázek je odhalující. V loňském roce výzkumníci na Insight Center for Community Economic Developmentse sídlem v Oaklandu, hlášeno (pdf) že střední bohatství domácnosti Afroameričanky v produktivním věku bylo 100 USD, ve srovnání s 42,600 40 USD u ekvivalentní bílé ženy (nebo o XNUMX % více než u bílého muže). Je úžasný rozdíl, který dělají staletí nadřazenosti.
Dr. King a jeho kolegové věděli, že změna nepřijde od prezidentů, ale od hnutí. Prezidenti se mohou hýbat, ale hnutí je k tomu nutí. Pouze pohyby mají emancipační sílu vytvořit sílu z čísel, sudých čísel slabých.
Pochod na Washington spojil požadavek svobody s požadavkem na práci. Poslechněte si, jak málo penězová média dávají pochodu jeho úplný název: Pochod Washingtonem za svobodu a pracovní místa.
Mohli bychom si vystačit s dalším pochodem, ale co je důležitější, dalším pohybem se stejnou razancí. Lidé rádi říkají, že svoboda není zadarmo. Ale ani emancipace: stojí to status quo. Emancipace bývalého otrokářského státu, jako je ten náš, vyžaduje mnohem více než jen prohlášení. Ještě tam nejsme.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat