Zdroj: The New American Baccalaureate Project
Před několika lety jel jeden z nás spoutaný v zadní části policejního auta z vězení Bond County do Logan Correctional Center v Lincolnu, Illinois, které se na dva měsíce stalo téměř živým peklem domova (před převozem do nápravného centra Decatur). Než se dostanete k Loganovi, musíte se převléknout ze standardní oranžové kombinézy do méně elegantní žluté kombinézy, která se nezapíná úplně – alespoň ta, kterou jste dostali od jednoho z vašich spoluautorů, postrádala plnou kapacitu knoflíků. V Loganu, po chvíli čekání v malé místnosti se skupinou 10 dalších dívek, důstojník jedné z nás nařídil, aby se svlékla. Být prohledán tam znamená nechat nápravného důstojníka zkontrolovat každou trhlinu, zákoutí a skulinu vašeho těla. Pokud jste začátečník a citlivá duše, můžete začít plakat, když se to stane. Možná si také začnete uvědomovat, o čem vězení je.
Režisér Lynn Novick a výkonný producent Ken Burns nastolují otázku vězení raison d'être od začátku Vysoká škola za mřížemi, jejich nový čtyřdílný dokumentární seriál PBS.
„Jsem uvězněn 13 let a ze své zkušenosti vám mohu říct, že vězení je tady, aby nás potrestalo,“ říká Rodney Spivey-Jones, jeden z vězňů, s nimiž byl ve filmu rozhovor, necelých 90 sekund od první část série. "Je to tady, aby nás skladovalo." Ale nejde o rehabilitaci. Nejde o vytváření produktivních bytostí. Prostě není."
Seriál zavede diváky dovnitř Bardova vězeňská iniciativa, program spojený s Bard College, který nabízí vysokoškolské vzdělání uvězněným osobám v šesti věznicích v New Yorku. Zesílením hlasů studentů zapojených do BPI, Novick a Burns – kteří dříve spolupracovali na filmech, jako je 18hodinový seriál Vietnamská válkaa devítidílný seriál, Občanská válka – dělat více než jen reprezentovat transformační sílu vzdělávání. Také vzdělávají. Vyprávění, které vytvářejí, není v rozporu s praxí rušení věznic a je překvapivě téměř přístupné.
Zrušením zde odkazujeme na teorii a činnost zaměřenou na zbavení se institutu uvěznění. Má tendenci pracovat směrem k odstranění „vězeňsko-průmyslový komplex“, který zahrnuje policii, věznice, věznice, e-carceration a další represivní a donucovací aparáty. Abolicionisté se často zajímají o překročení paradigmatu trestu a převládajícího systému trestního trestání, který přirovnává spravedlnost k pomstě, ubližování a rutinní dehumanizaci. Abolicionisté se snaží bránit výstavbě nových věznic, usnadňují workshopy zaměřené na výuku účastníků, jak se vyhnout spoléhání na policisty, a zdůrazňují restorativní i transformativní justiční praktiky pro nápravu škod, které nevyžadují únosy lidí z komunit nebo je umísťují do klecí. Pro mnohé znamená zrušení také podporu „zrušení demokracie“, termín používaný WEB Du Bois v „Černá rekonstrukce v Americe" a později popularizováno od Angely Davisové. Odkazuje na pozitivní snahy o vytvoření protiinstitucí, které by nabízely často opomíjené kritické služby a zajišťovaly kolektivní přístup k prostředkům obživy nezbytným pro produktivní a kreativní život, a zahrnuje formy organizace, které lidem umožňují mít větší vliv na rozhodnutí ovlivňující jejich životy. Konstruktivní aspekt zrušení také znamená, že se lidé setkávají, aby se jeden od druhého učili a vytvářeli příležitosti podílet se na utváření společného dobra.
Po kritickém komentáři Spivey-Jonese o vězení začíná dokumentární série College Behind Bars s několika výmluvnými statistikami. Brzy se dozvídáme, že z 51,000 2,400 mužů a 950 XNUMX žen uvězněných ve státě New York má pouze XNUMX přístup k vysokoškolským třídám.
V její knize „Jsou věznice zastaralé?Angela Davis se odvolává na zákon o zločinu z roku 1994, který eliminoval Pell Granty pro vězně, a tím financoval vysokoškolské vzdělání za mřížemi. Odkazuje na další dokument, Poslední promoce, o závěrečné promoci na programu Marist College ve věznici Greenhaven v roce 1995. Jak poznamenává Davis, jeden vězeň, který pracoval jako úředník ve škole, poznamenal, že s tím, jak byly knihy odebrány, zbývalo jen málo co dělat uvnitř, možná kromě vzpírání – přesto ho napadlo: „K čemu je budování těla, když nedokážeš budovat svou mysl?“ V hořce ironickém vývoji, jak dokumentuje Davis, „nedlouho poté, co byly zrušeny vzdělávací programy, byly z většiny amerických věznic odstraněny také činky a kulturistické vybavení“.
Max Kenner, zakladatel a výkonný ředitel BPI, po více než 35 minutách prvního dílu seriálu vysvětluje, že v polovině 1990. let se vysoká škola pro vězně stala politickým „hromosvodem“, navzdory přemírě důkazů naznačujících vyšší vzdělávání vězněných osob bylo jedním z nejlevnějších a nejúčinnějších způsobů, jak snížit recidivu.
Ale časy, jako Dylan slavně položit toNo, mění se, i když ledovcovým tempem, zvláště pro ty uvnitř.
Přibližně 40 minut do třetí část Kenner uznává počet lidí, kteří stále považují BPI a související programy za morálně nesprávné, ale pak se zmiňuje o seismickém posunu v politickém klimatu, pokud jde o uvěznění, protože film zobrazuje zprávy ve stylu titulků zdůrazňující počet států, které přijaly opatření reformy trestního soudnictví.
Brzy poté filmaři ukázali záběry Obamy, když byl prezidentem, a navrhli, že s množstvím peněz, které stojí uvěznění každého na jeden rok v USA, by národní stát mohl poskytovat bezplatné školné na všech veřejných vysokých školách a univerzitách.
Brzy poté se diváci dozvědí, že BPI obdržela malý federální grant a že zúčastnění spustili pilotní program na financování 12,000 XNUMX uvězněných studentů po celé zemi.
-
Změna politického klimatu je vzrušující. Ta je také dávno překonaná. Ještě v říjnu dokonce zástupkyně Kongresu Alexandria Ocasio-Cortezová tweeted že „musíme vést skutečný rozhovor o dekarceraci a zrušení vězení v této zemi“. A spousta lidí – od Marka Zuckerberga přes Randa Paula po Joea Bidena (architekt onoho nechvalně známého zákona o kontrole násilného zločinu a vymáhání práva z roku 1994), po (ze všech lidí) Charlese G. Kocha, po Kim Kardashian a Jay- Z – naskočili do rozjetého vlaku vězeňské reformy.
Reforma, ať je jakkoli nezbytná, může také podkopat zastřešující cíle zrušení, pokud bude přijata nekriticky. V "Jsou věznice zastaralé?" Davis tvrdil, že pokud jde o rétoriku a návrhy týkající se reforem, „důraz je téměř nevyhnutelně kladen na vytváření změn, které povedou k lepšímu vězeňskému systému“, a tvrdil, že „rámce, které se spoléhají výhradně na reformy, pomáhají vytvářet skličující myšlenku, že nic neleží. za věznicí." Stejně kritizuje reformní reformy v dokumentu z roku 2011, Vize zrušenís tím, že historicky reformy příliš často pomáhaly reprodukovat a rozšiřovat systémy uvěznění, trestů a kontroly.
Reformy mohou samozřejmě nabýt i více abolicionistického charakteru. V roce 2018 to vedlo ke stávce vězňů ve více státech Vězeňští právníci mluví kolektiv uvedl 10 konkrétních požadavků, za které stávkovali, z nichž některé se týkaly „reforem“ v technickém smyslu. Kromě volání po okamžitém zlepšení podmínek uvnitř, mimo jiné výhrady, kolektiv požadováno že nikomu „nebude odepřen přístup k rehabilitačním programům v místě jejich zadržení kvůli jeho označení jako násilný delikvent“, že bude poskytnuto financování „nabízení více rehabilitačních služeb“ ve státních věznicích a že budou obnoveny Pellovy granty.
Dylan Rodriguez, zakládající člen Critical Resistance, argumentoval v roce 2003 esej že „politické boje vězněných aktivistů kvůli zdánlivě světským otázkám (například přístup ke zdravotní péči nebo právním materiálům) jsou ve skutečnosti ‚radikální‘, pokud tímto pojmem rozumíme akce řešící základní strukturování nebo ‚kořeny‘ společenského (či v v tomto případě karcerální formace.“ Podobné boje navenek „by byly pravděpodobně považovány za progresivní nebo liberální reformistické kampaně založené na hercově artikulaci ‚rozumných a spravedlivých‘ požadavků na stát,“ napsal Rodriguez, nyní profesor na katedře mediálních a kulturních studií na UC Riverside. , kde jeden z nás také vyučuje. Přesto naznačuje zálibu státu v přehlížení, penalizaci a potlačování požadavků na základní ustanovení uvnitř – ve skutečnosti sklon věznice poškozovat občanskou, politickou a sociální bytost – uskutečňovat kolektivní akce vězněných s cílem zpochybňovat stát a realizovat společné cíle. za reformu více než jen reformistickou.
Podobně bychom se mohli zamyslet nad myšlenkou, že snahy prosazovat kvalitní vysokoškolské kurikulum ve vězení, včetně, řekněme, dokumentárního filmového projektu zaměřeného na studenty pozitivně ovlivněné BPI, představují druh „kritická veřejná pedagogika“, neformální vzdělávání prodchnuté potenciálem neomezeným na nemožný úkol proměnit vězení ve skutečně humánní místo.
Podobně dokumentováním výzev a úspěchů spojených s programem College Behind Bars ukazuje, jak vyšší úroveň vzdělávání a produkce nových znalostí, do kterých se studenti BPI zapojují, odráží autenticky transformační proces.
-
Ve třetí části dokumentu diváci vidí, jak studenti Barda zapsaní do kurzu komunikačních studií prohrávají vášnivou debatu proti týmu z West Pointu. Vykoupení přichází v první polovině závěrečná epizoda série. S houževnatostí na stejné úrovni jako debatní tým Wiley College zvěčněný v roce 2007 film S Forestem Whitakerem a Denzelem Washingtonem se tým Bard vytasil ve stylu Popelky rozčilený, porazil slavný Harvardský tým tím, že brilantně přeformuloval debatu o nedokumentované imigraci na debatu týkající se nespravedlností ve veřejném vzdělávání.
Další moment, který vyjadřuje osvobozující kvalitu vzdělávání BPI, přichází ve třetí sérii, kdy studenti deklarují hlavní obor – čemu říkají „moderování v“ disciplíně – a diskutují o svých seniorských projektech.
"Toto je další etapa mé kariéry Barda," řekl výše zmíněný Spivey-Jones do kamery. "Nyní jsem někdo, kdo dělá výzkum." Jsem učenec. To je velká věc.“
Svůj projekt nazval „The Dream: Discourse, Subjectivity and Perception“ a vysvětluje, že jeho práce zkoumá hnutí za občanská práva a hnutí Black Lives Matter a jak se jejich související rétorika vyvíjela.
Další student BA, s nímž byl ve filmu rozhovor, Sebastian Yoon, říká divákům, že se rozhodl zaměřit se na japonský imperialismus ve vztahu ke Koreji a jak se současní Japonci a Korejci ohlíží zpět na toto období, „jak utváří národní identity“ a jak odpor ovlivňuje pojetí imperialismu.
Elias Beltran nás informuje, že jeho projekt zkoumá hispánský hlas v hip-hopové kultuře. Tomáš Coban zmiňuje svůj výzkum sociálních a ekonomických aspektů imigrační reformy.
V této epizodě přecházejí filmaři od středně blízkého záběru dalšího ctižádostivého učence Giovannieho Hernandeze, který mluví o své práci zkoumající vztah mezi poezií a malbou, k rychlému záběru, jak čte ve své cele, jako zvuk z jiného rozhovoru. klip se začne přehrávat. Pak přestřihli na záběr Hernandeze stojícího před stohem knih nahromaděných vysoko, když nám říká, že nejtěžší kniha, kterou čte, je „Malířská abstrakce v modernistické americké poezii“ od Charlese Altieriho. Ve čtvrtém a posledním pokračování série se dozvídáme pracovní název jeho projektu – „Proč není malíř: Vliv poetiky Franka O'Hary na jeho kurátorství v MOMA“ – a slyšíme od jeho profesorky Christiny Mengert, která říká, že Hernandez čte knihy, se kterými se nezabývala až do postgraduálního studia.
"Vždycky jsem byl tím dítětem, které umí sedět před obrazem a jen ho obdivovat, protože je na něm něco krásného, i když jsem vlastně nevěděl nebo nedokázal vyjádřit, co to bylo," říká Hernandez, než sdílí svůj zájem. v díle Jacksona Pollocka. Pollockovo umění se mu líbí, říká, kvůli logice a záměru, který spočívá v chaosu. Když mluví, záběry se přestřihnou na stránku z knihy s Pollockovou fotografií a zdá se, že se kamera nakloní nahoru a odhalí jeden z umělcových obrazů, který je příkladem rozporu, který Hernandez zdůrazňuje. Na konci série tvůrci přidávají pocit „psychologické jednoty“ – abych to řekl oblíbený od instruktora veřejného projevu Stephena E. Lucase – když nás dokument pohostí záběry Hernandeze, jak hledí do obrazu Pollocka, mimo vězení a zdánlivě v muzeu. Prostřednictvím textu na obrazovce se dozvídáme, že žije v Bronxu a obhajuje reformu kauce s neziskovou organizací.
Hernandez však před svým propuštěním utrpěl velké neúspěchy – překážky, které podtrhují všednost a svévolné útrapy, kterým čelí všichni, kdo dělají čas. Jak Hernandez vysvětluje o polovině posledního dílu série, skončilo to tak, že dostal zásah zezadu a pak se bránil v sebeobraně, když mu do konce trestu zbývalo pouhých 101 dní. Úředníci ho umístili na 35 dní do vězeňské bezpečnostní ubytovací jednotky, což je druh samovazby – a my tvrdíme, forma mučení – známá jako SHU. Hernandez byl uprostřed psaní svého hlavního projektu, když se to stalo. Důstojníci zabavili všechny jeho knihy a všechny jeho školní práce – asi šest let psaní a měsíce poznámek k jeho projektu, naříká před kamerou. Tu scholastickou práci mu nikdy nevrátili. Jak se dozvídáme prostřednictvím textu na obrazovce na konci série, když vidíme středně blízký profilový snímek Hernandeze pár stop od toho Pollockova obrazu, stále doufá, že dokončí svůj BA.
Vyprávěním příběhů těchto studentů, kteří se zabývají svými vlastními výzkumnými zájmy, Novick ukazuje, jak významná je výuka Barda na individuální úrovni. Představuje souhru mezi jednotlivci a institucí tím, že zaznamenává syrové emoce na displeji, když studenti-dotazovaní prozrazují skutečné hororové příběhy související s jejich životy před vězením, v některých případech, a v každém případě související s pekelnou existencí uvnitř.
v druhá část Kenner, ředitel BPI, vyvrací mýtus, že Bardovi studenti za mřížemi dosahují neuvěřitelných akademických úspěchů, protože se potýkají s tak malým množstvím rozptýlení; "To nemůže být dále od pravdy," poznamenává. Brzy poté se nám ozval Spivey-Jones, který mluví o tom, jak zapojení do BPI znamená „vyvažování dvou identit“; zapsán do BPI, převezmete roli studenta, ale také zůstanete vězněm – a dodává, že většina dozorců původní identitu (nikdy) nepoznává.
Je výmluvné, že dokument neobsahuje svědectví nápravných důstojníků, protože, jak se ke konci první části dozvídáme, odbory důstojníků nereagovaly na žádosti o komentář nebo rozhovory.
Rychle vpřed asi 10 minut od chvíle, kdy Spivey-Jones naráží na akt vyvažování dvou identit, a slyšíme Yoona, jednoho z výše uvedených studentů, jak vysvětluje svým spolužákům problém pokusu „zažonglovat s těmito dvěma realitami, z nichž jedna je tzv. krásný a jeden z nich je tak temný a nechutný, kde musíte odhalit své tělo a své otvory." Yoon dával do kontrastu radostný zážitek z promoce, kterého se účastnil, s nekonečnou noční můrou uvěznění. On a všichni ostatní studenti uvedení v dokumentu se museli vrátit do této noční můry a neustále s ní zápasit při studiu. Dokument zobrazuje lidi, kteří se snaží udržet nebo získat zpět kusy své lidskosti, jinak systematicky negované institucí.
Asi ve 23:30 v poslední kapitole seriálu Yoon líčí dobu, kdy se pokusil spáchat sebevraždu poté, co byl zavřen. Jen dítě – 16 let, říká – čekal, až si policisté vydají půlnoční procházku.
"Vzal jsem si prostěradlo, omotal jsem ho kolem stropního světla," popisuje se zjevnou úzkostí, zastavuje se, aby zachoval klid, aby se nezhroutil, když mu spolužák položí uklidňující ruku na rameno, "a vzpomínám si, jak jsem stál. tam se chvěje."
Řekl, že s tím nemohl projít, protože sebevražda by zabila i jeho otce.
Ačkoli se možná nepřibližují závažnosti této anekdoty, Novick zachytí na kameru spoustu dalších frustrací, které studenti BPI zažívají a vyjadřují během svého zapojení do programu.
Ke konci druhé epizody Spivey-Jones vysvětluje, jak byl obviněn z „obtěžování“ za použití explicitního jazyka v díle, které psal pro LIT 201: The Art of the Short Story. V návaznosti na represivní přístup, který uvrhl mnoho lidí do vězení, vrhli důstojníci Spivey-Jonese na sedm dní do SHU.
„Je to smutné, protože jsi nakonec šel do boxu, abys udělal domácí úkol,“ uzavírá spolužák.
Ve třetím pokračování, jak se válejí válečné záběry, Spivey-Jones popisuje, jak se zevnitř vězení obává o svou sestru, členku ozbrojených sil, když je nasazena v Afghánistánu. S řezem na zdi věznice se dozvídáme, že se o něj bojí i jeho sestra.
„Snaží se to naučit a udržet hlavu ve válečné zóně,“ potvrzuje jeho sestra, členka služby, která boj viděla na vlastní kůži, „protože musí sledovat všechno, co dělá. Je pod neustálým stresem, [pod] neustálým bedlivým dohledem ve vysoké pohotovosti, protože nikdy nevíte. Chci říct, že se tam dějí věci, o kterých nevíme, o kterých nemluví, protože nechce, abychom se báli."
Zdůraznění této ne zcela implicitní analogie – paralela mezi znepokojivě každodenním stresem, tlaky a vysokými riziky, kterým čelí vězni, a nebezpečími, jimž čelí vojáci ve válce – je jen jedním ze způsobů, na které má dopad BPI a filmaři nás nutí, abychom považujte lidské bytosti za jinak neviditelné, zamčené z dohledu a z mysli.
Jak sestra Spivey-Jones popisuje, jak blízko oba sourozenci vyrůstali, film stříhá od záběrů, jak mluví přímo do kamery, přes záběry, jak navštěvuje svého bratra ve vězení a jak sedí u stolu a hrají scrabble, až po statické fotografie dva, když byli děti. Při následném delším záběru návštěvní místnosti se dvěma sedícími u stolu napravo Spivey-Jones zdůrazňuje, že během těchto krátkých návštěv „záleží na každém slovu“. Tato čtyři slova se stala názvem této epizody – z dobrého důvodu.
-
Jeden z vašich autorů navštívil svou spoluautorku, když byla na jaře 2016 zavřena v Decaturu. Poté, co odletěla ze západního pobřeží zpět na Středozápad, aby se zúčastnila dlouho opožděné obhajoby doktorské disertační práce a poté zůstala v domě naší matky dva hodin pryč, jeden z nás jel s uvedenou matkou v závěsu hodinu a půl do centra Illinois na tři a půl hodiny spánku. Spěchání, abychom byli schopni vrátit se dolů do St. Louis, abychom stihli ranní odpolední let, hodina plus utrpení odbavení a procházení bezpečnosti, než se vůbec mohl setkat se svým sourozencem, přidal stres do už tak stresující situace. Evidentně, jak vzpomíná jeden z nás čekajících uvnitř, hostující spoluautor u stolu během návštěvy poznamenal, že jiná osoba, která čekala, až se dostane dovnitř, aby viděla rodinu, se na něj dívala, jako by o ničem nevěděl, protože si neuvědomoval, vypadnout před check-inem nebo tak něco.
Vaši spoluautoři psali dopisy tam a zpět dost často, zatímco stát držel jednoho v zajetí, ale vzhledem k našim příslušným lokalitám, asi 2,000 mil od sebe, byla tato návštěva jediným okamžikem, kdy jsme se mohli vidět, zatímco jeden z nás zůstal. uvězněn. Zdálo se, že na každém slově záleží. (Především v období, kdy si jeden z vašich spoluautorů udělal čas, Nápravné centrum Decatur nenabízelo žádné kurzy na vysokoškolské úrovni. Některé hodiny učili jiní vězni, například jeden o přejídání a druhý zaměřený na řemesla. Žena který pracoval ve front office na pozici sekretářky, učil rodičovský kurz a CO učil život. Ale vysokoškolské vzdělání tam nebylo součástí opravného plánu.)
Ne všechny návštěvy a rodinné vztahy s těmi uvnitř jsou stejně ceněné. Zatímco jedna z matek vězněné ženy v seriálu – další studentka BPI – hovořila o tom, jak „výborný“ program pro její dceru byl, jiná matka vězněné dcery reagovala na uvěznění a vzdělání svého dítěte výrazně odlišným způsobem. .
Tamika Grahamová, studentka pracující na diplomu svého spolupracovníka prostřednictvím BPI, vypráví do kamery o napjatém vztahu, který má se svou matkou Sonyou Grahamovou, ve třetím pokračování série. Jak vysvětluje starší Graham na kameru, Tamika sestra, která pracuje jako nápravná důstojnice, přesvědčila Sonyu, že musí jít za dcerou, protože by jí to usnadnilo práci.
"Ale pokud byste chtěli strávit lepší čas," říká v rozhovoru na kameru, "pak byste nešli do vězení."
Zatímco dokument stříhá tam a zpět mezi klipem rozhovoru a záběry matky a dcery – spolu s dcerou Tamiky, která vypadá jako puberťačka – sedících u stolu během návštěvních hodin, starší Graham nám říká, že její dcera měla dobré dětství.
"A pak jdete a spácháte zločin a teď chcete, aby se rodina sešla a byla ve vašem rohu," říká. Dále říká, že nechce jet do věznice ve všední den na promoci své dcery, jen aby musela znovu jet do zařízení, aby si ji vyzvedla po propuštění do dvou týdnů. Tamika říká matce, že se nebojí, že ji vyzvedne; přesto prosí: "Musíš být na mé promoci." Její matka odpovídá tím, že se chystá „za dvě sekundy odejít“. Pokračuje v několika nadávkách a vyjadřuje frustraci nad tím, že její dolary na daních jsou utráceny za uvěznění – a – zdá se, že naznačuje – na vzdělávání někoho, kdo spáchal zločin.
Scéna ilustruje pokračující ideologickou opozici vůči vysokoškolským programům pro ty, kdo jsou za mřížemi, a pokračující opozici vůči smysluplným reformám, natož čemukoli, co se blíží abolicionistické politice.
-
Aby bylo jasno, Novick nikdy neotevře téma abolice v žádném okamžiku během tří hodin, 49 minut a 47 sekund dokumentárního seriálu College Behind Bars. Režisér seriálu nezahrnul žádné jasné odsouzení vězení jako takového. Ani do filmu nezakomponovala žádnou pedagogiku sociálního hnutí, která by mohla diváky poučit o organizování se proti institucím uvěznění a mimo ně a systému trestního postihu.
Důležité je, že Novick a Burns také neprezentovali vysokoškolské vzdělání jako snadnou odpověď na všechno. Vynakládají velké úsilí, aby zdůraznili obtížnost programu BPI pro studenty a v menší míře pro jejich vysokoškolské instruktory.
Jeden z vašich spoluautorů vyučoval v kalifornském rehabilitačním centru během podzimního semestru 2019 v rámci vězeňského vzdělávacího programu Norco College. I když by v žádném případě nepostavil svou pedagogiku na roveň – nebo dokonce do stejné ligy – s profesory Barda uvedenými v College Behind Bars, může potvrdit práci navíc, kterou vyžaduje příprava a výuka vysokoškolské třídy ve vězení.
Jak je uvedeno ve filmu, podmínky nedávají pedagogům na výběr, než se vrátit k základům. Internet v těchto třídách neexistuje. Počítače jsou luxus, který může, pokud má člověk štěstí, přijít v omezené podobě – jako bez monitoru a s méně než hvězdným projektorem a nespolehlivými reproduktory. Počítačové soubory – dokumenty PDF a Word, snímky PowerPoint a všechny ostatní – se mohou nebo nemusí uložit na pevný disk před lekcí, jak jste požadovali. Spolu se všemi ostatními materiály kurzu nemusí být tyto soubory ani schváleny; akademická svoboda nemůže zcela obejít vězeňské zdi a to, co učíte, je do jisté míry na uvážení vězeňských úředníků. A během vyučování často dochází k narušení. Stráže mohou, ale nemusí zajistit studentům včasný přístup do třídy. Samozřejmě je tu také všudypřítomný konflikt mezi nápravnými důstojníky a vězni, vždy vroucí těsně pod povrchem. Zdá se, že se objevuje vždy, když je zpochybňována kontrola, podřízenost a abjekce – i když mimo své role ve vztahu k uvězněným mužům mohou být dozorci přátelští a nápomocní.
Pokud jde o studenty, jejich postoje k vysokoškolským třídám ohraničeným karcerálním systémem jsou pronikavé a jemné, jak dokazuje jedna poučná scéna v seriálu, kde několik studentů BPI sedí kolem stolu a mluví obklopeni knihami.
Elias Beltran, jeden ze studentů v Bardově debatním týmu, když porazil Harvard, poukazuje na to, že ti, kdo jsou zapojeni do Bardova programu, tvoří pouze 10 procent tamní uvězněné populace, a nastoluje problém všech ostatních věznic po celé zemi, které jsou zbaveny jakéhokoli smysluplné programy, jako je ten s Bardem.
„Když mluvíme o reformě, na místě, tady, správně, s lidmi, které zamykáme,“ ptá se, „jak reforma vypadá? Co to pro ně vůbec znamená?"
Ostrá otázka.
Jako následnou poznámku Dyjuan Tatro, jeden ze studentů, kteří také dominovali v debatě proti Harvardu, poznamenává, že i když měl štěstí na vysokoškolské vzdělání, vězení není ideálním prostředím pro emancipační učení. Kdyby měl na výběr, kam jít na vysokou školu, poznamenává, nedělal by to tam.
"Je to velmi stresující a trochu nechutné místo," říká. "Víš, je to špatné místo."
Hernandez, sedící naproti stolu, poskytuje repliku, která zachycuje podstatu vysoké školy za mřížemi – jak vzdělávací iniciativu, tak pedagogický dokument o ní.
"Není to to, co pro tebe dělá vězení," říká. "To je to, co pro tebe dělá vzdělání."
I když doufáme, že bude natočeno více dokumentů o praxi abolice – možná by Novick a Burns mohli na takovém budoucím projektu dokonce spolupracovat – a i když doufá, že se více organizátorů a hnutí spojí, aby se zapojili do abolicionistické veřejné pedagogiky, uvažujeme také o možnosti, že programy jako Bard Prison Initiative a dokumenty jako College Behind Bars by to mohly předznamenávat.
V posledním díle této série se dozvíme, proč tomu tak může být.
O něco déle než minutu do poslední epizody tvůrci doplňují záběr dlouhé chodby plné buněk vpravo o audio rozhovoru od Yoona, jednoho z výše zmíněných studentů BPI. Poté se film přestřihne, právě když se odmlčí, na záběr, jak ve své cele čte a píše se zamřížovaným oknem v popředí.
„Pro vězně svoboda existuje ve fragmentech,“ říká, „protože když píšu eseje nebo když čtu knihy, procházím tímto druhem vizuálního tunelu, že? Stěny mizí. Rozplývají se.” Když říká poslední slovo („rozptýlit se“), filmaři sestříhali na středně velký záběr Yoona, jak natahuje ruce na stranu a zavírá oči.
"A jsem ve své zóně a čtu o Kierkegaardovi." Učím se o historii, paměti.“
Střih na další záběr vrstvy dveří a stěn cel od popředí po pozadí.
"A jsem svobodný," říká.
James Anderson je mimořádným profesorem působícím v jižní Kalifornii. Pochází z Illinois, ale nyní se každý semestr snaží sestavit třídy, aby vyučoval na různých vysokých školách a univerzitách SoCal. Nedávno vyučoval na katedře komunikačních studií na Riverside City College a na katedře mediálních a kulturních studií na University of California, Riverside. Během podzimního semestru 2019 také vyučoval třídu v Kalifornském rehabilitačním centru v rámci vězeňského vzdělávacího programu Norco College. Pracoval jako spisovatel na volné noze pro několik obchodů.
Katy Anderson je dříve uvězněný zotavující se závislý. Je také matkou dvou chlapců. Katy žije v jižním Illinois. V současné době se soustředí na další zotavení a na výchovu svých dětí. Ve volném čase se ráda učí a poslouchá hudbu.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat