Kdo ví, jak to šlo dolů v parném prašném vedru v Abú Ghrajbu. Bůh ví, ale v takovém vězení pravděpodobně není klimatizace. A vzhledem k tomu, že to místo obklopují tak vysoké pískové hráze a vězeňské zdi, nezdá se, že by kolem ní mohl zavanit chladivý vánek.
V tomto prostředí je třeba přiznat určitou míru zvědavosti, jak Pfc. Lynndie England and Spc. Charles Graner se náhodou zamiloval, pokud se vlastně vůbec zamilovali. Možná tam byl prvek typu „obtížné okolnosti vás svedou dohromady“. Možná to bylo složitější; možná jednodušší…
Faktem je, že někde v době, kdy se Graner a Anglie fotili, jak se usmívají na genitálie iráckých vězňů v kápích, upravují je do nahých pyramid nebo jim dávají vodítka na krk, se zdálo, že se stalo něco jiného. Podle anglického rodinného právníka v Západní Virginii je Anglie v 5. měsíci těhotenství s Granerovým dítětem.
Můj, můj: první milostný příběh okupace Iráku.
Vzhledem k nárůstu okupace není divu, že to tak vypadá.
Ale je třeba přiznat, že řada otázek zaplavuje představivost a podněcuje ještě větší zvědavost. Otázky typu: co řekne dítě, až bude dost staré na to, aby se zeptalo rodičů, proč je všichni znají? Nebo co se stane, až bude dost starý na to, aby si zpětně spočítal měsíce a snažil se prozkoumat, v jakém prostředí byl počat? Nebo jak bude nevěřícně přemýšlet, když se bude snažit vyrovnat s nechvalně známým posměšným úšklebkem a zdviženým palcem svých rodičů? Nebo jestli sama Anglie přestane kouřit v průběhu těhotenství, vzhledem k tlaku, který podstupuje (nemluvě o levném tabáku dostupném v Severní Karolíně, protože čeká na svůj den u vojenského soudu ve Fort Bragg)? Možná vůbec nekouří a cigareta byla jen rekvizita pro začátek?
Možná už tyto otázky začaly klást Granerovi a Anglii. Ale i když se tam ještě nedostali, člověk si může být jistý, že se tam dostane v pravý čas. To jsou nakonec otázky, které dokážou zodpovědět jen oni, a v tomto ohledu jim jistě nikdo nezávidí.
S tím, co bylo řečeno, se tíha dalšího nepříjemného souboru otázek představuje jako hromadící se oblaka krve, které se tiše rozptýlí ve stojaté vodě.
Proč je to tak, že navzdory skutečnosti, že Izrael a izraelský tisk si obvykle dovolují komentovat vše od americké politiky v Iráku až po nadcházející americké volby, jako by to byly domácí záležitosti, dnes je v neviditelném prostoru slyšet ohlušující ticho hranice nakreslené Sykesem a Picotem v roce 1915 mezi Irákem a Palestinou? Čím to je, že z Izraele nebylo slyšet ani pípnutí o americkém skandálu s mučením, který stejně jako pach kravského hnoje nezmizí, zdá se, ani na vteřinu – jako by byl nekonečným zdrojem obojího nedůvěra a znechucení?
Může to mít něco společného se skutečností, že od okupace v roce 1967 je v izraelských věznicích běžně praktikováno mučení palestinských zadržených? Nebo že například v 1970. letech Izrael běžně používal mučení elektrickým proudem? Nebo že v 1980. letech izraelský Nejvyšší soud schválil používání toho, co nazval „mírným fyzickým nátlakem“? Nebo že nedávno tentýž Nejvyšší soud stáhl své sankce za některé z těchto forem „mírného fyzického nátlaku“, ale stále toleruje pokračující bití, žhavé hořící světlo do očí a obličeje zadržených zblízka, spánek deprivace, samovazba, bolestivé poutání a nucení vězňů setrvávat v mučivých pozicích po dlouhou dobu? Uvažoval někdo nad skutečností, že protože izraelské techniky jsou navrženy tak, aby způsobovaly maximální bolest a zároveň minimalizovaly fyzické vady, musí se izraelští mučitelé nyní dívat na své americké protějšky jako na tak amatérské? Získal už někdo katalog vybavení a vybavení „profesionálního“ mučení, které podle Amnesty International patří Izrael mezi nejpřednější v prodeji na volném trhu?
Od začátku okupace v roce 1967 zemřelo ve vazebních a výslechových zařízeních „jediné demokracie na Blízkém východě“ nejméně 106 Palestinců. Kromě toho bylo od roku 1967 více než 600,000 80 Palestinců drženo v izraelských věznicích po dobu od jednoho týdne až po doživotí, z nichž se odhaduje, že XNUMX % bylo mučeno.
To vše se odehrává ve známých „nadzemních“ výslechových střediscích Ashkelon, Petah Tikva, Gush Etzion, Jalameh nebo nechvalně proslulá jeruzalémská Moskobiyya. Tyto věznice alespoň navštěvuje Červený kříž, i když to nezastaví používání těchto technik.
To samozřejmě bledne ve srovnání se záznamem závodu 1391, který se nachází někde mezi Haderou a Afulou. Ačkoli bylo veřejně potvrzeno, že existuje teprve nedávno, zařízení 1391 je nadále odstraňováno z map a přestříkáváno z leteckých snímků. Právě zde říkají izraelští vyšetřovatelé svým vězňům, že jsou „na Měsíci“ nebo „v Honolulu“. Jeden bývalý vězeň tvrdí, že byl dvakrát znásilněn – jednou mužem a jednou holí. Jiní bývalí vězni popsali, jak byli při výslechu svlečeni donaha, se zavázanýma očima a spoutanými, zatímco jim na hýždě přitiskli hůl, když jim hrozilo znásilnění.
Ti, kdo hledají vodítka k tomu, co by se mohlo brzy objevit z příběhů o věznicích spravovaných Spojenými státy v Iráku, pravděpodobně nějaké najdou, když se zaměří na praktiky Izraele s palestinskými a arabskými vězni za posledních 56 let. A jak nás ministr obrany Rumsfeld dostatečně varoval, je nepravděpodobné, že by to byl hezký pohled.
Co se týče tisíců palestinských obětí izraelského mučení, éra digitálního videa přišla příliš pozdě: banalita rutinních praktik izraelského mučení je natolik institucionalizovaná, že stěží vyvolávají opovržení „současného amerického skandálu“.
Ale znovu, proč je to vlastně o Americe? Proč je tolik úsilí a pozornosti věnováno pochopení toho, „jak se to stalo“ nebo „proč se to stalo“?
Jsou tyto otázky skutečně vhodné pokládat poté, co 1.5 milionu Iráčanů (z nichž půl milionu byly děti) zemřelo kvůli 12 letům sankcí uvalených OSN? Nebo poté, co bylo jen během této poslední okupace zabito nejméně 10,000 XNUMX iráckých civilistů?
Zatímco učenci a politici spěchají, aby „kontrolovali škody“, zaujatí tím, co to způsobilo „obrazu Ameriky“, kde jsou ti, kteří mysleli na iráckou manželku, která poznala tělo svého nahého manžela v kápi, ačkoli to neviděla jeho obličej?
Zde leží konečný zločin a pokrytectví této okupace a všech ostatních okupací, které si myslí, že jsou imunní vůči aroganci a osudům předchozích koloniálních podniků: koloniální mentalita, která podporuje rasistickou dehumanizaci Arabů a která následně usnadňuje mučení Iráčanů a Palestinců. , již dávno dehumanizoval samotného kolonizátora. A žádný koloniální podnik tomu není imunní, navzdory obrovským asymetrickým mocenským výhodám, které tak zlověstně požívá.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat