Manning Marable
Jak
daleko Amerika skutečně pokročila směrem ke konstruktivnějším rasovým vztahům?
Soudě podle některých nedávných událostí nic moc. Během letošního leg
svátek u příležitosti narozenin Dr. Martina Luthera Kinga, Jr., na který jsem byl pozván
mluvit na malé, převážně bílé jižní vysoké škole. Po desetiletí tato škola
byl rasově segregován, stejně jako jiné čistě bílé veřejné školství
institucí. První černošský člen fakulty byl přijat pouze v
počátkem osmdesátých let. Nicméně první přijetí, kterého se mi dostalo, bylo přátelské a
pozitivní, od správců, fakulty a zástupců studenta
vládní asociace, která mou návštěvu sponzorovala. Do té doby nic nebylo
připravil mě na to, co mě ten večer brzy potká.
My
přednáška té noci byla před publikem asi 500 lidí, sestávající
většinou studentů a značného počtu Afroameričanů z
okolní komunitu. Mluvil jsem o trvalém odkazu Martina
nutnost dosáhnout sociální spravedlnosti a naléhavá potřeba konstruktivních
dialog napříč rasovou propastí Ameriky. Jak jsem uzavřel, většina publika
odpověděli na zprávu příznivě, ale mnozí seděli mlčky.
A
bílý student vyskočil ze sedadla ještě předtím, než se publikum zastavilo
zatleskal a zvedl ruku, aby položil první otázku. Když jsem uznal
ho, bílý student zahájil útok proti afirmativní akci, která
byl charakterizován jako „obrácená diskriminace“. Trval na tom, že obojí
on a mnozí z jeho přátel přišli o stipendia a práci kvůli nekvalifikovaným
menšiny. Odpověděl jsem, že statisticky méně než dvě procenta všech univerzit
stipendia byla „rasová“, tedy určená pro černochy a
Hispánci. Pozitivní akce byla nezbytná, protože diskriminace v zaměstnání stále přetrvávala
bují a černoši byli často nespravedlivě účtováni více za zboží a služby
než bílé. Citoval jsem jednu velkou studii ilustrující, že černoši, kteří vyjednávali a
zakoupené automobily v prodejnách bílých vozů byly účtovány výrazně více
než běloši, kteří si koupili stejná auta.
Projekt
bílý student byl nezaujatý a neomluvitelný. Jeho přesná slova byla nejasná,
ale jeho podstatná odpověď byla: „tak by černoši měli někde nakupovat
jinak!" Náhle dovnitř vtrhlo značné množství bílých studentů
potlesk a někteří dokonce zajásali. Překvapen a zarmoucen jsem rychle odpověděl
že tato diskriminace byla nezákonná a morálně nehorázná a že černoši
neměli by muset nakupovat v jiné zemi, aby se s nimi zacházelo spravedlivě
tržiště.
Ne
špatně pochopil můj názor zde. Jako černoch středního věku jsem v něm strávil mnoho let
Dixie během šedesátých let. Zažil jsem na vlastní kůži segregaci Jima Crowa a bílou
rasismus je pro mě sotva nový fenomén.
Ale
bílí studenti této dříve segregované vysoké školy neměli žádné osobní znalosti
o čem byl Jim Crow. Nikdy neviděli, že by černochům bylo upřeno právo
volit nebo nápisy umístěné na veřejných toaletách s nápisem „bílá“ a
"barevný." Přesto nepociťovali žádné váhání, žádné omezení, aby prohlásili
jejich výsady jako běloši, a to nad rámec jakýchkoli tvrzení, která vznesli černoši
pro rovnost. Ve skutečnosti to byla „bílá nadvláda“: slepý k
historická dynamika a sociální důsledky rasového útlaku, žárlivý na kohokoli
výhody dosažené černochy z agitace za občanská práva, a pobouřeni tím
návrh, že by rasové menšiny měly být kompenzovány za jejich vykořisťování.
Pokřivená logika bílé nadvlády spočívá v tom, že reformátoři bojují za rasu
rovnost a sociální spravedlnost jsou „skuteční rasisté“. A jako já
následně se dozvěděl, že řada bílých studentů byla administrátory e-mailů
a další druhý den ráno, po mém proslovu, se dožadovali vědět, proč tato černá
"rasista" byl pozván, aby promluvil v jejich kampusu!
Co
zvláště mě tato událost zasáhla hluboký hněv, který někteří projevovali
bílí v publiku. S politikou někoho jiného lze nesouhlasit
perspektivní, ale chovat se civilně. Něco, co jsem řekl, nebo možná,
to, co jsem představoval, vyvolalo bílý vztek hraničící s iracionální nenávistí.
Stejný druh bílého fanatismu byl v poslední době středem zájmu veřejnosti
spor o vyvěšení bojové vlajky Konfederace nad jihem
Státní dům Carolina. Když NAACP vyzval k odstranění vlajky, státní senátor
Arthur Ravenel odkazoval na organizaci jako „Národní asociace
Retarded People." Když tato rasistická poznámka vyvolala všeobecné pobouření,
Ravenel se omluvil „retardovaným lidem“ za to, že je omylem spojil
s NAACP.
In
V lednu letošního roku se v hlavním městě státu v Kolumbii sešlo 50,000 XNUMX lidí,
Jižní Karolíně, požádat o odstranění vlajky. Ale tohle byste nikdy neuhodli
pokrytecké a oportunistické chování Republikánské strany
prezidentských kandidátů. Jako první popsal arizonský senátor John McCain
Bojová vlajka Konfederace jako „symbol rasismu a otroctví“, ale brzy
obrátil se s tvrzením, že je to také „symbol dědictví“. McCaina
nejvyšší stratég ve státě, Richard M. Quinn, je hrdým vůdcem
„neokonfederační hnutí“.
Texas
Reakce guvernéra George W. Bushe na kontroverzi odhalila jeho politiku
zbabělost a morální bankrot. Bush odmítl požadovat, aby se Ravenel omluvil.
Uspořádal politické shromáždění na Univerzitě Boba Jonese, rasistické instituci, která
zakazuje interracial datování na akademické půdě a je otevřeně nepřátelský vůči římským katolíkům.
V Texasu Bush neudělal nic, aby zakázal rozšířené projevy
Konfederační vlajky ve státních budovách a dokonce i ve veřejných školách.
Proč
McCain a Bush odmítli odsoudit vlajku, kterou má novinář Brent Staples
popisován jako „symbol volby mezi neonacisty, skinheady a dalšími
bigotní?" Ze stejného důvodu, z jakého byli bílí studenti pobouřeni, když jsem já
otevřeně hovořil o historii bílých privilegií a rasové diskriminace.
Mnoho bílých Američanů odmítá poctivě zkoumat svou historii, protože pokud ano
museli čelit morálnímu ekvivalentu nacistů, kteří běželi
Německé tábory smrti. Museli by uznat rozsáhlé vraždy a znásilnění
jejich předchůdci a jejich vlastní spoluúčast na profitování z dnešního systému
o rasové nespravedlnosti. Daleko snazší je „vypískat“ černého historika
přednášet o rasové rovnosti nebo odsuzovat NAACP as
"retardovaný." Tím, že jim sejmeme vlajku rebelů, můžeme přinutit tyto bílé
aby se konečně vyrovnali s vlastní utlačovatelskou historií a se sebou samými.
Amerika
jako národ v podstatě „mlčel“ o své rasistické historii. Tak jako
právní vědkyně Patricia J. Williamsová nedávno v časopise Nation výmluvně prohlásila,
„Bylo by lepší, kdybychom se cítili zneklidněni plnou pravdou těchto věcí
historické hrůzy, než se pochválíme za to, že jsme pohřbili minulost. Jako my
nahlédnout do neoznačených hrobů duchů, kteří Ameriku stále pronásledují, možná
cesta k míru nespočívá pouze ve snění o lepší budoucnosti černých dětí
ale v probuzení bílých Američanů k jejich vlastní historii. . . ."