Ntô marzu di u 1979, e donne è e donne iraniane urbane è i so sustenituri maschili anu participatu à una settimana di manifestazioni in Teheran, cuminciendu à u ghjornu Internaziunale di a Donna, per prutestà l'edittu di u novu regime islamistu chì impone à e donne di portà hijabs. I manifestanti anu manifestatu un sensu prufondu di tradimentu versu a direzzione pigliata da a rivoluzione iraniana, allora appena settimane. "In l'alba di a libertà, ùn avemu micca libertà", cantavanu. I so ranchi criscenu ogni ghjornu, righjunghjendu almenu 50,000 XNUMX. U muvimentu hà attiratu a sulidarità internaziunale, cumpresu da Kate Millet, chì hà famusu viaghjà per unisce à elli, è Simone de Beauvoir. In casa, i feministi iraniani anu guadagnatu u sustegnu di i Fedayeen Populari, un gruppu marxista-leninista chì s'era impegnatu in a resistenza armata contr'à a munarchia sustinuta da l'America prima ch'ella fussi abbattuta da a rivoluzione. Per uni pochi di ghjorni, i Fedayeen furmò un cordone protettivu, sepandu i manifestanti da una folla di islamisti chì anu pruvatu à attaccà fisicamente. Ma in u tempu, influenzatu da un visitante Yasser Arafat è altri, i Fedayeen anu ritiratu u so sustegnu per u timore di debilitatu a rivoluzione in un tempu quandu, era largamente cridutu, u guvernu americanu era prontu à saltà è restaurà u shah. In i prossimi anni, u muvimentu feminista iranianu paria morse, o almenu andà in terra.
Più di quarant'anni dopu, Mahsa (Jina) Amini, una donna kurda di vinti dui anni, ghjunse in Teheran cù a so famiglia in vacanze. Pocu dopu, u 13 di settembre di u 2022, l'agenti di l'infame pulizie di a moralità di u paese l'anu arrestatu per l'accusazione di portà u so hijab in modu improperu. Malgradu e so prutestazioni vigorose, l'anu pigliatu in custodia, dopu chì, sicondu i tistimoni oculari, hè stata duramente battuta. Trè ghjorni dopu, morse da ferite cerebrale. A morte di Amini hà colpitu un nervu in tutta a nazione. U rifiutu di u statu di esaminà e cause di a so morte, o d'offre una scusa, hà ancu suscitatu a rabbia di i manifestanti. I manifestanti cuminciaru prestu à cantà, "Ùn avete micca paura, ùn avete micca paura, simu tutti inseme".
E manifestazioni anu fattu in più di ottanta cità è paesi in tuttu u paese. Cum'è e prutestazioni si sparghjenu, e donne giovani, ancu i studienti di u liceu è di u liceu, anu strappatu u so foulard è gridendu: "Morte à u dittatore!" A rivolta hè arradicata in una rabbia rossu contru l'apartheid di genere, è micca solu trà e donne. Cum'è a famosa attrice Golshifteh Farahani hà dettu Le Monde, Ciò chì hà fattu queste prutestamenti storicamente novi hè chì "l'omi sò disposti à more per a libertà di e donne".
Demugraficamente, l'Iran, cù una populazione di 85 milioni, hè un paese assai sfarente di ciò chì era in u 1979. Fully 75 per centu di u paese hè urbanizatu, l'alfabetizazione hè quasi 100 per centu trà e persone sottu vinticinque, è ci sò 4 milioni. studienti universitarii, a maiuranza di quale sò donne. Intantu, u tassu di fertilità hè cascatu à 2.1 nascite per donna, da 6.5 in u 1979.
Parechji prublemi oltre i diritti di e donne sò ligati à e prutestazioni: autoritarismu, stagnazione ecunomica è disoccupazione severa, disastru climaticu, è diverse imposizioni religiose-fundamentaliste. L'insurrezione attuale rapprisenta ancu a risposta di u publicu à u clientelismo colossale è a corruzzione di u regime, è à a so pulitica estera di cunfrontu è à l'expansionismu regiunale, chì anu isolatu l'Iran è cuntribuitu à una inflazione estremamente alta in u paese. Sti grievances anu alimentatu altre prutestazioni in l'ultimi anni, ma a rivolta di u 2022 hè ancu distinta da una dimensione etnica: Mahsa Amini era di u Kurdistan iranianu, una zona impoverita è marginalizata cù una longa storia di resistenza rivoluzionaria. Quandu era natu, a so famiglia avia vulsutu dà un nome kurdu, Jina, ma e pulitiche di a Republica Islamica limitavanu e so scelte à i nomi persiani è arabi. In u Kurdistan, a rivolta di u 2022 hà pigliatu cità intere - è u regime ùn hà micca esitatu à aduprà munizioni reale contr'à i manifestanti. Parechje crede ancu chì Mahsa Amini hè stata individuata da a pulizza di a moralità di Teheran perchè era vestita da Kurda.
Dicenni di oppressione etnica anu alimentatu ancu e prutestazioni in Sistan è Baluchestan, una regione sud-est chì cunfina cù u Pakistan. Dopu chì i manifestanti sò surtiti in Zahedan per prutestà u violu rappurtatu di una ragazza lucale da un ufficiale di a pulizzia, u regime hà rispostu cù un fucile u 30 di settembre di u 2022. A polizia hà cacciatu i manifestanti fora di e strade, sparendu munizioni in una moschea sunnita durante i servizii di cultu. A viulenza hà risultatu almenu novanta trè morti, prestu cunnisciutu cum'è a Massacre di Zahedan. Questu hà purtatu à manifestazioni generalizate è cuntinuate in a regione, sustinute da u cleru più altu di a pruvincia, l'imam sunnita Mowlavi Abdulhamid, chì hè cunnisciutu per sustene l'ala riformista di u regime. Questi avvenimenti, chì mostranu una cunnessione trà i muvimenti contr'à l'oppressione di genere è contr'à l'oppressione etno-naziunale, indicanu u caratteru profondamente interseczionale di a rivolta di u 2022. Diversi gruppi prufessiunali è artistici - cumpresi attori, avucati, medichi, infermieri, maestri, prufessori, è ancu alcuni membri passati è attuali di a squadra naziunale di football - anu manifestatu a solidarietà cù e prutestazioni.
A rivolta hà cuntinuatu cù una forza particulare in u Kurdistan iranianu, cù a cità di Sanandaj chì ghjucanu un rolu centrale. (I dirigenti curdi in Iraq è in Siria anu ancu cundannatu l'assassiniu di Amini.) D'ottobre, e forze di u regime chì utilizanu munizioni reale anu assaltatu a cità, sparendu mitragliatrici indiscriminatamente à i manifestanti, arrabbiatu à traversu e case di a ghjente, è ancu sparendu à morte un omu chì avia solu sonatu u so clacson. cornu di vittura in sulidarità cù i manifestanti. U Kurdistan, in particulare Sanandaj, Mahabad, è a cità nativa di Amini, Saghez, hà tornatu à u centru di a scena à a fini di uttrovi, quandu una grande folla da tuttu u paese cunvergu per marcà l'anniversariu di quaranta ghjorni di a morte di Amini, una usanza seculare seguita da tutte e cumunità musulmane in u paese. Iran. U statu hà pruvatu à suscitarà a paura è dissuadisce a ghjente di riunite dicendu chì una fucilazione in u santuariu religiosu di Shah Cheraq in Shiraz (u sicondu santuariu più sacru in Iran) era "un attaccu di ISIS". Ma nimu paria crede à u cuntu di u guvernu, è i manifestanti anu rispostu cù canti cum'è "Tu sì u nostru ISIS". A pulizzia hà ancu pruvatu à bluccà l'effusione, ma senza risultati. Apertu u focu à un puntu è uccisu alcuni di i dolu. Una greva generale naziunale hè stata ancu chjamata per quellu ghjornu, cun successu spargugliatu.
In a prigiò Evin di Teheran, induve migghiara di manifestanti sò stati detenuti, un focu hà scoppiatu à a fini d'ottobre chì puderia esse vistu in tutta a cità. Ùn hè micca chjaru ciò chì hà purtatu à u focu, ma puderia esse iniziatu da i guardiani in un tentativu di silenziu i prigiuneri chì cantanu in sulidarità cù i manifestanti in i porti. In nuvembre, i bazars eranu chjusi mentre e prutestazioni cuntinuavanu senza stop, cù i più grandi grevi in Teheran è u Kurdistan. A casa ancestrale di u fundatore di u regime Ayatollah Ruhollah Khomeini hè stata incendiata.
A rivolta hè stata alimentata da l'audacia di e donne è di i zitelli, è anu sperimentatu a risposta brutale di u regime. Un cumandante di i Guardiani Rivuluzionarii hà revelatu in settembre chì l'età media di i manifestanti detenuti era solu quindici anni. Nika Shahkarami, XNUMX anni, hè stata arrestata dopu avè toltu u so hijab è l'hà incendiatu in una manifestazione in Teheran in settembre, è hè morta pocu dopu in custodia di a polizia. Sarina Esmailzadeh, ancu sedici anni, hè stata battuta duramente da a polizia in una manifestazione di settembre in Karaj, un suburbiu industriale di Teheran, è dopu hè morta in una stazione di pulizza. In uttrovi, Asra Panahi - un altru di sedici anni - hè stata battuta à morte da a polizia dopu avè disturbatu una ceremonia pro-regime in a so scola in Ardabil, in Azerbaijan iranianu. In u Novembre, un zitellu di nove anni chjamatu Kian Pirfalak hè statu uccisu da e forze di sicurezza in a pruvincia miridiunali di Khuzestan. A so morte hà ancu galvanizatu e prutestazioni è l'hà trasfurmatu in una nova icona di u muvimentu, chì rapprisenta centinaie di zitelli chì sò stati arrestati o assassinati. U publicu hè diventatu quasi inconsolable quandu si sà chì u zitellu era prugressivu è avia usatu una invucazione secular, "à u Diu di l'Arcobalenu" in un prughjettu di scola, in una partenza da l'ortudossia religiosa.
E prutestazioni anu prisentatu giovani donne chì si stavanu davanti à a folla, chì mostranu a testa, è dopu si taglianu i capelli in un attu di sfida - è in una rinascita di una pratica culturale di e donne chì si taglianu i capelli in luttu, chì risale finu à u ghjornu. testu fundatore di u XI seculu di a literatura persiana, u Shahnameh. U muvimentu hà ancu sviluppatu u so propiu innu, "Baraye" ("Per u Sake of"). Scrittu da u cantante Shervin Hajipour, hè ghjucatu è cantatu constantemente in tuttu l'Iran è in e cumunità di a diaspora. I testi dicenu:
Per a paura di ballà in i vicoli
Per paura à u mumentu di basgià
Per a mo surella, a to surella, e nostre surelle
Per cambià menti arrugginite, per a vergogna di a miseria
Per u desideriu di campà una vita normale
Per i zitelli di l'abitazione di u dumpster è i so desideri
Per questa ecunumia dittatoriale
Per questu aria contaminata
Per i platani usurati di a strada Vali 'Asr
Per u ghepardo è a so pussibuli estinzione
Per l'innocenti pruibite i cani randagi
Per e lacrime inarrestabile
Per ripetiri stu mumentu
Per facce sorridenti
Per i studienti è u so avvene
Per stu paradisu ubligatoriu
Per i studienti d'elite incarcerati
Per i zitelli afgani
Per tutti questi "fors" chì sò fora di ripetizioni
Per tutti questi slogan senza significatu
Per tutti l'edificazioni colapsate è scarsi
Per u sensu di pace
Per u sole dopu una longa notte
Per sonnichi è insomnia
Per l'omu, patria, prosperità
Per a zitella chì vulia esse un picciottu
Per a donna, a vita, a libertà
Per a libertà, per a libertà, per a libertà
Mentre a rivolta hè stata senza dirigenti finu à avà, ùn hè micca stata senza scopu o incoerente. I so slogans indicanu l'aspirazioni generale di u muvimentu. U più prominente, "Donna, Vita, Libertà", ùn solu mette l'emancipazione di e donne in u centru, ma ancu evoca un cambiamentu trasformativu: hè urigginatu in a regione Rojava di Siria, induve e forze curde, alcune cumandate da donne, cacciavanu u Statu Islamicu. à a fini di 2017. Hè incredibilmente commovente per sente i manifestanti in Teheran, chì sò largamente da a cumunità persiana dominante, gridendu un slogan chì hè urigginatu in u Kurdistan. Di solitu u gridanu in persianu, ma qualchì volta, in un altru attu di sulidarità, usanu u kurdu.
"Morte à u dittatore", l'altru slogan primariu di u muvimentu, hà cuminciatu à emerge in 2019. Marca una ruptura chjara cù u tenore di u Massiu Muvimentu Verdi di u 2009-10, chì avia una dirigenza chjara chì canalizeghja u muvimentu in dumande per u Democratizazione di a Republica Islamica, micca u so rovesciamentu. Facendu eco à u slogan più prominente di a rivoluzione di u 1979, "Morte à u Shah", a versione 2022 si riferisce invece à u Supremu Leader Religioso Ali Khamenei. (Una variante populari di stu slogan - "Morte à l'oppressore, ch'ella sia Shah o Rahbar [capu religiosu supremu]" - suggerisce l'opposizione à i sforzi di certi cunservatori in a diaspora per restaurà a munarchia in a persona di Reza Pahlavi, u figliolu di late shah.) U slogan hè particularmente risicatu perchè Khamenei hè, in i termini legali di a teocrazia iraniana, u rappresentante di Diu in a Terra; ancu l'attacchi verbali nantu à ellu puderia esse sottumessu à una lege chì face "ribellione contru à Diu" un delittu capitale. Un altru slogan sottolinea a prufundità di a rabbia populari: "Questu hè l'annu di u sangue. Seyyed Ali [Khamenei] serà rovesciatu ".
Cuntestu di a rivolta attuale
L'agitazione attuale hà scoppiatu in seguitu à parechje rivolte più chjuche in l'ultimi anni. In u 2017, i ghjovani donne anu iniziatu una seria di prutestazioni anti-hijab in quale anu publicatu selfie nantu à e social media chì li dimustravanu svelendu in publicu. In settembre di u 2019, una ghjovana donna, Sahar Khodayari, hè morta dopu avè incendiatu per prutestà una pruibizione di e donne chì assistenu à i partiti di football. Più tardi in u 2019 è in u 2020, e manifestazioni annantu à i prezzi di a benzina sò cresciute in prutestazioni anti-guvernamentu naziunale cuncentrate in cità più chjuche è in e zone rurale. Tuttavia, sti dui tipi di prutestazioni, una pruvucata da l'apartheid di genere è l'altra derivante da lagnanze ecunomiche, sò rimaste largamente separati.
Siccomu e prutestazioni si calanu un pocu durante a pandemia di COVID-19, u regime hà pianificatu l'elezzioni di u 2021 di u presidente Ebrahim Raisi, una figura di estrema destra chì hè stata direttamente implicata in l'esecuzione di migliaia di prigiuneri pulitichi iraniani in u 1988 è hà servitu prima cum'è u presidente di u paese. . Pocu dopu, un crackdown cuminciò. In l'estate di u 2022, u guvernu hà abbattutu case in un paese abitatu da più di un seculu da membri di a minurità religiosa bahá'í. Duranti quelli stessi mesi, a polizia di a moralità hà intensificatu l'attacchi à i ghjovani donne per "hijab impropriu", accusendu di copre insufficiente i so capelli o altre zone di u corpu. Hè sta fasi di ripressione chì hà pigliatu a vita di Mahsa Amini.
Qualchidunu crede chì u regime puderia sbulicà e regulazioni di l'hijab è evoluzione versu una dittatura militare più "normale" sottu u Corpu di i Guardiani di a Rivuluzione Islamica, ma ùn ci hè micca evidenza chì questu succederà. A subordinazione di u sessu hè stata tessuta in a fibra di stu regimu dapoi u 1979. U capu supremu Khamenei, chì hà tenutu a pusizione da 1989, hè in calata salute, chì presenta ancu una crisa per u regime. Se l'ufficiali chì orchestranu a ripressione attuale ùn esitanu à perseguite una repressione cumpleta, cum'è l'ultime pirate di a cumunicazione statale hà revelatu, hè perchè ùn volenu micca esse lasciati tenendu u saccu quandu una nova dirigenza vene à u putere - in casu chì a dirigenza hè. ansiosi d'utilizà ufficiali particularmente odiosi cum'è capri espiatori mentre pretendenu, ancu fraudulently, chì una nova era implicarà più à sente à u populu.
In più di l'irritazione sottu à e restrizioni religiose, l'Iraniani di a classe media è di u travagliu anu vistu u so standard di vita drasticamente calata in l'ultima decada. U paese hà affruntatu à i prezzi è i costi di l'alloghju è l'altu disoccupazione. À principiu di uttrovi, i gruppi di travagliu, cumpresi alcuni in u settore strategicu di u petroliu, avianu cuminciatu à piglià un rolu prominente in e prutestazioni. À u turnu di u XXI seculu, i prezzi di u petroliu elevati permettenu brevemente à u guvernu di gastru più in i prugrammi suciali domestici. Nta l'ultimi anni, però, u cunsumu internu crescente, l'invechjate strutture di produzzione è e sanzioni imposte da i Stati Uniti anu limitatu a capacità di l'Iran di esportà u petroliu. Inoltre, e spese statali finanziate da u petroliu anu cuntribuitu pocu à u sviluppu ecunomicu, è micca solu a creazione di l'impieghi.
E sanzioni di i Stati Uniti, chì sò state reimposte durante a presidenza di Donald Trump, anu aumentatu assai u soffrenu di u populu iranianu. Tuttavia, parechji economisti iraniani vedenu a corruzzione è a mala gestione cum'è fattori più impurtanti in a crisa ecunomica di l'Iran. Parechje crede chì u soffrenu di u populu iranianu vene in gran parte da a pulitica estera aggressiva di u "complessu militare-industriale-teocraticu" guidatu da i Guardiani Rivuluzionari è Khamenei. In cambiu di sustegnu puliticu, u statu hà attribuitu grandi cuntratti à i Guardi Rivoluzionari è à e milizie paramilitari Basij chì supervisa. I Guardi è e so milizie sò direttamente implicati in u sustegnu di l'alliati sgradevoli, cumpresu u regime assassinu di Assad in Siria, è in a custruzzione di droni è missili balistici chì sò stati mandati per aiutà Putin in l'invasione di l'Ucraina da a Russia. In u 2020, circa 80 per centu di l'ecunumia di l'Iran (cumprese l'industria petrolifera è di gas) era sottu à u cuntrollu di i Guardi Rivoluzionari. Sò diventati u principale patronu di u paese. Qualchidunu sustene chì i Guardi tenenu u veru putere in Iran, ancu s'ellu sottu a dirigenza nominale di Khamenei.
Ci hè una discussione accesa in i circoli di a diaspora iraniana annantu à ciò chì chjamà a rivolta attuale. Certi anu chjamatu una rivoluzione feminista; altri anu sustinutu chì u terminu "rivuluzione" ùn hè micca adattatu, cum'è crack significativu in u regime o u so apparatu repressiu ùn anu ancu apparsu. Eppuru a situazione hè fluida. À a fine di uttrovi, u Parlamentu hà vutatu per dà à e forze di sicurezza un aumentu di u salariu di 20 per centu, apparentemente per mantenenu motivati in mezzu di preoccupazioni chì i suldati puderanu esitare à apre u focu annantu à i ghjovani studienti, alcuni di i quali sò presumibilmente figlioli di membri di i Guardiani Rivoluzionari. è di i veterani di a Guerra Iran-Iraq. Ci sò ancu rumuri chì l'armata s'hè avvicinata à Khamenei è hà dumandatu un cumprumissu per rinvià i riformisti chì sò stati cacciati da u putere, cumpresu u presidente Mohammad Khatami (1997-2005) è Mir-Hossein Mousavi, u veru vincitore di l'elezzioni presidenziale di u 2009. . Mousavi, inseme cù a so sposa, a feminista musulmana Zahra Rahnavard, è l'altru candidatu presidenziale riformista di u 2009, u cleric Mehdi Karroubi, sò stati arrestati in casa da quasi tredici anni.
Reste à voir si les manifestants accepteraient un gouvernement islamiste un peu plus tolérant. Ma cù ogni decenniu passatu da u 1979, a sucità iraniana s'hè avvicinata à un puntu di rottura. Dapoi a rivoluzione, l'Iran hà vistu cambiamenti drammatici in l'attitudini versu u sessu, u matrimoniu è a procreazione - cambiamenti chì minaccianu u tessulu ideologicu di un regime chì hà custruitu a so legittimità nantu à a segregazione di genere è dichjara chì valore a famiglia, a pietà è l'antichi nozioni di ghjustizia. è a moralità. Ma a lotta contru l'apartheid di genere in Iran si stende di più di un seculu, assai prima di a Republica Islamica.
Opposizione à a Segregazione di Genere: U Filu Rossu di i Muvimenti Suciali Moderni di l'Iran
U primu muvimentu suciale maiò in l'Iran mudernu, u muvimentu messianicu Babi, principia à a mità di u XIXmu seculu. Trà l'ugettivi di u muvimentu era di finisce parechji rituali Shi'i chì eranu a basa di e gerarchie suciali è di genere in a sucità iraniana, cumpresu u velu obligatoriu è a segregazione di genere. Sti prublemi sò stati in u core di i muvimenti suciali iraniani muderni da u principiu.
L'Islam, in particulare in a so forma Shi'i iraniana, hè una religione "consciente di a contaminazione", cum'è u Zoroastrianismu, u Ghjudaismu è l'Induismu. In queste religioni, l'orifizii da quale u sangue, u semen è l'urina si filtranu sò particularmente guardati perchè sò punti d'entrata per quale impurità puderanu entre in u corpu. E donne sò vedute cum'è a porta d'ingressu à a cumunità, è u so accessu à i spazii publichi è u cuntrollu di u so propiu corpu sò visti cum'è minacce per a sucità sana, postu chì a so esposizione puderia permette impurità (fisiche è morali) per infiltrassi in a famiglia. In l'Iran Shi'i di u XIX seculu (cum'è in e cumunità ebraica è zoroastriana ortodossa), e funzioni sessuale è riproduttiva di una donna trasformanu u so corpu in un locu cuntestatu di contaminazione rituali potenziale è reale. Per quessa, ùn era micca surprisante chì u capu più impurtante di u muvimentu Babi era una donna chjamata Qurrat al-Ayn, chì in un attu radicale svelatu publicamente. In parte per via di a so divulgazione, ci hè statu una reazione contru u muvimentu è e so dumande. La cour royale et les hauts clercs ordonnèrent que les Babis soient massacrés, à commencer par ses dirigeants, dont Qurraat al-Ayn, mort en 1852.
A pusizioni di e donne iraniani ùn era micca migliuratu à u turnu di u XXu seculu. E donne iraniane restanu assai daretu à l'Azerbaijani Shi'i di u Caucasu di u Sud (chì campavanu sottu u colonialismu russu) è i Musulmani Sunniti di l'Imperu Ottumanu. In u Caucasu di u Sud, e donne musulmane di classi media è alta ricevenu una educazione, è i filantropi musulmani eranu occupati à custruisce scole palatiali per e donne. In Turchia, e cose eranu ancu più avanzate: a prima scola medica di ostetriche era aperta in u 1842, a prima scola secundaria per e ragazze hè stata stabilita in u 1861, è u primu culleghju di furmazione di maestri per e donne hè statu fundatu in u 1870. nisuna scola per e ragazze musulmane in Iran, soprattuttu per via di l'opposizione radicata di u cleru Shi'i.
Sta situazione hà cambiatu dramaticamente cù a Rivuluzione Custituziunale di l'Iran di u 1906, chì hà purtatu à u paese una demucrazia parlamentaria in stile europeu, una custituzione modellata nantu à a Custituzione belga di u 1831 è una carta di diritti progressiva. Trà i rivoluzionarii eranu i sucialisti - soprattuttu sucialisti demucratici di u patrimoniu iranianu da Tiflis (oghji cunnisciuta cum'è Tbilisi, a capitale di a Georgia) è Baku (oghji a capitale di l'Azerbaijan) - chì incuraghjenu a furmazione di urganisazioni di base cunnisciute cum'è. anjomani, modellatu nantu à i soviets di a Rivuluzione Russa di u 1905, è hà prumuvutu idee prugressive cum'è l'aumentu di l'accessu di e donne à l'educazione è l'esfera publica. E donne d'elite formanu e donne anjomani in quantu à e scole, cliniche, orfani è teatri in casa.
I clericali di altu livellu eranu indignati da questi sviluppi. Hanu etichettatu i custituziunalisti prugressivi "atei" è avvirtenu chì prestu e donne musulmane purtavanu pantaloni è si maritaranu cù l'omi non musulmani. Ma una generazione di ghjurnalisti maschili, diputati parlamentari è pueti susteneva l'attività di e donne, è i custituziunalisti anu pussutu scaccià l'opposizioni di u cleru cunservatore per un tempu. A rivuluzione ghjunse à una fine tragica è brusca in u 1911, quandu a Russia hà occupatu u paese in collusione cù a Gran Bretagna.
L'ascesa di a dinastia Pahlavi, in u 1925, coincide cù una nova era di a pulitica di genere è sessuale, cù l'emergenza di una classe media più educata. I dui scopi di i custituziunalisti eranu stati a demucrazia è a mudernità. Sottu Reza Shah Pahlavi, chì hà rignatu da u 1925 à u 1941, ùn pudianu micca ottene u primu, ma li prestò u so sustegnu per ottene l'ultimu. U Shah hà implementatu una quantità di riforme mudernizzanti. U so sustegnu à e scienze hà minatu i clerics quandu hè diventatu chjaru chì parechji rituali religiosi, cum'è ghusl (immersione rituali in i bagni publichi), sparghje e malatie. E so riforme educative è legali anu finitu a segregazione formale è a discriminazione contr'à e minurità religiose cum'è Zoroastriani, Bahá'ís, Ghjudei, Cristiani è Musulmani Sunniti. À u listessu tempu, hà supervisatu una nova forma di naziunalismu chì era statu impostu, in cuntrastu à u naziunalismu demucraticu di basa di a Rivuluzione Custituziunale. U persicu hè statu dichjaratu a lingua ufficiale di u statu, ancu s'ellu era a prima lingua di solu una ligera majuranza di a pupulazione. Reza Shah hà ancu pruvatu à limità u dissensu trasfirendu a forza di certe populazioni etniche per impedisce l'assemblee chì puderanu evoluzione in resistenza pulitica organizata. E pupulazioni di lingua Shi'i è persiana eranu spessu mandate in i zoni di lingua sunnita è turca per sminuì a minaccia di i movimenti etnici separatisti.
U più cuntruversu di e riformi di Reza Shah hè stata a scuperta obligatoria di e donne, istituita in u 1936. A reazzione publica hè stata mista. Parechji membri di a nova classe media (cum'è i prufessori è i farmacisti) accettanu u cambiamentu è cuminciaru à appare in publicu cù e so mòglie è e so figliole svelate. Ma i membri di a classe media più tradiziunale, cum'è i clerics è i cummercianti, anu ricusatu è ùn lasciavanu micca e so mòglie lascià a casa. Indipendentemente da l'uppusizione, e donne svelate prestu apparsu in publicu in grande quantità, in u so modu à e scole, in l'urganisazioni di e donne, è in diverse professioni. L'altra grande riforma di genere di u regime Pahlavi era a fine di a pratica di u cuncubinatu di u zitellu (una tradizione chì data di l'era pre-islamica) è l'ostracizazione di tutte e forme d'omosessualità.
In u 1941, l'Alliati occupanu l'Iran. Reza Shah, chì avia tendenza à a neutralità per via di u grande volume di cummerciu di l'Iran cù a Germania nazista, accunsentì à abdicà in cambiu di avè u so figliolu di vinti-dui anni, Muhammad Reza Shah Pahlavi, postu nantu à u tronu. Ancu se a lege marziale hè stata imposte prestu è e forze Alleate sò state in Iran durante a Siconda Guerra Munniali, u statu autoritariu hè statu minatu, chì hà iniziatu u caosu, ma ancu una nova era di libertà pulitica è chjama à rispunsabilità. Per a prima volta da a Rivuluzione Custituziunale, emerge una stampa relativamente libera, i sindicati è parechji partiti pulitichi. I naziunalisti liberali rinviviscenu l'eredità di l'era Custituziunale è campavanu per riformi pulitichi è demucrazia. Sustinutu da l'Unioni Suviètica, u Partitu Comunista Tudeh hà guadagnatu un sustegnu generalizatu è entusiastu trà i ghjovani, studienti è travagliadori. Questu era malgradu u fattu chì a prima generazione di cumunisti iraniani, guidata da Avetis Sultanzade, era statu assassinatu da u regime di Stalin in u 1938.
Inseme cù i socialdemocratici, u Tudeh hà aiutatu à favurizà un sensu senza precedente di camaraderia trà diversi gruppi suciali è etnici. L'urganisazioni di manca eranu più tolleranti di e minurità etniche è religiose è aiutanu à sfondà parechje vechje gerarchie di status è genere. Una nova generazione di giovani donne urbane, assai di elli studienti di u liceu da una varietà di sfondi religiosi, si unì à diversi partiti pulitichi è campavanu per u suffragiu, u dirittu di esse elettu à l'uffiziu, u dirittu di travaglià è di cura di i zitelli. Un velu menu strettu in publicu hè tornatu trà e cumunità tradiziunali di a classe media urbana, ma a maiò parte di e donne più muderne di a classe media hè stata svelata. U sfondamentu sustanziale di a segregazione religiosa è di genere in Teheran è in altre cità maiò hà solu infuriatu ancu i più tradiziunalisti iraniani religiosi.
In u 1951, u parlamentu iranianu hà vutatu per naziunalizà l'industria petrolifera britannica di u paese, facendu l'Iran a prima nazione in u Mediu Oriente à fà. Dui anni dopu, i Stati Uniti è a Gran Bretagna anu rovesciatu inseme u primu ministru naziunalistu elettu demucraticamente Mohammad Mosaddeq (1951-53), è riportò u ghjovanu monarca flexible Mohammad Reza Shah Pahlavi, chì avia fughjitu brevemente u paese. I putenzi imperialisti anu cacciatu Mosaddeq in parte sfruttendu e differenze in a so propria coalizione nantu à i prublemi suciali è culturali. In l'anni cruciali di u 1951 è u 1952, u suffragiu di e donne hà divisu u muvimentu naziunalistu. U prublema era un fattore cuntribuitu à a ruptura di a coalizione naziunalista à principiu di u 1953, chì facilitò u colpu orchestratu da a CIA è l'intelligenza britannica.
L'Iran s'hè imbarcatu di novu in una agenda di mudernizazione autoritariu, cumprese riforme di genere, chì u guvernu hà utilizatu per signalà u so impegnu à e norme occidentali. Mentre i prughjetti di riforma di Mohammad Reza Shah Pahlavi avianu un scopu limitatu in quantu à quante persone anu aduttatu veramente un stilu di vita "mudernu", anu avutu un impattu simbolicu considerableu: l'imaghjini di a mudernizazione anu permeatu novi spazii publichi, cumprese i ghjurnali, a televisione, u cinema, i cartelloni, u industria di a moda, è riviste populari. Parechje case urbane avianu una televisione à a fini di l'anni 1960; Andà à u cinema era una forma populari di divertimentu. I ritratti di e donne chì rivelanu vestiti è facenu gesti provocatori anu riempitu i media. L'industria di a publicità hà propagatu l'imaghjini di l'ideali di bellezza occidentali è i stili di vita, è e riviste anu publicatu cartoni cù e donne semi-nude. Ùn sò micca solu i clericali tradiziunalisti chì disappruvanu questi sviluppi, ma ancu a maiò parte di i naziunalisti di manca è di i naziunalisti seculari, soprattuttu chì u regime hà prumuvutu questi cambiamenti in i roli di genere cum'è indicazione di a vicinanza crescente di l'Iran à l'Occidenti. In u risultatu, l'ostilità à e novi norme di genere hè diventata un fattore chjave per cimentà una alleanza pulitica chì saria impensabile durante a prima mità di u XXu seculu: una coalition anti-shah "Rossu-Negru" di manca anti-imperialisti, naziunalisti. , è islamisti cunservatori.
Dapoi a Rivuluzione Custituziunale di u 1906, i difensori di a mudernità avianu spintu per i diritti di e donne, prumettendu implicitamente chì dà à e donne novi diritti è opportunità ùn interferiscenu micca cù l'aspettattivi tradiziunali. Resteranu figliole debite, mòglie fideli è mamme abnegate, ancu s'elli assumevanu un rolu più publicu in a sucità. Da questa perspettiva, l'educazione di e donne benefiziu a nazione sana. In l'anni 1960, però, una nova generazione di donne assertive chì travaglianu in u parlamentu, a burocrazia di u guvernu, u sistema legale è l'università cuminciaru à minà sta idea. Sutta l'impattu di u feminismu di a seconda onda occidentale, e donne iraniane urbane muderne dumandavanu novi diritti legali, ecunomichi è individuali, cumprese più diritti in u matrimoniu. Anu ancu rottu i vechji tabù sessuale. I puemi di Forough Farrokhzad, una brillanti pueta feminista è cineasta chì avia lasciatu u so maritu per un altru omu è persu a custodia di u so unicu figliolu, sò diventati inni di sta nova generazione. U so travagliu hà scunnisciutu i lettori cù i so missaghji provocatori emotivamente è sessuale. U poema "Sin", per esempiu, principia:
Aghju piccatu un peccatu pienu di piacè, in un abbracciu chì era caldu è ardente.
Peccatu inturniatu da braccia calde è vindicative è di ferru.
A publicazione di "Sin" hà criatu un scandalu in i seminarii religiosi è in a cità di Qom, induve i clerics è i so sustenitori anu dumandatu a pruibizione di l'opere di Farrokhzad. Ancu più scandalizante era un altru poema, "Captive", in quale u narratore ammette d'avè una relazione mentre ella hè maritata è hà un zitellu. Elle se compare à un oiseau en cage :
Pensu à questu sapendu chì ùn puderà mai scappà di sta situazione,
Perchè ancu s'è u guardianu deve lascià mi andà, aghju persu tutte e mo forza per u volu.
Ogni matina assulanata un zitellu, daretu à e sbarre, mi fighja surridendu
Quandu mi principia à cantà a mo canzona di gioia, e so labbra formanu basgi ch'ellu porta per mè.
A violazione di a modestia femminile, cum'è l'imaghjini di e donne iraniane in i riviste populari di e donne è a puesia di Farrokhzad, anu rottu u cuntrattu suciale nantu à u genere è galvanizatu una reazione contr'à i costumi sessuale occidentali, u feminismu occidentale è, prestu, ancu u muvimentu mudernu di diritti gay.
Pocu pocu dopu à a Rivuluzione di u 1979, a Republica Islamica hà istituitu una drammatica inversione di i diritti di e donne. U statu hà resuscitatu e cunvenzioni suciali premuderni, cum'è u velu ubligatoriu, u divorziu faciule per l'omi, u matrimoniu di i zitelli è a poligamia, ma l'hà infurzatu per mezu di forme muderne di surviglianza è cuntrollu. E donne accusate di velu impropriu sò stati flagellati, è quelli accusati di sessu prematrimoniale o extramatrimoniale sò stati imprigiunati, o, in uni pochi casi, lapidati à morte, è l'omi in relazioni gay muderni sò stati puniti severamente è ancu eseguiti.
Leggi aspramente misogini esistevanu à fiancu à i prugrammi suciali è ecunomichi populisti chì inizialmente beneficiavanu i poveri urbani è rurali, cumprese e donne. In l'anni 1990, però, e pulitiche di privatizazione anu allargatu a gap di ricchezza. Dopu avè incuraghjitu inizialmente e pulitiche pronataliste à l'iniziu di l'anni 1980, u regime hà invertitu u cursu è hà stabilitu un prugramma di pianificazione famigliali populari è cumpletu. Stu periodu, da a fini di l'anni 1980 à l'iniziu di l'anni 2000, hè vinutu à esse cunnisciutu com'è l'era di i Pragmatisti (sustenidori di a liberalisazione ecunomica), chì sò stati seguiti da i Riformisti (sustenitori di a liberalizazione culturale). Perchè sti prugrammi di pianificazione famigliali sò stati pruposti in nome di l'Islam, assai famiglie pious cedevanu è l'abbracciavanu. I risultati, accumpagnati da una campagna di alfabetizazione chì mirava à e donne rurale, hà purtatu à una transizione demugrafica drastica. U tassu di fertilità generale hè cascatu da 6.4 nascite per donna in u 1984 à 1.8 in u 2010 è si stabilizzò à 2.1 in u 2022. A Divisione di a Populazione di e Nazioni Unite hà truvatu chì in i periodi chì vanu 1975-1980 è 2005-2010, l'Iran hà vistu u cambiamentu percentuale più forte tassi di fertilità di ogni paese in u mondu. Cunnessu à sta decadenza era un incrementu sustanciale in l'età di u primu matrimoniu per e donne è l'omi. U numaru di matrimonii formali diminuì, mentri i matrimonii temporali sanzionati religiosamente (una antica forma di cuncubinage, in quale u sessu hè generalmente scambiatu per soldi) è, gradualmente, una forma più muderna di coabitazione cunnisciuta cum'è "matrimoniu biancu".
In u risultatu di l'industrializazione, l'urbanizazione, a vaccinazione, l'igiene megliu è l'adopzione di tecnulugii contraceptivi, l'istituzione di u matrimoniu hà passatu un cambiamentu prufondu in Iran, cum'è in l'Occidenti. U matrimoniu hè diventatu menu centru nantu à a procreazione, è e dumande di e donne per l'intimità emotiva è sessuale anu aumentatu. I novi formi di l'eterosessualità nurmativa sò stati stabiliti cum'è u sessu mutualmente piacevule è l'amore romanticu in u matrimoniu hè diventatu impurtante. U sessu fora di u matrimoniu hè diventatu ancu più accettabile. Cume e donne diventanu più assertive sessualmente, sò diventate ancu menu tolleranti di l'affari extramatrimoniali di l'omi, sia eterosessuali è omosessuali, è menu toleranti di l'intrusione statale in a so vita persunale. I tassi di divorziu anu ancu aumentatu.
E relazioni di genere anu continuatu à cambià malgradu tutti i tentativi di u statu islamistu per rinvià u clock. I ghjovani omi è e donne rurali reclutati in e forze di u regime cuminciaru prestu à entre in matrimonii di cumpagnie chì eranu benedetti da u regime, piuttostu cà arrangiati da e so famiglie. À a seconda dicada di u XXI seculu, i matrimonii arrangiati è i matrimonii strettamente in i gruppi di parentela ùn eranu più a norma, ancu in e cumunità tribali è rurale. E donne venenu à aspittà l'intimità, a spontaneità è un più grande gradu di vicinanza emotiva è sessuale. Inoltre, cum'è l'età media di u matrimoniu per e ragazze hà aumentatu, l'appuntamentu hè diventatu una parte più accettata di a vita.
Oghje, l'Iran ferma una terra di cuntradizioni prufonde micca solu in a pulitica, ma ancu in l'amore, u sessu è u matrimoniu. Mentre a participazione di e donne in l'ecunumia formale hè assai bassa, sò assai implicate in l'ecunumia informale. Parechji anu parechji travaglii part-time è sustenenu finanziariamente e so famiglie. Un numeru significativu di e donne urbane anu ancu sceltu di stà sola o, si sò divorziati o veduvi, micca di rimarità. Eppuru, i libri di scola restanu assai cunservatori, ritratendu e donne principalmente cum'è mòglie è mamme. I ghjovani datanu in ligna, è parechje donne urbane facenu sessu prematrimoniale. Ma quandu una relazione ùn finisce micca in u matrimoniu, e donne spessu sottumettenu l'hymenoplastia prima di marità cù un cumpagnu maschile dispunibule è più tradiziunale chì aspetta chì a so moglia sia vergine. E coppie elettu sempre più di cohabit in "matrimoni bianchi" invece di entre in u matrimoniu legale. À u listessu tempu, e lege anacronistiche cuntinueghjanu à pruibisce l'intimità trà l'omi è e donne senza relazione, a polizia morale monitoreghja i regulamenti di l'hijab, l'autobus è i cantine sò segregati da a lege, è, di tantu in tantu, a polizia morale punisce severamente a ghjente per violazione di sti liggi. .
Tutti questi fattori anu aperto a strada per e manifestazioni grandi è persistenti chì assistemu oghje in Iran. E donne iraniane sò state parte di ogni manifestazione suciale maiò dapoi a seconda dicada di a Republica Islamica, è in l'ultimi anni, sò spessu stati in prima linea di queste prutestazioni. E donne anu battutu à fiancu o ancu davanti à l'omi per i so scopi cumuni, cum'è l'educazione, l'impieghi è i diritti umani, ma ancu specificamente per i diritti di e donne. Anu assuciatu ruoli di dirigenza in manifestazioni naziunali di massa è injected preoccupazioni feministe in larghe suciali è ecunomiche più larghe. I participanti à queste prutestazioni suciali anu inclusu un gran numaru di a classa obrera iraniana, donne è omi, per suprattuttu ghjovani, cù membri di diverse minurità naziunali marginalizate - arabi, curdi, baluchi, lurs è azerbaigiani - è minoranze religiose perseguitate, cum'è Bahá. 'ís è Sufi.
E donne eranu participanti significativi in l'immensu Muvimentu Verdi di u 2009, un sfarente spontaneu contr'à l'elezzioni presidenziale truccati in u ghjugnu di quellu annu. E prutestazioni sò scoppiate quandu u presidente Mahmoud Ahmadinejad, chì, sicondu i sondaggi, era previstu di perde l'elezzioni, hè statu dichjaratu chì hà vintu un incredibile 62 per centu di i voti espressi. Milioni di persone sò ghjunti in carrughju, dumandendu: "Induve hè u mo votu?" U New York Times u ghjurnalistu Roger Cohen, chì era in Teheran à l'epica, hà scrittu: "E donne iraniane stanu à l'avanguardia. Dapoi ghjorni, l'aghju vistu incitarà l'omi menu curaggiu. L'aghju vistu battutu è vultà in a mischia.
E donne eranu ancu participanti maiò in manifestazioni di massa da dicembre 2017 à ghjennaghju 2018. I manifestanti anu prutestatu contru l'inflazione alta è a corruzzione di u guvernu è chjamanu a fine di a Republica Islamica è e so intervenzioni d'oltremare. I manifestanti anu ancu cantatu, "Morte à Khamenei". Migliaia di persone, cumprese parechje donne, Arabi iraniani è Kurdi, sò stati arrestati da e forze di sicurezza.
Una seconda onda di prutestazioni di massa hè emersa in nuvembre 2019, quandu più di 200,000 50 persone sò andate in carrughju dopu chì u prezzu di a benzina hè cresciutu di 1500 per centu è u paese hà sperimentatu una drastica carenza d'acqua causata da una cumminazione di u cambiamentu climaticu è di e politiche capitaliste statali rapaci. Una volta di più, una protesta apparentemente ecunomica hè diventata una manifestazione pulitica chì hà colmatu u fossu trà i poveri urbani è ciò chì u sociologu Asef Bayat hà chjamatu i "poveri di a classe media", vale à dì, i ghjovani altamente educati chì ùn ponu micca ghjunghje à i principii di un mediu. - a vita di classa. Queste prutestazioni sò state soffocate viulentemente. Sicondu Amnistia Internaziunale, più di XNUMX persone sò state assassinate da i Guardi Rivoluzionari in a pruvincia meridionale di Khuzestan, ricca di petroliu. Cumu Houshyar Dehghani hà scrittu in u ghjornu in linea Radio Zamaneh, e donne eranu chjaramente in a dirigenza di queste prutestazioni:
E donne sò in prima linea di e prutestazioni. iddi sò quelli chì resistanu à i Guardi [Rivoluzionari] è ricusanu di fughje, ch'elli incuragisce a ghjente à resistere, ch'elli mette in discussione cù e forze oppressive, ch'elli stanu davanti à l'armi di l'omi in civili, è cantanu slogans, induve a folla li unisce. Sò e donne chì piglianu ritratti è video, è quandu i [Guardia] pruvate d'arrestà à qualchissia, sò e donne chì l'affrontanu è pruvate à salvà a persona arrestata. I media statali li chjamavanu suspetti è agenti di putenzi stranieri. . . . E forze in vestiti civili anu utilizatu a viulenza sessuale per spaventà e donne è per rinvià à e so case. Ma l'influenza di tali tabù è pratiche culturali, chì sò à a radica di a Republica Islamica, hè sguassata. Quandu qualchissia, dopu avè assistitu à a massacra di 1500 persone, hà u curagiu di fà fronte à e forze di sicurezza, a molestia sessuale hè un'arma debule.
E donne sò stati ancu urganizatori è dirigenti di sforzi suciali cum'è a Campagna di Liberazione di Prigionieri Politichi, a Campagna per Eradicate a Lapidazione è l'Esecuzioni, a Campagna per a Riforma Ambientale, a Campagna di Mamme per a Pace, è a Campagna per Prutestà a Viola è a Tortura di Prigionieri pulitichi. Più recentemente, i feministi iraniani anu iniziatu a #Anch'eiu Campaign, parlendu di u fastidiu sessuale, l'abusu, l'assaltu è u colpu, è anu chjamatu omi influenti in e so accusazioni, cumpresi i cumandanti putenti di a Guardia Rivoluzionaria, i clerics è l'intellettuali.
Anu ancu lanciatu un muvimentu per finisce u velu obligatoriu. In u 2014, Masih Alinejad, un ghjurnalistu chì vive in esiliu, hà lanciatu un gruppu Facebook chjamatu My Stealthy Freedom. Ella hà invitatu e donne iraniane à publicà ritratti di elli senza un hijab. Centinaie di donne anu publicatu l'imaghjini, è a pagina hà guadagnatu rapidamente l'attenzione internaziunale. E donne anu participatu ancu da l'Iran, malgradu un enorme periculu persunale per elli stessi è e so famiglie. U 27 di dicembre di u 2017, una ghjovana donna chjamata Vida Movahed hè stata arrestata quand'ella hà attaccatu u so hijab à un bastone, si stese nantu à una scatula di utilità nantu à l'affullata Avenue Revolution in Teheran, è l'hà agitatu davanti à a folla, diventendu una icona per a ghjente. prutestazioni. Decine sò impegnati in atti simili di sfida è sò stati spessu arrestati.
2022: Un Cambiamentu Irrevocable in Relazioni di Genere?
I sondaggi anu dimustratu chì a maiò parte di l'Iraniani crede chì portà u hijab deve esse voluntariu. Ma u regime hà recentemente radduppiatu e so pulitiche. In un tentativu di rinvià e donne in una vita di matrimoniu è di più figlioli, i regolamenti draconiani nantu à l'abortu è u cuntrollu di a nascita sò stati aduttati in a caduta di u 2021, i gusti chì a sucità iraniana ùn hà mai vistu. U cuntrollu di a nascita ùn hè più dispunibule in tuttu l'Iran senza prescrizione, è e donne incinte sò monitorate da u statu per assicurà chì portanu a so gravidanza à termine. In lugliu di u 2022, u presidente Raisi hà decisu di applicà severamente e lege hijab, chì gradualmente era diventata assai menu strettamente osservata. Queste pulitiche, chjaramente sbagliate ancu da i stessi standard di u guvernu, ponu avà abbassà.
E preoccupazioni per a purità avianu, finu à pocu tempu pocu tempu, impeditu à e donne di participà pienamente à i muvimenti suciali per paura di esse chjamate "dishonorable" o "immoral". Ma in un mondu induve u sessu prematrimoniale hè diventatu assai più cumuni, tali etichette ùn anu più u putere ch'elli avianu una volta. Oghje, e donne iraniane cumbattenu a polizia cù u so cervellu è u so corpu. L'omi sò ormai abituati à vede e donne cum'è capi di campagne suciali, è e donne usanu arti marziali per cumbatte a polizia in e strade. E prutestazioni d'oghje sò a culminazione di quasi dui seculi di lotta per i diritti civili di e donne iraniane è di e minurità etniche è religiose.
U regime iranianu capisce u putere sempre più crescente di u muvimentu di e donne di u seculu, in particulare avà chì s'hè unitu cù e prutestazioni per e lagnanze ecunomiche è etniche. U guvernu hà utilizatu una miriade di strategie per affruntà. L'attivisti sò sbattuti, accecati per avè pistole di pellet sparati in i so ochji, impediti di cercà cure mediche in ospedali, arrestati è ghjittati in prigiò, induve, secondu un recente rapportu di CNN, e donne è l'omi sò torturati è violati. Dapoi l'ultima onda di prutestazioni iniziata in settembre, u regime hà uccisu circa 500 persone è arrestatu più di 18,000 XNUMX persone, assai di elli zitelli. I ghjurnalisti sò arrestati per avè infurmatu nantu à l'avvenimenti, è i principali media di notizie sò impediti di copre e manifestazioni o sò chjusi direttamente. L'urganisazioni chì furniscenu l'attivisti cù piattaforme ricevenu avvirtimenti ominosi, è i siti web associati à u muvimentu sò chjusi di rutina. Ùn pudemu micca sapè ciò chì succederà in u risultatu di sta ripressione, ma pudemu dì cun certezza assoluta chì e donne iraniane cuntinueghjanu à avanzà. Cum'è un fiumu putente bluccatu da rocce giganti, u muvimentu trova continuamente un novu percorsu, à volte in modu completamente imprevisu.
In u seculu passatu, e donne iraniane anu ottenutu cambiamenti impurtanti. Anu vintu u dirittu à l'educazione è à entre in i spazii publichi ; anu combattutu in modu coherente cù e regulazioni imposte da u statu nantu à ciò chì puderanu o ùn puderanu portà; anu guadagnatu u dirittu di travaglià fora di a casa, di vutà, è di mantene l'uffiziu; è anu sempre più dumandate più matrimonii di cumpagnie è u dirittu di lascià quelli abusivi. E donne anu rispostu positivamenti à e misure di cuntrollu di nuvità stabilite à a fini di l'anni 1980. Anu pigliatu u cuntrollu di i so corpi, riducendu u nùmeru di gravidenza o scegliendu micca di avè figlioli. E donne sò diventate scentifichi, ingegneri, accademichi, ghjurnalisti, avvocati, atleti, direttori, attori è scrittori chì anu battutu senza stanca per i diritti di e donne. Anu liberatu un novu generu di literatura feminista è sò diventati alcuni di i più prominenti editori, direttori è artisti di l'ultimi decennii. E feministe di lingua persiana cuntinueghjanu à furmà ligami di sulidarità cù i so compatrioti curdi, azerbaigiani, baluchi è arabi è cù i membri di e minurità religiose sunnite è bahá'í, è sò stati in prima linea di u muvimentu di sulidarità cù e donne afgane. In u prucessu, i difensori iraniani di i diritti di e donne anu rottu i tabù è i rituali sessuali è di genere di seculi, mentre guadagnanu un rispettu enormu da una larga fascia di a sucità. Feministi iraniani, cum'è Shirin Ebadi, Nasrin Sotoudeh, è Narges Mohammadi, sò diventati ricunnisciuti in a cumunità internaziunale cum'è pionieri valenti è pionieri di una sucità più demucratica in Iran.
L'insurrezzione di u 2022 custituisce digià una vittoria tremenda, ùn importa cumu finisce; L'Iran hà digià cambiatu irrevocabilmente. L'attuale cunfluenza di i muvimenti per i diritti di e donne, i diritti civili è i diritti di e minurità, cumminati cù u sustegnu di a pupulazione generale, sia in a classe media sia in u travagliu, hà purtatu l'Iran à l'orlu di pronunzia una sentenza di morte nantu à u regime teocraticu. hà guvernatu per più di quattru decennii.
Janet Afary hè Mellichamp Professor of Global Religion à l'Università di California, Santa Barbara.
Kevin B. Anderson hè un Distinguished Professor of Sociology à l'Università di California, Santa Barbara
A sezione storica di stu essai si basa nantu à e seguenti publicazioni precedenti da l'autori:
Janet Afary. 1996. A Rivuluzione Custituziunale Iraniana di u 1906-11: Democrazia di Base, Democrazia Sociale è Origini di u Feminismu. New York: Columbia University Press.
Janet Afary. 2003. "Narrativi sciiti di Karbala, riti cristiani di penitenza: Michel Foucault è a cultura di a Rivuluzione Iraniana, 1978-79", Rivista di storia radicale, Innò. 86 (primavera): 7-36.
Janet Afary. 2009. A pulitica sessuale in l'Iran mudernu. Cambridge University Press.
Janet Afary è Jesilyn Faust, eds. 2021. Romance iraniana in l'era digitale: da u matrimoniu arrangiatu à u matrimoniu biancu. Londra: Bloomsbury Press.
Janet Afary. 2022. "Da e camere à e strade: l'ascesa di una nova generazione di donne iraniane indipendenti", Journal de la Liberté de Pensée 11 (primavera): 1-28. DOI: https://doi.org/10.53895/RGZG7213
Janet Afary è Kevin B. Anderson. 2005. Foucault è a Rivuluzione Iraniana: Genere è Seduzioni di l'Islamismu. Chicago: Università di Chicago Press.
Roger Friedland, Janet Afary, Paolo Gardinali, è C. Naslund. 2016. "L'amore in u Mediu Oriente: e cuntradizioni di u romanzu in u mondu Facebook", Ricerca critica nantu à a religione 4: 3, 229-258.
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