Una risposta à Nancy Fraser
In u so recente pezzu in Comment is Free, "Cumu u feminismu hè diventatu a serva di u capitalismu - è cumu riclamà lu " Nancy Fraser si basa in u so propiu travagliu in a teoria pulitica per sustene chì u feminismu in u megliu hè statu cooptatu da u neoliberalismu è à u peghju hè statu un impresa capitalista di u prughjettu neo-liberale. Ciò chì pare à u primu sguardu per esse una riflessione di sè stessu ragiunata, quellu chì face u bilanciu è a rispunsabilità per alliance passate è celebrazioni di movimenti strategichi per a migliione di a vita di e donne, à u sicondu sguardu palesa a miopia innata è ripetitiva di u feminismu biancu per piglià in contu. , per cunversà è pinsà inseme cù Feministi Neri è Terzu Munnu.
Scrivendu da u principiu di l'anni 1970 in avanti, sti studiosi è attivisti anu sistematicamente impegnatu una critica feminista micca solu di u capitalismu statale, ma di un capitalismu globalizatu arradicatu in i legati coloniali. Questi feminismi ùn anu micca priurità u "sexismu culturale" nantu à a redistribuzione ecunomica. A literatura hè vasta, l'esempii innumerevoli, è cusì, hè ancu più stancu quandu e femine bianche parlanu di u feminismu di a seconda onda cum'è s'ellu era l'unicu "feminismu" è usanu u pronome "noi" quandu si lamentanu i fallimenti di e so lotte. . Dicemu solu chì ùn ci hè micca un "feminismu" cum'è u sughjettu di ogni frase chì designa a sola pusizioni per u criticu di u patriarcatu. Perchè una tale pusizione hè stata fratturata da quandu Sojourner Truth hà dettu "Ùn sò micca ancu una donna?" Ci hè ancu un sughjettu feminista-?pusizioni, quellu chì Fraser si lamenta, chì s'hè assittatu assai cunfortu in a sedia di u sughjettu autodeterminatu, emancipatu. Questa pusizioni, sicuru, hè quella ch'ella identifica cum'è un cuntributore à u neoliberalismu. Ma ùn hè micca una sorpresa, perchè u so feminismu è u neoliberalismu sparte u stessu core liberale chì i feministi neri è di u Terzu Munnu anu identificatu è espostu dapoi u principiu di a trajectoria di i feminismi.
U travagliu di AY Davis, Audre Lorde, Himani Bannerji, Avtar Brah, Selma James, Maria Mies, Chandra Talpade Mohanty, Silvia Federici, Dorothy Roberts è decine d'altri, anu frantutu a natura limitata è esclusiva di i quadri cuncettuali sviluppati da e feministe bianche. in u mondu di lingua inglese. Questi studiosi è attivisti anu creatu quadri d'analisi chì superanu simultaneamente una sfida è furnisce una currezzione drammatica à a teoria marxista negra è anti-coloniale chì hà fallutu fundamentalmente à teorizà u genere è a sessualità, è u pensamentu feminista marxista è sucialista chì cuntinueghja à fallu. in parechje manere, per cuntà a razza, a storia di a culunizazione è l'inequity strutturale trà i cosiddetti stati nazioni sviluppati è sviluppati. È sì, Mies, Federici è Ghjacumu sò bianchi, ma i feminismi Marxisti Neri è Terzu Munnu aspiranu à a sulidarità pulitica attraversu a linea di culore.
I eruditi chì avemu parlatu anu sviluppatu in modu coerente critichi di e forme capitaliste di pruprietà, di scambiu, di travagliu pagatu è micca pagatu, inseme cù forme culturalmente integrate è strutturali di viulenza patriarcale. Pigliemu l'esempiu di a violazione è a viulenza contr'à e donne. In u chjassu-?breaking Corsa è Classe di donne, AY Davis hà sustinutu cù forza chì assai di e lotte pulitiche più cuntempuranee è pressanti chì facenu a donna negra sò arradicati in i tipi particulari di oppressioni patiti sottu a schiavitù. A violazione è a viulenza sessuale sò affruntate da e donne di tutte e classi, razzii è sessualità, cum'è Davis hà nutatu, ma anu una valenza diversa per l'omi è e donne neri. U mitu di u violatore neru è di u viulente maschile neru ipersessuale hà causatu decine di linciamenti durante l'era antebellum in America. Stu mitu razzistu persistente furnisce un valore esplicativu per a sovrarappresentazione contemporanea di l'omi neri in prigiò cundannati per violenza, è hà purtatu à a riluttanza da parte di e donne afro-americane à esse implicate in l'attivismu feminista anticu contr'à a violenza chì era focu annantu à l'applicazione di a lege u sistema ghjudiziariu (Davis, 1984). L'espropriazione di u travagliu neru arradicatu in a logica di l'esclavità si ripete in l'espropriazione di u travagliu di cundanna in l'era post-? slavery, è oghje, in u travagliu unfree endemicu in u cumplessu industriale di prigiò. (Davis, 2005)
A viulenza sessuale hè dunque intesa cum'è qualcosa chì deriva da a schiavitù è a culunizazione, chì tocca à e donne è à l'omi. Sta storia di i corpi di e donne nere cum'è l'uggetti di merce per esse utilizati, viulati à u piacè di l'omi bianchi ferma cum'è una traccia psichica, suciale, razziale in a sucetà americana contemporanea. In quantu à e donne Native Americane è di e Prime Nazioni, l'estereotipi di l'era coloniale di u "squaw" cuntinueghjanu in l'imaginari razziali cuntempuranei, rendendu e donne indigene vulnerabile à forme di viulenza sessuale chì sò sempre -? di e so terri, lingue, risorse è iè, pratiche culturali. (Vede P. Monture-?Angus, Kim Anderson, Sherene Razack)
Suggerimenti recenti chì i feministi duveranu turnà u so sguardu versu u travagliu micca pagatu, u travagliu di cura, sò stati analizati da Patricia Hill Collins in Pensu Feminista Negru: Cunniscenza, putenza è cuscenza. Ella enfatizeghja chì per e donne afro-americane, u travagliu in a casa chì cuntribuisce à u benessimu di e so famiglie pò esse capitu da elli cum'è una forma di resistenza à e forze suciali è ecunomiche chì collude per dannà i zitelli africani-americani. famiglie. E feministe nere anu ancu guidatu Campagna di salarii per i travaglii di casa, sfida à e norme burghese di l'ecunumia famigliali. Dopu à AY Davis, avemu nutatu chì i feministi bianchi anu bisognu di ricunnosce quandu si impegnanu strategie pulitiche chì i feministi di u Neru è di u Terzu Munnu anu digià teorizatu è praticatu per un bellu pezzu.
A fine di l'oppressione, a viulenza contr'à e donne, a viulenza contr'à l'omi, in particulare di a varietà neo-?liberale, significa abbraccià u pensamentu storicu, materialista, anti-razzista di e feministe marxiste nere è di u terzu mondu. Sò e feministe bianche chì persistanu à scaccià a parolla "razza" o "razzismu" in i so approcci liberali di u feminismu vuluntariamente cecu / sordi ? Sò incapaci di cede u pianu à u feminismu neru perchè significaria a perdita di un certu privilegiu razziale ? A rivindicazione persistente à l'universalisimu, chì hè u core di stu feminismu biancu, rende invisibili l'esperienze, i pinsamenti è u travagliu di e feministe nere è di u Terzu Munnu, una volta è una volta. U tempu hè finitu !
Brenna Bhandar, Maître de conférences, SOAS School of Law.
Denise Ferreira da Silva, Prufessore, Queen Mary School of Business and Management.
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