À a fini di dicembre di u 1831, i piantatori bianchi giamaicani durmianu senza riposu in i so letti. I rumuri circulavanu longu di l'inquietudine trà l'Africani schiavi residenti in piantazioni in tutta l'isula. Prima ch'elli ne sapianu, l'isula s'era incendiata mentre decine di millaie s'armavanu per luttà per a so libertà.
Cum'è hè diventatu cunnisciutu, a Ribellione di Natale (o Guerra Battista, chjamata cusì dopu à a fede di parechji di i so cunspiratori chjave) hè stata a più grande rivolta di l'Africani schiavi in a storia di l'India Occidentale Britannica, è hà influenzatu direttamente l'abolizione di l'esclavità in u 1833. è a piena emancipazione in u 1838.
Per capisce a dinamica in ghjocu durante a rivolta, hè vitale per capiscenu a struttura suciale di a Giamaica coloniale di u XIX seculu. Giamaica, cum'è a maiò parte di l'Indi Occidentali, era ciò chì era cunnisciuta cum'è una plantacrazia. In questu arrangiamentu, una minurità di i coloni europei bianchi, i trafficanti umani è i pruprietarii di piantazioni dominavanu a majuranza africana schiava in l'isula.
Cuscenti di a so minurità (l'Africani superavanu i bianchi dodici à unu), i piantatori anu implementatu una viulenza feroce per disciplinarà i so schiavi in casa, è anu utilizatu a so ricchezza è a so influenza sustanziali per lobby contr'à l'abolizionisti in u Parlamentu è a stampa. Ma malgradu i so sforzi, u sole si tramontava nantu à l'esclavità in l'Imperu Britannicu, è a speranza di l'emancipazione intornu à u cantonu incuragì a pupulazione esclava à piglià l'affari in e so mani.
Samuel "Daddy" Sharpe, un diaconu Battista neru, hà urganizatu l'Africani schiavi per participà à una greva generale pacífica u 25 di dicembre di u 1831, esigendu salari è libertà aumentate. Mentre chì a nonviolenza era destinata, Sharpe ùn si era micca illusione chì a classe di piantatori infame viulente risponda in natura.
Arrullati per esse i so cumandanti militari eranu cumpagnie africani schiavi alfabetizzati chì coprenu parechji patrimonii differenti, illustrandu l'efficacità di a vasta rete di cumunicazione cunnisciuta colloquialmente cum'è "vigna" schiavu. Hè ancu cruciale u gradu limitatu di libertà datu à Sharpe: cum'è diaconu, hà avutu a capacità di spustà per l'isula è urganizà segretamente dopu à riunioni di preghiera.
A manifestazione inizialmente pacifica diventò prestu una rivolta viulente, è da una populazione di 600,000, circa 60,000 hà pigliatu l'arme per resiste à a so oppressione. Qualchese pretesa di una manifestazione pacífica hè stata persa quandu Kensington Estate hè stata incendiata da i ribelli schiavi, cù a rivolta chì si facia seriamente pocu dopu.
A plantacrazia
In più di furnisce una visione di a resistenza di massa contr'à l'esclavità, a Ribellione di Natale furnisce ancu un studiu di casu preziosu nantu à e cumplessità di guvernà una plantacrazia è e cuntradizioni di a resistenza di i schiavi. Circate l'assistenza per affruntà a ribellione, l'autorità coloniali anu dumandatu l'aiutu di l'Accompong è Windward Maroons - tramindui l'urganisazioni di guerriglia militanti di l'antichi schiavi scappati.
I Maroons avianu guadagnatu un certu gradu di indipendenza dopu à e so propiu Guerre Maroon in u XVIII seculu. In u risultatu di i trattati firmati cù l'autorità coloniali dopu à a Prima Guerra Maroon di u 1728-1739, i fazioni Maroon firmatarii sò stati cuncessi picculi parcelle di terra chì diventenu prestu cunnisciuti cum'è cità Maroon.
L'avvertenza à stu trattatu era chì sti cità maroon seranu assignati un superintendente biancu, è chì i cumbattenti maroon seranu richiesti per aiutà l'autorità coloniali à sguassate future rivolte da i so fratelli schiavi è catturà schiavi fuggitivi. Stu arrangiamentu hè statu resistitu da parechje fazioni Maroon, ma si trovanu dopu à luttà contr'à i so cumpagni africani oppressi.
L'insurrezzione hà purtatu à a morte di quattordici piantatori è dui centu africani schiavi, cù danni à a pruprietà per un valore stimatu di £ 124 milioni oghje. I ribelli africani anu brusgiatu centinaie di edifici in tutta l'isula, cumpresu Roehampton Estate, a scena ardente di quale hè stata più tardi recreata da u litografu francese Adolphe Duperly. Ma hè stata a seguita di a rivolta chì hà vistu alcuni di a viulenza più sadica.
U ghjornu
A plantocrazia bianca giamaicana hà rispostu à a Rivuluzione in a sola lingua chì cunnosci: una brutalità indicibile. I rapprisali di a classa di i piantatori giamaicani in risposta à un tali affrontu à a so autorità eranu senza pietà è indiscriminati. Immediatamente dopu à a rivolta, circa 340 africani sò stati eseguiti cù una varietà crudele è macabra di metudi. A maiuranza sò stati impiccati, i so capi affissati in piantazioni in tutta l'isula per serve com'è un avvertimentu contr'à futuri rivolti.
Al di là di u pallidu per u Parlamentu, però, era u tarring è u piume di un missiunariu biancu sospettatu d'avivà e fiamme di a ribellione. Hè difficiuli di truvà un esempiu più chjaru di e priorità razziali di l'Imperu Britannicu: piuttostu cà l'assassiniu brutale di millaie di africani neri (percivutu cum'è nunda di più chè un chattel), era a punizione di un missiunariu biancu da i piantatori bianchi chì hà attiratu una prutesta significativa. . U sciccareddu di u missiunariu hè statu sfilatu in Gran Bretagna à l'orrore di quelli chì l'anu vistu, rinfurzendu a causa di l'abolizionisti bianchi.
Oghje, ùn saria micca troppu luntanu per chjamà Sharpe un avvucatu di una forma di teologia di a liberazione. In prigiò dopu à a so rivolta falluta, Sharpe hà dichjaratu ch'ellu hà amparatu da a Bibbia chì "i bianchi ùn avianu micca più dirittu di mantene i neri in schiavitù chì i neri avianu da fà i bianchi schiavi. . . . Preferirei morire quassù su una forca che vivere in schiavitù. Sharpe hè statu eseguitu nantu à quella forca u 23 di maghju di u 1832. Hè ricurdatu cum'è un eroe naziunale in Giamaica, cù a so sumiglia stampata nantu à a billetta giamaicana di $ 50.
Una lotta in corso
A narrativa populari ci hà da crede chì l'Imperu Britannicu hà sceltu per emancipà cumplettamente i millaie di schiavi africani in Giamaica in u 1838 per u duvere murale. Ma a verità hè u cuntrariu. Malgradu u so fallimentu, a grande scala di a Ribellione di Natale, accumpagnata da a resistenza constante di l'Africani schiavi, hà dimustratu chì a pratica di seculi di l'esclavità era diventata insostenibile.
A Rivuluzione di Natale hà direttamente precipitatu l'Attu di Abolizione di l'Esclavità di u 1833, chì in a so superficia abolì l'esclavità, ma stipulava ancu chì l'Africani prima schiavi anu da esse sottumessi à un periodu di "apprenticeship" sottu i so vechji maestri prima di pudè esse liberati. Ùn era finu à u 1838 chì l'emancipazione piena hè stata cuncessa da a Gran Bretagna.
Inoltre, i pruprietarii di schiavi, a classa di i piantatori giamaicani trà elli, sò stati attribuiti una bella £ 20 milioni in cumpensu - una somma chì comprende u 40 per centu di u budget naziunale di u Tesoru à l'epica, è vale più di £ 17 miliardi oghje. Stu debitu monumentale hè statu pagatu solu in 2015, chì significheghja chì l'ingaghjamentu fiscale generatu da i citadini britannichi viventi, potenzalmentu trà elli, i discendenti di l'Africani schiavi, hè stata utilizata per cuntribuisce à ricumpensa per i trafficanti umani. L'Africani prima schiavi, sottumessi à una brutalità indicibile per generazioni, ùn anu avutu nunda.
Quist'annu, u guvernu giamaicanu ùn hà micca successu in a so petizione per £ 7 miliardi in riparazioni da u guvernu britannicu. L'ultime hà rifiutatu l'affirmazioni di a Giamaica per quistione di praticità. Quale avissi a pagari? È à quale ?
Nisuna quistione hè stata fatta quandu u guvernu britannicu hà indemnizatu i pruprietarii di schiavi per a perdita di a so "proprietà". Cumu ricurdamu a Ribellione di Natale è a bravura di quelli africani chì anu luttatu contr'à e probabilità quasi insurmountable, avemu da ricurdà ancu chì a longa lotta per a ghjustizia resta incompleta.
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