Nafeez Mosaddeq Ahmed hè Direttore Esecutivu di l'Istitutu di Ricerca è Sviluppu Politiche in Londra è hà insignatu à l'Università di Sussex è l'Università Brunel. U so libru più recente hè a Guida di l'Usuariu à a Crisa di a Civilizazioneè hà ancu scrittu assai nantu à a pulitica estera occidentale è u terrurismu. Inoltre mantene un blog chjamatu U filu di Cutting.
In questa entrevista, Nafeez è Samia Aziz discute l'Islamofobia - a so natura, i causi è a dinamica, è cumu si pò esse resistitu.
U terminu "Islamofobia" hè diventatu solu parte di u vocabulariu puliticu cumuni in l'ultimi dui decennii. Prima di tuttu, pudete dì ciò chì significa sta parolla ?
L'islamafobia si riferisce à un statu di mente o à un inseme di credenze chì carattirizzanu i musulmani in una manera regressiva è disprezzativa, risultatu in elli esse discriminati. Hè per esse assai simplice. Prima di tuttu, hè u mira di i musulmani cum'è un gruppu specificu. Inoltre, hè un inseme di idee nantu à elli, chì sò generalmente sbagliati, imprecisi è ponu esse dannusu. Quessi dunque portanu à forme di cumpurtamentu chì sò discriminatori in i regni suciali, pulitichi, ecunomichi è culturali, chì si manifestanu in parechje manere.
In quali modi si manifesta l'islamofobia?
L'islamofobia pò manifestà in parechje manere. Prima, ci sò modi latenti, istituziunali, chì sò à volte difficiuli di detectà. Quessi ponu esse vistu in statistiche ecunomiche nantu à e cundizioni di i musulmani. Circa u 69% di i musulmani sud-asiatici campanu in a miseria in Gran Bretagna, chì hè senza dubbitu una figura straordinaria. Hè u risultatu di strutture suciali inequitative, chì ùn anu micca solu à i musulmani, ma affettanu una quantità di cumunità, cum'è a classa obrera bianca, è i richieste d'asili. Questa figura significativa ùn hè micca qualcosa chì pò esse sottumessi à a cuspirazione. In e società occidentali, e cumunità etniche particulares tendenu à affruntà u peghju di queste strutture inequitative, è sò cusì marginalizate. Hè comunmente chjamatu discriminazione istituzionale. Ancu s'è una sucità avemu rinunciatu à u razzisimu, truvamu sempre una grande parte di e pupulazioni minoritarie etniche chì sò socialmente escluse perchè ùn anu micca accessu à i stessi beni è servizii chì l'altri membri di a sucità.
Allora avete casi più evidenti di islamofobia, in quantu à atti di viulenza è ostilità contru i musulmani chì sò spessu arregistrati da a polizia. Diverse urganisazioni, cum'è a Cummissione Islamica di i Diritti Umani, tenenu traccia di tali avvenimenti. Hè una forma assai palesa di discriminazione è idee islamofobiche chì i musulmani trovanu difficultà per andà in a so vita di ogni ghjornu. A ghjente dice cose divertenti nantu à elli, è sò molestati, attaccati è assaltati in e strade. Allora sò dui tipi di esempi di i casi chì guardemu.
Hè diventatu più intensu recentemente?
Assolutamente, hè in crescita inexorable. A Cummissione Islamica di i Diritti Umani sustene in u so rapportu di u 2004 chì u 90% di i musulmani chì anu indagatu, in una grande dimensione di mostra di circa 1000, anu dichjaratu ch'elli sò stati discriminati per esse musulmani. Allora puderia esse istituziunale, puderia esse sottile, in l'impieghi, l'abitazione, l'educazione o cose chì succede solu mentre site in strada cù e persone chì vi danu sguardi è sguardi strani, facendu cumenti disprezzanti annantu à voi, o forse ancu assaltendu fisicamente. Parechji studii, cumpresi quelli di l'uffiziu in casa, anu dimustratu chì avemu avutu una crescita massiva di atti d'ostilità versu i musulmani in l'ultima dicada, di 70-80%. Dapoi 9/11 è 7/7 hè peghju, è cuntinueghja.
Chì sò i fatturi sottumessi à a crescita di l'islamofobia?
Pensu chì hè una cosa assai cumplessa. A cosa ovvia hè l'ocurrenza di attacchi terroristi. Hè chjaru chì ci hè statu un piccu in l'ostilità versu i musulmani dopu l'atti di 9/11 è 7/7. A quistione di sicuru hè s'ellu hè una risposta raziunale à l'attacchi. Ciò chì preoccupa hè a manera chì u statu inquadra a risposta più raziunale è a manera chì prova di capisce è trasmette a narrativa intornu à questi attacchi. Spessu u statu singichi e cumunità musulmane per a surviglianza, in quantu à esse minacciati. Questa risposta guidata da i sintomi si alimenta in i media. Ci hè assai pochi interrogativi critichi nantu à e risposte di u guvernu, o nantu à a pulitica estera, e nostre pulitiche di intelligenza o e nostre misure di sicurezza. Questu lascia u publicu cun una narrativa assai simplice: "ci sò questi musulmani chì odianu u nostru modu di vita". À u listessu tempu, ancu mentre e cumunità musulmane sò securizzate in grossu, i guverni spessu tentanu di sbulicà da a culpa fendu una dichjarazione publica banale chì crede chì a maiò parte di i musulmani sò boni è ùn sustene micca u terrurismu, è chì l'Islam stessu ùn sustene micca u terrurismu. Ma tali sforzi di PR ùn sò micca proporzionati cù l'intelligenza statale o a risposta militare, chì anu sempre sproporzionatamente destinati à e cumunità musulmane, è chì à u turnu alimenta a demonizazione di i media cum'è una fonte perpetua di minaccia. Si trasforma in stu ciculu viziosu chì misinforma a maiò parte di e persone chì probabilmente ùn anu micca avutu parechje interazzione cù parechji musulmani. A so unica interazzione cù un musulmanu serà attraversu a so schermu di televisione o attraversu ciò chì sentenu à a radiu, o ciò chì leghjenu in The Sun. Allora hè u prublema, hè chì u primu pocu di infurmazione chì ricevenu nantu à i musulmani hè chì anu fattu un attaccu terrorista, è ci hè un periculu, è anu queste credenze periculose, è ci sò Bin Laden è Al Qaeda, è sò quì in stu paese, ci sò 2,000 musulmani pronti à attaccà. Hè tuttu ciò chì u publicu sente, ùn sentenu nunda d'altru. Allora alimenta stu sensu di paura è ansietà. Hè assai faciule allora di guardà i musulmani è di sceglie l'estereotipi.
Pensu chì l'altra cosa sò questi prublemi strutturali più profondi in ghjocu. Veju a crisa ecunomica cum'è sintomatica di un fallimentu fundamentale di l'ecunumia glubale neoliberale. Avemu affruntà u cambiamentu climaticu, l'esaurimentu energeticu, e crisi alimentarii è e recessioni ecunomiche. In u spinu, avemu ancu sti paure crescente di sicurità, terrurismu è cunflittu viulente. Allora tutte queste cose sò cunvergenti à u stessu tempu, è hè stabilitu chì quandu avete una grande crisa suciale, chì genera ansietà, i gruppi suciali spessu tendenu à custruisce "altri"; "altri" cumunità. Mentre chì prima pudete avè avutu una cumunità assai coesiva, di colpu diventa faciule fà identificà un gruppu di altri è marcalli cum'è sfarenti, è prughjettà "culpa" per i nostri mali suciali nantu à questu gruppu "escludutu". Ci hè avà un cusì chjamatu "scontru di civiltà" induve vedemu i musulmani chì sò culpiti. Invece di pensà à una grande trasfurmazioni di l'ecunumia, ci hè questa tendenza di ghjinochju à dì chì u prublema hè cuncernendu i musulmani. Per esempiu, unu di i mutivi chì simu in Iraq è avemu una pulitica straniera intervenzionista hè una dipendenza eccessiva da u petroliu. Piuttostu chè guardà questu, a ghjente parlerà di cumu sti musulmani ci attaccanu - stu prucessu di "alterizazione". Pensu chì tutte queste cose si combinanu per creà un vortice assai forte di una forma di radicalizazione, induve una cumunità d'ospiti majuranza principia à radicalizà è hà idee assai assai periculose nantu à e so cumunità minoritarie.
Pensate chì e pulitiche d'immigrazione anu un rolu à ghjucà in a crescita di l'islamofobia?
Ebbè, pensu chì l'immigrazione hè un bogy-man veramente convenientu. Se paragunate i livelli di immigrazione in Europa è in Gran Bretagna, più persone anu emigratu da u Regnu Unitu in Europa è in altrò, chè sò ghjunti in Gran Bretagna. U rapportu hè un terzu o un quartu di u nùmeru di persone chì partenu, entranu. Allora ùn hè micca un prublema. U prublema hè perchè l'immigrazione hè inquadrata in una manera chì hè un prublema? In novu, a risposta hà da fà cù fatturi strutturali. Hè u prublema cù u disoccupazione ? Allora hè chì l'immigranti venenu è piglianu u nostru travagliu ? O hè perchè in realtà a nostra ecunumia hè strutturata in modu chì genera sistematicamente disoccupazione ? Pensu chì Marx hà righjuntu assai cose in a so critica di u capitalismu, è hè statu purtatu in retrospettiva da alcune di e cose chì hà dettu. Una di e cose chì hà dettu era chì u capitalismu genera sistematicamente crisi di boom è bust, attraversu l'incentive di prufittu per l'elite pocu chì pussede a grande maggiorità di e risorse produttive. U crash più recente hè un bon esempiu di cumu u nostru sistema crea inevitabbilmente crisi è dunque disoccupazione. Ci era una situazione induve ci era una massiccia accumulazione di capitale induve i banche stavanu amassi profitti enormi. Ma i banche ùn avianu micca novi sbocchi per investisce perchè avemu andatu in ogni locu in u mondu è avemu fattu ogni impresa speculativa pussibule chì puderete imagine. Eranu senza posti per andà è mantene a rata di prufittu chì cresce, è deve cuntinuà à aumentà se l'ecunumia hà da cresce, è l'ecunumia deve cresce altrimenti averete fallimentu cummerciale è colapsu. Allora i limiti sò stati ghjunti in quellu fronte. À u listessu tempu, avete u sistema bancariu chì presta in modu insanamente à qualcunu chì puderia generà profitti nantu à u spinu di questi strumenti finanziarii veramente disgustosi. Allora avete avutu sti novi imprese chì venenu è assicurendu quelli strumenti finanziarii, accunsentendu à rende sicuri, ma quelli chì ùn anu micca soldi per assicurà in u primu locu. Allora una bolla massiccia hè stata generata da diverse strutture in u capitalismu chì facenu un cumpurtamentu raziunale di maximizazione di u prufittu, perchè se ùn continuate micca inexorablemente, a vostra attività falla. Face forme assai predatori di cumpurtamentu normale è necessariu per sopravvive. Ciò chì succede cù questu hè inevitabbilmente vene un puntu induve falla è si collassa.
Allora l'affirmazione chì a crisa hè perchè l'immigranti piglianu u nostru travagliu, hè cumplettamente assurdu. L'immigrazione era un prublema maiò in i dibattiti pulitichi di u partitu in u periodu elettorale, mettendu nantu à a tavula cum'è un prublema seriu. Ma ùn hè nè quì nè quì quandu si tratta di ciò chì hè sbagliatu in l'ecunumia. Duvemu veramente guardà u sistema bancariu, e strutture di pruprietà è a distribuzione di risorse in l'ecunumia.
L'islamofobia hè una forma distinta di razzisimu? Hè sfarente in essenza da u razzisimu contru à i neri, irlandesi, ebrei, etc.
Ci hè una literatura di scienza suciale intornu à l'islamofobia avà chì a maiò parte di i cummentatori è i pundits di i media ùn sò micca cuscenti. Hè basatu annantu à e discussioni di peer review chì sò andate da più di una dicada prima di 9/11, fatta da esperti chì anu studiatu u razzisimu è a discriminazione. Pensanu chì l'Islamofobia hè un cuncettu distintivu è deve esse ricunnisciutu com'è una forma distintiva di razzisimu. Ùn hè micca assai distintu in a so dinamica è hè assai simili à u razzisimu contru à l'altri cumunità. Ciò chì a rende distintiva hè a manera in quale quelle dinamiche impactanu e cumunità. Truvate per esempiu a manera in quale e cumunità nere sottumettenu u razzisimu, poi diventanu ligeramente sfarente à a manera chì e cumunità musulmane sottumettenu u razzisimu. I neri seranu discriminati in certi modi è affruntà forme simili di discriminazione da a polizia per esempiu. Puderanu avè difficultà ecunomica simili, ma i livelli di ostilità versu i neri sò assai diffirenti in paragunà à i livelli di ostilità versu i musulmani. I livelli di crimine è assaltu contr'à e cumunità musulmani sò in una scala sistematica massiva. Ci hè una serie di storie nantu à i musulmani chì sò attaccati, moschee chì sò attaccati è donne chì anu strappatu i so sciarpe. Stu tipu di cose ùn succede micca à e cumunità nere in u mumentu.
U tema di u terrurismu cambia u ghjocu è u porta fora di a manera chì l'altri cumunità chì face u razzisimu sò trattati perchè hè focu annantu à a sopravvivenza di u statu è u publicu. Justifica l'usu di putenzi d'emergenza chì ùn sò micca promulgati contr'à altre cumunità, cum'è a legislazione anti-terror. In generale, e minurità etniche soffrenu in modu sproporzionatu, ma e cumunità musulmane soffrenu in modu eccessivo. Vede chì hè u razzisimu, ma hè una forma assai distintiva di razzisimu, perchè hè destinatu à i musulmani in particulare, micca solu à e minurità etniche o immigrati in generale.
Ma s'ellu ci sò paralleli trà l'esperienze chì i musulmani anu, è quelli chì l'altri gruppi minoritari anu, ùn ci hè micca un periculu chì l'usu specificu di u terminu "Islamofobia" puderia creà divisioni?
U terminu hè urigginatu cum'è un cuncettu accademicu è nimu hà avutu l'idea cum'è un termu populari. [Eliminassi u bit evidenziatu, ùn hà micca sensu] U mutivu chì hè ghjuntu era precisamente per catturà queste cose distintive. Ciò chì a face distintiva hè precisamente u prublema di sicurezza. Una volta chì u statu principia à dì chì hè una questione di vita è di morte è l'etichetta cum'è una questione di sicurezza, avete stu prucessu di securitization induve u statu hè capaci di utilizà misure straordinarie, è andate fora di a norma di u Statu di dirittu nantu à a basa di salvà a vita. . Questu hè evidenti in a rendizione straordinaria è a participazione à a tortura. I musulmani sò diventati intrappulati in questa discriminazione ghjustificata di sicurità chì hè cumminata cù l'altri inequities latenti in a società. Hè creatu una dinamica unica in u modu chì e cumunità musulmane diventanu mira, chì i scientifichi suciali provanu à catturà. Anu suggeritu chì hè un subset distintivu di u razzisimu, è l'anu chjamatu islamofobia. Ma hè impurtante chì a ghjente ricunnosce chì, da una perspettiva epistemologica è sociologica, cercate di capisce cumu funziona a sucità. Se ùn capite micca ciò chì l'Islamofobia hè in realtà, chì pensu chì i pundits di i media chì ghjucanu cù u terminu ùn sò micca, allora hè vistu cum'è discriminatoriu per l'altri, mettendu in risaltu specificamente i prublemi chì i musulmani facenu. Pensu chì ci hè qualcosa per esse dettu quì, in u sensu chì quandu si parla à e cumunità musulmane, ci hè stu sensu di vittime, è spessu hè assai contraproducente. Ci hè una ghjustificazione objetiva per questu, ma spessu pò esse assai disattivante, sè vo site sempre à circà à a sucità attraversu l'ottica di: Sò una vittima, è tutti mi odianu perchè sò musulmanu è ùn possu micca. implicatu perchè sò un esterno. Crea un sensu di "Sò diversu, sò un altru cù una identità separata" cunfundisce i musulmani, è aggrava tutta a so crisa d'identità chì assai musulmani passanu.
Allora pò esse contra-pruduttivi, ma, sapete, u terminu hè quì per stà. Comu aghju dettu, ciò chì hà fattu u terminu prominente hè a so basa di a scienza suciale. Piuttostu chè abbandunà u terminu, avemu bisognu di chjarificà a cunniscenza di ciò chì significa veramente è ciò chì a face distintiva. Ùn si tratta micca di pruvà à fà i musulmani sta vittima perenne, ma si tratta di dì chì l'esperienza di u razzisimu musulmani hè un pocu unica è diversa. Chì ùn sminuisce in alcun modu e terribili esperienze chì altre cumunità passanu. L'angolo di securità a rende distintiva. Daveru, hè una distinzione semantica è accademica, micca una questione fundamentale chì dice chì queste cumunità sò completamente diverse, ma una chì ricunnosce cumu e cumunità musulmane sperimentanu a discriminazione in modu diversu, per via di a securitizazione.
Chì cuncludi chì hè u megliu modu per affruntà u prublema di l'Islamofobia?
Hè una quistione enormosa. Una di e previsioni chì aghju fattu u mo libruhè chì nantu à un mudellu di "business as usual", ùn ci hè micca dubbitu chì e cose andaranu assai peghju prima di megliurà. Hè assai di fà cù sta dinamica di sicurezza ch'e aghju citatu prima. Aghju guardatu i documenti di pianificazione di difesa per l'America è a Gran Bretagna, fighjendu e crisi glubale è cumu anu impactatu i prublemi di sicurezza in l'ultimi anni. I pianificatori di difesa capiscenu chì l'aggravamentu di u cambiamentu climaticu, a produzzione alimentaria è a carenza di risorse creanu un potenziale di cunflittu viulente. Inoltre, crèdenu chì l'impattu di queste crisi serà escalatu in e regioni di majuranza musulmana. Hanu guardatu à l'Africa di u Nordu, u Mediu Oriente è l'Asia cintrali, cuncludendu chì sò di l'interessu più strategicu per via di e so risorse d'idrocarburi, a grande populazione è u so rolu in l'ecunumia. Predighjenu chì queste pupulazioni averà una crescita demografica massiva in i prossimi 10-20 anni, cù un 90% di ghjuventù. Cusì ùn puderanu micca fà fronte à e crisi, è cusì, cuncludenu i pianificatori, i ghjovani pupulazioni seranu vulnerabile à a radicalisazione. Ci saranu migrazioni in diverse regioni per scappà di prublemi, chì creanu più calamità. Hè difficiuli di vede s'ellu alcune di queste proiezioni di a pupulazione sò basate in ogni analisi seria di a scienza suciale. Questi registri di pianificazione di difesa sò documenti publichi, sò scritti da analisti di difesa chì guadagnanu salari. A facenu in una mentalità, una ideologia è una struttura chì hà una certa visione di u mondu cù certi imperativi è incentivi. Ricunnoscenu apertamente chì e inuguaglianze glubale aumenteranu, è a maiò parte di e persone soffrenu di più in cunseguenza. Assuminu, in una vera moda neoliberale, chì queste cunsequenze sò solu i risultati inevitabbili di un sistema ottimali chì ùn deve micca cambià.
Ciò chì alimenta manifestazioni evidenti di l'islamofobia sò queste idee razziste latenti, imperialiste, istituzionali, inconsciente nantu à a manera chì u mondu travaglia. A mo opinione hè chì ùn hè micca tuttu disgrazia. Più è più persone sò disillusionate cù a manera chì u sistema funziona. Puderanu micca capisce i prublemi più profondi nantu à ciò chì hè sbagliatu, ma stanu fighjendu a crisi ecunomica è cuncludendu chì i banche sò currutti è preoccupati solu di guadagnà. Fighjenu u sistema parlamentariu è cuncludenu chì u sistema hè rottu è chì i parlamentari sò currutti. Fighjenu a situazione di u Mediu Oriente è anu dubbitu nantu à ciò chì Israele face in i territorii occupati, è e so azzioni ùn ponu esse ghjustificate. Fighjenu l'Iraq è dicenu chì forse ùn avemu micca mentitu deliberatamente, ma ùn avemu micca bisognu di andà in guerra. Anu accettatu chì, à u minimu, era un sbagliu tremendu (bench'ellu hè sempre luntanu da ammette chì ci sò stati prucessi di corruzzione è tentativi di dissimulà da u publicu). Allora hè un locu interessante per esse puliticamenti, perchè ci hè un aumentu di scetticismu. Tuttu ciò chì hè necessariu avà hè u muvimentu suciale, cù prughjetti cum'è NLP è altri muvimenti pulitichi à manca per cumincià à articulà una visione di ciò chì deve esse una sucità alternativa.
Una cosa chì u mo libru face, hè di passà per ciò chì un altru mondu parerebbe, strutturalmente. Ùn pruvate micca di stabilisce un pianu, ma sustene chì ci sò certe riforme chì avemu bisognu di pensà s'ellu andemu à ghjunghje à l'altra parte in modu sicuru. Ùn ci hè dubbitu chì e cose terribili succederanu, è cum'è individui ùn pudemu micca piantà. Hè faciule esse pessimistu annantu à questu. Pensu chì tutte queste crisi sò sintomi di una transizione massiva di civilisazione. A civilizazione industriale ùn pò micca sopra à u XXI seculu. Hè un fattu empiricu. Qualcosa hà da piglià u so postu, è tocca à noi s'ellu hè regressiva, una sucità totalitaria distopica, o qualcosa d'altru - avemu un'uppurtunità senza precedente di sognu-tessuti è esse un pocu utopicu. Certi pirsuni prughjettanu chì l'Europa serà dipendente à 21% di l'energia rinnuvevule per 50 senza alcuna influenza di u guvernu. Allora qualchì cambiamentu hè accadutu, se troppu pianu. Avemu bisognu di ricurdà chì u capitalismu ùn era micca una ideologia pronta chì hà rimpiazzatu u feudalesimu. Hè apparsu organicamente. Chì succederà cù sta nova civilisazione post-carbonu. Avarà da emerge organicamente da i muvimenti suciali. In fine, sò un pessimista à cortu termine è un ottimistu à longu andà.
Una manera di affruntà i preghjudizii è a discriminazione contru i musulmani ùn seria micca di insistà chì l'attacchi à i musulmani sò, in una grande parte, attacchi à i membri di a classa obrera chì debilitanu è dividenu a classe obrera in tuttu? Questu averebbe u vantaghju di unisce i musulmani ordinarii è i non-musulmani, mette in risaltu i so interessi ecunomichi è suciali cumuni.
Iè, assolutamente. Hè definitu chjaru chì i musulmani sò stati mirati in grandezza per via di a dinamica strutturale è queste pressioni crescente sò un approcciu guidatu da i sintomi per trattà e crisi convergenti. Paul Rogers u chjama "Liddismu" - invece di trattà cù ciò chì va male in a scatula, basta à mantene a tapa. À a fine, vi sploderà in faccia. L'islamofobia hè un sintumu, ùn hè micca una causa fundamentale. I musulmani sò spessu cunfusi, è pensanu chì hè una "guerra à l'Islam" per avè una guerra à l'Islam. Ma quandu capisci chì hè solu un sintomu, capisci chì a forza di mutore torna à prublemi più largu di u capitalisimu in generale. Fundamentalamenti ci hè sta ruttura trà i patroni di risorsi pruduttivi di u mondu, è a maiò parte di e persone chì sò salariati à u megliu, è parechji sò implicati in diverse forme di servitù è schiavitù. Ddu spoliamentu di u travagliu hà generatu una dinamica di capitalisti chì anu bisognu di migliurà continuamente i mezi di produzzione reinvestindu in i profitti, spinghjendu i salarii, è utilizendu propaganda. Dunque, ùn hè micca, causalmente, un prublema musulmana. Hè un prublema di a maiò parte di e persone di u mondu chì sò stati sottumessi è dispostu da ciò chì deve esse una cundizione naturale. U prublema hè chì oghje, in modu eccessivamente, e regioni di maghjurità musulmana passanu per esse a casa di e risorse d'idrocarburi più strategiche è sempre più scarse, u cuntrollu di quale hè una motivazione maiò per i guerri attuali in Iraq, Afganistan è oltre. Da quì a tendenza à securitizà i musulmani è l'Islam.
E persone chì anu una sorta di accessu privilegiatu à i mezi di pruduzzione facenu cusì senza capisce a devastazione chì causanu. Quantu più persone in quelli circoli d'elite cumincianu à esse cuscenti di a realità di cumu cuntribuiscenu à sta devastazione, ci hè u putenziale di un veru cambiamentu. Un esempiu era u tardu Matthew Simmons chì hè mortu pocu ghjorni fà. Hà preditu l'impattu di u peak oil è l'hà veramente spintu cum'è cuncettu in a sfera publica. Era un bancheru d'investimentu tradiziunale chì era assai ortodossu in a manera di agisce è hà fattu prufittu. Ùn ci era nunda di rivoluzionariu in u so rolu di banchieru d'investimentu. Ma cum'è u risultatu di ciò chì hà capitu, hà cuminciatu à dì à e persone di creà rete di distribuzione di energia rinnuvevule, è di pruduce un altru tipu d'ecunumia perchè a nostra ecunumia hè basata in carbonu. Ci hè un ligame trà a nostra dipendenza da l'energia di carbonu, è a nostra capacità di cunsumà è di sfruttà eccessivamente. Articulava queste cose senza capisce quantu rivoluzionariu ciò ch'ellu dicia. Dunque ci hè tantu spaziu per cambià perspettiva. Siccomu sti crisi s'aggrava, ci hè un latu pusitivu, in quantu diventerà più difficiule per a ghjente di dì chì questu ùn hè micca un fallimentu di un sistema. Serà più faciule per i diversi muvimenti suciali per esse più inclusivi, è e persone in e diverse comunità à travaglià inseme. Più avemu capitu chì avemu affruntatu una Crisa di Civilisazione, vedemu chì u modu di vita atomisticu è individualisticu porta à l'estinzione di e spezie. L'alternativa ùn hè micca evidenti. Avemu enormi risorse di civilizazione à a nostra dispusizione - diverse fedi è culture - avemu bisognu di scavà a ricchezza di e risorse culturali, intellettuale è filosofiche di e religioni, fede è filusufìa di u mondu è cumincià à avè una discussione nantu à induve andemu. E cose chì ci dividenu sò transitori; sò sintomatichi di sta cunghjuntura strutturale particulare. Semu assai più uniti nantu à i nostri valori, e nostre credenze è a nostra capiscitura.
Allora dite chì l'attacchi à a cumunità musulmana o à qualsiasi gruppu minurariu particulare hè un modu per difende u capitalismu neoliberale ?
Avà ùn pensu micca chì hè una strategia pulitica deliberata, ma pensu chì puderia diventà una. Ciò chì truvate hè chì ci sò questi prucessi latenti. Avemu vistu queste cose chì succedenu cù a Germania nazista. Ùn ci era micca una crescita brusca di u scopu di Hitler di sterminà tutti i Ghjudei; era un prucessu di radicalisazione. Più l'Alimagna passava per crisi, u più ovvi li paria à Hitler chì i Ghjudei eranu l'agenti di una cuspirazione contr'à l'Alimagna, è cusì deve esse destinatu. Prima era a persecuzione è a limitazione, è infine, cum'è e cose si radicalizavanu in quantu à i cunflitti è u statu di l'ecunumia, hè vinutu cù l'idea di a Soluzione Finale. Ci sò tendenzi genocidali di "altri" chì si sviluppanu avà, è u periculu hè chì, cum'è e crisi glubale s'intensificanu, l'elite ponu truvà più convenientu di fucalizza nantu à questi "altri" cum'è un modu di cuntrollu di a pupulazione. Di novu questu hè perchè stanu solu à circà i sintomi. Hè assai inquietante, è ci vole à esse azzione seria contru à questu, perchè simu in una crisa senza precedente in u mondu. L'anni 1930 ùn era nunda paragunatu à ciò chì puderia esse intornu à u cantonu.
Dati i benefizii di l'enfasi di e tematiche riguardanti a struttura ecunomica è a classe in u trattu di l'islamofobia, perchè pensate chì i musulmani ùn anu micca trattatu cù più di un approcciu basatu in classi?
Affrontà a discriminazione è l'esclusione suciale spessu implica u sviluppu di una identità separata. E cumunità nere anu sperimentatu stu sensu d'esclusione in l'anni 1970, è anu rispostu facendu a so identità assai pusitiva. Dopu truvaru modi di cuncilià quella identità cù a sucietà mainstream. I musulmani trovanu difficiuli di fà questu. Ci hè una divisione maiò in a cumunità musulmana, cù e classi media musulmane chì ùn anu micca identificatu cù a maiò parte di i musulmani più poveri. Invece, anu compru in a cultura consumista è materialista chì u capitalismu neoliberale cultiva inconscientemente. Unu di l'unichi modi chì questu pò esse trattatu hè di avè persone chì sò più educati è capiscenu cumu u sistema funziona, per andà in e cumunità di a classa di travagliu è sensibilizà, è creanu una visione carismatica di induve vulemu esse in 20 anni. tempu. In una certa manera, avemu bisognu di un caratteru Martin Luther King. Ma più in generale, cum'è una cumunità avemu bisognu di cambià u ghjocu. Cessemu di curriri per stà à u statu di e cose è cuminciamu à esse proattivu è à esse visionarii. Cuminciamu à tesse i sogni nantu à u tipu di società chì vulemu.
Samia Aziz hà da principià un BA in Politica, Psicologia è Sociologia à l'Università di Cambridge.
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