Caru Michele,
Grazie per i vostri cumenti. In risposta, pruvaraghju di trattà cù i prublemi principali chì vi suscitate, ma ancu di trasfurmà un pocu l'argumentu:
1. Giustizia è altri valori : Di sicuru, avete ragiò chì ognunu dichjara d'avè a ghjustizia da u so latu, ma a cuncepzione di a ghjustizia egualitaria ch'e aghju avanzatu hè più precisa chè vo suggerite. Sicondu sta cuncepimentu, ognunu hà u dirittu di accede à uguali à e risorse ch'elli necessitanu per campà a vita chì anu ragiò di valurizà. Trè punti nantu à questu:
(i) Quelli chì ereditennu ricchezza o talenti naturali ponu sinceramente crede ch'elli avianu uguale accessu à e risorse di a sucità, ma questu ùn cambia micca u fattu chì sta credenza hè falsa - è ancu s'ellu hè aduprata per ghjustificà a ricumpensa a pruprietà o a dotazione genetica hè abbastanza evidenti. razionalizazione. "Access uguale" significa accessu uguale.
(ii) A forma di ugualità favurita quì precisamente ùn cerca micca di equalizà i risultati. Hè una versione radicali di uguaglianza di opportunità. Tutti duveranu avè uguali accessu à e risorse, ma hè à ogni individuu quantu ellu o ella face di sta opportunità. Allora sta cuncepimentu di a ghjustizia hè in cunfurmità cù (ancu ùn hà micca mandatu) un travagliu remuneratu secondu u sforzu, cum'è tù pruponi.
(iii) L'idea chì a ghjente duverebbe avè a listessa chance di campà a vita chì anu raghjone di valurizà introduce ciò chì i filòsufi chjamanu un elementu "perfeccionista". Micca tutti i piani di vita sò di uguali valore: u trafficante d'armi o u razzistu o u pedofilu ùn ponu riclamà risorse da a sucietà per perseguite i so prughjetti particulari.
In quantu à l'altri valori, aghju digià dettu chì u vostru valore di l'autogestione hè una specificazione impurtante di u cuntenutu di a demucrazia. Mi piace in particulare u vostru argumentu chì a norma chì a ghjente deve participà à e decisioni in quantu u risultatu di queste decisioni l'affetta ùn favurisce micca in modu unicu alcuna prucedura di decisione: secondu e circustanze, u consensu, u principiu di a maiurità, o a dittatura (in u sensu. chì e mo preferenze duveranu trimpà e preferenze di tutti l'altri nantu à e cose cum'è ciò chì aghju purtatu o crede) hè a prucedura ghjusta. Tiru effittivamenti a stessa cunclusione, ma senza a ghjustificazione di principiu chì furnite, in pp. 122-3 di u mo Manifestu Anti-Capitalist. In quantu à i mo altri valori, l'efficienza è a sustenibilità, ciò chì dite in modu efficace hè chì u cuntenutu di ogni valore hè parzialmente determinatu da l'altri valori chì sò cunfirmati cun ellu: "efficienza" significa qualcosa di sfarente secondu s'ellu hè incatenatu à a prufittuità. Hè veru, è hè un puntu chì aghju fattu in u mo Manifestu.
2. Capitalismu è Socialismu: Accettate chì u capitalismu implica "travagliu salariatu è un prucessu cecu di accumulazione cumpetitiva", ma sustene chì include ancu "a pruprietà privata di l'assi produttivi, i mercati cumpetitivi, a divisione corporativa di u travagliu è a remunerazione per a pruprietà è u putere". . Senza esse troppu pedante, pensu chì ciò chì hè currettu in i vostri aggiunte hè implicatu da e duie separazioni fundamentali - di a forza di travagliu da i mezi di pruduzzione è di i capitali cuncurrenti l'una di l'altru - chì tengu cum'è costitutive di u modu di produzzione capitalista. . Andemu rapidamente attraversu a vostra lista.
A "proprietà privata di l'assi produttivi" ùn hè nè una cundizione necessaria nè abbastanza per l'esistenza di relazioni di produzzione capitaliste. Lasciandu da parte a quistione di stalinismu (chì aghju digià dichjaratu chì era un casu di u capitalisimu statale burocraticu), ci sò stati assai imprese capitaliste chì sò (o forse megliu, in questi tempi di privatizazione, eranu) statali. Ciò chì hè una cundizione necessaria hè chì una minurità guadagnà un cuntrollu efficau di i mezi di pruduzzione è hè capaci di escludiri i pruduttori diretti da l'accessu direttu à questi mezi, indipendentemente da se stu cuntrollu hè legittimu da i tituli di pruprietà. Ciò chì hè ancu necessariu hè chì sta minurità hè sottumessu à a cumpetizione, chì pò piglià a forma di cumpetizione di u mercatu, ma pò ancu cunsiste in rivalità geopolitiche chì obliganu i stati rivali à investisce in l'industrii necessarii per sustene e tecnulugia militari avanzati. L'imperialismu in u so sensu capitalistu mudernu succede quandu sti dui forme di cumpetizione si fusione. "Remunerazione per a pruprietà è u putere" hè una caratteristica di tutte e società di classi, micca solu u capitalismu.
"Divisioni di l'impresa di u travagliu" ponenu prublemi più cumplessi cunnessi à a quistione di a trasfurmazioni suciale. Diciaraghju chì a divisione di u travagliu sottu u capitalisimu hè l'effettu cumminatu di e dumande di sfruttamentu è di esigenze tecniche chì sò elli stessi un riflessu di i prucessi di cumpetizione chì impulse u cambiamentu tecnologicu. Implicate chì i marxisti ùn sò micca attenti à a situazione di i travagliadori in a produzzione, ma questu ùn si ferma micca veramente. Marx stessu in u Capitale mostra cumu per acquistà pussessu efficace di i mezi di produzzione chì i capitalisti anu da trasfurmà u prucessu di produzzione stessu, riducendu i travagliadori à l'appendici di e macchine chì tendenu. Stu tema di ciò chì ellu chjama "a vera subsunzione di u travagliu sottu u capitale" hè stata perseguita da parechji marxisti di u XXu seculu - Harry Braverman, i travagliadori taliani, è cusì.
Ciò chì sopra duverebbe risponde à a quistione chì fate nantu à se vecu "l'urganizazione di u travagliu hè un altru locu di u cambiamentu necessariu". Di sicuru chì aghju ! A tradizione particulare chì vene - a Tendenza Sucialista Internaziunale - hà sempre pusatu assai enfasi nantu à l'impurtanza di i muvimenti di u rangu per mezu di i quali i travagliadori sò capaci di resistà à i patroni indipindentamente di i dirigenti sindacali. I mio camaradi anu ghjucatu un rolu di primura in una greva salvatica assai impurtante da i travagliadori postali quì in Gran Bretagna sei settimane fà. Qualchese sfida seria à a duminazione capitalista implica u sviluppu di forme di cuntrollu di i travagliadori di a produzzione - forme chì seranu un custituente chjave di a nova sucità.
Mi dumandate di più dettagliu nantu à cumu cuncepisce a nova sucità, ma, cum'è aghju digià spiegatu, sò d'accordu cù assai di ciò chì dite in spiegà "parecon". Ti resisti à chjamà a vostra alternativa "socialismu" nantu à a basa di ciò chì mi pare solu una stipulazione chì u sucialismu ùn pò micca cunsiste in u tipu di demucrazia di u cunsigliu chì favurite. Tuttu ciò chì possu dì hè chì a demucrazia di u cunsigliu hè ciò chì aghju capitu per "socialismu" ogni ghjornu chì aghju diventatu puliticamente attivu più di 30 anni fà.
3. Leninismu : Avete nutatu chì « ùn parcu micca … di un partitu puliticu, assai menu di un partitu leninista », è « mi dumandate perchè micca ». Ùn aghju micca pruvatu à ammuccià nunda, cum'è a mo inclusione di Lenin in a tradizione marxista rivoluzionaria in a mo dichjarazione di apertura indica. Sapia ch'è no seremu ghjunti à a quistione di a festa abbastanza prestu. Ùn mi diceraghju micca "marxista-leninista" perchè questu implica l'adesione à una versione di l'ortodossia stalinista chì hè diventata istituziunalisata da a mità di l'anni 1920. Ma ùn aghju micca scrupulu à chjamà me leninista quandu si tratta di l'urganizazione rivoluzionaria. Allora chì significa esse un leninista in u XXI seculu ?
U puntu di partenza deve esse u "prublemu di 20 milioni di persone" di Cassen: u distaccu trà l'attivisti impegnati è a massa di i travagliadori chì sò e vittime principali di u capitalisimu (almenu in l'ecunumia avanzata). Avete ragiò di dì chì ci sò ragiuni suciali per quessa chì sta lacuna esiste, ancu s'ellu ùn pensu micca chì u prublema chjave quì hè a prevalenza di "strutture, tonu, preferenze è lingue di a classa di coordinatore". Se per coordinatori intendete i gestori, allora ùn ne vecu micca assai in u muvimentu. E persone tendenu à vene da sfondi più qualificati di collari bianchi, diceraghju, chì certamenti ponu incuragisce l'autoindulgenza è l'elitismu, ma a forza conservadora più forte vene da e ONG più grandi è i sindicati, cù e so strutture burocratiche è interessi.
Ùn vi sbagliate micca : sò favurevule à a participazione di i sindicati è di l'ONG perchè per mezu di e forze suciali più grande s'impegnanu in u muvimentu. Ma l'ala radicali di u muvimentu hà bisognu à agisce in una pesatura cuncertata per contru à e pressioni versu a moderazione chì i dirigenti sindacali è simili ponu esercite. In l'ultimi dui anni, una manca più distintiva hè emersa in u muvimentu: hè grazia à questu sviluppu chì u 15 di ferraghju hè accadutu. Ma sta manca hè stessa puliticamente eterogenea. Abbraccia, frà altri, persone cum'è voi, a dirigenza di u muvimentu di i Fori Suciali Italiani, Walden Bello è Focus on the Global South, u Partitu Socialista Britannicu di i Travagliatori è i so alliati in a Coalition Stop the War è Globalize Resistance. Hè veramente impurtante chì sta manca travaglia inseme è persegue u dialogu (sti scambii trà noi sò un esempiu). Ma ùn pensu micca chì questu hè abbastanza.
L'idea basica daretu à u leninismu hè chì quelli di a manca chì sparte una perspettiva sucialistu rivoluzionaria deve furmà una urganizazione cumuna cù u scopu di vince a maiuranza à l'idea di sfondà u capitalisimu. U scopu hè una custrizzione impurtante: cum'è l'aghju digià dettu, a rivoluzione sucialista hè un prucessu d'autoemancipazione. U rolu di un partitu rivoluzionariu hè dunque micca di rimpiazzà si e diverse forme d'autourganizazione demucratica chì emergenu in u cursu di a lotta di massa, ma di aiutà li à sviluppà l'attenzione strategica necessaria per rimpiazzà a struttura esistente di a società megliu unu.
Ma un focu cusì strategicu ùn emergerà naturalmente cum'è u muvimentu si sviluppa ? A storia suggerisce micca. Micca solu ogni muvimentu vivu generà una varietà di strategie è prugrammi sferenti, ma, più forte semu, più a classa capitalista pruverà à divisaci, à incuragisce a dominanza di i capi moderati chì cercanu suluzioni di cumprumissu, à isolà i radicali, etc. Ci vole à urganizà contru à elli, senza ripruduce e strutture gerarchiche è autoritarie caratteristiche di u capitalisimu.
L'urganizazione rivoluzionaria deve esse ideologicamente coerente. I leninisti credi chì a tradizione marxista hè a megliu basa per ottene sta coerenza. Questu hè in parte perchè a critica di l'ecunumia pulitica di Marx hà inauguratu assai è modu l'analisi più putente di a dinamica ecunomica di u capitalisimu. Inoltre, a scrittura pulitica marxista custituisce un archiviu enormamente riccu di riflessione è di discussione nantu à e grandi sperienze rivoluzionarie di i seculi XIX è XX. Qualchidunu interessatu à a rivoluzione in u XXI seculu saria bè cunsigliatu di principià quì - ancu s'è questi scritti ùn devenu esse trattati cum'è testi sacri o à l'esclusione di u pensamentu d'altri sfondi, ma leghje in modu criticu cum'è cuntributi à una tradizione in evoluzione chì hà constantemente à rinnuvà si impegnendu cù u presente.
Infine, ci hè a quistione di u centralismu demucraticu. Cum'ellu hè praticatu in l'urganisazione in a tradizione IS (in uppusizione à u centralismu burocraticu caratteristicu di i partiti stalinisti), u centralismu demucraticu si riduce à una applicazione rigurosa di u principiu di a maiurità. Una discussione approfondita hè necessaria per valutà quantu un partitu rivoluzionariu hè veramente impegnatu in u presente è per travaglià a so strategia per l'avvene, ma sta discussione deve cuncludi in una decisione chì hè presa à u votu di a maiurità è chì hè vincolante per tutti i membri di u partitu. partitu qualunque sia a pusizione chì hà pigliatu in questi dibattiti.
Quessi sò dui ragiuni per sta prucedura. Prima, u puntu di un partitu rivoluzionariu hè l'intervenzione in lotte più grande per aiutà à furmà u muvimentu. Dunque, a discussione ùn hè micca un fine in sè stessu, ma deve finisce in decisioni. Siconda, una urganizazione leninista hà un altu gradu di coesione ideologica per via di e so radiche in a tradizione marxista rivoluzionaria. Data stu cunsensu nantu à i principii pulitichi, hè raziunale chì i membri di u partitu accunsenu à piglià decisioni nantu à cumu applicà sti principii in a pratica nantu à a basa di u principiu di a maiurità.
Stu metudu d'urganizazione hè perfettamenti difensibile per motivi demucratici. Accetta chì l'efficacità pratica chì l'urganisazioni leniniste ponu avè grazia à questa cumminazione di coesione ideologica è l'applicazione disciplinata di e decisioni di a maiurità pò creà suspetti. Dunque, lascemu aduprà e mo ultime parolle per enfatizà chì i sucialisti rivoluzionarii in a mo tradizione ùn vedenu micca u centralismu demucraticu cum'è u mudellu d'urganizazione nè per u muvimentu attuale nè per a sucetà futura chì emerge da e lotte anticapitaliste. U partitu leninista hè un strumentu in u prucessu di l'autoemancipazione chì a rende obsoleta.
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