I miei cari compagni ecclesiastici:
Mentre era cunfinatu quì in a prigiò di a cità di Birmingham, aghju scontru a vostra recente dichjarazione chì chjamava e mo attività attuali "imprudente è prematura". Raramente mi fermu per risponde à e critiche di u mo travagliu è idee. S'e aghju cercatu di risponde à tutte e critiche chì attraversanu u mo scrivania, i mo secretarii avianu pocu tempu per qualcosa altru ch'è una tale currispundenza in u cursu di u ghjornu, è ùn averebbe micca tempu per u travagliu constructivu. Ma postu chì mi sentu chì sì omi di bona vuluntà genuina è chì e vostre critiche sò sinceramente esposte, vogliu pruvà à risponde à a vostra dichjarazione in ciò chì spergu chì sarà pazienza è termini raghjone.
Pensu chì duverebbe indicà perchè sò quì in Birmingham, postu chì avete statu influenzatu da a vista chì argumenta contru "l'esterni chì entranu". Aghju l'onore di serve cum'è presidente di a Cunferenza di Leadership Cristiana Meridionale, una urganizazione chì opera in tutti i stati miridiunali, cù sede in Atlanta, Georgia. Avemu circa ottanta cinque organizzazioni affiliate in tuttu u Sud, è unu di elli hè u Movimentu Cristianu di l'Alabama per i Diritti Umani. Spessu spartemu u persunale, risorse educative è finanziarie cù i nostri affiliati. Parechji mesi fà, l'affiliatu quì in Birmingham ci hà dumandatu d'esse in chjamà per impegnà in un prugramma d'azzione diretta senza violenza, se tale era ritenutu necessariu. Avemu prontamente accunsentutu, è quandu l'ora hè ghjunta avemu campatu à a nostra prumessa. Allora eiu, cù parechji membri di u mo staffu, sò quì perchè sò statu invitatu quì. Sò quì perchè aghju ligami organizzativi quì.
Ma più in fondu, sò in Birmingham perchè l'inghjustizia hè quì. Cum'è i prufeti di l'VIII seculu aC anu lasciatu i so paesi è purtonu u so "Asì dice u Signore" assai oltre i cunfini di i so paesi natali, è cum'è l'Apòstulu Paulu hà lasciatu u so paese di Tarse è hà purtatu l'evangelu di Ghjesù Cristu à u anguli luntanu di u mondu greco-rumanu, dunque sò custrettu à purtà l'evangelu di a libertà fora di a mo cità nativa. Cum'è Paul, devu sempre risponde à a chjama d'aiutu macedone.
Inoltre, sò cunnisciuta di l'interrelazione di tutte e cumunità è stati. Ùn possu micca stà ind'è Atlanta è ùn esse micca preoccupatu di ciò chì succede in Birmingham. L'inghjustizia in ogni locu hè una minaccia per a ghjustizia in ogni locu. Semu catturati in una rete inevitabbile di mutualità, liate in un vestitu unicu di u destinu. Ciò chì tocca à unu direttamente, affetta tutti indirettamente. Mai più ci pudemu permette di campà cù l'idea stretta, pruvinciale di "agitatore fora". Qualchissia chì vive in i Stati Uniti ùn pò mai esse cunsideratu un forasteru in ogni locu in i so limiti.
Deplorate e manifestazioni chì anu fattu in Birmingham. Ma a vostra dichjarazione, mi dispiace di dì, ùn riesce à sprime una preoccupazione simili per e cundizioni chì anu purtatu e manifestazioni. Sò sicuru chì nimu di voi ùn vulete ripusà cuntentate cù u tipu superficiale di analisi suciale chì tratta solu di l'effetti è ùn si tratta micca di cause sottostanti. Hè disgraziatu chì e manifestazioni sò in Birmingham, ma hè ancu più disgraziatu chì a struttura di u putere biancu di a cità hà lasciatu a cumunità negra senza alternativa.
In ogni campagna nonviolenta ci sò quattru passi basi: cullizzioni di i fatti per determinà s'ellu ci sò inghjustizie; negoziazione; auto purificazione; è azzione diretta. Avemu passatu tutti questi passi in Birmingham. Ùn ci pò esse contru à u fattu chì l'inghjustizia razziale engulfs sta cumunità. Birmingham hè probabilmente a cità più segregata in i Stati Uniti. U so bruttu record di brutalità hè largamente cunnisciutu. I negri anu sperimentatu un trattamentu grossamente inghjustu in i tribunali. Ci sò stati più bumbardamenti senza risolve di case è chjese Negri in Birmingham chì in qualsiasi altra cità in a nazione. Quessi sò i fatti duri è brutali di u casu. In basa di sti cundizioni, i capi negri cercanu di negocià cù i babbi di a cità. Ma l'ultimi si rifiutavanu sempre di impegnà in una negoziazione di bona fede.
Dopu, u settembre scorsu, hè ghjunta l'uppurtunità di parlà cù i capi di a cumunità ecunomica di Birmingham. In u cursu di e negoziazioni, certi prumessi sò stati fatti da i cummercianti - per esempiu, per sguassà i segni razziali umilianti di i magazzini. In basa di sti prumessi, u Reverendu Fred Shuttlesworth è i capi di u Movimentu Cristianu di l'Alabama per i Diritti Umani accunsenu à una moratoria di tutte e manifestazioni. Mentre passavanu e settimane è i mesi, avemu capitu chì eramu vittimi di una prumessa rotta. Uni pochi segni, sguassati brevemente, tornanu; l'altri sò stati. Cum'è in tante sperienze passate, e nostre speranze sò state spazzate, è l'ombra di una delusione prufonda si stalla nantu à noi. Ùn aviamu micca alternativa, salvu per preparà per l'azzione diretta, per quale avemu da prisentà i nostri stessi corpi cum'è un mezzu di mette u nostru casu davanti à a cuscenza di a cumunità lucale è naziunale. Cuscenti di e difficultà implicate, avemu decisu di fà un prucessu d'autopurificazione. Avemu principiatu una seria di attelli nantu à a nonviolenza, è ci avemu dumandatu ripetutamente: "Sò capace di accettà i colpi senza ritruvà?" "Serete capace di suppurtà a prova di a prigiò?" Avemu decisu di programà u nostru prugramma d'azzione diretta per a staghjoni di Pasqua, rializendu chì fora di Natale, questu hè u periodu di shopping principale di l'annu. Sapendu chì un forte prugramma ecunomica-ritirata seria u pruduttu di l'azzione diretta, avemu avutu chì questu seria u megliu tempu per fà pressione à i cummircianti per u cambiamentu necessariu.
Allora ci hè accadutu chì l'elezzioni di u sindaco di Birmingham si avvicinavanu in marzu, è avemu prestu decisu di posponà l'azzione finu à dopu u ghjornu di l'elezzioni. Quandu avemu scupertu chì u Cummissariu di a Sicurezza Pùbblica, Eugene "Bull" Connor, avia accumulatu abbastanza voti per esse in l'escursione, avemu decisu di novu di posponà l'azzione finu à u ghjornu dopu l'escursione in modu chì e manifestazioni ùn puderanu micca esse aduprate per nuvola i prublemi. Cum'è parechji altri, avemu aspittatu per vede u sgiò Connor scunfittu, è à questu scopu avemu suppurtatu posponimentu dopu postpone. Dopu avè aiutatu à sta necessità di a cumunità, avemu avutu chì u nostru prugramma d'azzione diretta ùn puderia micca più ritardatu.
Puderete bè dumandà: "Perchè azzione diretta? Perchè sit ins, marche è cetara? A negoziazione ùn hè micca una strada megliu?" Avete abbastanza ghjustu à chjamà a negoziazione. Infatti, questu hè u propiu propiu di l'azzione diretta. L'azzione diretta nonviolenta cerca di creà una crisa tale è di favurizà una tale tensione chì una cumunità chì hà sempre rifiutatu di negozià hè custretta à affruntà u prublema. Circa cusì à dramatizà u prublema chì ùn pò più esse ignoratu. A mo citazione di a creazione di tensione cum'è parte di u travagliu di i resistenti nonviolenti pò sona piuttostu chocante. Ma devi cunfessu chì ùn aghju micca paura di a parolla "tensione". Mi sò seriamente oppostu à a tensione viulente, ma ci hè un tipu di tensione constructiva, nonviolenta, chì hè necessaria per a crescita. Cum'è Socrate hà pensatu chì era necessariu di creà una tensione in a mente per chì l'individui puderanu alzà da a schiavitù di i miti è e mezze verità à u regnu senza frenu di l'analisi creativa è a valutazione obiettiva, cusì ci vole à vede a necessità per i gadflies nonviolenti per creà. u tipu di tensione in a sucetà chì aiutarà l'omi à risaltà da a prufundità scura di u preghjudiziu è u razzisimu à l'altitudine maestosa di l'intelligenza è a fratellanza. U scopu di u nostru prugramma d'azzione diretta hè di creà una situazione cusì crisa chì inevitabbilmente apre a porta à a negoziazione. Sò dunque d'accordu cun voi in a vostra chjama per a negoziazione. Troppu tempu u nostru amata Southland hè stata impantanata in un tragicu sforzu di campà in monologu piuttostu chè in dialogu.
Unu di i punti basi in a vostra dichjarazione hè chì l'azzione chì eiu è i mo associati avemu fattu in Birmingham hè prematura. Certi anu dumandatu: "Perchè ùn avete micca datu à a nova amministrazione di a cità tempu per agisce?" L'unica risposta chì possu dà à sta dumanda hè chì a nova amministrazione di Birmingham deve esse pruposta quant'è quella in uscita, prima di agisce. Semu sfurtunatamenti sbagliati se sentemu chì l'elezzione di Albert Boutwell cum'è sindaco purterà u millenniu à Birmingham. Mentre u Signore Boutwell hè una persona assai più gentile chì u Signore Connor, sò tramindui segregazionisti, dedicati à mantene u statu quo. Aghju a speranza chì u Signore Boutwell serà abbastanza raghjone per vede a futilità di a resistenza massiva à a desegregazione. Ma ùn vede micca questu senza pressione da i devoti di i diritti civili. I mo amichi, devu dì à voi chì ùn avemu micca fattu un unicu guadagnu in i diritti civili senza una certa pressione legale è nonviolenta. Lamentablemente, hè un fattu storicu chì i gruppi privilegiati raramente rinunziò à i so privileggi volontariamente. L'individui ponu vede a luce murale è rinunzià volontariamente a so postura inghjusta; ma, cum'è Reinhold Niebuhr ci hà ricurdatu, i gruppi tendenu à esse più immurali cà l'individui.
Sapemu per una sperienza dolorosa chì a libertà ùn hè mai vuluntaria datu da l'oppressore; deve esse dumandata da l'oppressu. Francamente, ùn aghju ancu impegnà in una campagna d'azzione diretta chì era "ben timed" in a vista di quelli chì ùn anu micca patitu indebitu da a malatia di a segregazione. Dapoi anni aghju intesu a parolla "Aspetta!" Sona in l'arechja di ogni Negru cun familiarità penetrante. Questu "Aspittà" hà quasi sempre significatu "Mai". Avemu da vene à vede, cù unu di i nostri eminenti giuristi, chì "a ghjustizia troppu ritardata hè a ghjustizia denegata".
Avemu aspittatu per più di 340 anni per i nostri diritti custituziunali è Diu datu. E nazioni di l'Asia è l'Africa si muvianu cù una velocità simile à un jet versu l'indipendenza pulitica, ma avemu sempre strisciatu à ritmu di cavallu è buggy per guadagnà una tazza di caffè à un bancu di pranzu. Forse hè faciule per quelli chì ùn anu mai sentitu i dardi pungenti di a segregazione di dì "Aspetta". Ma quandu avete vistu folle viziose linciate e vostre mamme è i vostri babbi à vuluntà è affucà e vostre surelle è i vostri fratelli à capriccio; quandu avete vistu i pulizzeri pieni d'odiu maledicà, calciate è ancu tumbà i vostri fratelli è surelle neri; quandu vi vede a maiò parte di i vostri vinti milioni di fratelli Negri sbulicati in una gabbia ermetica di miseria in mezu à una sucità affluente; quandu si trova di colpu a to lingua torciata è u to discorsu balbettandu mentre cerca di spiegà à a to figliola di sei anni perchè ùn pò micca andà in u parcu di divertimentu publicu chì hè stata annunziata in a televisione, è vede e lacrime spuntà in i so ochji quandu ella hè dettu chì Funtown hè chjusu à i zitelli culurite, è vede nuvuli ominous di inferiorità cumincianu a furmari in u so picculu celu mentale, è vede u so principiatu à distort a so parsunalità sviluppendu una amarezza inconsciente versu populu biancu; quandu avete da cuncettà una risposta per un figliolu di cinque anni chì dumanda: "Papà, perchè i bianchi trattanu e persone di culore cusì significativu?"; quandu pigliate una traversata di u conte è truvate bisognu di dorme notte dopu notte in l'anguli scomodi di a vostra vittura perchè nisun motel vi accettà; quandu vi sò umiliatu ghjornu in u ghjornu da nagging segni leghje "biancu" è "culurata"; quandu u vostru primu nomu diventa "nigger", u vostru nome mediu diventa "picciottu" (qualunque vechje site) è u vostru cognome diventa "John", è a vostra moglia è a mamma ùn sò mai datu u tìtulu rispettu "Mrs."; quand'è tù sì stupitu da u ghjornu è perseguitatu da a notte da u fattu chì site un Negru, chì campa constantemente in punta di piedi, ùn sapi mai bè ciò chì aspetta dopu, è hè infestatu da paure internu è rannimenti esterni; quandu site sempre in lotta cù un sensu degenerante di "nessun" - allora capirete perchè truvamu difficiule d'aspittà. Ci hè un tempu chì a tazza di endurance corre, è l'omi ùn sò più disposti à immersi in l'abissu di a disperazione. Spergu, signori, chì pudete capisce a nostra impazienza legittima è inevitabbile. Esprimi una grande ansietà per a nostra vuluntà di rompe e lege. Questu hè certamente una preoccupazione legittima. Siccomu urgemu cusì diligentemente à e persone per ubbidisce à a decisione di a Corte Suprema di u 1954 chì proibisce a segregazione in e scole pubbliche, à prima vista pò sembra abbastanza paradossale per noi cunscientemente di rompe e lege. Si pò dumandà bè: "Cumu pudete favurizà a violazione di certe lege è ubbidì à l'altri?" A risposta si trova in u fattu chì ci sò dui tipi di liggi: ghjustu è inghjustu. Saria u primu à favurizà l'ubbidimentu di e lege ghjustu. Un hà micca solu una responsabilità legale ma morale per ubbidisce à e lege ghjustu. À u cuntrariu, unu hà a rispunsabilità morale di disubbidire à e lege inghjuste. Sò d'accordu cù St.
Avà, chì hè a diffarenza trà i dui? Cumu si determina se una lege hè ghjustu o inghjusta ? Una lege ghjusta hè un codice fattu di l'omu chì quadra cù a lege morale o a lege di Diu. Una lege ingiusta hè un codice chì ùn hè micca in armunia cù a lege morale. Per dì in i termini di San Tumasgiu d'Aquinu : Una lege ingiusta hè una lege umana chì ùn hè micca arradicata in a lege eterna è a lege naturale. Ogni lege chì eleva a personalità umana hè ghjustu. Qualchese lege chì degrada a personalità umana hè ingiusta. Tutti i statuti di segregazione sò inghjusti perchè a segregazione distorte l'ànima è dannu a personalità. Dà u segregatore un falsu sensu di superiorità è i segregati un falsu sensu d'inferiorità. A segregazione, per utilizà a terminologia di u filòsufu ebreu Martin Buber, sustituisci una relazione "I it" per una relazione "I tu" è finisce per relegà e persone à u statutu di e cose. Per quessa, a segregazione ùn hè micca solu puliticamente, economicamente è sociologicamente insufficiente, hè moralmente sbagliata è peccaminosa. Paul Tillich hà dettu chì u peccatu hè a separazione. A segregazione ùn hè micca una espressione esistenziale di a tragica separazione di l'omu, u so straniamentu terribili, u so terribili peccatu ? Cusì hè ch'e possu urge à l'omi à ubbidisce à a decisione di u 1954 di a Corte Suprema, perchè hè moralmente ghjustu; è li possu esurtà à disubbidisce l'ordinanze di segregazione, perchè sò moralmente sbagliati.
Fighjemu un esempiu più cuncrettu di lege ghjuste è inghjuste. Una lege ingiusta hè un codice chì un gruppu di maghjurità numerica o di putere obbliga un gruppu minurariu à ubbidisce, ma ùn rende micca ubligatoriu per ellu stessu. Questa hè a differenza fatta legale. Da u listessu modu, una lege ghjusta hè un codice chì una maiurità obbliga una minurità à seguità è chì hè disposta à seguità sè stessu. Questu hè u listessu fattu legale. Lasciami dà un'altra spiegazione. Una lege hè inghjusta s'ella hè inflitta à una minurità chì, per via di esse denegata u dirittu di votu, ùn hà micca participatu à l'emulazione o à l'elaborazione di a lege. Quale pò dì chì a legislatura di l'Alabama chì hà stabilitu e lege di segregazione di quellu statu hè statu elettu democraticamente? In tuttu l'Alabama, ogni tipu di metudi devious sò aduprati per impedisce chì i Negri diventenu elettori arregistrati, è ci sò parechji contee in quale, ancu s'è i Negri custituiscenu a maiurità di a pupulazione, ùn hè micca registratu un negru. Una lege promulgata in tali circustanze pò esse cunsiderata cum'è una struttura demucratica ?
Calchì volta una lege hè ghjustu nantu à a so faccia è inghjusta in a so applicazione. Per esempiu, sò statu arrestatu per una carica di parading senza permessu. Avà, ùn ci hè nunda di male à avè una ordinanza chì richiede un permessu per una parata. Ma una tale ordinanza diventa ingiusta quandu hè aduprata per mantene a segregazione è per negà à i citadini u privilegiu di a Prima Emenda di l'assemblea pacifica è a prutesta.
Spergu chì site capace di vede a distinzione ch'e aghju pruvatu à indicà. In nisun sensu ùn aghju favuritu di evade o di sfidà a lege, cum'è u segregazionistu rabbiu. Chì portaria à l'anarchia. Quellu chì rompe una lege inghjusta deve fà cusì apertamente, amorosamente, è cun vuluntà di accettà a pena. Sottu chì un individuu chì rompe una lege chì a cuscenza li dice chì hè inghjustu, è chì accetta di vuluntà a pena di prigiò per suscitarà a cuscenza di a cumunità nantu à a so inghjustizia, hè in realtà spressione u più altu rispettu per a lege.
Di sicuru, ùn ci hè nunda di novu nantu à stu tipu di disubbidienza civile. Hè stata evidenza sublime in u rifiutu di Shadrach, Meshach è Abednego di ubbidisce à e lege di Nabucodonosor, per via chì una lege morale più alta era in ghjocu. Hè stata praticata superbly da i primi cristiani, chì eranu disposti à affruntà i leoni affamati è u dulore atroce di tagliare blocchi piuttostu chè sottumette à certe lege inghjuste di l'Imperu Rumanu. À un certu puntu, a libertà accademica hè una realità oghje perchè Socrates hà praticatu a disubbidienza civile. In a nostra propria nazione, u Boston Tea Party rapprisentava un attu massivu di disubbidienza civile.
Ùn ci scurdemu mai chì tuttu ciò chì Adolf Hitler hà fattu in Germania era "legale" è tuttu ciò chì i cumbattenti di a libertà ungherese anu fattu in Ungheria era "illegale". Era "illegale" per aiutà è cunsulà un Ghjudeu in a Germania di Hitler. Ancu cusì, sò sicuru chì, se avessi vissutu in Germania à quellu tempu, avaria aiutatu è cunsulatu i mo fratelli ebrei. Sè oghje ch'e aghju campatu in un paese cumunistu induve certi principii cari à a fede cristiana sò soppressi, avissi apertamente favurendu a disubbizione di e lege antireligiosa di quellu paese.
Devi fà duie cunfessioni onesti à voi, i mo fratelli cristiani è ebrei. Prima, devi cunfessà chì in l'ultimi anni aghju statu gravemente disappuntu cù u moderatu biancu. Aghju guasi ghjuntu à a lamentable cunclusione chì u grande scuzzulu di u Negru in u so passu versu a libertà ùn hè micca u Cunsigliu di u Cittadinu Biancu o u Ku Klux Klanner, ma u moderatu biancu, chì hè più dedicatu à "l'ordine" cà à a ghjustizia; chì preferisce una pace negativa chì hè l'absenza di tensione à una pace pusitiva chì hè a presenza di ghjustizia; chì dice sempre: "Sò d'accordu cun voi in u scopu chì cercate, ma ùn possu micca d'accordu cù i vostri metudi di azzione diretta"; chì paternalisticamente crede chì pò stabilisce u calendariu per a libertà di un altru omu; chì vive da un cuncettu miticu di u tempu è chì cunsiglia constantemente à u Negru per aspittà una "stagione più còmuda". A cunniscenza superficiale da e persone di bona vuluntà hè più frustrante cà l'incomprensione assoluta da e persone di mala vuluntà. L'accettazione calda hè assai più sconcertante chè u rifiutu direttu.
Aviu speratu chì u moderatu biancu capisce chì a lege è l'ordine esistenu per u scopu di stabilisce a ghjustizia è chì quandu fallenu in questu scopu diventanu e dighe periculosamente strutturate chì bloccanu u flussu di u prugressu suciale. Aviu speratu chì u moderatu biancu capisce chì a tensione attuale in u Sud hè una fase necessaria di a transizione da una pace negativa odiosa, in quale u Negru hà accettatu passivamente a so situazione inghjusta, à una pace sustantiva è pusitiva, in quale tutti l'omi. rispetterà a dignità è u valore di a parsunalità umana. In realtà, noi chì impegnà in l'azzione diretta nonviolenta ùn simu micca i creatori di tensione. Purtemu solu à a superficia a tensione oculta chì hè digià viva. L'avemu purtatu à l'apertu, induve pò esse vistu è trattatu. Cum'è un furunculu chì ùn pò mai esse guaritu finu à ch'ellu hè cupertu, ma deve esse apertu cù tutte e so brutture à i medicini naturali di l'aria è di a luce, l'inghjustizia deve esse esposta, cù tutta a tensione chì a so esposizione crea, à a luce di l'omu. a cuscenza è l'aria di l'opinione naziunale prima ch'ella pò esse guarita.
In a vostra dichjarazione, affirmate chì e nostre azzioni, ancu se pacificate, devenu esse cundannate perchè precipitanu a viulenza. Ma hè questu una affirmazione logica? Ùn hè micca cum'è cundannà un omu arrubatu perchè u so pussessu di soldi hà precipitatu l'attu male di robba ? N'est-ce pas comme condamner Socrate parce que son engagement inébranlable envers la vérité et ses recherches philosophiques ont précipité l'acte de la population égarée dans laquelle ils lui ont fait boire de la cicute ? Ùn hè micca cum'è cundannà Ghjesù perchè a so cuscenza unica di Diu è a devozione senza cessazione à a vulintà di Diu hà precipitatu l'attu male di crucifixion? Avemu da vene à vede chì, cum'è i tribunali federali anu affirmatu in modu coerente, hè sbagliatu per urge à un individuu à cessà i so sforzi per acquistà i so diritti custituzionali basi perchè a ricerca pò precipitate a viulenza. A sucietà deve prutege u robbatu è punisce u latru. Aviu avutu ancu speratu chì u moderatu biancu ricusà u mitu di u tempu in relazione à a lotta per a libertà. Aghju appena ricevutu una lettera da un fratellu biancu in Texas. Scrive: "Tutti i cristiani sanu chì e persone culurite riceveranu eventualmente uguali diritti, ma hè pussibule chì site in una pressa religiosa troppu grande. Ci hà pigliatu u Cristianesimu quasi dui mila anni per rializà ciò chì hà. L'insignamenti di Cristu piglianu tempu per vene à a terra ". Una tale attitudine deriva da una tragica misconception di u tempu, da a nozione stranamente irrazionale chì ci hè qualcosa in u flussu stessu di u tempu chì inevitabbilmente guariscerà tutti i mali. In verità, u tempu stessu hè neutru; pò esse usatu sia distruttivu o constructive. Di più in più mi sentu chì e persone di i malati anu utilizatu u tempu assai più efficaci chè avè a ghjente di bona vuluntà. Avemu da pentirà in questa generazione micca solu per e parolle è l'azzioni odiosa di i cattivi, ma per u silenziu spaventoso di i boni. U prugressu umanu ùn hè mai rotulatu nantu à roti di inevitabbilità; vene à traversu i sforzi incansable di l'omi disposti à esse cullaburatori cù Diu, è senza stu travagliu duru, u tempu stessu diventa un alliatu di e forze di stagnazione suciale. Avemu da aduprà u tempu in modu creativo, sapendu chì u tempu hè sempre maturu per fà u dirittu. Avà hè u tempu di realizà a prumessa di a demucrazia è di trasfurmà a nostra elegia naziunale pendente in un salmu di fratellanza creativa. Avà hè u tempu di elevà a nostra pulitica naziunale da a sabbia movente di l'inghjustizia razziale à a roccia solida di a dignità umana.
Parlate di a nostra attività in Birmingham cum'è estrema. À u principiu, era piuttostu disappuntu chì i so cumpagni di cleru anu vistu i mo sforzi nonviolenti cum'è quelli di un estremistu. Aghju cuminciatu à pensà à u fattu chì stanu à mezu à duie forze opposte in a cumunità negra. Unu hè una forza di cumpiacenza, custituita in parte di Negri chì, per via di longu anni di oppressione, sò cusì drenati di rispettu di sè stessu è di un sensu di "qualchissia" chì anu aghjustatu à a segregazione; è in parte di uni pochi Negri di classe media chì, per via di un gradu di sicurezza accademica è ecunomica è perchè in certi modi prufittanu da a segregazione, sò diventati insensibili à i prublemi di e masse. L'altra forza hè una di l'amarezza è l'odiu, è si avvicina periculosamente à favurizà a viulenza. Hè spressione in i diversi gruppi naziunalisti neri chì spuntanu in tutta a nazione, u più grande è più cunnisciutu hè u muvimentu musulmanu di Elijah Muhammad. Nutritu da a frustrazione di u Negru annantu à l'esistenza cuntinua di a discriminazione razziale, stu muvimentu hè custituitu da persone chì anu persu a fede in l'America, chì anu ripudiatu assolutamente u Cristianesimu, è chì anu cunclusu chì l'omu biancu hè un "diavulu" incorregibile.
Aghju pruvatu à stà trà issi dui forzi, dicendu chì ùn ci vole à emulà nè u "non fà nunda" di u cumpiacente nè l'odiu è a disperazione di u naziunalistu neru. Perchè ci hè u modu più eccellente di l'amore è a protesta nonviolenta. Sò grati à Diu chì, attraversu l'influenza di a chjesa negra, a via di a nonviolenza hè diventata una parte integrante di a nostra lotta. Sì sta filusufìa ùn era micca emersa, ormai parechje carrughji di u Sud, sò cunvinta, sguassate di sangue. È sò ancu cunvinta chì se i nostri fratelli bianchi licenzianu cum'è "rabble rousers" è "agitatori esterni" quelli di noi chì impieganu l'azzione diretta nonviolenta, è s'ellu si ricusanu di sustene i nostri sforzi nonviolenti, milioni di Negri, per frustrazione è disperazione. , cercanu cunsulazione è sicurità in l'ideologie naziunaliste neri - un sviluppu chì inevitabbilmente porta à un incubo razziale spaventoso.
E persone oppresse ùn ponu micca esse oppresse per sempre. A brama di libertà si manifesta eventualmente, è hè ciò chì hè accadutu à u Negru americanu. Qualcosa in l'internu l'hà ricurdatu di u so drittu di nascita di a libertà, è qualcosa fora l'hà ricurdatu chì pò esse guadagnatu. Cuscenza o inconsciente, hè statu pigliatu da u Zeitgeist, è cù i so fratelli neri di l'Africa è i so fratelli marroni è gialli d'Asia, Sudamerica è Caraibi, u Negru di i Stati Uniti si move cun un sensu di grande urgenza versu a prumessa. terra di ghjustizia razziale. Se unu ricunnosce questa urgenza vitale chì hà ingugliatu a cumunità negra, duverebbe capisce prontamente perchè e manifestazioni pubbliche si facenu. U Negru hà assai risentimenti ripigliati è frustrazioni latenti, è deve liberà. Allora ch'ellu marchje; ch'ellu fa pèlegrinazioni di preghiera à a cità; lascialu andà in cavalcate in libertà - è pruvate à capisce perchè deve fà cusì. Se i so emozioni ripressi ùn sò micca liberati in modi nonviolenti, cercanu l'espressione per via di a viulenza; questu ùn hè micca una minaccia ma un fattu di a storia. Allora ùn aghju micca dettu à u mo populu: "Sbarazzate di u vostru scontente". Piuttostu, aghju pruvatu à dì chì stu scontente nurmale è sanu pò esse canalizzatu in l'output creativo di l'azzione diretta nonviolenta. È avà stu approcciu hè chjamatu estremistu. Ma ancu s'ellu era inizialmente disappuntu d'esse categurizatu cum'è estremistu, cum'è aghju cuntinuatu à pensà à a materia, aghju guadagnatu gradualmente una misura di satisfaczione da l'etichetta. Ùn era micca Ghjesù un estremistu per l'amore: "Amate i vostri nemici, benedicate quelli chì vi maledicà, fate u bè à quelli chì vi odianu, è pregà per quelli chì vi usanu in disprezzu è vi perseguite". Amos ùn era micca un estremistu per a ghjustizia: "Lasciate a ghjustizia falà cum'è l'acqua è a ghjustizia cum'è un flussu chì scorri sempre". Ùn era Paulu un estremistu per l'evangelu cristianu: "Portu in u mo corpu i marchi di u Signore Ghjesù". Martin Luther ùn era micca un estremistu: "Eccu quì; Ùn possu micca fà altrimenti, cusì aiutami Diu ". E John Bunyan: "Staraghju in prigiò finu à a fine di i mo ghjorni prima di fà una macelleria di a mo cuscenza". È Abraham Lincoln: "Questa nazione ùn pò micca sopravvive à mità schiavu è mità libera". È Thomas Jefferson: "Tenemu queste verità per esse evidenti, chì tutti l'omi sò creati uguali. . ." Allora a quistione ùn hè micca se seremu estremisti, ma chì tipu d'estremisti seremu. Seremu estremisti per l'odiu o per l'amore ? Seremu estremisti per a preservazione di l'inghjustizia o per l'estensione di a ghjustizia ? In quella scena drammatica nantu à a muntagna di u Calvariu trè omi sò stati crucifissi. Ùn avemu mai scurdà chì tutti i trè sò stati crucifissi per u stessu crimine - u crimine di l'estremismu. Dui eranu estremisti per l'immoralità, è cusì cascanu sottu à u so ambiente. L'altru, Ghjesù Cristu, era un estremistu per l'amore, a verità è a bontà, è cusì s'arrizzò sopra u so ambiente. Forse u Sud, a nazione è u mondu anu bisognu di estremisti creativi.
Aviu speratu chì u moderatu biancu vede stu bisognu. Forsi era troppu ottimista; forse mi aspettava troppu. Pensu chì duveria avè capitu chì pochi membri di a razza oppressore ponu capisce i lamenti profondi è i desideri passionali di a razza oppressa, è ancu menu anu a visione per vede chì l'inghjustizia deve esse sradicata da una azzione forte, persistente è determinata. Sò ringraziatu, però, chì alcuni di i nostri fratelli bianchi in u Sud anu capitu u significatu di sta rivoluzione suciale è si sò impegnati à ella. Sò sempre troppu pocu in quantità, ma sò grande in qualità. Certi - cum'è Ralph McGill, Lillian Smith, Harry Golden, James McBride Dabbs, Ann Braden è Sarah Patton Boyle - anu scrittu annantu à a nostra lotta in termini eloquenti è profetichi. Altri anu marchjatu cun noi per strade senza nome di u Sud. Hannu languitu in prigiò sporchi, infestati da scarafaggi, soffrenu l'abusu è a brutalità di i pulizzeri chì li vedenu cum'è "sporchi amanti di negri". A cuntrariu di tanti di i so fratelli è soru moderati, anu ricunnisciutu l'urgenza di u mumentu è sintimu a necessità di antidoti putenti "azzione" per cumbatte a malatia di a segregazione. Lasciami piglià nota di a mo altra delusione maiò. Sò statu tantu disappuntu da a chjesa bianca è a so dirigenza. Di sicuru, ci sò qualchi eccezzioni notevuli. Ùn sò micca unmindful di u fattu chì ognunu di voi hà pigliatu qualchi postu significativu nantu à sta questione. Vi felicitemu, Reverendu Stallings, per a vostra pusizione cristiana sta dumenica passata, in l'accoglienza di i Negri à u vostru serviziu di cultu senza segregazione. Emu à i dirigenti cattolici di stu statu per l'integrazione di Spring Hill College parechji anni fà.
Ma malgradu queste eccezzioni notevuli, devu sinceramente reiterà chì sò statu disappuntu da a chjesa. Ùn dicu micca questu cum'è unu di quelli critichi negativi chì ponu sempre truvà qualcosa di sbagliatu cù a chjesa. Dicu questu cum'è ministru di l'evangelu, chì ama a chjesa; chì era criatu in u so pettu; chì hè statu sustinutu da e so benedizioni spirituali è chì fermanu fideli finu à chì u cordone di a vita s'allungarà.
Quandu eru subitu catapultatu à a dirigenza di a protesta di l'autobus in Montgomery, Alabama, uni pochi d'anni fà, mi sentu chì seremu sustinuti da a chjesa bianca. Sentu chì i ministri bianchi, i preti è i rabbini di u Sud seranu trà i nostri alliati più forti. Invece, certi sò stati opposti diretti, ricusendu di capisce u muvimentu di a libertà è misrepresenting i so capi; tutti troppu sò stati più prudenti chè curaggiu è sò stati silenziu daretu à a sicurità anestesiante di i vitrali.
Malgradu i mo sogni distrutti, sò ghjuntu à Birmingham cù a speranza chì a dirigenza religiosa bianca di sta cumunità vede a ghjustizia di a nostra causa è, cun una prufonda preoccupazione morale, serve cum'è u canali per quale i nostri giusti lamenti puderanu ghjunghje à u putere. struttura. Aviu speratu chì ognunu di voi capisce. Ma di novu sò statu disappuntu.
Aghju intesu chì numerosi capi religiosi miridiunali ammoniscenu i so adoratori per rispettà una decisione di desegregazione perchè hè a lege, ma aghju bramatu di sente i ministri bianchi dichjarà: "Seguite stu decretu perchè l'integrazione hè moralmente ghjustu è perchè u Negru hè u vostru fratellu". À mezu à l'inghjustizie sfacciate inflitte à u Negru, aghju vistu i chjesa bianchi chì si stavanu à u latu è boccanu pietosi irrelevanze è trivialità sanctimonious. In mezu à una lotta putente per caccià a nostra nazione di l'inghjustizia razziale è ecunomica, aghju intesu parechji ministri chì dicenu: "Quessi sò prublemi suciali, cù quale l'evangelu ùn hà micca una vera preoccupazione". È aghju vistu parechje chjese s'impegnanu à una religione mundiale completamente altra chì face una strana distinzione micca biblica trà u corpu è l'anima, trà u sacru è u seculare.
Aghju viaghjatu longu è largu di Alabama, Mississippi è tutti l'altri stati miridiunali. In i ghjorni d'estate soffocanti è a matina croccante di vaghjimu aghju fighjatu e belle chjese di u Sud cù e so alte guglie chì puntanu versu u celu. Aghju vistu i contorni impressiunanti di i so edifici di educazione religiosa massiccia. Più volte mi sò ritrovu à dumandà: "Quale genti veneranu quì? Quale hè u so Diu ? Induve eranu e so voci quandu e labbre di u guvernatore Barnett gocciavanu di parolle d'interposizione è annullamentu ? Induve eranu quandu u guvernatore Wallace hà fattu un appellu di clarione per a sfida è l'odiu? Induve eranu e so voci di sustegnu quandu l'omi è e donne neri ammazzati è stanchi anu decisu di alzà da i dungeons scuri di cumpiacenza à e colline luminose di a protesta creativa?
Iè, sti dumande sò sempre in a mo mente. In una delusione prufonda aghju pientu per a laxità di a chjesa. Ma assicuratevi chì e mo lacrime sò state lacrime d'amore. Ùn ci pò esse una delusione prufonda induve ùn ci hè micca un amore profundo. Iè, mi piace a chjesa. Cumu puderia fà altrimenti? Sò in a pusizioni piuttostu unica di esse u figliolu, u nipote è u bisnipote di i predicatori. Iè, vecu a chjesa cum'è u corpu di Cristu. Ma, oh! Cumu avemu macchiatu è cicatrisatu quellu corpu per trascuranza suciale è per paura di esse inconformisti.
Ci era un tempu quandu a chjesa era assai putente - in u tempu quandu i primi cristiani si rallegravanu di esse ritenuti degni di soffre per ciò chì credevanu. In quelli ghjorni, a chjesa ùn era micca solu un termometru chì registrava l'idee è i principii di l'opinione populari; era un termostatu chì hà trasfurmatu i costumi di a sucetà. Ogni volta chì i primi cristiani entravanu in una cità, a ghjente in u putere era disturbata è immediatamente cercava di cundannà i cristiani per esse "disturbitori di a pace" è "agitatori esterni". culunia di u celu ", chjamatu à ubbidì à Diu piuttostu chè à l'omu. Picculi in numeru, eranu grandi in impegnu. Eranu troppu intossicati da Diu per esse "intimidati astronomicamente". Per u so sforzu è l'esempiu anu finitu à i mali antichi cum'è l'infanticidiu è i cuncorsi di gladiatori. E cose sò diverse avà. Cusì spessu a chjesa cuntempuranea hè una voce debule, inefficace cù un sonu incertu. Cusì spessu hè un archidifensore di u statu quo. Luntanu da esse disturbatu da a presenza di a chjesa, a struttura di putere di a cumunità media hè cunsulata da a sanzione silenziosa - è spessu ancu vocale - di a chjesa di e cose cum'è sò.
Ma u ghjudiziu di Diu hè nantu à a chjesa cum'è mai prima. Se a chjesa d'oghje ùn ripiglià u spiritu di sacrificiu di a prima chiesa, perderà a so autenticità, perde a lealtà di milioni, è serà rinunziata cum'è un club suciale irrilevante senza significatu per u XXu seculu. Ogni ghjornu scuntrà i ghjovani chì a so delusione cù a chjesa hè diventata disgustu.
Forse aghju statu di novu troppu ottimistu. A religione organizata hè troppu inestricabilmente ligata à u statu quo per salvà a nostra nazione è u mondu? Forsi devi turnà a mo fede à a chjesa spirituale interna, a chjesa in a chjesa, cum'è a vera ekklesia è a speranza di u mondu. Ma di novu sò ringraziatu à Diu chì alcune anime nobili da i ranchi di a religione organizata si sò liberate da e catene paralizanti di cunfurmità è si sò uniti à noi cum'è partenarii attivi in a lotta per a libertà. Anu lasciatu e so congregazioni sicure è marchjendu e strade di Albany, Georgia, cun noi. Sò andati per l'autostrade di u Sud nantu à cavalcate tortuose per a libertà. Iè, sò andati in prigiò cun noi. Certi sò stati licenziati da e so chjese, anu persu u sustegnu di i so vescovi è di i so cumpagni ministri. Ma anu agitu in a fede chì u dirittu scunfittu hè più forte chì u malu triunfante. U so tistimunianza hè statu u sali spirituali chì hà priservatu u veru significatu di l'evangelu in questi tempi turbuli. Hanu intagliatu un tunnel di speranza attraversu a muntagna scura di delusione. Spergu chì a chjesa cum'è un inseme scuntrà a sfida di sta ora decisiva. Ma ancu s'è a chjesa ùn vene micca à l'aiutu di a ghjustizia, ùn aghju micca disperazione per u futuru. Ùn aghju micca paura di u risultatu di a nostra lotta in Birmingham, ancu s'è i nostri mutivi sò attualmente malinterpretati. Averemu u scopu di a libertà in Birmingham è in tutta a nazione, perchè u scopu di l'America hè a libertà. Abusatu è disprezzatu ancu se pudemu esse, u nostru destinu hè ligatu cù u destinu di l'America. Prima chì i pellegrini sbarcanu in Plymouth, eramu quì. Prima chì a penna di Jefferson hà incisu e parolle maestose di a Dichjarazione di l'Indipendenza in tutte e pagine di a storia, eramu quì. Per più di dui seculi i nostri antenati travagliavanu in stu paese senza salari; anu fattu u rè di cuttuni; custruìu e case di i so maestri mentre soffrenu inghjustizia grossa è umiliazione vergognosa - eppuru fora di una vitalità senza fondu cuntinueghjanu à prosperà è à sviluppà. Se l'inesprimibili crudeltà di l'esclavità ùn ci pudianu piantà, l'uppusizione chì avemu avà da fà ci sarà di sicuru fiascà. Vinceremu a nostra libertà perchè u patrimoniu sacru di a nostra nazione è a vulintà eterna di Diu sò incarnati in e nostre richieste eco. Prima di chjude, mi sentu spintu à mintuvà un altru puntu in a vostra dichjarazione chì m'hà assai turbatu. Avete elogiatu caldamente a forza di pulizza di Birmingham per mantene "l'ordine" è "prevenendu a viulenza". Dubitu chì avaristi elogiatu cusì calorosamente a forza di pulizza se avissi vistu i so cani affondà i denti in Negri senza viulenza, senza armamenti. I dubbitu chì tù avissi tantu prestu loda i pulizzeri s'è tù avissi osservà u so trattamentu bruttu è inumani di Negri quì in a prigiò di a cità; s'è tù avissi a fighjulà li spinghje è maledicà vechji Negri e ghjovani fimmineddi Negri; s'è tù avissi a vidiri li slaps e calci vecchi negri e picciotti ; s'è tù avissi a osservà elli, comu si facianu in duie occasioni, ricusate di dà ci manciari perchè vulemu cantà a nostra grazia inseme.
Hè vera chì a pulizza hà esercitatu una certa disciplina in a gestione di i manifestanti. In questu sensu si sò purtati piuttostu "senza violenza" in publicu. Ma per chì scopu? Per priservà u malu sistema di segregazione. In l'ultimi anni, aghju constantemente predicatu chì a nonviolenza esige chì i mezi chì usemu devenu esse puri quant'è i fini chì cercamu. Aghju pruvatu à fà chjaru chì hè sbagliatu à utilizà i mezi immorali per ghjunghje fini murali. Ma avà devu affirmà chì hè altrettantu sbagliatu, o forse ancu di più, di utilizà i mezi murali per priservà i fini immurali. Forsi u Signore Connor è i so pulizzeri sò stati piuttostu nonviolenti in publicu, cum'è u Chief Pritchett in Albany, Georgia, ma anu utilizatu i mezi morali di a nonviolenza per mantene a fine immorale di l'inghjustizia razziale. Cum'è TS Eliot hà dettu: "L'ultima tentazione hè u più grande tradimentu: per fà l'attu ghjustu per a ragione sbagliata".
Vulariu chì avete elogiatu l'internu di i Negri è i manifestanti di Birmingham per u so sublime curaggiu, a so vuluntà di soffre è a so incredibile disciplina in mezzo à una grande pruvucazione. Un ghjornu u Sud ricunnoscerà i so veri eroi. Seranu i James Merediths, cù u sensu nobile di u scopu chì li permette di affruntà mobs scherzi è ostili, è cù a solitude agonizzante chì carattirizza a vita di u pioniere. Seranu vechje, oppresse, e donne negra battute, simbulizzate in una donna di settanta dui anni in Montgomery, Alabama, chì s'arrizzò cun un sensu di dignità è cù u so populu hà decisu di ùn cullà in autobus segregati, è chì rispose cù una prufundità grammaticale. una chì dumandava a so stanchezza: "I mo pedi sò stanchi, ma a mo ànima hè in riposu". Seranu i ghjovani studenti di u liceu è di l'università, i ghjovani ministri di l'evangelu è una mansa di i so anziani, curaggiu è senza viulenza à pusà à i banchetti di pranzu è volenu andà in prigiò per a cuscenza. Un ghjornu, u Sud hà da sapè chì quandu questi figlioli dishereded di Diu si pusonu à i banchetti di pranzu, in realtà stavanu in piedi per ciò chì hè megliu in u sognu americanu è per i valori più sacri in u nostru patrimoniu cristianu Ghjudeu, purtendu cusì a nostra nazione. à quelli grandi pozzi di a demucrazia chì sò stati scavati in fondu da i babbi fundatori in a so formulazione di a Custituzione è a Dichjarazione di l'Indipendenza.
Ùn aghju mai scrittu una lettera cusì longa. Aghju paura chì hè troppu longu per piglià u vostru tempu preziosu. Vi possu assicurà chì saria statu assai più corta s'e aghju scrittu da una scrivania cunfortu, ma chì altru pò fà quandu hè solu in una cellula stretta di prigiò, altru ch'è scrive lettere lunghe, pensate lunghe pinsamenti è pregate longu preghiere. ?
S'ellu aghju dettu qualcosa in questa lettera chì overstates a verità è indica una impazienza irragionevule, vi pregu di perdonami. S'ellu aghju dettu qualcosa chì sottumette a verità è indica u mo avè una pacienza chì mi permette di stallà per qualcosa di menu di fratellanza, pregu à Diu per pardunà.
Spergu chì sta lettera vi trova forte in a fede. Spergu ancu chì e circustanze mi permetteranu prestu di scuntrà ognuna di voi, micca cum'è integrazionista o capu di i diritti civili, ma cum'è un cumpagnu cleru è un fratellu cristianu. Speremu tutti chì i nuvuli scuri di i preghjudizii razziali passeranu prestu è a nebbia prufonda di l'incomprensione serà alzata da e nostre comunità inzuppate di paura, è in certi dumani micca troppu distanti, e stelle radianti di l'amore è di a fratellanza brillaranu nantu à a nostra grande nazione. cù tutta a so bellezza scintillante.
Voi per a causa di a Pace è a Fratellanza, Martin Luther King, Jr.
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