Récemment, mon traducteur italien, Giuseppe, m'a écrit un email. Ùn era micca un scambiu tipicu, ma una dumanda persunale abbastanza straordinaria:
"Molti vi vedenu cum'è una persona assai curaghju. Vulerianu imitarvi in questu, almenu un pocu, ma sentenu chì ùn sò micca curaggiu, dì, "per natura" è ùn ponu micca amparà u curagiu. Chì ne pensate ? A ghjente pò furmà per esse curaggiu?
Ùn sò micca sapè cumu risponde à sta quistione in breve, è di sicuru micca in u corpu di un email, micca in pocu parolle. Ma a quistione hè impurtante, forse essenziale, è cusì aghju decisu di risponde scrivendu stu essai.
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Aghju viaghjatu in u mondu, coprendu una miriade di cunflitti, in tutti i cuntinenti. Aghju scrittu libri, fattu filmi è pruduciutu rapporti investigativi.
Aghju vistu a paura nantu à i visi di l'omi, di e donne è di i zitelli, aghju vistu a miseria è qualchì volta aghju vistu ciò chì si pudia esse qualificatu solu di disperazione assoluta. Spessu mi sentu a paura "in l'aria", in tanti cantoni di u globu !
U timore hè statu, naturalmente, omnipresente in tutti i campi di battaglia è in i lochi di carnage è saccheghju, ma ancu in "lochi micca cusì evidenti", cum'è chjese è case di famiglia, è ancu in e strade.
Aghju "studiatu a paura", circandu di capiscenu e so cause, e so radiche. Aghju sempre suspettatu chì di definisce ciò chì scatena a paura, ciò chì a pruducia, seria cum'è vene almenu a mità di strada per cuntenalu, distrughjellu, liberà a ghjente da i so artigli tirannichi.
Ci sò, sicuru, parechji tippi di timore: da a paura raziunale di a viulenza diretta, à una certa paura astratta, quasi grottesca, chì hè impostu à a ghjente da i nostri regimi pulitichi è stabilimenti, da quasi tutte e religioni, è da strutture di famiglia oppressive.
U sicondu tipu di timore hè fabricatu apposta è hè stata perfezionata in i seculi. Cumu aduprà in modu efficace, cumu maximizà, cumu fà u più grande dannu, tuttu ciò chì hè trasmessu da l'oppressore à l'oppressore, da generazioni à generazioni.
A paura hè amministrata in modu di piantà u prugressu, per affucà u dissensu è per mantene a ghjente in una pusizioni assai sottumessa è servile. A paura genera ignuranza, ancu. Offre un falsu sensu di sicurità è di appartenenza. Inutile di dì chì unu pò appartene à un "club" estremamente cattivu, o à una famiglia di gangsters, o à un paese fascista. A paura manipula e masse à una ubbidienza ignurante, è po minaccia à quelli chì resistenu : « ùn vede, hè ciò chì a maiò parte di a ghjente vole è pensa. Segui l'altri, o sinnò ! »
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Quasi parechji dicennii fà, pensatori cum'è Huxley, Orwell è altri prufetizavanu e società in quale avemu avà. Avemu sempre leghje "1984" o "Brave New World" cun disgustu, è cù indignazione. Leghjemu quelli libri cum'è s'ellu si trattava di un orrore imaginariu, di scienza-fiction, senza capì chì quelli incubi, in realtà, sò digià ghjunti in i nostri paesi, cità, ancu in i nostri salotti.
Siccomu parechje nazioni, cumprese quelle in Europa è in l'America di u Nordu, succumbenu sempre più à l'adottrinamentu è l'omogeneità intellettuale, u curaggiu svanisce. Hè dimustratu assai raramenti, è chjaramente ùn riesce à inspirà a maiuranza.
Ùn hè micca perchè "a ghjente hà cambiatu", ma perchè u mondu in u quale campemu hè diventatu sempre più cumpletu è ristrettu, è e fonti principali d'infurmazioni (media di massa), è ancu quelli fonti chì formanu l'opinione publica è i mudelli di cumpurtamentu. di i citadini (social media), sò cumplettamente cuntrullati da i gruppi pulitichi corporativi è cunservatori è i so interessi.
Mentre a ghjente era stata influenzata è ispirata da grandi pensatori, rumanzisti è cineasti, sò avà furmati da i missaghji di 160 caratteri di e social media, è da tutti quelli formatori d'opinioni chì cercanu di fà li superficiali, senza emozioni, cumpatibili è cobardi.
In a maiò parte di u passatu distante, ma prima ch'e sia natu, i rivolti è e rivoluzioni eranu vistu cum'è qualcosa veramente eroicu; eranu rispettati è vistu cum'è qualcosa chì vale a pena di campà, ancu di more. Era sempre l'epica di u veru pathos, di e lotte contr'à u fascismu è u culunialisimu. È a vita ùn hè stata spogliata di ogni puesia, ma mancu di puisia rivoluzionaria.
U valore di unu era definitu da a so cuntribuzione à custruisce un mondu assai megliu, micca da a dimensione di u so SUV.
In quelli ghjorni, nazioni intere s'arrizzò da i so ghjinochji. Grandi omi è donne guidanu alcune di e ribellioni spettaculari. Scrittori, cineasti, ancu musicisti si sò uniti à a lotta, o spessu marchjavanu à l'avanguardia. A linea trà u travagliu di u ghjurnalistu d'investigazione di punta è l'arti hè diventata sempre più sfumata, cum'è grandi persunalità cum'è Wilfred Burchett è Ryszard Kapuscinski circundavanu u globu, identificendu senza sospensione i so disgrazii è i so lagnanza.
A vita di colpu hè diventata significativa. Parechje, micca a maiuranza, ma di sicuru parechji, eranu pronti à dedicà a so vita, è ancu à more, per distrughje quellu ordine mundiale anticu è inghjustu; per custruì, da zero, una sucetà decente è pruspera per tutti l'omu, o in breve, "migliurà u mondu".
Sè vo vede qualchi di i filmi francesi, italiani, giappunisi è latino-americani di quella era, a chance sò, chì vi vene a pelle d'oca. Tale era l'energia, u zelu è a determinazione di sfida à u stabilimentu è di migliurà a vita nantu à u pianeta.
Quandu Sartre parlava, ancu s'ellu si trattava di temi cum'è l'imperialismu è u culunialisimu, si riuniscenu centinaie di millaie di parsoni in Parighji, è si prisentava à spessu in lochi cum'è a fabbrica Renault, luntanu da quelli famosi salotti intellettuale di a capitale.
"Mi ribellu, dunque esisto!" hà scrittu Albert Camus, fieru. Paria esse unu di i motti principali di quella era.
Allora, di colpu, a rivolta hè finita », era « cuntenuta ».
Ma e guerri cuntinuavanu. L'imperialismu è u culunialisimu si sò riuniti. I media sò stati acquistati, compru. U capitalismu hà vintu, una volta di più, malgradu tutta a logica dialettica contr'à una tale vittoria. U prugressu hè statu arrestatu, ancu invertitu. U corporatismu hà pruduttu u Thatcherismu è u Reagan-ismu, è u mondu hà ritrovatu i so catene è i muselli. Allora, quella gangrenosa "Guerra à u Terrore" hè stata lanciata è a paura hà cuminciatu à ritruvà, ancu da induve era stata espulsa parechji decennii prima.
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Ùn mi cunsidereghja micca "valente", Giuseppe.
In fatti, sò assai paura, è hè per quessa chì mi ribellu, è risicate a mo vita, constantemente.
Aghju paura di ciò chì vecu. Aghju ancu paura di ùn pudè vede, testimunià, documentà.
Aghju paura quandu vegu i visi disperati di e donne, tenendu ritratti di i so mariti è figlioli spariti o uccisi.
Aghju paura di e conseguenze di i bumbardamenti aerei è di a guerra di droni.
Aghju paura di l'uspitali sovraffollati, cù feriti chì gridanu in terra, inzuppati in u so sangue.
Aghju paura quandu aghju testimuniatu cumu tutti quelli grandi sogni di, nantu à carta, paesi indipendenti in Africa, Asia, Mediu Oriente è Oceania svaniscenu in l'aria.
Aghju paura di tutte e forme novi di l'imperialismu, di u neocolonialismu, di cumprà intellettuali in i paesi poveri, di fabricà "muvimenti d'uppusizione" contr'à i guverni chì l'Occidenti ùn piace micca.
Aghju paura di a distruzzione irreversibile di u nostru bellu pianeta. Aghju vistu cumu i paesi stordenti interi, nazioni di l'atolli, diventanu inabitabili per via di u riscaldamentu glubale è di l'aumentu di u livellu di u mari - Tuvalu, Kiribati è l'Isule Marshal.
Aghju paura quandu vecu cicatrici invece di belli boschi pluviali, stumps d'arburi è chimichi neri chì flottanu induve una volta currianu fiumi bubbly, felici - in Sumatra, Borneo è Papua.
Aghju paura di tante cose !
Aghju paura di vede e donne trattate cum'è cani o zerbini, cum'è pussessi di i so babbi è mariti, è ancu i fratelli.
Aghju paura quandu i preti brutali, currutti è ignoranti arruvinanu a vita è sparghjenu paure grotteschi.
Aghju paura quandu i libri sò brusgiati, direttamente o indirettamente, rimpiazzati da fogli di metallu è plastica, cù un cuntenutu potenzalmentu cuntrullabile.
Sò scantatu quand'elli sò, metaforicamente o in termini veri, sparendu a ghjente dritta trà l'ochji, o in i so spalle, solu perchè si ricusanu di ghjinochje.
Sò scantatu quandu a ghjente hà da menti per sopravvive, o quandu anu da tradisce i so amati.
Aghju paura di u violu, di a ghjente chì hè stuprata ; in ogni modu chì a violazione hè realizata - fisica o mentale.
Aghju paura di a bughjura. Micca quellu in a stanza, di notte, ma di a bughjura chì torna torna à u nostru pianeta, è à l'umanità.
È più paura sò, più mi sentu chì aghju da agisce.
Hè solu perchè à pusà fermu hè a cosa più spaventosa di tutti. Stendu fermu mentre stu mondu, stu mondu bellu chì cunnoscu cusì intimamente; da a Terra di Fuego à u Nordu di u Canada, da u Capu di Bona Speranza à e minuscule isule di u Pacificu, da PNG à a RDC, hè saccheggiatu, violatu è lobotomizatu intellettuale.
Hè ancu perchè sò un esse umanu, un minuscule granu di sabbia in questa tremenda umanità, è cum'è Maxim Gorky hà scrittu una volta "L'umanità - chì hà un sonu fieru!"
Ùn sò micca sempre paura.
Quandu u musu di una pistola attaccata à qualchì tank, si move lentamente in a mo direzzione, ùn aghju micca paura. Aghju vistu ciò chì passa, ciò chì pò succede s'ellu si spara; sfurtunatamenti l'aghju vistu troppu volte. U mumentu di u dulore deve esse assai intensu ma assai curtu - è dopu, ùn ci hè nunda. Ùn vogliu micca chì mi succede, perchè mi piace sta vita cusì passione, tantu, ma ùn aghju micca paura di a pussibilità di a morte.
Ma torna, aghju assai paura di "ùn esse micca", di ùn esse tistimuniatu è documentà a vita, in a so piena bellezza, in a so ricchezza è a so brutalità.
Aghju paura, aghju paura, di ùn sapè, di ùn capisce, di ùn luttà, di ùn si ribellu, di ùn amà, di ùn odià, di ùn corre, di ùn cascà, di ùn ride nè di pienghje (cum'è ùn si pò esse senza altru) di ùn fà u dirittu, o micca sbagliatu, di ùn esiste !
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Per circà a verità, per educà si, chì hè digià bravu, hè assai bravu.
A manera chì u nostru mondu hè strutturatu oghje, a ghjente hè fermamente scuraggiata da esse sfarente.
A maiò parte di l'omi è di e donne, ancu i zitelli, sò oghji cundizionati in tale manera, chì rende u primu passu luntanu da u mainstream cuntrullatu, estremamente difficiule. Esce da quella "zona di cunfortu", alluntanatu da a palude di "valori cumunimenti accettati è prumuvuti", di clichés à pocu pressu, è di e bugie, hè bravu, eroicu.
In u risultatu, mentre u mondu hè in fiamme, mentre chì hè saccheggiatu, assai pochi sò in a lotta per a so sopravvivenza.
Hè sparitu u curaggiu da stu mondu ? Hè a codardia ciò chì veramente accumpagna quelli valori "pop" à pocu pressu? A superficialità, intellettuale è emotiva, crea a conformità?
Pò esse sempre una lotta per a ghjustizia ? A rivolta hè sempre pussibule ? Di sicuru, ci pò esse sempre, di sicuru hè, è tù ti alluntanassi, tù ti ribelli dinù, Giuseppe, cù ogni articulu chì vo traduzzione, è cù ogni quistione chì vo fate.
Ùn hè micca necessariu sempre affruntà un elicotteru di cummattimentu, per esse definitu cum'è una persona valente. Certi vanu à a guerra, sicuru. Eiu sì. Hè perchè sò bravu? O hè perchè qualchì volta hè più faciule per indicà a mo camera à qualchì campu di battaglia, chè di trattà cù l'arti gentile di a traduzzione? Ùn a sò micca. Chì l'altri ghjudicà.
Ma per risponde à a vostra dumanda, hè: iè, si pò amparà u cummerciu, ogni cummerciu. È si pò ancu amparà à esse bravu.
Tuttavia, curaggiu solu per u curagiu ùn vale nunda. Hè cum'è un bungee jumping, o guidà à una velocità vertiginosa in una strada ghiacciata, micca assai di più. Solu una forte scarica di adrenalina...
U curagiu genuu, crede, deve avè un scopu, un scopu impurtante. È per risicà a so vita, ci vole à amà veramente è prufonda, è à rispettà : a so vita, cum'è a vita di l'altri. Dunque, u curagiu hè sensu solu s'ellu ci hè per prutege a vita di l'altri esseri umani. Ci vole à amà sta vita, cù passioni è pazzi, per luttà per ella, per luttà per a sopravvivenza di l'altri.
Una persona curaghju ùn pò mai esse schiavu, à nimu o à qualcosa. Forse questu hè u megliu modu per cumincià à "esse bravu": rendendu, sfidendu, demolendu a schiavitù, luttendu contr'à ella, induve è in quale forma esisti. Ci hè sempre tantu, intornu à noi... Micca solu quella schiavitù antica definita da catene, ma tutti i tipi di schiavitù, in tante forme.
Accetta l'esclavità, ma soprattuttu diventà un schiavu vuluntariu, hè u cuntrariu di u curagiu.
Per "natà cù u flussu", uguali à esse un schiavu. Ripetì i clichés prefabbricati, ricusà di furmà a so opinione persunale ùn hè nunda di menu di servitù intellettuale.
Di sicuru, per esse curaggiu, ci vole à esse infurmatu, cum'è ci vole à pudè analizà u mondu, à sceglie un inseme persunale di valori, à esse sicuru. Allora è solu allora si pò cummattiri, s'ellu ùn ci hè altru modu; per luttà è risicà tuttu ciò chì cumbatte l'oppressione è a brutalità, ogni volta chì l'esseri umani sò torturati è violati, in ogni locu di stu pianeta.
Per esse infurmatu, ùn si deve mai «crede», si deve sempre dumandà à sapè ! Questu hè ancu bravu, è micca in tuttu faciule, ma necessariu. Hè valente quand’omu hè decisamente esigente à studià è à amparà, quand’omu ose fà a so opinione persunale. Micca un curriculum scolasticu pre-masticatu, ma un veru apprendimentu. Questu hè in realtà immensamente bravu, è ancu l'unicu modu per aiutà à avanzà l'umanità.
Hè per quessa chì u pensamentu veramente liberu hè stata ultimamente diretta direttamente è brutalmente in l'Occidenti, è in l'altri parti oppresse di u mondu. Perchè stu regime attuale, questu "Novu Ordine Mundiale", chì in realtà ùn hè micca novu in tuttu, face tuttu ciò chì pò per invertisce u sviluppu naturali, per rinfurzà noi tutti in u bughju è a cundanna di qualchì dogmatismu di stile religiosu anticu. Semu furzati; simu cundizionati à crede in u capitalisimu, in un stile occidentale di "demucrazia multipartiti", in a supranità di i cuncetti occidentali.
Ma hè chjaru - ci sò più pinsamenti, più alternative, opzioni, più cuntrolli è equilibri, u più sicuru u nostru pianeta diventa. Inutili, hè curagiu di luttà per a so salvezza.
***
Forse ùn ci hè nunda più putente, umile, onestu, cum'è sta citazione di Bertrand Russell affissata in l'uffiziu di Noam Chomsky, à u MIT:
"Trè passioni, simplici, ma soprattuttu forti, anu guvernatu a mo vita: a brama d'amore, a ricerca di a cunniscenza è a pietà insopportabile per a sofferenza di l'umanità".
Questa citazione aiuta ancu à risponde à a quistione posta da u mo traduttore è amicu d'Italia:
Quandu u desideriu di a cunniscenza diventa veramente sbulicatu, unu simpricimenti ùn pò micca firmà, o rallentà. L'unicu modu hè d'avanzà, d'assorbisce a cunniscenza, di luttà per ghjunghje à a cunniscenza, di vede u mondu, di capisce, di sente, di sente ; passione è coerente. Nisuna paura ci pò dissuade, quandu simu avidamente in cerca di a verità. Hè cusì fieru, cusì bravu, sta brama di sapè !
Quandu sentimu "pietà insopportabile per u soffrenu di l'umanità", quandu avemu testimuniatu quantu hè inghjustu l'arrangiamentu di stu mondu, quandu interiorizemu veramente u soffrenu di l'altri, di i nostri cumpagni umani chì campanu in tutti i cuntinenti di stu bellu ma battutu pianeta. , tandu guasi tutti noi, o almenu quelli chì sò umanisti in u so core, diventanu curaggiu, è curaghju. Di colpu sanu ciò chì deve esse fattu.
In quantu à « a brama d’amore », ci hè, ci hè sempre, in tutti noi, in tutti l’omu. Luttà per l'amore, quandu vene, hè bravu, è more per ellu, s'ellu risicà tuttu hè l'unicu modu per salvà, hè curagiu. Ddu « brama d’amore » hè a parte più umile, più sacra, più essenziale di a nostra natura, cusì raramente soddisfatta. Ci vole curagiu per amà; ci vole un coraggio tremendu, indescrivibile !
Cum'è u pueta cubanu Antonio Guerrero Rodriguez, unu di quelli bravi "cinqui cubani", incarcerati per avè difesu u so paese contr'à l'infiltrazione yankee è u terrurismu, hà scrittu una volta: "L'amore hè eternu, o ùn hè micca amore". Se pò sparisce, ùn hè micca amore. El amor que expira no es amor.
Queste parolle, un puema, sò state scritte in una brutale prigiò nordamericana è ciò chì volenu hè chjaru. Hè bravu à amassi. Hè cusì faciule di tradisce. Ma ci vole un veru curagiu per difende l'amore.
Un tali curagiu, Giuseppe, si pò amparà. O si pò solu scuperta è nutrita, cum'ellu campa ind'è noi : ind'è tutti noi campa !
Andre Vltchek hè un rumanzu, cineasta è ghjurnalista investigativu. Hà coperto guerri è cunflitti in decine di paesi. A so discussione cù Noam Chomsky Nantu à u Terrorismu Occidentale avà da stampà. U so rumanzu puliticu acclamato da a critica Punto di No Ritornu hè avà rieditatu è dispunibule. Oceania hè u so libru nantu à l'imperialismu occidentale in u Pacificu Sud. U so libru pruvucativu nantu à l'Indonesia post-Suharto è u mudellu di u mercatu fundamentalista hè chjamatu "Indonesia - L'Arcipelagu di u timore". Hà appena finitu u documentariu di filmu, "Rwanda Gambit" nantu à a storia Rwanda è u saccheghju di a RD Congo. Dopu avè campatu per parechji anni in America Latina è Oceania, Vltchek attualmente reside è travaglia in Asia orientale è Africa. Pò esse ghjuntu attraversu u so situ o sò Twitter.
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