Scrittu à l'occasione di l'imminente "Apocalypse Now?" questione di u Tempi occupati di Londra, è ancu a Marcha di u Clima di u Populu Corsu in New York City è l'avvenimenti prima è dopu, è ancu a publicazione di a nova edizione rivista è ampliata di u mo libru, Versu a ghjustizia climatica. (Links: theoccupiedtimes.org, peoplesclimatemarch.org, convergeforclimate.org, oltrethemarch.org, new-compass.net/publications/toward-climate-justice-2nd-edition)
- Brian Tokar
Oghje, si sente spessu cum'è semu immersi senza speranza in u pensamentu apocalitticu, sia in i nostri muvimenti suciali sia in a cultura populari. Da i blockbuster di Hollywood à a distopia di l'arti, è da i testi di hip-hop à a literatura "seria", l'imaghjini di u caosu climaticu irreversibile, a guerra interminabile è u collassu tutale di a società parenu sempre più inevitabbili. Visioni apocalittiche appariscenu ugualmente pervasive in u discorsu radicale attuale, da i famosi trattati di "fine di a civilizazione" di Derrick Jensen da a costa occidentale di i Stati Uniti à l'opere più contemplative, ma forse ugualmente disperate di Paul Kingsnorth è u restu di u gruppu Dark Mountain di u Regnu Unitu.
Per alcuni, tali prospettive sò solu a cunclusione logica di ancu un esame superficiale di a scienza di u clima attuale. Se ùn cessemu micca di brusgià i combustibili fossili in i prossimi anni - una prospettiva chì pare inimaginable in u cuntestu puliticu attuale - pudemu affruntà un riscaldamentu glubale di 4-6 gradi C à a fine di stu seculu, risultatu in u colapsu di u mondu. mudelli relativamente stabili di u clima è u clima chì anu aiutatu à sustene a vita umana nantu à a terra per millaie, è prubabilmente decine di millaie d'anni. Assenza di alcuna parvenza di un accordu glubale significativu per riduce a contaminazione climatica, cumu pudemu eventualmente difende una catastrofe assoluta?
Per certi radicali di ghjuventù, a pruspettiva di un colapsu di a civilisazione hè rinfurzante: u più terribile hè un futuru chì facemu, più grande hè l'urgenza di l'azzione rivoluzionaria è più invitante a sfida. Ma per a maiò parte di a ghjente, affruntà l'impensable hè solu una strada per a disperazione è u disimpegnu. Se l'apocalisse hè inevitabbile, perchè preoccupassi di l'attivismu à tuttu? Più persone preferiranu solu scavà, rifocusendu e so energie versu l'esfera privata è i piacè (o lotte) di a vita di ogni ghjornu. Un studiu recente suggerisce chì l'alfabetizazione scientifica larga solu correlate forte cù a cuscenza di u clima in circles relativamente progressivi; per a maiò parte di a ghjente, pare assai più impurtante per accunsenu cù l'inclinazioni di u so gruppu suciale chì abbraccià ogni cunniscenza particulari di a verità.
Un libru recente, Catastrofismu: A Politica Apocalittica di Collapse è Rebirth, da quattru attivisti-scholars nordamericani, descrive in qualchì dettu cumu u pensamentu apocalitticu hè statu storicamente un mortu per a manca, un enabler cronicu per a diritta, è una prospettiva chì i movimenti radicali abbraccianu à u so periculu. "A pulitica di a paura", argumentanu, "gioca à i punti di forza di a diritta, micca di a manca", è serve megliu quelli interessi chì sò "contra l'ugualità è per a guerra, a ghjerarchia è a viulenza statale".
In cuntrastu, cum'è u storicu di u muvimentu suciale Richard Flacks hà dimustratu, a ghjente hà da vuluntà disturbà i mudelli di a so vita di ogni ghjornu per impegnà in u prughjettu di "fà a storia" una volta avè un sensu tangibile chì un modu megliu hè pussibule. Questu, per Flacks, hè unu di i rolli storichi di i muvimenti populari demucratici: per prumove l'idea "chì a ghjente hè capaci di è deve fà a so propria storia, chì a creazione di a storia deve esse integrata cù a vita di ogni ghjornu, chì [prevalente] ] arrangiamenti suciali ... ponu è deve esse rimpiazzati da quadri chì permettenu l'accessu di rutina è a participazione di tutti in e decisioni chì afectanu a so vita ".
Sapemu avà chì l'avvenimenti annantu à i prossimi anni è i decennii chì seguitanu determinaranu s'ellu a destabilizazione di u clima serà disruptiva è difficiule, o catastròfica è estrema. Sapemu chì u mondu hà i mezi tecnichi è finanziarii per finisce a dipendenza di u mondu da i combustibili fossili è trasfurmà i nostri sistemi energetichi. Sapemu ancu chì hè pussibule di gode di una qualità di vita significativamente più alta à livelli assai più bassi di cunsumu persunale di quellu chì venenu ogni ghjornu. Questu hè in gran parte perchè avà vivemu sottu à un sistema ecunomicu intrinsecamente disperu chì eschews ogni limite à a so espansione è crescita, un sistema capitalista chì pruduce in eccessi opulente, ancu cum'è un paru di miliardi di persone ùn mancanu i mezi per suddisfà i so bisogni umani più basi.
Una grande parte di a capacità produttiva di u sistema serve principarmenti à u cunsumu è a publicità conspicuous, o a guerra è u militarismu. In i Stati Uniti, u 40 per centu di l'alimentu chì hè pruduciutu si perde ogni annu. In questu periodu di stagnazione ecunomica generalizata, l'espansione di l'infrastruttura di i Stati Uniti per estrae è distribuisce i combustibili fossili si sviluppa à u so ritmu più veloce da l'anni di boom economicu di l'anni 1950. Questu ancu quandu i scientisti affirmanu chì almenu trè quarti di e riserve di carburanti fossili cunnisciuti anu bisognu di stà in terra per evità u caosu climaticu. À i prezzi attuali di u petroliu, tecnulugie per sfruttà fonti "non cunvenziunali" di petroliu è gasu, cum'è l'idrofracking, a perforazione horizontale, a perforazione in acque profonde, è l'estrazione di petroliu da sabbia di catrame - una volta vistu cum'è ipoteticamente pussibule ma economicamente pruibitivu - sò diventate centrali per u i piani di l'industria di i combustibili fossili per u futuru. Fortunatamente, e cumunità in u mondu chì sò affruntate cù e cunsequenze più immediate di l'estrazione di "energia estrema" sò urganizati, aiutendu à sparghje una opposizione globale più larga è rinvigorata.
L'avvene di l'umanità, è veramente assai di a vita nantu à a terra, dipende avà da a fioritura di quelle cumunità di resistenza. Da e persone chì affrontanu minacce da fracking o novi pipeline di petroliu è di gasu, à i populi indigeni è altri basati nantu à a terra impegnati in lotte à longu andà contr'à l'estrazione accelerata di risorse - è ancu e cumunità urbane chì sò assai vulnerabili à l'estremi di temperatura è altre minacce per a salute ambientale - u a chjama per a ghjustizia climatica hè un missaghju potenzalmentu unificante. In altri paràmetri, a ghjente ricunquistà u putenziale di localizà i sistemi alimentari è di creà alternative energetiche di a cumunità. Cù suluzione pruposte di sopra à falà - da a diplomazia climatica à i parchi sulari è eolici di l'impresa - a longa prumessa storica di un muvimentu di muvimenti pò esse a nostra megliu speranza per riscattà u futuru.
In l'anni 1970 è à l'iniziu di l'anni ottanta, un muvimentu antinucleare assai decentralizatu in Europa è in i Stati Uniti hà impeditu a custruzzione di centinaie di più centrali nucleari, spessu abbracciandu una pulitica prefigurativa di l'azzione diretta basata in a cumunità arradicata in una praxis interna di a demucrazia diretta. Parechji gruppi chjamati micca solu per a fine di l'energia nucleare, ma ancu offre una visione di un novu ordine suciale, arradicatu in e cumunità di energia solare pronta à ricunquistà u so avvene puliticu è u so futuru energeticu. I sforzi per riprogettà edifizii è spazii publichi, è per "verde" cità intere, eranu trà l'impurtanti ramificazioni di quellu muvimentu, cum'è l'emergenza di a pulitica verde in i dui lati di l'Atlanticu. Certi attivisti anu inspiratu da i scritti di Murray Bookchin è altri ecologichi suciali chì anu esploratu e radiche suciali è politiche di i prublemi ambientali è offrenu visioni di ricustruzzione di una sucietà fundamentalmente trasfurmata arradicata in u putere populari è in demucrazie dirette cunfederate.
Chjaramente oghje ùn ci hè micca un pianu unicu di trasfurmazioni suciale, ma piuttostu una cultura rinnuvata di resistenza è una ricerca di novi prucessi dinamichi di rinnuvamentu suciale è ecologicu. U studiu di i studii di pace Randall Amster dichjara currettamente chì i nostri prughjetti utopichi "sò visti bè cum'è esperimenti in corso è micca prudutti finiti". À l'iniziu di l'anni 1960 (ben prima di l'accettazione larga di a lingua non-sexista), u futuru pioniere di i studii Frederick Polak hà scrittu chì "... si l'omu occidentale [sic] smette avà di pensà è di sunnià i materiali di novi imagine di u futuru è prova di chjude. ellu stessu in u prisente, per brama di sicurità è per paura di l'avvene, a so civilizazione hà da vene à a fine. Ùn hà altra scelta chè di sunnià o di more, cundannendu tutta a sucetà occidentale à more cun ellu. Questu hè ugualmente veru à traversu e fruntiere di u sessu è u statutu suciale, è ùn hè più limitatu à l'Occidenti. Mentre chì certi pò ancu allegrà u proverbiale "fine di a civilizazione", un futuru vivable per tutti dipende da un prughjettu assai più sfida, ma ancu assai più sperante di rinnuvamentu ecologicu è suciale.
L'avvenimenti di a settimana chì vene in New York City susciteghjanu a speranza di piglià stu prughjettu à un livellu completamente novu. Vede:
Una nova edizione rivista è ampliata di Brian Tokar's Versu a ghjustizia climatica, hè statu appena publicatu da New Compass Press (new-compass.net/publicazioni/versu-la-giustizia-climatica-2ª edizione). Hè u direttore di l'Istitutu per l'Ecologia Sociale (social-ecology.org) è un docente in studii ambientali à l'Università di Vermont.
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1 Comment
"A storia deve esse integrata cù a vita di ogni ghjornu"
a storia hè integrata cù a vita di ogni ghjornu
per quessa, passeggiate intornu à manhatten, per uni pochi d'ore, dopu vultà à i stessi rutini di ogni ghjornu chì ci mettenu in questa correzione, ùn cambierà nunda.
http://www.truth-out.org/news/item/26244-mexico-researcher-raises-alert-about-environmental-risks-in-region-with-highest-concentration-of-wind-farms-in-latin-america
più integrazione, oltre l'antroposfera