U logu di l'Olimpiadi 2010 hè una versione alterata di sculture artiche tradiziunali inuit. Stu logu quasi-indigenu hè statu affissatu in una barrage di marca Olimpiadi. Pudete vede dui esempii di stu marketing in ritratti - da l'estiu di u 2009 - mostratu quì sottu.
Cù stu logu di l'Olimpiadi, è altri messagi di prumuzione di l'Olimpiadi, i marketers anu ritrattu i Ghjochi di u 2010 cum'è Olimpiadi "indigeni". Referenze indigene sò in primu pianu in u marketing di l'Olimpiadi di massa. U magazzini Olimpichi in linea ancu vende "Produtti Aborigeni Autentichi" (cum'è t-shirts è cravatte di seta).
Certi pirsuni chì si scontranu cù questa marca di l'Olimpiadi sò obligati à esce da l'impressione chì i nativi (vale à dì, individui cù una quantità abbastanza significativa di ascendenza o cultura nativa) sò rispettati, abilitati è ben integrati quì in Canada. In altri palori, certi telespettatori vedenu stu marketing cum'è un signu di ligami harmoniosi trà nativi è a sucetà canadiana mainstream.
Chief Stewart Phillip, u presidente di l'Unione di i Capi Indiani di BC, trasmette una visione assai diversa di u marketing di l'Olimpiadi quandu hà dichjaratu chì,
Semu assai preoccupati per a campagna di marketing concertata è aggressiva avanzata da Vanoc [u cumitatu di l'urganizazione di l'Olimpiadi 2010] chì suggerisce chì e persone indigene di [Columbia Britannica] è Canada godenu un standard di vita assai còmode è altu. I materiali di promozione di Disney suggerenu una relazione accogliente trà l'aborigeni di a pruvincia cù tutti i livelli di guvernu è ignora cumplettamente l'horribili livelli di miseria chì u nostru populu soffre ogni ghjornu.
In Columbia Britannica, è in altrò in u Canada oghje, i nativi anu cumunicatu opinioni cunflitti nantu à cumu l'Olimpiadi di u 2010 sò in relazione cù a so vita, i terreni è e tradizioni. Rete Ambientale Indigena i militanti sò stati trà i critichi più vocali chì anu oppostu à i Ghjochi di u 2010.
Qualchidunu anu truvatu l'imaghjini di marketing olimpicu di caricatura per esse una burla di e tradizioni native. Per esempiu, i critichi anu sustinutu chì u cumitatu di l'Olimpiadi di u 2010 hà editatu è re-packaged a cultura nativa - chì hè ancu stata strappata da i so cuntesti tradiziunali. U Cumitatu mette in risaltu Artic L'imaghjini indigene - ma Vancouver, u centru di i Ghjochi, hè una cità temperata. I populi indigeni di l'Articu ùn anu micca campatu quì - o nantu à e muntagne Whistler è Cypress vicine, induve saranu alcuni avvenimenti olimpichi. L'altri pupulazioni indigene chì anu campatu in quella zona di a Culumbia Britannica ùn sò ancu rapprisentati in l'iconografia di marketing.
A marca di l'Olimpiadi nega differenze notevuli trà i gruppi nativi spargugliati in queste zone. Passà i gesti teatrali à i populi indigeni durante e cerimonie aperte puderia esse cunsideratu cum'è più rispettuosu, ma i cummercializatori di l'Olimpiadi altrimenti anu mischjendu tradizioni native nordamericane in una caricatura cum'è zuppa. I nativi sò stati sempre oppressi, ma i varii populi chì sò cunsiderati nativi (in qualchì modu, o in qualchì gradu) certamenti ùn sò micca "tutti listessi". Attaccà l'imaghjini di l'Articu à i Ghjochi di l'area di Vancouver implica chì ci hè solu una essenza nativa (in l'America di u Nordu, se micca fora di stu cuntinente).
Chì altru si passa quì ? Chì ci hà da fà sta retorica è l'imaghjini superficialmente "indigene" cù u restu di l'Olimpiadi di u 2010? In altre parolle, e pupulazioni indigene beneficianu di l'Olimpiadi di u 2010 in una manera chì puderia spiegà o ghjustificà l'appropriazione di l'imaghjini di l'Articu ?
Possu ste dumande:
– Chì proporzione di i prufitti da a vendita di l'Olimpiadi è u turismu riceveranu i gruppi nativi ?
– In quantu i gruppi nativi anu participatu attivamente à l'urganizazione di l'Olimpiadi ?
- Quantu di l'atleti chì rapprisentanu u Canada à i Ghjochi anu un ligame forte cù e tradizioni native è l'antenati?
- A parte a retorica di marca è l'imaghjini discututi quì, quantu a cultura indigena serà inclusa in l'avvenimenti sportivi olimpichi è a trasmissione di l'Olimpiadi?
- È cumu duvemu interpretà l'usu di l'imaghjini tradiziunali per u marketing di u produttu? Chì ci hè a relazione trà i populi indigeni è l'involucri di gomme da masticare, i buttigli di soda succosa è altri prudutti chì mostranu i loghi di a marca di l'Olimpiadi ? Sò i populi indigeni prufittà di sti prudutti di vendita? Sò i nativi implicati in i boardrooms di e corporazioni daretu à queste vendite? E ci sò altre cunnessione degne di nota trà questi prudutti è qualsiasi nativi in u Canada oghje?
E risposte à queste dumande precedente sò ligate à e cundizioni chì i populi nativi campanu in u Canada oghje. Comu spiegheraghju, ci sò prublemi profondi cù a retorica è l'imaghjini di l'Olimpiadi "indigeni", chì sò assai in cuntrastu cù a realità canadiana.
I prublemi nativi ponu esse Cumplessu - è ancu brutalmente semplice, à u stessu tempu. quì sò alcune figure chì trasmettenu l'impoverimentu assai sproporzionatu, a vulnerabilità, a marginalizazione è a disempowerment di i nativi in u Canada oghje. (quì sò stati statistiche addiziunali di miseria infantile.) U peghju razzisimu in Canada hè riservatu à i populi indigeni chì sò intrappulati trà l'assimilazione è a ghettoizazione. Gruppi nativi in fine sò spariti - in una nazione chì hè statu stabilitu nantu à i terri nativi.
Nisuna imaginaria di marketing puderia mai sguassà questi legati in corso di una storia di genocidiu coloniali in Canada (è in altrò).
Francamente, a retorica è l'imaghjini di l'Olimpiadi "indigene" mi sembranu una altra forma di tokenismu liberale, datu chì i prublemi fundamentali sò sbulicati cù gesti insignificanti (piuttostu cà una ridistribuzione più radicale di risorse - o altri cambiamenti societali constructivi).
In fattu, mentri l'imaghjini di l'Olimpiadi implicanu una sorta di armunia trà nativi è non-nativi in Canada, ci sò in realtà Diversi cunflitti di rivendicazione di a terra nativa in corso in stu paese. In Ontario, l'attivisti indigeni anu aiutatu à fà una campagna di difesa chì era un prufilu relativamente altu. cunflittu di rivendicazione di a terra quì in Ontario, durante l'estiu di u 2009.
I rivendicazioni di a terra nativa sò in prima linea di i prublemi suscitati da i manifestanti anti-olimpichi in Canada (chì occasionalmente anu sustinutu tattiche chì ùn sò micca d'accordu). A frasa "Nisuna Olimpiadi nantu à a Terra Robata" hè statu un slogan di prutesta cumuni, è l'imaghjini indigene sò state messe in primura in i missaghji di No2010 militanti, è altri attivisti anti-olimpichi. Ancu s'è questi avversari di l'Olimpiadi ùn anu micca distinguitu cù cura trà l'imaghjini di e diverse culture indigene, i so messagi di a campagna di sicuru ùn puderanu micca esse cunsideratu una forma simbolica di imbiancatura o cunsirvaturismu - postu chì questi attivisti anti-olimpichi sò stati di fiancu à e rivendicazioni di a terra nativa.
I manifestanti anu ancu suscitatu preoccupazioni annantu à cumu l'Olimpiadi sò ligati à i cunflitti di a terra indigena intornu à e sabbia bituminosa in Alberta. A l'ultimu ghjornu d'azzione chjamate da a Rete Ambientale Indigena hè u megliu esempiu di cunnessione tratte trà e sabbia di catrame è i Ghjochi 2010. Cum'è in qualchì altru messagiu di campagna di attivisti, questu annunziu di u ghjornu di l'azzione mette in risaltu i ligami finanziarii è di u sistema energeticu trà l'Olimpiadi è a contaminazione di sabbia bituminosa in Alberta - à fiancu di e terre native. Queste operazioni di sabbia di catrame sò ancu a peghju minaccia climatica di u mondu; è i populi indigeni di l'Articu alluditu in u marketing di l'Olimpiadi sò in realtà in prima linea di l'impatti di u riscaldamentu glubale, chì sò aggravati da a devastazione ambientale olimpica (cumpresa a deforestazione, chì libera carbonu in l'atmosfera mundiale). Cum'è in altre zone di u mondu, i Canadiani più dispowered è poveri di risorse tendenu à esse assai più vulnerabili à l'impatti climatichi..
In vista di tutte e lacune sopra citate trà a retorica pro-indigena è e realità indigene attuali, perchè tante persone anu tolleratu a marca nativa intornu à i Ghjochi di u 2010? Dopu tuttu, u logu di a marca olimpica hè statu sceltu in u 2005, è u blitz di cummercializazioni di l'Olimpiadi era bè in l'estiu di u 2009, in Canada.
A parti di a forza monetaria pura daretu à l'Olimpiadi, ci sò ancu fatturi culturali impurtanti à u travagliu quì. A visione armoniosa trasmessa à traversu l'imballaggi "indigeni" intornu à l'Olimpiadi hè una estensione di e visioni canadiane mainstream di un "mosaicu" "multiculturale" in questu paese - induve alcuni dicenu chì ci hè una mancanza cumpleta di razzisimu sistemicu, è ancu proporzionatu. stanza per tutti i gruppi etnici. Malgradu l'argumenti è l'evidenza da i critichi (cumpresi studiosi chì sò affilati cù John Porter's U Mosaicu Verticale), a retorica nantu à l'ugualità etnica in Canada persiste in u marketing, in i ducumenti pulitichi è in altre retoriche mainstream. U marketing "nativu" di l'Olimpiadi celebra u statu quo canadianu, in u listessu modu.
À u listessu tempu, l'imaghjini di l'Olimpiadi "indigene" furnisce un pocu di spezia etnica à i Ghjochi di u 2010 - è ancu di merchandising assuciatu è spettaculu di mass media. In Canada, resti di e culture native sò ancu ri-imballate cum'è decorazioni è prudutti di l'industria turistica. In u listessu modu, i cummercializatori di l'Olimpiadi anu cercatu di aumentà i prufitti cù pezzi di cultura indigena decontextualizzata chì anu apprupriatu.
Ma cumu sò e tradizioni indigene ligati à u cunsumu capitalista, a publicità di massa, i sistemi di media mainstream, o u turismu? Questi sistemi sò intricciati in l'antichi terri nativi, ma ci sò altre ligami degne di nota trà e tradizioni native è tali sistemi mainstream?
(Ùn vogliu micca dì chì e persone cù l'antenati nativi seranu o duveranu esse per sempre intrappulati in un passatu retrocessu. E tradizioni vivaci è viventi sò flessibili. Eppuru, ùn vecu micca cumu u patrimoniu nativu pò esse cunsideratu cum'è largamente opzionale in ogni modu. cuncepimentu di l'indigenità).
Fora di u Canada, probabilmente ùn hè micca cusì apparente chì i disputi annantu à l'Olimpiadi sò stati tensioni à scala naziunale. E prutestazioni anti-olimpiche (iper-marginalizzate quantunque esse) sò state in realtà organizate in diverse altre zone di u Canada - ben oltre a Columbia Britannica. (quì hè un esempiu di campagna anti-olimpica in una cità in Ontario). una protesta anti-olimpica in a cità in quale aghju campatu quì in u sudu di l'Ontario, certi persone anu trasmessu u so sustegnu à l'Olimpiadi cantendu "Canada ... Canada ... Canada".
In riassuntu, u Canada mainstream dichjara è re-package l'imaghjini da i nativi per vende una visione di un Canada oghje chì hè un paese tolerante, cù una storia ricca è interessante; tali visioni sò state prudutte per i Ghjochi 2010 - è ancu altri turismu è merchandising, è naziunalismu più largu. Allora, ironicamente, quandu i gruppi pro-indigeni sfidanu l'usu di sta iconografia apprupriata per rapprisintà u "Canada", i gruppi di majuranza licenzianu e so prutestazioni rivendicandu un canadese più autenticu. Di sicuru, u rifiutu di piglià in seriu e prutestazioni indigene hè solu una altra manifestazione di disinteressu in u benessimu di i populi indigeni viventi. Ancu quandu i gesti sò fatti versu a cultura nativa, i nativi veri sò generalmente ignorati.
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