"In u
letteratura storica nantu à e relazioni di razza, ci hè assai chì
pò esse ignoratu in modu sicuru. Tuttavia, di tantu in tantu vene un studiu
longu chì veramente pò esse chjamatu chjappu, seminale, essenziale,
un must-lettura. Cumu l'irlandese hè diventatu biancu hè un tali studiu. Noel
Ignatiev hà pruduciutu quella rara York di scholarship storica
chì, mentri fermamente in terra in avvenimenti passati, parla ancu
con forza alle preoccupazioni attuali".
- Prof. John Bracey, WEB
DuBois Dipartimentu di Studi Afro-Americani, Università di
Massachusetts à Amherst
Q: Chì vulete dì esattamente
u titulu di u vostru libru, Race Traitor? Cumu l'irlandese sò diventati bianchi ?
A: In l'epilogue à lu
Autobiografia di Malcolm X, Alex Haley conta una storia
essendu cun Malcolm à l'aeroportu quandu anu vistu un aviò sbarcà
da l'Europa. I zitelli d'Europa di l'Est scendenu da l'aviò
eranu vestiti cù i so vestiti tradiziunali. Malcolm si vultò
Haley è disse: "Pretty little children. Prestu vanu
per amparà a so prima parola inglese: nigger".
Ciò chì hè u mo libru hè cumu un
Prima gruppu di immigrati, l'Irlandesi Cattolici - u primu
Un gruppu di immigrati europei non-protestanti è micca anglosa per arrivà,
à u principiu di u XIXmu seculu, versu u periodu quandu
l'industrializazione cuminciò à piglià postu-amparatu u
Un set-up razziale americanu è hà trovu u so postu in questu.
Quandu dicu chì l'irlandese
"divintatu" biancu ciò chì mi ritrovu hè quellu in Irlanda
i cattolici eranu vittime di una spezia di discriminazione chì in
parechji rispetti era parallella è analogu à ciò chì noi, in u
Stati Uniti, chjamate discriminazione razziale, ancu s'ellu ùn ci hè micca
visibile, tippu fisicu diffarenza trà i cattolici è
Protestanti in Irlanda. Malgradu questu, s'ellu ci era
e persone chì eranu razzialmente oppresse in Irlanda era u
Cattolici, chì tandu ghjunsenu in i Stati Uniti è truvaru un novu
situazione in quale ci hè fù una linea di culore - qualcosa elli
ùn eranu micca familiarizati, qualcosa chì ùn avianu micca sperienza. Hè
era qualcosa chì avianu da imparà. Anu avutu à amparà ciò chì
significava, cumu hà operatu, è cumu truvà u so propiu locu in questu.
Allora di ciò chì parlu veramente
hè cumu l'irlandese passanu da esse membri di un oppressu a punti
in Irlanda per esse membri di un oppressante corsa in
Stati Uniti. U periodu chì copre u libru principia in u
1790 è chjude in u 1877, ma u veru core di u libru hè u
1830 è 1840, quandu pensu chì l'elementi decisivi sò cascati
invece.
Q: In u libru, paragunate
situazione di l'Irlandesi prima di a so emigrazione à quella di i neri
ghjente in i Stati Uniti durante u listessu periodu. Quantu era oppressivu
hè per l'irlandesi in Irlanda?
A: L'Irlanda era guvernata da u
codici penali per a maiò parte di u 18u seculu è in u periodu
induve u mo studiu principia. I cattolici ùn anu micca permessu di vutà o
servire in u Parlamentu o occupà una carica publica di qualsiasi tipu; elli
ùn anu micca permessu di praticà u dirittu o di serve in l'armata o civile
serviziu; ùn pudianu apre o insignà in una scola, o serve cum'è
tutori; ùn anu micca permessu di assistisce à l'università o di mandà u so
i zitelli à l'esteru à a scola; ùn anu micca permessu di fabricà o
vende armi, ghjurnali o libri, o pussede elli; ùn pudianu micca
pussede un cavallu chì vale più di uni pochi di libbra; sò stati pruibiti
apprenticeships in a maiò parte di i mistieri; eranu limitati in u
tipu di terra chì puderanu allughjà; ùn avianu micca diritti di eredità (a
Le catholique pouvait se convertir au protestantisme et déshériter le sien
babbu, in fatti tutta a so famiglia); i preti ùn anu micca permessu
viaghjà in Irlanda; I vescovi sò stati pruibiti da u paese; è u
lista cuntinueghja.
Pensu chì pò esse catturatu megliu
citendu un ghjudice protestante anglo-irlandese di u 18u seculu chì hà dettu
chì "a lege ùn presuppone micca una tale persona per esse cum'è un
Cattolicu Rumanu Irlandese" - chì hè parallelu, sicuru, à
Dictum di u ghjudice Taney in u casu Dred Scott chì "un Negru
ùn hà micca diritti chì un omu biancu hè obligatu à rispettà. " In tuttu
rispetti impurtanti, i cattolici irlandesi eranu trattati cum'è un
razza oppressa in Irlanda. Questu hè u fondu ch'elli eranu
venenu da quandu sò ghjunti in terra americana.
Q: Avete descrittu in u libru cumu
stu sfondate hà furnitu un cuntestu per l'interazzione trà i
Irlandesi è i neri chì anu scontru in America. Ma e cose
cambiatu dramaticamente da l'Irlandese chì si identificanu inizialmente
americani neri è a so situazione à più tardi viulente
dis-identificà cun elli. Chì era rispunsevuli di stu cambiamentu?
A: Durante u periodu ch'e aghju esaminatu
u libru, da l'anni 1820 in avanti, l'Irlandesi cattolici chì sò ghjunti
quì venenu da e classi più povere. Micca necessariamente i più poveri
è u più disperatu - chì l'emigrazione ùn hà micca veramente principiatu finu à u
a carestia à a mità di u 1840. Ma certamenti sò venuti da i più poveri
classi di a sucetà, è quandu sò ghjunti eranu, in e parolle di
Mr Dooley - u vechju columnist di Chicago Peter Finley Dunn - datu un
pala è hà dettu di cumincià à scavà u locu cum'è s'elli avianu
si.
Eranu usati per periculosi,
travagliu brutale nantu à i railbeds è i canali, qualchì volta travagliendu
accantu à i travagliadori neri. In u Sud, anu qualchì volta usatu
in situazioni periculose induve ùn hà micca bonu sensu di risicà
a vita di un esclave preziosu. Cum'è una persona hà dettu, "Lasciate u
i paddys facenu u travagliu - se unu di elli hè gettatu in mare o
si rompe u collu, ùn hè a perdita di nimu ".
Mentre si trasfirìu in e grande cità,
sò stati ghjittati in i stessi distretti cù i neri liberi
u Nordu, è in u Sud-New Orleans, u canali irlandese, u
rucchi. È quì sò socializati. Ils se sont battus entre eux,
si battevanu cù a pulizza, si battevanu cun
tutti - tutti si battevanu cun tutti. Chì era u
A cità americana di l'anni 1820 è 130 : una guerra di ognunu contr'à tutti.
In parechji rispetti elli
hà sviluppatu ancu una cultura cumuna. Ci era un pocu
matrimoniu misti. È ci era una spezia di "vita trà i
umilmente." In u primu stadiu di minstrel, inseme cù u stock
i caratteri neri Jim Crow è Jim Dandy, ci era l'irlandese
caratteri Pat è Bridget-oggetti di disprezzu è ridicule.
Q: Avete dettu chì à un puntu
l'Irlandesi eranu cunnisciuti cum'è "negri bianchi" è neri
a ghjente era chjamata "irlandese affumicata". Chì hà fattu
quelli termini riflette?
R : Ils ont reflété le mépris et
disprezzu cù quale tramindui eranu cunsiderati da u megliu situatu, da
l'elementi principali di a sucetà americana. Ci era speculazione
chì ci saria qualchì "amalgamazione", vale à dì chì
L'irlandese è u neru si mischianu l'un à l'altru è diventanu un cumuni
ghjente. Chì ùn hè accadutu; in fatti, hè accadutu u cuntrariu.
Q: Chì hè accadutu esattamente?
A: Essenzialmente ciò chì hè accadutu era
l'Irlandesi sò diventati bianchi. Chì hè, piuttostu cà 3'olning cù neru
pirsuni-liberi è schiavi-per rovinà u sistema di schiavitù è
l'oppressione razziale chì prevaleva in i Stati Uniti, elli
hà sceltu, in generale, per truvà una manera di guadagnà per elli stessi a
pusizioni favuritu in ellu.
In u 1841, a pulitica irlandese
leader (in Irlanda) Daniel O'Connell - era qualcosa di un
cumminazione di Martin Luther King è Gandhi, u più populari
figura trà l'irlandesi in u mondu sanu - hà publicatu un appellu - ellu
è 70,000 altri in Irlanda - à l'irlandesi in i Stati Uniti,
chjamà à elli à unisce cù l'abolizionisti in America, per
unisce à a lotta per rinvià l'esclavità. Tratta u Negru
in ogni locu cum'è u vostru uguale, u vostru fratellu, disse, è fendu cusì
vi purterete onore à u nome di l'Irlanda. O'Connell era
parlendu da una situazione induve i cattolici in Irlanda eranu membri
di una razza oppressa. Era u capu di u so muvimentu
ribalta stu tipu di sottumissione. Allora naturalmente hà ghjuntu
per alleanze cù a lotta contru l'inghjustizia razziale
in ogni locu.
L'irlandesi in America l'anu rifiutatu.
Hè andatu finu à dì chì s'ellu ùn fate micca questu, allora ùn avemu micca
vi ricunnosce cum'è irlandese. Ci anu pensatu è cunclusu,
va bè, s'è tù ci forza à sceglie trà u nostru amore per l'Irlanda è
u nostru attaccamentu à l'istituzioni di u nostru novu paese, allora hè
South Carolina per sempre. Ciò chì anu decisu di fà era integrà
elli stessi in a vita americana cum'è citadini, invucanu u
privileggi di u biancu.
Avè a pelle chjara hà fattu l'irlandese
eligibile per esse biancu, ma ùn hà micca garantitu a so ammissione.
Avianu à guadagnà si.
Q: È cumu si duvianu
guadagnà?
A: Ci era duie cose chì avianu
fà. Prima, anu da alluntanassi quant'è pussibule
da a pupulazione negra di l'America di u Nordu. Avianu da fà
tuttu ciò ch'elli puderanu per creà barriere, per isolà
elli stessi, per separà da a pupulazione negra.
A seconda cosa chì avianu da fà
hè stata superata a resistenza à i so diritti civili chì venenu da
e persone chì eranu megliu cà elli - vale à dì, u nativu
Stabilimentu protestante, bigotti, anti-cattolici, anti-stranieri
chì stava currendu u paese.
Ci era una relazione, in fatti,
trà sti dui compiti. À u puntu chì puderanu pruvà
elli stessi degni di esse americani bianchi - vale à dì, unendu
in gleefully in u sottumessu di i neri - anu dimustratu chì
appartenevanu, chì elli meritatu tutti i diritti di
cittadinanza. Da l'altra parte, in quantu eranu
capaci di furzà a so strada in a pulitica bianca di stu paese,
anu pussutu alluntanassi da i neri.
Ciò chì hè u mo libru, dunque, hè
cumu l'Irlandesi anu utilizatu e diverse istituzioni di a sucità americana
per rializà sti compiti: u Partitu Democraticu, u travagliu iniziale
i sindicati, a chjesa, e forme di disordine suciale urbanu - rivolti razziali,
per esempiu. Si tratta di cumu si sò riesciutu à implementà è à purtà
fora un agenda chì infine li hà guadagnatu l'ammissione in ciò chì I
piace à chjamà razza bianca in America.
Q: Ci hè un eventu di u
parechji chì andate in u libru - un particularmente splusivi
episodiu - chì vi indicà cum'è un puntu di svolta drammatica in
a relazione trà e duie cumunità ?
A: Unu chì pensu chì hè un
soprattuttu interessante è impurtante era ciò chì hè vinutu
cunnisciuti cum'è New York City Draft Riots, probabilmente i più viulenti
rivolti urbani in a storia americana. Si sò accaduti in lugliu 1863.
Accuminciavanu cum'è una prutesta di l'Irlandesi è altri contr'à u
inequities suciali di u prugettu di a Guerra Civile - u fattu chì i poveri
a ghjente avia da serve mentre i ricchi puderanu cumprà u so modu
pagà per un sustitutu.
Ma questu hè rapidamente ligatu cù
u sforzu irlandese per escludiri i travagliadori neri da i docks, è
da altri impieghi nantu à quale si sentenu avè u dirittu di stabilisce
un monopoliu. Hà purtatu à una settimana di rivolti in New York, in quale u
Irlandese hà alzatu a bandiera cunfederata, acclasciavanu u nome di
Jefferson Davis, anu attaccatu, linciatu, brusgiatu un culore
orfanotrofia. Nimu ùn sà di sicuru quanti neri eranu
uccisi in quelli rivolti, ma a stima hè cresciuta quant'è
1,000 XNUMX. In fatti, Lincoln avia da ritirarà e truppe federali
Gettysburg è in altrò per reprime quella ribellione.
Ciò chì si trattava, pare
mè, era, prima, di stabilisce un monopoliu biancu amministratu irlandese
di l'impieghi in i docks è in u serviziu civile. L'irlandese ancu
vulianu fà chjaru chì, mentri favurizanu l'Unione (elli
ùn vulia micca vede u paese split; ùn anu micca sustinutu
secessione di u Sud), ùn anu ancu vulsutu chì diventerà a
guerra contr'à l'esclavità o una guerra per a ghjustizia razziale. Eranu
lotta per difende a Republica bianca è per assicurà chì elli
eranu una parte di questu - micca per fà un inclusivu è razziale liberu
Repubblica.
Parlemu di a vostra publicazione Corsa
traditore, chì chjamate u ghjurnale di "u novu
L'abolizionismu." Apparisce nantu à a so copertina hè u slogan
"U tradimentu à u biancu hè a fideltà à l'umanità". Ci hè
una lingua abbastanza provocativa imballata quì. Chì,
precisamente, vole dì à covey cù tuttu questu? È cumu si faci
u scopu di u ghjurnale hè in relazione cù i vostri scopi Cumu l'Irlandese hè diventatu
Biancu?
A: A relazione trà u
dui prughjetti hè questu. In u libru sò studiatu cumu un gruppu di
e persone chì ùn eranu micca bianchi diventenu biancu, vale à dì, hè diventatu
membri di u "club" biancu. In u ghjurnale aghju pruvatu
à spiegà cumu ghjente chì avà pensanu à elli stessi comu biancu, o
chì sò bianchi, o chì agiscenu biancu, puderanu diventà un-biancu. Allora in a
sensu hè un modu di studià cumu u filmu pò esse svoltu in daretu.
Q: Di sicuru, questu aumenta
quistione di esattamente ciò chì vulete dì per "biancu".
A: In verità, ùn mi riferite micca
e persone di pelle chiara, capelli dritti, o qualsiasi di l'altri fisichi
caratteristiche chì normalmente pensemu bianchi. Nimu hà
ogni cuntrollu nantu à cumu sò nati, cumu si vede, o qualcunu di
chì. In quantu à mè, queste cose ùn facenu micca differenza.
Parlu di ciò chì passa in a mente di a ghjente. Per mè, essendu
"biancu" significa esse parti di un club, cun certu
privileges è obligazioni. E persone sò reclutate in quellu club
à a nascita, iscrittu in quellu club senza u so accunsentu o
permessu, è criatu secondu e so regule. In generale
parlendu, passanu per a vita accettendu e regule è accettendu
i benefici di l'adesione, senza mai cunsiderà i costi.
Q: Chì sò i costi?
A: U costu di adesione à u
club biancu hè chì deve esse una lealtà è cunfurmità à
a sucietà americana ufficiale in un modu chì rende a vita assai
scomodu è ancu periculosu per tutti i ghjente ordinariu in
stu paese-quelli chì sò chjamati bianchi, è ancu quelli chì
sò chjamati neri. U prughjettu di u nostru ghjurnale hè di scumpressà quellu
club. Essenzialmente u modu chì pensemu chì u club pò esse distruttu hè
per disturbà a cunfurmità chì a mantene.
A nostra vista, u paese hà bisognu
certi oreos inversi: un saccu di ghjente chì parenu bianchi
à l'esternu ma ùn agisce micca biancu. Tanti, in fatti, chì
serà impussibile per quelli chì anu u putere in stu paese
esse veramente sicuru chì hè biancu solu per fighjà. Quandu chì
succede chì u valore di a pelle bianca diminuirà.
Q: Chì tipu di cose puderianu
risultatu da questu?
A: Pensu chì i prublemi pulitichi è
i cunflitti è e divisioni si feranu micca-rmale basi,
avè da fà cù l'interessi di e persone in termini di ricchezza versus
miseria, per esempiu, è quistione di stu tipu, chì avissi
apre a porta à ogni tipu di cambiamenti suciali è pulitichi chì
ùn sò micca accaduti ancu, la-rgel_y perchè certi persone si stallanu
esse biancu piuttostu chè piglià una chance per esse liberu.
Mi pare chì culturalmente,
i Stati Uniti ùn sò micca un paese biancu. Culturalmente, i Stati Uniti
States hè, almenu, cum'è Albert Murray hà dettu una volta,
"incontestablement mulatta". Ogni americanu, solu da
virtù di sbarcà nant'à issi sponde, diventa culturalmente parti
Yankee, parte indiana d'America, è parte negra, cù un pocu pizzicu
di u sali etnicu. In un certu sensu ghjente cunnosce questu. Solu
pensa à a musica chì ascoltemu, à i balli chì facemu, à i sporti
admire, u vestitu, i ritmi di a parolla, certi attributi di
Protestantismu è ancu, in certi lochi, Catholicismu - tutti questi
e cose indicanu una influenza negra in a vita americana. È americani
in generale gode di questu, ancu s'ellu ùn sò micca assai disposti
ammettila. Preferiscenu nigà. Ma ancu in quantu hè
ricunnisciutu - è questu hè cruciale - volenu separà tutti
questu da quistioni di diritti pulitichi è cittadinanza. Allora
Mi piace à dì chì i Stati Uniti sò u più grande paese in
u mondu di e persone chì passanu per biancu. Ci sò un coppiu
centu milioni di elli chì neganu a prisenza nera dentru
a so propria ànima è cori.
U risultatu hè chì a ghjente accetta a
assai abusi è assai soffrenu - è parlu
i cosiddetti bianchi avà. Tuttu u mondu sapi chì i neri sò
oppressatu. Parlu di i bianchi chì accettanu assai
abusu è assai maltrattamentu-da u guvernu, da u so
i patroni, da i so patroni, da e persone in
autorità-perchè almenu anu a cunsulazione di esse
bianchi, o pensendu ch'elli sò bianchi. Vogliu vede quellu rottu
apartu.
Q: Cumu puderia succede?
A: Pensu chì a manera di rompe
apparti hè à attaccà è disturbà e strutture chì riproduce u
linea di culore in i Stati Uniti.
Q: Di quali strutture parlemu
circa tandu?
A: Ùn parlu micca di razzisti.
Pensu chì ci hè un picculu numeru di i bianchi in i Stati Uniti
Stati chì sò dedicati, ideologicamente impegnati bianchi
supremacisti. È ci hè un picculu numeru di bianchi in u paese
Stati Uniti chì sò veramente, veramente contru à a supremazia bianca
è vulete sbulicà. È assume chì a maiò parte di i bianchi
ghjente in stu paese prubabilmente significheghja cum'è a maiò parte di l'esseri umani
avè dapoi u principiu di u tempu. Cunducenu u so ordinariu
vita privata, cercandu u piacè è evitendu u dolore. Ùn sò micca
volenu male à e persone di culore, ma d'altra parte ùn sò micca disposti
per piglià a pussibilità di cambià qualcosa. È in generale
funzionanu cum'è i "boni tedeschi" durante a Guerra Munniali
II: ùn anu micca cunnosce ciò chì passa perchè hè più cunfurmate
per elli in parechje manere di ùn sapè.
Allora ùn parlu micca di Tom
Metsker o supremacisti bianchi duri chì riproducenu razziali
oppressione. Parlu di u mainstream ordinariu
istituzioni di sta sucetà - u mercatu di u travagliu, a scola
sistema, a polizia è u sistema di tribunale, u travagliu suciale
industria, l'autorità di l'alloghju. Tutti issi diversi suciali
i miccanismi, chì in parechji casi sò operati è amministrati da
genti ben intentionati chì sarianu orruritu à u suggerimentu chì
sò, infatti, riproducendu e strutture di u razzisimu.
Q: Cumu riproducenu
strutture di razzisimu?
A: Ebbè, per esempiu, seguimentu
i scoli publichi, chì hà una caratteristica razziale chjara. Noi
ùn sò micca trattatu quì cù dui gruppi di persone chì escenu
di a listessa storia. Diventa una scusa per dividisce u neru da
biancu. E persone sò canalizzate, ancu da u primu gradu; ottennu
mandatu direttamente nantu à una pista chì li hà da guidà in
impieghi qualificati, in situazioni megliu, in un certu tipu di
futuru occupazionale. È da l'altra banda, avemu persone chì
sò mandati, esse canali, direttamente in l'esercitu, in prigiò,
u magazzinu, o i travaglii più meniali dispunibuli. E scole facenu
questu sottu u guise di ciò chì sò cunsiderate cum'è obiettivu, ghjustu
tipi di teste. Ma, cum'è un numeru sanu di persone anu indicatu
fora, sti standard è sti testi sò carricu di razza.
Un altru esempiu hè u mercatu di u travagliu
è l'implicazione di i sindicati in u cuntrollu di u mercatu di u travagliu
è mantene un tipu di sistema babbu-figliolu di
cuntinuità - in particulare in certi di i resti di l'abili
industrie di cumerci, induve i ladratori è carpentieri, è cetara,
pò trasmette ciò chì hè u dirittu di travaglià in queste industrii
da babbu à figliolu, ziu à nipote, in una manera chì esclude u neru
ghjente. È dinò, ùn hè micca fattu apertamente cum'è una materia di
culore - hè fattu attraversu a famiglia - ma u risultatu hè questu
ci sò sempre assai di sti mistieri chì sò ristretti à
ghjente chì sò chjamati bianchi.
Un altru esempiu, sicuru, hè u
i tribunali è u sistema di ghjustizia penale, chì hà attiratu u
a più attenzione recentemente. L'istituzione chì implica
a più grande participazione di i masci neri - in particulare,
quelli in i so vint'anni - hè u sistema di ghjustizia penali, luntanu
sopra à u sistema d'istruzione superiore. A droga furnisce u più
studiu di casu illuminante nantu à questu puntu. A penalità per aduprà ancu
una piccula quantità di crack sò fa-r più severi cà a pena per
aduprendu o pussede una quantità simile di cocaine-crack in polvere
A cocaina hè a droga di scelta per i neri in u ghetto,
cocaina in polvere per i bianchi in i periferi.
U risultatu hè chì e prigiò sò
piena di persone chì sò in una quantità mischia di crack, mentri
a ghjente in a periferia gode di l'impunità. L'usu di droga hè avà pienu
I prigiò di l'America cù poveri, in gran parte neri, persone.
U Cungressu, in fattu, hà vutatu per a
lege chì avaria eliminata sta discrepanza in a gravità
di e penalità rispettive - ancu se e parolle "neru"
è "biancu" ùn sò mai stati citati in a lege - cusì
facendu chjaru chì i ghjovani neri cuntinueghjanu à esse
canali in prigiò, mentri a lege serà
wink à l'usu di cocaina da i bianchi
in periferia.
Q: L'altru ghjornu avete descrittu a
Esempiu poignant da a vostra propria sperienza di questu apartheid-like
doppiu standard cusì prufonda in a nostra cultura legale. Vuleria
u sparte di novu?
A: Stu tipu di sperienza pose
noi cù una quistione: Cumu si sparghje da questu? L'urtimu
tempu ch'e eru in New York, aghju fattu un giru drittu illegale nantu à un rossu
luce. Ùn sapia micca chì ùn pudete micca fà chì in New York City. A
u polizia m'hà impeditu. Aghju datu a mo licenza. L'hà guardatu
cortesemente è ammonatu, m'hà dettu di ùn fà più, è
lasciami andà.
Aghju pruvatu à dì à mè stessu, ciò chì era
passa quì? Mi pare ch'elli mi fighjulavanu - mi pare
biancu - è anu dettu, va bè, pudemu lascià à questu tippu, ùn hè micca un
periculu per noi, pare bè. Hà violatu a lege, ma micca grande
affare, l'avemu tagliatu un pocu slack, li daremu una pausa.
Q: Face parte di u nostru club.
A: Esattamente. Avà a ghjente sapi chì
se fussi neru, u risultatu puderia esse diversu. Puderaghju
avè acquistatu un bigliettu. Puderia esse statu purtatu à a stazione
è hè statu travagliatu. I forsi sò stati Rodney King da u
tempu ch'elli anu fattu cun mè. A maiò parte di i neri americani anu
anecdotes - hè una cosa standard, i pulizzeri chì fermanu i neri
per u crimine ben cunnisciutu di DWB: Driving While Black.
Questu era un picculu esempiu di
mantenimentu, vede, di u club biancu. Mi recluta. Tenendu
mè. Funziona sottili. Hè una ricumpensa per mè assumisce passatu
un bonu cumpurtamentu, è un incitamentu per u futuru bonu cumportamentu.
Allora pensu à mè stessu : chì guadagnu è chì rinunziò ?
Ciò ch'e aghju guadagnatu, ovviamente, hè chì ùn aghju micca un bigliettu; I
esse liberatu cun un pocu di cortesia. Ma ciò chì aghju rinunziatu hè
a mo capacità lotta contru quelle genti: i pulizzeri è
i ghjudici è i patroni è i patroni è i pulitichi
ufficiali, chì riducenu l'ecunumia americana à un caminu
è distrughjendu a qualità di a vita americana - tuttu perchè almenu
Aghju i privilegi di l'appartenenza à u club.
Allora mi dicu à mè stessu, bè, chì
puderia fà per esce da u club? Cumu puderaghju sparghje u
club? Chì puderia fà chì i pulizzeri mi trattanu di manera diversa?
Chì mi facianu trattà
diversamente hè s'ellu ùn pudianu esse sicuru se eru biancu
solu à fighjulà à mè. È ciò chì li faria pensà duie volte hè
s'ellu ci era abbastanza persone chì agiscenu-in un publicu
manera - sfida, flagrante un-biancu. Allora i pulizzeri puderanu veramente
ùn esse più sicuru. Avianu da cumincià à esaminà ogni persona
cumpurtamentu individuale. O sinnò si ricaderanu nantu à u standard
chì guverna a condotta di a polizia in u mondu induve a razza ùn hè micca
u tema - vale à dì, a classa suciale : discorsu, vestitu, u solitu
tokens
In u mondu sanu, i pulizzeri anu battutu
poveri, hè u so travagliu. Ciò chì deve esse spiegatu ùn hè micca
perchè anu battutu Rodney King - facenu cusì in tutti i paesi
u mondu. A quistione ùn hè micca perchè anu battutu i neri, ma
perchè ùn anu micca battutu regularmente è regularmente e persone chì guardanu
biancu. U mutivu di questu hè questu club chì esiste. Ebbè, bianchi
guadagnà qualcosa da stu club, cum'è aghju dettu, ma ancu elli
perde qualcosa da ellu. Paganu ancu un prezzu per l'adesione
stu club, è u prezzu hè campà in una sucietà chì và
infernu in una cestera di manu è tutti a sà.
Q: Quandu si parla di ùn agisce micca
biancu, è dunque ùn esse presu in stu club, chì
concretamente avete in mente? Parli di particulari
forma un cumpurtamentu culturale? Pensate à a linea di
persone chì sviluppanu un novu quadru puliticu è intellettuale? Or
Suggerete un sensu più tutale di l'esistenziale
identità - qualcosa chì andava à u core di l'essere di qualcunu?
Cumu suggerete, in altre parolle, chì a ghjente sprime
i gestori di u sistema di classi di razza in questu paese: ùn sò micca
parte di u vostru club.
A: Parlu di parechji
cose diverse - tuttu ciò chì sopra. E se aghju avutu un paraurti
sticker nantu à a mo vittura chì diceva AVENGE RODNEY KING? Allora i pulizzeri
mi avissi rispostu diversamente. Ùn sò micca sicuru chì saria
sò stati i più sàviu cosa da fà. Puderia avè finitu cum'è
Solu una altra statistica in u mità di a notte - ùn sò micca.
Una pussibilità di un prugramma chì
Sò chì alcune persone cumincianu à implementà hè ciò chì chjamanu a
U prugramma "Cop Watch". Quessi sò persone chì parenu bianchi,
è caminanu intornu à a strada cù grandi segni chì dicenu
"Cop Watch". O guidanu in una vittura ben marcata,
destinatu à i quartieri induve a pulizza hè cunnisciuta per esse firmata
i neri è li sgrossava o li catturà u sabbatu
notte cum'elli surtenu da i articuli. È sò quì cun a
videocamera, piglià note è osservà a polizia.
Avà questu hè perfettamente legale
prugramma; sti pirsuni sò in i so diritti di osservà u publicu
ufficiali. Eppuru hè chjaru chì stu tipu di prugramma conduce
i pulizzeri c-raz_y. Ùn volenu micca esse esaminati o osservati
in a so malfesa. Mi pare chì e persone facenu stu tipu
di cosa sò, in un sensu, aduprendu a prutezzione di a pelle bianca,
ma -righjendu lu. Perchè in l'impresa di stu tipu di prugramma
hè chjaru ch'elli si mettenu fora di l
prutezzione di a pelle bianca. Dicenu à i pulizzeri, è à
a sucetà in generale: Ùn simu micca da a vostra parte, è, in più,
avemu l'intenzione di tenevi rispunsevuli.
Pensu qualcosa cusì,
e persone chì piglianu stu tipu d'azzione - ùn hè micca viulente, ùn hè micca
ancu illegale-disrupting the way the police and the court
sistema funziunamentu nurmalmente: per canalizà a ghjente nera in prigiò è
i bianchi à l'università, o almenu à una situazione tolerable
in u mondu. È ci hè bisognu di pensà à certi tipi di
analogie chì puderanu applicà in altre sfere di a società.
Mi pare chì u
U puntu fundamentale di questu hè chì e persone chì pareanu biancu anu da andà
al di là di solu simpatizzante cù e soffrenze di e persone di
culore; anu da identificà cun elli. S'elli facenu cusì, allora noi
pò parlà di rompe a scena.
Q: Chì, per voi, custituisce u
diffarenza trà solu simpatizzante versus veramente
identificà cù e situazioni di l'altri?
A: Lasciami dà un esempiu.
Ogni persona chì pare bianca in stu paese hà intesu a razza
scherzi, scherzi anti-negri - un infernu di assai. parlu
avà di e persone chì ùn si cunsidereghjanu micca bigotti. parlu
circa a maiò parte di e persone chì leghjenu sta intervista, è u
a maiò parte di i mo amichi. A maiò parte di u tempu, ùn dicemu nunda.
Qualchissia face un crack annantu à unu di elli, è dicemu
nunda. In u nostru silenziu, simu impegnati in un prucessu di biancu
legame. Convalidemu quella sperienza. Ùn avemu micca da andà
longu; ci tocca à stà zittu.
Una risposta alternativa hè u
approche liberale. A risposta hè una lezione: u preghjudiziu hè sbagliatu,
è _ùn devi parlà cusì di elli. Hè simpatia.
Hè oltre a neutralità. Hè una espressione di simpatia, ma hè
micca ancora identificazione.
Un terzu modu, chì avissi a me
votu, saria à risponde à a persona dicendu : Oh, tù
probabilmente hà dettu chì perchè pensate chì sò biancu; hè un sbagliu
chì a ghjente spessu face perchè I vede biancu. Hè un passu
oltre a simpatia. Hè digià una identificazione. Comu aghju dettu
un tippu: E s'è vo rispostu à slurs contru à i neri cum'è
s'elli eranu diretti contru à u vostru mamma? Cumu seria
rispondi allora? Applicà a stessa regula à e persone chì parlanu
i neri è truverete chì avete andatu oltre
simpatia - avete ghjuntu à u puntu di identificazione.
Ciò chì pudete ancu scopre in
sta situazione hè chì vi truvate fora di u biancu
club. Se fate questu regularmente è constantemente, truverete
sè stessu fora di i privilegi di u biancu. Hè ciò chì eiu
significà per "oreos inversi": persone chì parenu biancu ma sò
micca biancu. Avissi suggerisce chì quandu ci vene à esse a
massa critica di sti pirsuni in i Stati Uniti, u biancu
la razza stessa si autodistruggerà.
Q: À chì scala pensate
sta "massa critica" ? Di quale bloccu di dimensione parlemu
circa?
A: L'esempiu chì mi piace à pensà
hè l'esempiu di soldi falsi. Quantu soldi falsificati hà
per circulà per minà u valore di l'ufficiale
munita? Ebbè, studii sò stati fatti di questu. Risulta chì
ùn hè micca vicinu à a mità. Cinque o deci per centu di soldi falsi
circulante hè abbastanza per distrughje a fiducia di e persone in u
munita ufficiale di a sucità.
A pelle bianca hè ufficiale
valuta di sta sucetà. Cumpra l'admission à
quartieri, à e scole, etc. Questu hè ciò chì chjamu pelle bianca
privilegiu. A pelle bianca hè a valuta.
Avà s'ellu ci era cinque o deci per
centesimi falsificati bianchi intornu-persone chì parevanu bianchi ma
veramente ùn era micca - allora, pensu, a pelle bianca perde u so
valore. U ghjudice, u direttore di a scola, u pulizzeru, u suciale
travagliadore, l'ufficiale di u persunale in a pianta - è tutti l'altri
e persone chì implementanu è realizanu a traccia razziale di i nostri
sucità - ùn saria più sicuru di cumu fà u so
funzione. A razza bianca avaristi sottumessu qualchì tipu di fissione o
l'autodistruzzione, è avemu apertu à e pussibilità chì
puderia trasfurmà stu paese da l'incubo chì hè statu
in u sognu chì puderia esse.
Avete dettu chì e duie opzioni
prevedete in u futuru immediatu di stu paese sò u fascismu,
da una parte, o a dissoluzione di a razza bianca, da l'altru.
Perchè vede questi cum'è l'unichi duie pussibulità avà?
A: Una cosa hè chì hè chjaru
mè chì per parechji poveri, cusì chjamati bianchi, i privilegi di
a pelle bianca ùn sò micca fà per elli cum'è anu fattu
in u passatu è cumu pensanu deve esse à fà.
Ci hè un saccu di bianchi chì sò in travaglii senza fine,
chì e scole ùn vanu in nulla, chì si trovanu esse
afflitti da i pulizzeri. Sapenu chì, per a prima volta, i so
A situazione ùn serà micca bella cum'è quella di i so genitori.
È ciò chì succede hè chì
fascisti - i supremacisti bianchi, i skinheads, l'ariani
fratellanza, è varii gruppi cum'è chì - stanu facendo tentativi di
reclutà queste persone in gruppi intornu à u prugettu di: Semu
andavanu à ristabilisce a razza bianca à a so pusizioni di
prominenza - a so pusizioni propria - attraversu un viulente, poviru biancu
a rivoluzione di l'omu. Hè u fascismu. In un certu sensu, u
i fascisti recrutanu è guadagnanu influenza trà i più arrabbiati,
i più espropriati, i più alienati e potenzialmente più
radicali sezioni di l'America bianca.
Sò cunvinta chì a via media
hè mortu. A pussibilità di riforme minori è patching e cose
è cetara hè difuntu. Ùn ci hè micca pussibilità di apertura
di una nova Great Society o u passaghju di ogni grande riforma chì
vanu à cambià a vita di e persone. Ci sarà un tipu
di cambiamentu fundamentale, assai drammaticu in i Stati Uniti. Hè
evidenti à mè da tutte e cose chì vecu in a cultura populari è
da sente cumu a ghjente parla.
O i fascisti vanu
guidà a ghjente in una rivoluzione di u poviru biancu, chì si apre
e porte di l'orrore oltre tuttu ciò chì avemu vistu - da quale
Ùn escludu micca a Germania in l'anni 1930 è 140. O queste persone
andemu à dì : À l'infernu cù questu. Ùn vulemu micca esse bianchi.
Vulemu ricunnosce chì l'altri populi, quelli chì si battenu più duru
contr'à l'inghjustizie di sta sucetà, e vittime più estreme
di questu - i ghjovani neri - chì facenu u so megliu per resiste à ciò chì
A sucetà americana li face: quì si trova u nostru più vicinu
potenziali alleati. In altri palori, ùn seremu micca bianchi
più. Avemu da piglià una chance per esse liberi.
In un certu sensu, questu mi torna
a situazione di l'irlandese: sbarcu quì in l'anni 1820 è 30,
esse ghjittati nant'à u fondu di a pila, accantu à i schiavi è
i neri liberi, è sta volta dicendu micca, ùn pruvemu micca
entre in a razza bianca. Invece, avemu da pruvà à caccià u
tuttu u sistema di inghjustizia razziale, ecunomica è culturale, è
custruite un mondu novu nantu à e cendri di u vechju.
Abbonamenti à Traditore di razza sò
$ 20 per 4 numeri ($ 6 ognunu per una sola copia), Traditore di razza: a
ghjurnale di u novu abolizionismu, PO Box 603, Cambridge, MA
02140-0005
Antulugia di scritti da u
u ghjurnale hè statu publicatu cum'è un libru, traditore di razza, modifica
di Noel Ignatiev è John Garvey (Routledge, 1996).
"Race Traitor hè u più
sfida rivoluzionaria à u razzisimu fattu da l'American-European
intellettuali in a mo vita".
- Ismaele Reed
Noel Ignatiev hà travagliatu per più
vint'anni in acciaieri, impianti d'attrezzatura agricula è macchine
fabbriche di arnesi è parti elettriche. Hè u cofundatore è
co-editore di Race Traitor: un ghjurnale di u novu abolizionismu,
l'autore di Cumu l'irlandese hè diventatu biancu (Routledge,
1995), è co-editore, cù John Garvey, di l'antologia Corsa
Traitor (Routledge, 1996). Insegna a storia à Harvard
Università.
Danny Postel produce è ospita
un prugramma politicu-radio settimanale chjamati Associazioni Libere, chì
hè trasmessu nantu à e stazioni di Chicago WZRD è WHPK. U so
interviste è articuli sò apparsu in e pagine di In
Questi Tempi, Filusufìa è Critica Suciali, Stampa Alternativa
Rivista, Nova Politica, 3ª Parola, è i ghjurnali di Chicago New
Cità è La Raza.
Sta intervista era urigginariamente
broadcast in u ghjornu di San Patriziu di u 1996 nantu à WZRD-FM in Chicago.