Trà i saggi più perduranti di George Orwell hè u so "Politica è a lingua inglese". Riflettendu nantu à l'usu licenziu di a parola chjave occidintali "demucrazia" (cum'è in a "demucrazia di u populu" o l'ossimoronica "demucrazia capitalista"), Orwell hà osservatu chì "parole di stu tipu sò spessu usate in una manera conscientemente disonesta. Vale à dì, a persona chì li usa hà a so propria definizione privata, ma permette à u so ascoltatore di pensà chì significa qualcosa di assai diversu.
Quandu u parlante hè una figura di punta imperiale è corporativa-plutocratica è "l'ascoltatore" hè u publicu in generale, decodificà a diffarenza trà a definizione nascosta ("privata") è u significatu publicu custruitu artificialmente significa l'ideologia, a propaganda è l'ideologia criticamente impegnata. Manipulazione grossa di a lingua per copre a regula di classi è a disuguaglianza globale.
È quandu u parlante hè l'anzianu maiò di a storia di Yale George [Or] W [ellian] Bush, a chjave maestra chì u publicu hè prubabile di sente hè "libertà".
Parlendu à un gruppu di studienti di storia a settimana passata, aghju messu a linea "over-under" (scommesse) nantu à quante volte Bush II avissi aduprà a parolla "libertà" (è / o a so doppia "libertà") in u Statu di u marti scorsu. l'indirizzu di l'Unione à quindici.
Micca male. Bush hà utilizatu "libertà" quindici volte è "libertà" trè volte.
Ùn sò micca sapè se Bush II hà daveru utilizatu sta parolla più frequente chì i presidenti Reagan, Carter, o Kennedy, ma u so attaccamentu à queste parole maravigliose ma potenzialmente periculose (vede sottu) pare inusualmente forte. Leghjite qualcunu di i so discorsi principali durante l'ultimi anni è vi vede ciò chì vogliu dì.
Ùn hè micca un accidentu, sicuru, chì Bush II s'appoghja cusì assai nantu à a "libertà" - parlà. "Nisuna idea", cum'è u prolificu è brillanti storicu americanu Eric Foner osserva, "ùn hè più fundamentale per u sensu di l'Americani di sè stessu cum'è individui è nazione chì a libertà. U termu cintrali in a nostra lingua pulitica, libertà - o libertà, cù quale hè quasi sempre utilizatu in modu intercambiable - hè prufondamente incrustatu in u registru di a nostra storia è a lingua di a vita di ogni ghjornu ".
Quale hè chì ùn sustene micca a "libertà" in l'America muderna? Nisunu chì vole esse pigliatu ancu in seriu in u regnu puliticu americanu ùn si proclamà un nemicu di "libertà" è "libertà".
Ma attenti. "L'universalità stessa di l'idea di libertà", ci ricorda Foner, "pò esse ingannosa. A libertà ", cunsiglia, "ùn hè micca una categuria fissa è intemporale cù una definizione unica immutable. Infatti, a storia di i Stati Uniti hè, in parte, una storia di dibattiti, disaccordi è lotte per a libertà ". Inoltre: "in u cursu di a nostra storia, a libertà americana hè stata sia un ideale miticu - una verità viva per milioni di americani, una burla crudele per l'altri".
Duranti a so storia longa, disputa è cunflittu, Foner ci ricorda, l'Americani anu impegnatu in cunflitti epichi ripetuti annantu à "(1) i significati di a libertà; (2) e cundizioni suciali chì facenu pussibule a libertà ; è (3) i cunfini di a libertà chì determinanu quale hà u dirittu di gode di a libertà è quale ùn hè micca "(Eric Foner, Give Me Liberty! An American History, Volume I [2005], p. xxiii).
Duranti l'anni 1960, per dà un esempiu trà parechji, l'Americani di diversi sfondi suciali è ideologichi s'affaccianu nantu à (1) se l'assaltu massivu di i Stati Uniti à u Vietnam era coherente cù un cuncettu significativu è ghjustu (veramente "americanu") di "libertà; " (2) se e cundizioni suciali in casa permettenu à tutti i citadini americani di gode di benedizioni di "libertà"; è (3) chì meritava di riceve i rigali di a libertà.
Per u martiriu di a ghjustizia suciale è l'attivista contru à a guerra Martin Luther King, Jr., a pretesa di l'America di esse l'agente principale è l'epitome di a libertà umana in terra s'hè cavata in tutte e trè linee. Ùn l'avete mai cunnisciutu da a lingua tiepida aduprata da l'autorità pulitiche è culturali americane in a so santificazione rituale ormai di a memoria ufficialmente imbiancata di King, ma u capu di i diritti civili cadutu era piuttostu impressionatu da a misura in cui u so muvimentu di a mità di l'anni 1960 trionfa. sopra u razzisimu miridiunali avia allargatu a libertà in tutta a nazione. Hà vistu i diritti di votu è i diritti civili cum'è rializazioni burghese relativamente parziali chì incuragiscenu periculosamente l'America mainstream à pensà chì i prublemi razziali di a nazione "sò stati automaticamente risolti". Vide sti primi vittorie cum'è cadendu pocu à u so scopu più profondu di "libertà": avanzà a ghjustizia suciale, ecunomica, pulitica è razziale è a libertà in tutta a nazione (cumprese e so cità sittintriunali, marcate da u ghetto) è (di più impurtante per ellu tardi. in a vita) in u mondu.
Cusì hà seguitu rapidamente a scunfitta significativa di u muvimentu di u razzisimu apertu in u Sud, "turnendu u Nordu" in un sforzu di portà a "lotta di libertà" à un novu livellu radicali. Era una cosa, King hà dettu à i so culleghi, per i neri per guadagnà a libertà di pusà à un bancu di pranzu. Era un'altra cosa per i neri è l'altri poveri per ottene u soldi chì li dava a libertà di cumprà veramente un pranzu.
Era una cosa, King hà sustinutu, per apre e porte di l'opportunità ecunomica per alcuni afro-americani pocu è relativamente privilegiati. Era un'altra cosa per spustà milioni di neri è altre persone svantaggiate fora di l'oppressione ecunomica è a tirania. Il s'agissait d'une autre chose liée à démanteler les bidonvilles et à surmonter les profondes barrières structurelles et sociétales à la liberté et à l'égalité qui se poursuivaient après que le fanatisme public soit discrédité et que la discrimination ouverte soit illégale.
Sottu à a canonizazione ufficiale di King (u grande pacifista hà ricivutu in realtà una survola militare ufficiale di l'Armata Aerea di i Stati Uniti u ghjornu di u Re), pochi americani sanu chì u Rè chì hà ligatu a libertà razziale è suciale in casa à a fine di l'oppressione imperialista (americana) è a disparità suciale à l'esteru. , denunziendu ciò chì chjamava "i tripli mali chì sò interrelati": "razzismu, sfruttamentu economicu [capitalismu] è guerra".
In a strada, King hà proclamatu i Stati Uniti "u primu fornitore di viulenza in u mondu" è hà proclamatu chì l'Americanu ùn avia micca affari chì pretendenu di "luttà per a chjamata libertà di u populu vietnamita quandu ùn avemu micca messu ancu a nostra [libertà] casa in ordine".
Ci sò parechji altri esempii, chì andonu prima di a Rivuluzione Americana è chì portanu à traversu l'anni 1960 è oltre, chì mostranu chì "libertà" è "libertà" sò sempre stati è fermanu parolle assai è assai contestate in l'esperienza storica americana.
Ùn sapete mai questu, però, da l'indirizzu "Statu di l'Unione" di u nostru presidente maiò di a storia.
U presidente puderia esse innamuratu di parlà di "libertà", ma ùn mette mai nunda, ma a sustanza più superficiale nantu à u scheletru di a so parolla chjave preferita.
"In questu annu decisivu", hà pruclamatu marti, "sceglieremu d'agisce cun fiducia in perseguite i nemici di a libertà - o ritirate da i nostri duveri in a speranza di una vita più faciule".
Nisuna elaborazione necessaria: i nemici di a "libertà" sò i nemici di l'America perchè (incidentamente l'America plutocratica corporativa, a "megghiu demucrazia chì i soldi ponu cumprà" è pussede di a più alta rata di incarcerazione di u mondu) hè evidentemente a terra di "libertà". Perseguiremu i nemici terroristi di a libertà.
"Luntanu da esse un sognu senza speranza", disse Bush, "l'avanzata di a libertà hè a grande storia di u nostru tempu. In u 1945, ci era una duzina di demucrazie solitarie in u mondu. Oghje, ci sò 122. È scrivemu un novu capitulu in a storia di l'autogovernu - cù e donne chì si mettenu in fila per u votu in Afganistan, è milioni di iracheni chì marcanu a so libertà cù tinta viola, è l'omi è donne da u Libanu à l'Egittu. discutendu i diritti di l'individui è a necessità di a libertà. À u principiu di u 2006, più di a mità di a ghjente di u nostru mondu campa in nazioni demucratiche. È ùn scurdemu micca l'altra mità - in lochi cum'è Siria è Birmania, Zimbabwe, Corea di u Nordu è Iran - perchè e dumande di ghjustizia, è a pace di stu mondu, necessitanu ancu a so libertà ".
Quì a "libertà" hè simplisticamente equiparata cù l'attu formale di scaccià un votu, l'esistenza di rapprisintanti formalmente eletti, è l'attenzione di libertà civili basiche. Ùn ci hè nisuna preoccupazione necessaria (ala King) cù l'acquistu di "demucrazia" da u putere ecunomicu cuncentratu, l'identità di classa è / o razziale-etnica è l'agenda di i rapprisentanti specifichi eletti, o l'effettu limitante di l'ecunumia è altre inuguaglianze suciali nantu à significati ". libertà" è u putere civicu per a maiuranza.
L'obiettivu di i "terroristi islamici", Bush hà dettu u marti scorsu, "hè di piglià u putere in l'Iraq, è l'utilizanu cum'è un rifugiu sicuru per lancià attacchi contr'à l'America è u mondu" è cusì "rompe a nostra vulintà, permettendu à i viulenti di eredite l'umore". Terra. Ma anu miscalculatu: Amamu a nostra libertà, è lutteremu per mantene. Quì "libertà" apparentemente significa sicurezza da l'altri "violenti", chì volenu attaccà à noi. Hè difficiuli d'imaginà chì qualcunu ùn vole micca esse liberu di un tali attaccu, ancu s'ellu pò vale a pena mencionà chì parechji iracheni è altri seguitanu ragiunamenti i cunsiglii di Martin King dumandendu se l'Americani sò "i viulenti" chì "eredità a Terra" è nutendu chì neghemu u dirittu di l'Iraqi à a cobertura sottu questa definizione di "libertà" postu chì avemu liberatu tendenzi di millaie (u conte precisu di u corpu hè un sughjettu di dibattitu) di elli da u pesu di l'esistenza biologica.
"L'America rifiuta u falsu cunfortu di l'isolazionismu", hà annunziatu Bush, aghjustendu chì "semu a nazione chì hà salvatu a libertà in Europa". Salvà l'Europa, vale à dì da u fascismu-nazismu europeu.
Ùn ci hè micca una menzione remotamente imaginabile quì, sicuru, di u fattu chì i pulitici americani in u periodu di l'interguerra (1919-1939) anu cunclusu chì a (falsa) cunfusione di libertà di l'America cù u capitalismu li dumandava di appacià è altrimente permette l'ascesa di u fascismu europeu. Cumu hè evidenti da a literatura storica pertinente, i Stati Uniti anu vistu cun appruvazioni cum'è a bughjura fascista s'era in Europa. I puliticanti americani anu vistu talianu, spagnolu, tedescu è altri ceppi di fascismu europeu cum'è cuntrattori benvenuti à a vera minaccia (per elli) à a "libertà": u periculu sovieticu (essenzialmente a manifestazione chì a Russia hà fattu di e pussibilità di u sistema mundiale capitalista di mudernizazione) è anti - a socialdemocrazia capitalista in e nazioni europee.
"Continuemu i sforzi di ricustruzzione, è aiutemu u guvernu irachenu à luttà contra a corruzzione è à custruisce una ecunumia muderna", disse Bush, "per chì tutti l'iracheni ponu sperimentà i benefici di a libertà".
Quì "libertà" si riferisce à l'ecunumia pulitica "moderna", presumibilmente (hè certamente sicuru d'assume) corporazione-statu-capitalista (falsamente descritta cum'è "mercatu liberu" in l'usu d'elite dominante) è "riconstruzzione" materiale, cù un pizzicu di anti Ùn ci hè micca spaziu in un tali usu per a misura considerableu in quale l'ecunumie "moderne" (attualmente corporative / capitaliste di u statu) anu cunsignatu vaste bande di a pupulazione glubale à l'immiserazione materiale, a miseria (non-libertà), è forme relative di oppressione durante seculi di dominazione capitalista mundiale. Ùn ci hè spaziu per capisce e preoccupazioni legittimi di l'Iraqi nantu à a misura significativa in quale a so libertà suciale, ecunomica è pulitica hè assaltata da a forma specificamente globale di "ecunumia muderna" - duminata da corporazioni multinaziunali straniere, largamente basate in i Stati Uniti. liberu di cumprà l'ecunumia irachena - quellu ziu Sam amante di a "libertà" insiste chì l'iracheni aduttate. Sticklers puderia ricurdà à u presidente chì a cosa principale chì l'Iraq deve esse "ricostruitu" da a devastazione monumentale imposta da i Stati Uniti salvatichi in corso in l'ultimi dui decennii. "Avemu culpitu obiettivi terroristi mentre furmà e forze irachene chì sò sempre più capaci di scunfighja u nemicu", disse Bush. "L'Iraqi mostranu u so curagiu ogni ghjornu, è simu fieri di esse i so alliati in a causa di a libertà".
Quì "libertà" significa solu scunfighja a resistenza à l'occupazione sfacciata imperialista di l'America. Questa resistenza hè u "nemicu" equiparatu cù "terrorismu" è ciò chì Bush hà descrittu cum'è "l'ideologia di u terrore è a morte" di l'Islam radicali è "cuntrollu totalitariu". Ùn ci hè micca spaziu in quellu usu per ricunnosce a misura significativa in quale parechji iracheni strettamente nonviolenti è non "terroristi" vedenu l'occupazione illegale di u so paese da a putenza militare più letale di a storia (i Stati Uniti) cum'è l'ultimu nemicu di a so "libertà".
"E demucrazie in u Mediu Oriente", hà annunziatu Bush, "ùn pareranu micca i nostri, perchè rifletteranu e tradizioni di i so citadini. Eppuru a libertà hè u futuru di ogni nazione in u Mediu Oriente, perchè a libertà hè u dirittu è a speranza di tutta l'umanità ".
À "i citadini di l'Iran", Bush hà dettu "l'America vi rispetta, è noi rispettemu u vostru paese. Rispetemu u vostru dirittu di sceglie u vostru propiu futuru è vince a vostra propria libertà ".
"Inseme, prutegemu u nostru paese", disse Bush, aghjustendu: "sostene l'omi è e donne chì ci difendenu, è guidanu stu mondu versu a libertà" - una riferenza à i suldati di l'armata US.
"L'America hè una grande forza per a libertà è a prosperità", disse u presidente. "Prima chì a storia hè scritta in libri", hà dettu Bush in cunclusione, "hè scritta in curaggiu. Cum'è l'Americani prima di noi, mustraremu quellu curagiu è finiremu bè. Cunduceremu l'avanzata di a libertà ".
Bush ùn hà micca elaboratu nantu à u significatu di u so cuncettu di "libertà". U presidente hè cuntentu di mantellu ciò chì i decodificatori attenti sanu chì sò i so sentimenti ricchi autoritarii è radicali reazionarii nantu à (1) ciò chì "libertà" significa veramente; (2) e "condizioni suciali chì facenu pussibule"; è (3) "i cunfini di quale hè u dirittu di gode" è quale ùn hè micca. Hè più cà piacè di "permette à u so ascoltatore di pensà chì significa qualcosa di assai diversu".
Hà apertu u so indirizzu, infine, cù una riferenza à "a bona vita" di a Coretta Scott King, recentemente passata, augurendu "una felice riunione cù u maritu chì hè statu pigliatu tantu tempu fà". Ellu è i gestori eranu più chè felici, in ogni modu, di lasciaci in u bughju induve l'amministrazione si trova veramente in relazione à i "triple mali interrelati" di Martin King.
Di sicuru, tali malintesi hè precisamente u puntu. Se a maiò parte di a pupulazione americana capì pienamente l'estensione di l'abissu orwelliano trà (a) i significati privati è i valori di l'"elite" di u putere è (b) u discorsu superficiale di l'ombra inventatu per a diversione, a cunfusione è a citadinanza. "cunsumu" publicu, avemu prubabilmente avè una altra Rivuluzione Americana nantu à e nostre mani * è una nova svolta in a lotta globale americana è ligata per u significatu di e parolle "libertà" è "libertà". Strada Paulu ([email prutettu]) hè un Prufessore Visiting in Storia Americana à l'Università di u Nordu di l'Illinois. Hè l'autore di Empire and Inequality: America and the World Since 9/11 (Boulder, CO: Paradigm Publishers, 2004, ordine à www.paradigmpublishers.com); Scole Segregate: Race, Class, and Educational Apartheid in the Post- Era di i diritti civili (New York, NY: Routledge: 2005); è Still Separate, Unequal: Race, Place, Policy, and the State of Black Chicago (Chicago, IL: Chicago Urban League, 2005).