Campioni da un oceanu di sofferenza
In u 1992, un gruppu di neuroscientisti hà viaghjatu in India per ricercà l'effetti di a meditazione. In a muntagna sopra Dharamsala, i scientisti anu passatu u tempu cun un ghjovanu monacu chì avia meditatu intensamente durante sei anni. Richard Davidson, un psicobiologu di l'Università di Wisconsin, avia fattu un travagliu di pioneru chì correlanu i cambiamenti minuti in l'espressione faciale cù l'emozioni. Ellu spiegò à u monacu ch'ellu si mostrarà un video di manifestanti tibetani battuti da e forze di sicurezza chinesi. A so faccia seria simultaneamente videoed per registrà ogni reazione. U scrittore Alan Wallace hà descrittu u risultatu:
"Quandu u monacu fighjulava u video, ùn avemu micca rilevatu nisun cambiamentu di spressione in a so faccia, nè grimace, nè frissone, nè espressione di tristezza". (Wallace, Buddhism With An Attitude, Snow Lion Publications, 2001, p.176)
U monacu hè statu dumandatu à discrive a so sperienza mentre vede u video. Ellu rispose :
"Ùn aghju micca vistu nunda chì ùn sapia micca chì passa in tuttu u tempu, micca solu in Tibet, ma in u mondu sanu. Sò cuscente di questu constantemente ".
Ùn era micca chì u monacu hà fiascatu di sperimentà a cumpassione mentre fighjulava sti sceni brutali, Wallace spiega: "Era cuscente chì era solu esse mostratu un video - mudelli di luce - chì rapprisentanu avvenimenti chì avianu accadutu assai fà. Ma sta soffrenza era solu una sola. episodiu in u soffrenu generale di u samsara [esistenza], di quale era sempre cuscente. Dunque, mentre fighjendu l'oceanu di u soffrenu, ùn hà micca sentitu nunda di straordinariu quandu si mostrava una stampa di un biccheri d'acqua ". (E-mail à l'autore, 15 di lugliu di u 2005)
Stu cuntu hè vinutu in mente quandu aghju vistu a risposta à l'atrocità terroristi di u 7 di lugliu in Londra. In l'esperimentu di u video, a mente di u monacu era cusì impastata di cumpassione chì a so spressione ùn hà micca cambiatu in tuttu, ancu quandu hà vistu l'imaghjini di u so propiu populu esse brutalizatu. Allora chì ci dice chì tanti britannichi sò stati cusì profondamente scuzzulati da a sofferenza di i so concittadini ?
Dopu tuttu, ùn avemu micca lettu è fighjulatu cunti interminabili è filmati di orrori quasi identici in Iraq è Palestina nantu à i media mainstream è basati in Internet in l'ultimi anni? U soffrenu di u populu irachenu, per esempiu, hè quasi fora di crede. Quandu l'Occidenti hà tornatu à lampà Baghdad in u marzu di u 2003, questu seguita anni di guerra è sanzioni chì avianu sfrattu l'infrastruttura di u paese. A pupulazione di novu bombardata avia digià avutu à suppurtà a morte di literalmente centinaie di millaie di zitelli da malnutrizione, malatie di l'acqua è altri orrori causati da sanzioni US-UK. Questu era veramente un soffrenu ammucciatu à u soffrenu.
Howard Zinn hà fattu u puntu dopu à l'attacchi di l'11 di settembre:
"Una di e cose chì mi sò accadute, dopu avè superatu a mo reazione iniziale di scossa è orrore à ciò chì era statu fattu, era chì altre scene d'orrore sò accadute in altre parti di u mondu è ùn anu mai significatu assai. à noi". (Zinn, Terror And War, Open Media Book, 2002, p.90)
Una Siconda Per Morte
Ùn credu micca chì sta indiferenza comparativa hè dura in a natura umana. A verità hè chì simu furmati à valurizà a vita di i nostri paisani più altu da un sistema socio-puliticu chì hà assai da guadagnà da una versione ristretta è patriottica di cumpassione, è assai da perde da un eccessu di preoccupazione populari per u soffrenu inflittu. "stranieri" da i nostri guverni è corporazioni.
Hè statu un disastru assai veru per l'elite americane quandu l'Americani ordinari sò diventati indignati da a catastrofa inflitta da u putere di i Stati Uniti à u populu di Vietnam. Questa preoccupazione hà ostaculatu seriamente a realpolitik di i Stati Uniti, suscitando e forze demucratiche chì prima slumbering è minacciatu u cuntrollu di l'elite di a società (vede Howard Zinn è Anthony Arnove, Voices of a People's History). Famosu, u campionu di pugilatu Muhammad Ali rifiutò di cummattiri in Vietnam, dicendu:
"No, ùn andaraghju micca à decimila chilometri da a casa per aiutà à l'assassiniu è brusgià un'altra nazione povera solu per cuntinuà a dominazione di i maestri schiavi bianchi di e persone più scure in u mondu. Questu hè u ghjornu chì tali mali anu da vene à a fine. " (Ali, 1966. Quoted, Howard Zinn è Anthony Arnove, Voices of a People's History, Seven Stories, 2004, p.431)
À u mumentu di a scrittura, u numeru di morti da l'attentati di Londra hè di 56 morti. In a prima sera di u 28 di marzu di u 2003, i media anu signalatu l'uccisione di 55 civili iracheni (u bilanciu finali era 62) da un missile americanu in u distrittu al-Shula di Baghdad. Ore dopu, David Sells di u prugramma Newsnight di a BBC hà dedicatu 45 seconde à l'atrocità 16 minuti in u prugramma - menu di una seconda per morte.
Queste 45 seconde presentanu a macellazione cum'è un prublema di relazioni pubbliche anglo-americane, è un prevedibile in questu: "Hè una guerra, dopu tuttu", Sells hà osservatu in modu tranquillu nantu à filmati di donne irachene chì si lamentanu di dolore, aghjustendu: "Ma a coalizione. l'obiettivu hè di sbattà Saddam Hussein vincendu cori è menti ".
Imagine s'ellu Sells avia cummentatu nantu à l'attentati di Londra chì a ghjente + era + morta: "Hè una campagna terruristica, dopu tuttu", ma u scopu di i bombardieri era "di vince i cori è a mente".
Aghju dumandatu à George Entwistle, allora editore di Newsnight, cumu hà ghjustificatu solu 45 seconde di copertura. Ellu hà rispostu: "Cum'è un prugramma di l'attualità avemu guidatu nantu à una notizia induve pensemu chì pudemu aghjunghje un valore analiticu; vale à dì, pudemu piglià? Ùn avemu micca sentu chì pudemu aghjunghje qualcosa ". (Intervista cù l'autore, 31 di marzu di u 2003)
Qualcosa di "valore analiticu" si saria certamente trovu se e vittime eranu britannichi o americani. Pudemu fà tutte e scuse chì ci piace, ma u fattu hè chì e tragedie di stu tipu solu ùn significheghja micca tantu per noi.
A settimana passata, l'Independent hà nutatu chì un rapportu d'ottobre 2004 in The Lancet avia stimatu i morti civili iracheni à quasi 100,000, ma chì a metodulugia "hè stata criticata dopu". (Terry Kirby è Elizabeth Davies, "U cunflittu di l'Iraq dice chì 34 civili sò morti ogni ghjornu cum'è "anarchia" beckes", The Independent, 20 di lugliu di u 2005)
Ma a Johns Hopkins Bloomberg School of Public Health, chì hà realizatu l'indagine, hè una di l'urganisazioni di ricerca più prestigiose di u mondu. È The Lancet hè unu di i principali ghjurnali scientifichi di u mondu. Aghju dumandatu à Terry Kirby, coautore di l'articulu Indipendente, chì critichi avia in mente. Kirby hà rispostu: "In quantu sò cunuscenza, u rapportu di u Lancet hè statu criticatu da u Foreign Office". (E-mail à l'autore, 22 di lugliu di u 2005)
Ùn pudete micca fà fà!
In u stessu ghjornu, un capu Indipendente hà aghjustatu chì i risultati di Lancet sò stati ghjunti "per estrapolazione da una piccula mostra ... Mentre ùn sò mai completamente screditati, quelli figuri eranu largamente dubbitati". (Leader, "The true measure of the US and British failure", The Independent, 20 di lugliu di u 2005)
L'autore principale Gilbert Burnham da a Johns Hopkins School m'hà dettu chì a dimensione di mostra era cumpletamente standard:
"I nostri dati sò stati avanti è avanti trà parechji rivisori à u Lancet è quì in a scola (chair of Biostatistics Dept), cusì avemu a forza scientifica per dì ciò chì avemu dettu cun grande certezza. Dubbite chì ogni documentu Lancet hà ottinutu cum'è assai attente inspezione in l'ultimi anni cum'è questu hà fattu!" (Dr. Gilbert Burnham, email à l'autore, 30 ottobre 2004)
Per cuntrastu, un situ web indipendente, Iraq Body Count, a settimana passata hà publicatu un rapportu chì stima chì quasi 25,000 civili iracheni sò morti dapoi l'invasione è l'occupazione. U rapportu ùn hè statu realizatu da un corpu di ricerca di punta, ùn hè micca statu rivisatu da i pari, ma hè statu largamente accettatu è cuncessu u statutu di a BBC, ITV News, u Guardian è parechji altri media. Ancu l'anziani di u guvernu eranu felici di mintuvà i risultati di u situ web.
Questu hè un esempiu perfettu di cumu u stabilimentu tende à vede solu ciò chì vulete vede. Saria bè, salvu chì u publicu hè dunque incapace di capisce o di affruntà i veri prublemi chì i nostri guverni anu creatu. Questu significa più soffrenu per tutti.
Ripetitu à l'infinitu, è cuntrastu cù a copertura di massa di e vittime occidentali di u terrore, tali preghjudizii arradicati inevitabbilmente ci formanu à valurizà a vita occidentale sopra à e vite non occidentali. Cum'è l'aria chì respiramu, sta cumpassione parrocchiale vene à parè normale è naturale à u puntu chì ùn avemu mancu appena avvistu quandu i nostri armati uccidenu persone di u Terzu Munnu in gran numaru. Noam Chomsky hè una voce rara disposta à discutiri sta realità:
"Se ci facenu qualcosa, u mondu hè ghjuntu à a fine. Ma s'ellu ci facemu per elli, hè cusì normale, perchè duvemu ancu parlà di questu?" (Chomsky, Power and Terror, Seven Stories Press, 2003, p.20)
Piangemu ! Vivemu !
A volte aghju avutu discussioni cù e persone nantu à u sughjettu di l'altruismu, l'amore è a cumpassione induve qualchissia hà indicatu, per dì, a so mòglia è i so figlioli, è hà dichjaratu: "Aghju sacrificà a mo vita per prutege".
Alan Wallace ci invita à cunsiderà se stu tipu d'impegnu hè necessariamente arradicatu in a cumpassione è l'altruismu, o s'ellu puderia implicà una estensione di l'egoismu. Semu in fatti difende ciò chì vedemu cum'è parte di "me" è di "miu", estensioni di noi stessi ?
I media lodanu l'effusioni pubbliche di cumpassione è dulore per e vittime di Londra, New York è Madrid cum'è segni di l'umanità di una nazione. È di sicuru sò. Ma quantu di sta preoccupazione hè ancu arradicata in un sensu chì noi - u nostru populu, a nostra sicurità, u nostru modu di vita - sò sottu attacchi? Quantu a nostra reazione hè in realtà una espressione d'autopreoccupazione?
Hè vitale chì aspiremu à allargà è ugualizà a nostra cumpassione per u soffrenu. Ùn perchè hè "bellu", micca perchè duvemu "insignà à u mondu à cantà". Hè vitale perchè, altrimenti, ci hè un veru periculu chì, in a cura prufonda di "noi" veri è impurtanti, è ignurà "elli" irrilevanti, diventemu completamente cechi à a miseria chì pruvucamu, è cumpletamente spietati à sfracciate quelli chì ci causanu. dannu.
Ancu s'è i media si dumandavanu cumu in a terra l'esseri umani puderanu tumbà i trasportatori innocenti in Londra, Christopher Hitchens hà scrittu in u Daily Mirror: "Avemu traccia di quelli rispunsevuli. I Stati chì li rifuggianu ùn cunnosci micca pace". (Hitchens, '07/07: War on Britain,' The Mirror, 8 di lugliu di u 2005)
In u New York Times a settimana passata, u principale columnista Thomas Friedman hà scrittu:
"Avemu bisognu di mette in luce nantu à u discorsu di l'odiu induve apparisce. U Dipartimentu di u Statu pruduce un rapportu annuale di i diritti umani. Da quì in avanti, duverebbe ancu pruduce un rapportu trimestrale di a Guerra di l'Idee, chì fucalizza nantu à quelli capi religiosi è scrittori chì incitanu a viulenza. contr'à l'altri. L'aghju compilatu in modu micca discriminatoriu ". (Friedman, "Giving the hatemongers no place to piatte", New York Times, 22 di lugliu di u 2005)
Et pourtant, il s'agit du même Thomas Friedman qui s'était lui-même écrit à l'apogée du bombardement de l'OTAN en Serbie en avril 1999 :
"Piaci o micca, simu in guerra cù a nazione serba (i serbi certamente pensanu cusì), è i pali anu da esse assai chjaru: ogni settimana chì devastate u Kosovo hè un'altra dicada, rimetteremu u vostru paese pulverendu vi. Vulete 1950 ? Pudemu fà 1950. Vulete 1389 ? Pudemu ancu fà 1389 ". (Friedman, 'Stop the music', New York Times, 23 aprile 1999)
Parechje persone crede chì ci hè una profonda divisione trà l'etica è a pulitica. Ma una versione patriottica di a cumpassione hè spessu l'arma più putente di a realpolitik. Hè aduprata per persuadeci di ignurà i nostri crimini è di vultà contr'à i "malfattori", nemici ufficiali spessu selezziunati nantu à a basa di l'agenda attentamente oculta.
A cumpassione pò ancu esse l'uttellu più putente di liberazione, rompendu i ligami di l'avidità, l'odiu è l'ignuranza da quale sò formate e nostre catene pulitiche. U putere hà bisognu di cumpassione per esse parziale, patriotticu, arradicatu in l'autopreoccupazione. L'umanità hà bisognu di cumpassione per esse universale, incondizionata è uguale.
A basa di sta preoccupazione equalizzata hè abbastanza dritta: tutti sò idèntici in a brama da u fondu di u so core per a fine di u soffrenu è per a felicità durabile. A ricunnosce chì questu hè cusì - chì l'altri sò veramente cum'è noi in questu rispettu - furnisce una basa per a cumpassione universale. O semu seriamente per crede chì u soffrenu hè in qualchì manera più prufonda è più impurtante "quì" cà "quà"? U soffrenu hè solu soffrenu.
Ogni volta chì i nostri media presentanu e persone di u Terzu Munnu cum'è una folla anonima, cum'è extras inconsequenziali in grandi drammi occidentali, pudemu ricurdà à noi stessi di e parolle profondamente umane dite da u cuginu di un omu palestinianu uccisu da l'armata israeliana in u campu di rifuggiati di Nablus. L'omu hà parlatu di u so scossa à l'avvenimenti di l'11 di settembre, ma hà cuntinuatu:
"Sò ciò chì si sentenu. Ma vogliu ch'elli sapianu ciò chì mi sentu. Pensu chì parechji di elli ùn volenu micca sapè di noi, ùn volenu micca sapè ciò chì sentimu. Pensanu chì simu da un altru paese, o da un'altra stella. Noi ancu, cum'è elli, pienghjemu ! Vivemu ! Ci sentimu tristi ! Ci sentimu felici ! È avemu a mente, ancu ! Vogliu ch'elli aduprà a so mente è capisce ciò chì hè accadutu quì ". (Through Muslim Eyes, Channel 4, 6 settembre 2002)
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