Kini nga papel, nga gisulat ubos sa ulohan, โUS Settler-Colonialism and Genocide Policies,โ gihatod sa Organisasyon sa mga American Historians 2015 Annual Meeting sa St. Louis, MO niadtong Abril 18, 2015.
Ang mga polisiya ug aksyon sa US nga may kalabotan sa mga Lumad, bisag sagad gitawag nga "racist" o "diskriminatoryo," panagsa ra nga gihulagway kung unsa kini: klasiko nga mga kaso sa imperyalismo ug usa ka partikular nga porma sa kolonyalismo - kolonyalismo sa mga lumulupyo. Sama sa gisulat sa antropologo nga si Patrick Wolfe, "Ang pangutana sa genocide dili layo sa mga diskusyon sa kolonyalismo sa mga settler. Ang yuta kinabuhiโo, labing menos, ang yuta gikinahanglan alang sa kinabuhi.โi Ang kasaysayan sa Estados Unidos usa ka kasaysayan sa kolonyalismo sa mga settler.
Ang paglugway sa Estados Unidos gikan sa dagat ngadto sa nagsidlak nga dagat maoy tuyo ug disenyo sa mga magtutukod sa nasod. Ang โlibreโ nga yuta mao ang magnet nga nakadani sa mga European settler. Human sa gubat alang sa kagawasan apan sa wala pa ang pagsulat sa Konstitusyon sa US, ang Continental Congress naghimo sa Northwest Ordinance. Mao kini ang unang balaod sa bag-ong republika, nga nagpadayag sa motibo niadtong nagtinguha sa kagawasan. Mao kadto ang blueprint sa paglamoy sa British-protected Indian Territory (โOhio Countryโ) sa pikas bahin sa Appalachian ug Alleghenies. Gihimo sa Britanya ang paghusay didto nga ilegal sa Proklamasyon sa 1763.
Niadtong 1801, tukma nga gihulagway ni Presidente Jefferson ang mga katuyoan sa bag-ong settler nga estado alang sa pinahigda ug bertikal nga pagpalapad sa kontinente, nga nag-ingon: "Bisan pa ang atong mga interes karon mahimong makapugong kanato sa sulod sa atong kaugalingon nga mga limitasyon, imposible nga dili magpaabut sa layo nga mga panahon, kung ang atong paspas nga pagpadaghan modaghan. mopalapad sa kaugalingon lapas sa maong mga limitasyon ug molukop sa tibuok amihanan, kon dili man sa habagatang kontinente, uban sa katawhan nga nagsulti sa samang pinulongan, nga gidumala sa susamang porma sa susamang mga balaod.โ Kini nga panan-awon sa dayag nga kapalaran nakaplagan nga porma pipila ka tuig ang milabay sa Monroe Doctrine, nagtimaan sa intensyon sa pag-apil o pagdominar sa kanhing mga kolonyal nga teritoryo sa Espanya sa Amerika ug Pasipiko, nga ipatuman sa nahabilin nga siglo.
Ang porma sa kolonyalismo nga nasinati sa mga Lumad sa North America mao ang moderno gikan sa sinugdanan: ang pagpalapad sa mga korporasyon sa Europe, nga gipaluyohan sa mga kasundalohan sa gobyerno, ngadto sa langyaw nga mga dapit, uban sa sunod nga pag-ilog sa mga yuta ug mga kahinguhaan. Ang kolonyalismo sa mga settler nanginahanglan ug polisiya sa genocidal. Ang mga lumad nga nasud ug komunidad, samtang nanlimbasug sa pagpadayon sa sukaranang mga mithi ug kolektibidad, gikan sa sinugdanan misukol sa modernong kolonyalismo gamit ang mga depensiba ug opensiba nga mga teknik, lakip ang modernong porma sa armadong pagsukol sa mga kalihukan sa nasudnong kalingkawasan ug ang gitawag karon nga terorismo. Sa matag higayon sila nakig-away ug nagpadayon sa pagpakig-away alang sa kaluwasan isip katawhan. Ang katuyoan sa mga awtoridad sa US mao ang pagtapos sa ilang paglungtad ingon mga tawo-dili ingon nga mga indibidwal. Mao kini ang kahulugan sa modernong genocide.
Ang katuyoan sa mga awtoridad sa kolonyalista sa US mao ang pagtapos sa ilang paglungtad ingon mga tawo-dili ingon nga mga indibidwal. Mao kini ang depinisyon sa modernong genocide nga gitandi sa premodern nga mga higayon sa grabeng kapintasan nga walay tumong sa pagkapuo. Ang Estados Unidos isip usa ka socioeconomic ug politikal nga entidad resulta niining mga siglo ug nagpadayon nga kolonyal nga proseso. Ang modernong Lumad nga mga nasud ug komunidad mao ang mga katilingban nga naporma pinaagi sa ilang pagsukol sa kolonyalismo, diin ilang gidala ang ilang mga gawi ug kasaysayan. Makapahinuklog, apan walay milagro, nga sila nakalahutay ingong katawhan.
Ang settler-kolonyalismo nagkinahanglan og kapintasan o ang hulga sa kapintasan aron makab-ot ang mga tumong niini, nga maoy nahimong pundasyon sa sistema sa Estados Unidos. Ang mga tawo dili motugyan sa ilang yuta, kahinguhaan, mga bata, ug kaugmaon nga walay away, ug kana nga away gisugat sa kapintasan. Sa paggamit sa pwersa nga gikinahanglan aron matuman ang mga tumong sa pagpalapad niini, usa ka kolonisadong rehimen ang nag-institutionalize sa kapintasan. Ang ideya nga ang panagbangi sa mga lumulupyo ug lumad usa ka dili kalikayan nga produkto sa mga kalainan sa kultura ug mga dili pagsinabtanay, o nga ang kapintasan gihimo nga parehas sa kolonisado ug kolonisador, nagpahanap sa kinaiyahan sa mga proseso sa kasaysayan. Ang kolonyalismo sa Euro-Amerikano, usa ka aspeto sa kapitalistang pang-ekonomiya nga globalisasyon, sukad sa sinugdanan niini usa ka kalagmitan sa genocidal.
Busa, unsa ang naglangkob sa genocide? Ang akong kauban sa panel, si Gary Clayton Anderson, sa iyang bag-o nga libro, "Ethnic Cleansing and the Indian," nangatarungan: "Ang genocide dili gayud mahimong usa ka kaylap nga gidawat nga kinaiya alang sa nahitabo sa North America, tungod kay daghang mga Indian ang naluwas ug tungod kay ang mga palisiya sa dinaghang pagpatay sa usa ka sukod nga susama sa mga panghitabo sa sentral nga Uropa, Cambodia, o Rwanda wala gayod ipatuman.โii Adunay mga makamatay nga mga sayup sa kini nga pagtimbang.
Ang terminong โgenocideโ gimugna human sa Shoah, o Holocaust, ug ang pagdili niini gilakip sa United Nations convention nga gipresentar niadtong 1948 ug gisagop niadtong 1951: ang UN Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide. Dili retroactive ang kombensiyon apan magamit sa relasyon sa US-Indigenous sukad niadtong 1988, sa dihang gi-aprobahan kini sa Senado sa US. Ang genocide convention kay importanteng himan para sa makasaysayanong pagtuki sa mga epekto sa kolonyalismo sa bisan unsang panahon, ug ilabina sa kasaysayan sa US.
Sa kombensiyon, ang bisan unsa sa lima ka mga buhat giisip nga genocide kon โgibuhat uban ang katuyoan sa paglaglag, sa kinatibuk-an o sa bahin, usa ka nasyonal, etniko, rasa o relihiyosong grupoโ:
(a) pagpatay sa mga miyembro sa grupo;
(b) hinungdan sa grabe nga kadaot sa lawas o pangisip sa mga miyembro sa grupo;
(c) tinuyo nga nagpahamtang sa mga kahimtang sa kinabuhi sa grupo nga gibanabana nga magdala sa pisikal nga kalaglagan sa tibuuk o bahin;
(d) pagpahamtang ug mga lakang nga gituyo aron mapugngan ang pagpanganak sulod sa grupo;
(e) pinugos nga pagbalhin sa mga bata sa grupo ngadto sa laing grupo.iii
Ang mga musunod nga mga buhat adunay silot:
(a) Genocide;
(b) Pagkunsabo sa paghimo sa genocide;
(c) Direkta ug publiko nga pagdasig sa paghimo sa genocide;
(d) Pagsulay sa paghimo sa genocide;
(e) Kauban sa genocide.
Ang termino nga โgenocideโ kasagarang sayop nga gigamit, sama sa pagtimbang-timbang ni Dr. Anderson, aron ihulagway ang grabeng mga pananglitan sa dinaghang pagpatay, ang kamatayon sa daghan kaayong tawo, sama pananglit sa Cambodia. Ang nahitabo sa Cambodia makalilisang, apan wala kini ubos sa mga termino sa Genocide Convention, tungod kay ang Convention espesipikong nagtumong sa usa ka nasyonal, etniko, rasa o relihiyoso nga grupo, nga adunay mga indibidwal sulod sa maong grupo nga gitarget sa usa ka gobyerno o sa mga ahente niini tungod kay sila mga miyembro sa grupo o pinaagi sa pag-atake sa mga sukaranan sa paglungtad sa grupo ingon usa ka grupo nga gitagbo sa katuyoan nga gub-on ang grupo sa tibuuk o bahin. Ang gobyerno sa Cambodian nakahimog mga krimen batok sa katawhan, apan dili genocide. Ang genocide dili usa ka buhat nga labi ka daotan kaysa bisan unsang butang, apan usa ka piho nga klase sa aksyon. Ang termino, "ethnic cleansing," usa ka deskriptibong termino nga gimugna sa mga humanitarian interventionist aron ihulagway kung unsa ang giingon nga nahitabo sa 1990s nga mga gubat taliwala sa mga republika sa Yugoslavia. Kini usa ka deskriptibo nga termino, dili termino sa internasyonal nga makitawhanong balaod.
Bisan kung klaro nga ang Holocaust mao ang labing grabe sa tanan nga genocide, ang bar nga gitakda sa mga Nazi dili ang bar nga gikinahanglan aron makonsiderar nga genocide. Ang titulo sa Genocide convention mao ang "Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide," mao nga ang balaod mahitungod sa pagpugong sa genocide pinaagi sa pag-ila sa mga elemento sa polisiya sa gobyerno, kay sa silot lamang human sa kamatuoran. Labing importante, ang genocide dili kinahanglang kompleto aron makonsiderar nga genocide.
Ang kasaysayan sa US, ingon man ang napanunod nga trauma sa Lumad, dili masabtan kung walaโy pag-atubang sa genocide nga nahimo sa Estados Unidos batok sa mga Lumad. Gikan sa kolonyal nga panahon hangtod sa pagkatukod sa Estados Unidos ug nagpadayon sa ikakawhaan nga siglo, kini nag-apil sa torture, terorismo, sekswal nga pag-abuso, masaker, sistematikong trabaho sa militar, pagtangtang sa mga Lumad gikan sa ilang mga teritoryo sa katigulangan, pinugos nga pagtangtang sa mga bata sa Lumad nga Amerikano sama sa militar nga mga boarding school, alokasyon, ug usa ka palisiya sa pagtapos.
Sulod sa lohika sa settler-kolonyalismo, ang genocide mao ang kinaiyanhon nga kinatibuk-ang palisiya sa Estados Unidos gikan sa pagkatukod niini, apan adunay mga piho nga dokumentado nga mga palisiya sa genocide sa bahin sa mga administrasyon sa US nga mahimong mailhan sa labing menos upat ka lahi nga mga panahon: ang Jacksonian panahon sa pinugos nga pagtangtang; ang California gold rush sa Northern California; sa panahon sa Gubat Sibil ug sa panahon human sa Gubat Sibil sa gitawag nga mga Gubat sa India sa Habagatan-kasadpan ug sa Dakong Kapatagan; ug ang 1950s nga panahon sa pagtapos; Dugang pa, adunay overlapping nga panahon sa compulsory boarding schools, 1870s ngadto sa 1960s. Ang Carlisle boarding school, nga gitukod sa US Army officer Richard Henry Pratt niadtong 1879, nahimong modelo sa uban nga gitukod sa Bureau of Indian Affairs (BIA). Si Pratt miingon sa usa ka pakigpulong niadtong 1892, โAng usa ka bantugang heneral miingon nga ang bugtong maayong Indian mao ang usa ka patay. Sa usa ka diwa, miuyon ako sa sentimento, apan niini lamang: nga ang tanan nga Indian nga anaa sa lumba kinahanglan nga patay. Patya ang Indian diha kaniya ug luwasa ang tawo.โ
Ang mga kaso sa genocide nga gihimo isip polisiya mahimong makita sa mga dokumento sa kasaysayan ingon man sa oral nga mga kasaysayan sa mga komunidad sa Lumad. Usa ka pananglitan gikan sa 1873 mao ang kasagaran, uban sa pagsulat ni Heneral William T. Sherman, โKinahanglan kitang molihok uban ang panimalos nga kainit batok sa Sioux, bisan sa ilang pagpuo, mga lalaki, babaye ug mga bata . . . panahon sa pag-atake, ang mga sundalo dili makahunong sa pag-ila tali sa lalaki ug babaye, o bisan sa pagpihig sa edad.โiv
Ang gitawag nga "Indian Wars" teknikal nga natapos sa mga 1880, bisan kung ang Wounded Knee massacre nahitabo usa ka dekada ang milabay. Klaro nga usa ka buhat nga adunay katuyoan sa genocidal, kini opisyal gihapon nga giisip nga usa ka "away" sa mga talaan sa kagikan sa militar sa US. Ang Congressional Medals of Honor gihatag sa kawhaan sa mga sundalo nga nalambigit. Usa ka monumento ang gitukod sa Fort Riley, Kansas, aron pagpasidungog sa mga sundalo nga namatay sa mahigalaon nga kalayo. Gibuhat ang usa ka streamer sa panggubatan aron pasidunggan ang kalihokan ug gidugang sa ubang mga streamer nga gipakita sa Pentagon, West Point, ug mga base sa kasundalohan sa tibuuk kalibutan. L. Frank Baum, usa ka Dakota Territory settler sa ulahi nabantog sa pagsulat Ang Kahibulongan Wizard of Oz, gi-edit ang Aberdeen Sabado Pioneer sa panahon. Lima ka adlaw human sa sakit nga panghitabo sa Wounded Knee, niadtong Enero 3, 1891, siya misulat, โAng Pioneer kaniadto mipahayag nga ang atong bugtong kaluwasan nagdepende sa hingpit nga pagpuo sa mga Indian. Kay nakasala sila sulod sa daghang mga siglo, mas maayo pa, aron mapanalipdan ang atong sibilisasyon, sundan kini sa usa o daghan pang sayop ug papason kining dili-mapugngan ug dili-madaot nga mga linalang gikan sa nawong sa yuta.โ
Bisan 1880 o 1890, kadaghanan sa kolektibong base sa yuta nga nakuha sa Native Nations pinaagi sa malisud nga pakigbugno alang sa mga kasabutan nga gihimo sa Estados Unidos nawala pagkahuman sa petsa.
Human sa pagtapos sa mga Gubat sa India, miabut ang pahat, laing palisiya sa genocide sa Lumad nga mga nasud isip mga nasud, ingon nga mga tawo, ang pagkabungkag sa grupo. Gikuha ang Sioux Nation isip usa ka pananglitan, bisan sa wala pa gipatuman ang Dawes Allotment Act of 1884, ug uban sa Black Hills nga iligal nga gikompiskar sa federal nga gobyerno, usa ka komisyon sa gobyerno ang miabot sa teritoryo sa Sioux gikan sa Washington, DC, niadtong 1888 uban ang usa ka sugyot sa pakunhuran ang Sioux Nation ngadto sa unom ka gagmay nga reserbasyon, usa ka laraw nga magbilin sa siyam ka milyon nga ektarya nga bukas alang sa Euro-American settlement. Ang komisyon nakit-an nga imposible nga makakuha og mga pirma sa gikinahanglan nga tres-fourths sa nasud ingon nga gikinahanglan ubos sa 1868 treaty, ug busa mibalik sa Washington uban ang rekomendasyon nga ang gobyerno dili magtagad sa tratado ug kuhaon ang yuta nga walay pagtugot sa Sioux. Ang bugtong paagi aron matuman kana nga katuyoan mao ang balaod, nga gitangtang sa Kongreso ang gobyerno sa obligasyon nga makigsabot sa usa ka kasabutan. Gisugo sa Kongreso si Heneral George Crook nga manguna sa usa ka delegasyon aron sulayan pag-usab, niining higayona nga adunay tanyag nga $1.50 matag ektarya. Sa sunod-sunod nga mga manipulasyon ug pakigsabot sa mga lider kansang katawhan karon gigutom, ang komisyon nakakuha sa gikinahanglang mga pirma. Ang dako nga Sioux Nation nabuak ngadto sa gagmay nga mga isla sa wala madugay gilibutan sa tanang bahin sa mga European nga mga imigrante, uban sa kadaghanan sa reserbasyon nga yuta usa ka checkerboard nga adunay mga lumulupyo sa mga bahin o giabangan nga yuta.v Ang paghimo niining nahilit nga mga reserbasyon nagbungkag sa makasaysayanong mga relasyon tali sa mga banay ug mga komunidad sa Sioux Nation ug nagbukas sa mga dapit diin ang mga Europeans nanimuyo. Gitugotan usab niini ang Bureau of Indian Affairs nga magamit ang mas hugot nga pagkontrol, nga gisuportahan sa sistema sa boarding school sa bureau. Ang Sayaw sa Adlaw, ang tinuig nga seremonya nga naghiusa sa Sioux ug nagpalig-on sa nasudnong panaghiusa, gidili, uban sa ubang mga seremonyas sa relihiyon. Bisan pa sa huyang nga posisyon sa mga taga-Sioux ubos sa kolonyal nga dominasyon sa ulahing bahin sa ikanapulog-siyam nga siglo, nakahimo sila sa pagsugod sa pagtukod og usa ka kasarangan nga negosyo sa pag-atiman sa baka aron ilisan ang ilang kanhing ekonomiya sa pagpangayam sa bison. Sa 1903, ang Korte Suprema sa US mihukom, sa Nag-inusarang Lobo batok sa Hitchcock, nga ang usa ka Marso 3, 1871, appropriations rider kay konstitusyonal ug nga ang Kongreso adunay "plenary" nga gahum sa pagdumala sa Indian kabtangan. Sa ingon ang Opisina sa mga Kalihokan sa India mahimo nga ibaligya ang mga yuta ug kahinguhaan sa India bisan pa sa mga termino sa mga probisyon sa miaging tratado. Gisundan sa lehislasyon nga nagbukas sa mga reserbasyon sa paghusay pinaagi sa pag-abang ug bisan ang pagbaligya sa mga alokasyon nga gikuha gikan sa pagsalig. Halos tanan nga panguna nga sibsibanan nga yuta giokupar sa mga dili Indian nga mga ranso sa 1920s.
Sa panahon sa Bag-ong DealโCollier nga panahon ug pagwagtang sa alokasyon sa yuta sa India ubos sa Indian Reorganization Act, ang mga dili Indian milapas sa gidaghanon sa mga Indian sa mga reserbasyon sa Sioux tulo ngadto sa usa. Bisan pa, ang "mga gobyerno sa tribo" nga gipahamtang pagkahuman sa Indian Reorganization Act napamatud-an nga makadaot ug makapabahinbahin alang sa Sioux.vi Mahitungod niini nga lakang, ang anhing Mathew King, tigulang nga tradisyonal nga historyador sa Oglala Sioux (Pine Ridge), miingon: โAng Bureau of Indian Affairs naghimo sa konstitusyon ug mga balaod niini nga organisasyon uban sa Indian Reorganization Act of 1934. ang pagpaila sa lagda sa panimalay. . . . Ang tradisyonal nga mga tawo nagpabilin gihapon sa ilang Tratado, kay kita usa ka soberanong nasod. Kami adunay kaugalingon nga gobyerno. โviii Ang "pagmando sa panimalay," o neokolonyalismo, napamatud-an nga usa ka mubo nga kinabuhi nga palisiya, bisan pa, tungod kay sa sayong bahin sa 1950 ang Estados Unidos nagpalambo sa polisiya sa pagtapos niini, uban ang balaod nga nagmando sa inanay nga pagwagtang sa matag reserbasyon ug bisan ang mga gobyerno sa tribo.viii Sa panahon sa pagtapos ug pagbalhin, ang tinuig nga kita sa matag tawo sa mga reserbasyon sa Sioux nagkantidad ug $355, samtang ang sa duol nga mga lungsod sa South Dakota maoy $2,500. Bisan pa niini nga mga sirkumstansya, sa pagpadayon sa polisiya sa pagtapos niini, ang Bureau of Indian Affairs nagpasiugda sa pagkunhod sa mga serbisyo ug gipaila ang programa niini sa pagbalhin sa mga Indian ngadto sa mga sentro sa industriya sa kasyudaran, nga adunay taas nga porsyento sa Sioux nga mibalhin sa San Francisco ug Denver sa pagpangita og mga trabaho.ix
Ang mga kahimtang sa ubang mga Lumad nga Nasud parehas.
Si Pawnee Attorney Walter R. Echo-Hawk misulat:
Niadtong 1881, ang mga yuta sa India sa Estados Unidos mius-os ngadto sa 156 ka milyon nga ektarya. Pagka 1934, mga 50 ka milyon na lang ka ektarya ang nahibilin (usa ka luna nga sama sa gidak-on sa Idaho ug Washington) isip resulta sa General Allotment Act of 1887. Atol sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan, ang gobyerno mikuha ug 500,000 ka ektarya alang sa paggamit sa militar. Kapin sa usa ka gatos ka tribo, banda, ug Rancherias ang mibiya sa ilang mga yuta ubos sa lainlaing mga buhat sa Kongreso sa panahon sa pagtapos sa 1950s. Pagka-1955, ang base sa yuta sa mga lumad mius-os ngadto sa 2.3 porsyento lamang sa [kadak-on niini sa katapusan sa mga gubat sa India].x
Sumala sa kasamtangang konsensus sa mga historyano, ang pakyaw nga pagbalhin sa yuta gikan sa Lumad ngadto sa Euro-American nga mga kamot nga nahitabo sa Amerika human sa 1492 tungod sa gamay nga pagsulong sa Britanya ug US American, pakiggubat, kahimtang sa mga refugee, ug mga polisiya sa genocidal sa North America kay sa ang bakterya nga wala tuyoa nga gidala sa mga manunulong. Ang istoryador nga si Colin Calloway usa sa mga tigpasiugda niini nga teorya nga nagsulat, "Ang mga sakit sa epidemya mahimong hinungdan sa daghang pag-us-os sa Amerika bisan kung gidala sa mga manunulong sa Europe o gidala sa balay sa mga negosyante nga Lumad nga Amerikano."xi Ang ingon nga absolutist nga pagpahayag naghimo sa bisan unsa nga lain nga kapalaran alang sa mga Lumad nga katawhan nga imposible. Mao kini ang gitawag sa antropologo nga si Michael Wilcox nga โang terminal nga asoy.โ Si Propesor Calloway usa ka mabinantayon ug kaylap nga gitahud nga historyano sa Lumad nga North America, apan ang iyang konklusyon nagpahayag sa usa ka default nga pangagpas. Ang panghunahuna sa luyo sa pangagpas parehas nga ahistorical ug dili makatarunganon nga ang Europe mismo nawad-an sa ikatulo hangtod sa katunga sa populasyon niini sa makatakod nga sakit sa panahon sa mga pandemya sa medieval. Ang prinsipyo nga rason nga sayop ug ahistorical ang panglantaw sa konsensus mao nga gipapas niini ang mga epekto sa kolonyalismo sa mga settler uban sa mga antecedent niini sa Spanish "Reconquest" ug sa English nga pagsakop sa Scotland, Ireland, ug Wales. Sa panahon nga ang Espanya, Portugal, ug Britanya miabot aron sa pagkolonya sa Amerika, ang ilang mga paagi sa pagpuo sa mga tawo o pagpugos kanila sa pagsalig ug pagkaulipon nakagamot na, gipahapsay, ug epektibo.
Bisan unsa nga dili pagsinabtanay mahimong anaa mahitungod sa gidak-on sa precolonial nga mga Lumad nga populasyon, walay usa nga nagduhaduha nga ang usa ka paspas nga pagkunhod sa demograpiko nahitabo sa ikanapulo ug unom ug ikanapulo ug pito nga mga siglo, ang panahon niini gikan sa rehiyon ngadto sa rehiyon depende kung kanus-a nagsugod ang pagpanakop ug kolonisasyon. Hapit tanan nga mga lugar sa populasyon sa Amerika nakunhuran sa 90 porsyento pagkahuman sa pagsugod sa mga proyekto sa kolonisasyon, nga gipakunhod ang gipunting nga populasyon sa mga Lumad sa America gikan sa usa ka gatos ka milyon ngadto sa napulo ka milyon. Kasagarang gitawag nga pinakagrabe nga demograpikong katalagmanโnahimong naturalโsa kasaysayan sa tawo, panagsa ra kining tawgon nga genocide hangtod nga ang pagsaka sa mga kalihukan sa Lumad sa tunga-tunga sa ika-XNUMX nga siglo nakamugna ug bag-ong mga pangutana.
Ang eskolar sa US nga si Benjamin Keen miila nga ang mga historyano โnagdawat sa walay pagsaway sa usa ka fatalistic nga 'epidemya ug kakulang sa nakuha nga resistensya' nga katin-awan alang sa pagkunhod sa populasyon sa India, nga walay igong pagtagad sa socioeconomic nga mga hinungdan . . . nga nagpameligro sa mga lumad nga madala sa bisan gamay nga impeksyon.โxii Ang ubang mga eskolar miuyon. Ang geograpo nga si William M. Denevan, samtang wala magtagad sa paglungtad sa kaylap nga epidemya nga mga sakit, nagpasiugda sa papel sa pakiggubat, nga nagpalig-on sa makamatay nga epekto sa sakit. Adunay mga pakiglambigit sa militar nga direkta tali sa European ug Lumad nga mga nasud, apan daghan pa ang nakakita sa mga gahum sa Europe nga nag-atubang sa usa ka Lumad nga nasud batok sa lain o mga paksyon sa sulod sa mga nasud, nga adunay mga kaalyado sa Europe nga nagtabang sa usa o sa duha nga bahin, sama sa kaso sa kolonisasyon sa mga tawo sa Ireland, Africa ug Asia, ug usa usab ka hinungdan sa Holocaust. Ang ubang mga mamumuno nga gikutlo ni Denevan mao ang sobra nga trabaho sa mga minahan, kanunay nga direkta nga pagpamatay, malnutrisyon ug kagutom nga resulta sa pagkaguba sa mga network sa pamatigayon sa Lumad, pagpadayon sa produksiyon sa pagkaon ug pagkawala sa yuta, pagkawala sa gana nga mabuhi o mosanay (ug busa paghikog, aborsyon, ug pagpatay sa bata. ), ug deportasyon ug pagkaulipon.xiii Gipunting sa antropologo nga si Henry Dobyns ang pagkabalda sa mga network sa pamatigayon sa mga Lumad. Sa dihang giilog sa mga gahum sa kolonya ang mga ruta sa pamatigayon sa Lumad, ang misunod nga grabe nga kakulang, lakip ang mga produkto sa pagkaon, nagpahuyang sa mga populasyon ug nagpugos kanila sa pagsalig sa mga kolonisador, nga ang mga produkto nga gigama sa Europa mipuli sa mga Lumad. Gibanabana ni Dobyns nga ang tanang grupo sa Lumad nag-antos sa grabeng kakulang sa pagkaon usa ka tuig sa upat. Niini nga mga kahimtang, ang pagpaila ug pag-promote sa alkohol napamatud-an nga makaadik ug makamatay, nga nagdugang sa pagkaguba sa sosyal nga kahusay ug responsibilidad.xiv Kini nga mga kamatuoran naghimo sa mito nga "kakulang sa resistensya," lakip ang alkohol, makadaot.
Ang istoryador nga si Woodrow Wilson Borah nagpunting sa mas lapad nga arena sa kolonisasyon sa Europe, nga nagdala usab og grabe nga pagkunhod sa populasyon sa Pacific Islands, Australia, Western Central America, ug West Africa.xv Si Sherburne Cookโnga nakig-uban kang Borah sa rebisyunistang Berkeley School, ingon sa pagtawag niiniโnagtuon sa pagsulay sa paglaglag sa mga Indian sa California. Gibanabana ni Cook nga 2,245 ang nangamatay taliwala sa mga tawo sa Amihanang Californiaโang mga nasod sa Wintu, Maidu, Miwak, Omo, Wappo, ug Yokutsโsa ulahing bahin sa ikanapulog-walo nga siglo nga armadong panagsangka sa mga Espanyol samtang mga 5,000 ang namatay tungod sa sakit ug laing 4,000 ang gibalhin ngadto sa mga misyon. Taliwala sa samang mga tawo sa ikaduhang katunga sa ikanapulog-siyam nga siglo, ang armadong pwersa sa US nakapatay ug 4,000, ug ang sakit nakapatay ug laing 6,000. Tali sa 1852 ug 1867, gikidnap sa mga lungsoranon sa US ang 4,000 ka bata nga Indian gikan niining mga grupoha sa California. Ang pagkaguba sa mga estraktura sa katilingban sa Lumad ubos niini nga mga kondisyon ug grabe nga panginahanglan sa ekonomiya nagpugos sa kadaghanan sa mga babaye ngadto sa prostitusyon sa mga kampo sa goldfield, nga dugang nga nagguba kung unsa ang nahabilin sa kinabuhi sa pamilya niining matriarchal nga mga katilingban.
Ang mga istoryador ug uban pa nga nagdumili sa genocide nagpasiugda sa pagkadaot sa populasyon tungod sa sakit, nagpahuyang sa abilidad sa mga Lumad nga mosukol. Sa pagbuhat niini sila nagdumili sa pagdawat nga ang kolonisasyon sa Amerika kay genocidal pinaagi sa plano, dili lamang ang trahedya nga kapalaran sa mga populasyon nga kulang sa resistensya sa sakit. Kung mahimo unta sa sakit ang trabaho, dili klaro kung ngano nga nakita sa Estados Unidos nga kinahanglan nga ipatuman ang walay hunong nga mga gubat batok sa mga Lumad nga komunidad aron makuha ang matag pulgada sa yuta nga ilang gikuha gikan kanila-uban sa una nga panahon sa kolonisasyon sa Britanya, hapit. tulo ka gatus ka tuig sa eliminationist nga pakiggubat.
Sa kaso sa Jewish Holocaust, walay usa nga nanghimakak nga mas daghang mga Judio ang namatay sa kagutom, sobra nga trabaho, ug sakit ubos sa pagkabilanggo sa Nazi kay sa namatay sa mga hurnohan sa gas o gipatay sa laing paagi, apan ang mga buhat sa pagmugna ug pagmintinar sa mga kondisyon nga mitultol niadtong mga kamatayon. klaro nga naglangkob sa genocide. Ug walay usa nga nag-recite sa katapusan nga asoy nga nalangkit sa Native Americans, o Armenians, o Bosnian.
Dili tanan nga mga buhat nga gisubli sa genocide convention gikinahanglan nga maglungtad aron mahimong genocide; bisan kinsa kanila igo na. Sa mga kaso sa mga palisiya ug aksyon sa genocidal sa Estados Unidos, ang matag usa sa lima ka kinahanglanon makita.
Una, Pagpatay sa mga miyembro sa grupo: Ang kombensiyon sa genocide wala maghisgot nga daghang mga tawo ang kinahanglan nga patyon aron mahimo nga genocide, hinoon nga ang mga miyembro sa grupo gipatay tungod kay sila mga miyembro sa grupo. Ang pagtimbang-timbang sa usa ka sitwasyon sa mga termino sa pagpugong sa genocide, kini nga matang sa pagpatay usa ka timaan sa interbensyon.
Ikaduha, Nagpahinabog grabe nga kadaot sa lawas o pangisip sa mga miyembro sa grupo: sama sa kagutom, pagkontrol sa suplay sa pagkaon ug pagpugong sa pagkaon isip silot o isip ganti sa pagsunod, pananglitan, sa pagpirma sa mga tratado sa pagkumpiska. Ingon sa gipunting sa istoryador sa militar nga si John Grenier sa iyang Unang Paagi sa Gubat:
Sa unang 200 ka tuig sa atong kabilin sa militar, nan, ang mga Amerikano nagsalig sa mga arte sa gubat nga gikasilagan kuno sa mga propesyonal nga sundalo karon: pagguba ug pagguba sa mga baryo ug kaumahan sa kaaway; pagpatay sa kaaway nga mga babaye ug mga bata; pagsulong sa mga pinuy-anan alang sa mga bihag; pagpanghadlok ug pagbangis sa mga dili manggugubat sa kaaway; ug pagpatay sa mga lider sa kaaway. . . . Sa mga gubat sa utlanan tali sa 1607 ug 1814, ang mga Amerikano naghimog duha ka elementoโwalay kinutuban nga gubat ug dili regular nga gubatโngadto sa ilang unang paagi sa gubat.XNUMX
Si Grenier nangatarongan nga dili lamang kini nga paagi sa gubat nagpadayon sa tibuok ika-19 nga siglo sa mga gubat batok sa Lumad nga mga nasud, apan nagpadayon sa ika-20 nga siglo ug karon sa mga kontra-insurgent nga mga gubat batok sa mga tawo sa Latin America, Caribbean ug Pacific, Southeast Asia, Middle ug Western. Asia ug Africa.
Tinuyo nga nagpahamtang sa mga kahimtang sa kinabuhi sa grupo nga gibanabana nga magdala sa pisikal nga kalaglagan sa tibuuk o bahin: Ang pinugos nga pagtangtang sa tanang Lumad nga mga nasud sa silangan sa Mississippi ngadto sa Indian Territory sa panahon sa administrasyong Jackson maoy usa ka kalkulado nga polisiya nga tuyo sa pagguba niadtong mga tawo nga relasyon sa ilang orihinal nga mga yuta, ingon man usab sa pagdeklara sa Lumad nga mga tawo nga wala tangtangon nga dili na Muskogee, Sauk , Kickapoo, Choctaw, nagguba sa paglungtad sa hangtod sa katunga sa matag nasud nga gikuha. Ang mandatory boarding schools, Allotment and Terminationโtanan nga opisyal nga polisiya sa gobyernoโnasakup usab niining kategoryaha sa krimen sa genocide. Ang pinugos nga pagtangtang ug upat ka tuig nga pagkabilanggo sa katawhang Navajo miresulta sa kamatayon sa katunga sa ilang populasyon.
Pagpahamtang og mga lakang nga gituyo aron mapugngan ang mga pagpanganak sulod sa grupo: Bantog, sa panahon sa Termination Era, ang gobyerno sa US nga nagdumala sa Indian Health Service naghimo sa nag-unang medikal nga prayoridad ang sterilization sa mga Lumad nga babaye. Niadtong 1974, usa ka independenteng pagtuon sa usa sa pipila ka mga Native American nga mga doktor, si Dr. Connie Pinkerton-Uri, Choctaw/Cherokee, nakakaplag nga usa sa upat ka Lumad nga mga babaye ang na-sterilize nga wala siyay pagtugot. Ang panukiduki ni Pnkerton-Uri nagpakita nga ang Indian Health Service โnagpili ug bug-os-dugo nga mga babayeng Indian alang sa mga pamaagi sa sterilization.โ Sa una nga gilimod sa Indian Health Service, duha ka tuig sa ulahi, usa ka pagtuon sa US General Accounting Office nakit-an nga 4 sa 12 ka Indian Health Service nga mga rehiyon nag-sterilize sa 3,406 ka Lumad nga mga babaye nga wala ang ilang pagtugot tali sa 1973 ug 1976. Ang GAO nakit-an nga 36 ka mga babaye ubos sa Ang edad nga 21 pinugos nga gi-sterilize niining panahona bisan pa sa gimando sa korte nga moratorium sa sterilization sa mga babaye nga mas bata sa 21.
Pugos nga pagbalhin sa mga bata sa grupo ngadto sa laing grupo: Ang lainlaing mga ahensya sa gobyerno, kasagaran mga lungsod, lalawigan, ug estado, kanunay nga nagtangtang sa mga Lumad nga bata gikan sa ilang mga pamilya ug gibutang sila alang sa pagsagop. Sa Lumad nga mga kalihukan sa pagsukol sa 1960s ug 1970s, ang panginahanglan sa pagpahunong sa praktis gi-code sa Indian Child Welfare Act of 1978. Bisan pa, ang palas-anon sa pagpatuman sa lehislasyon anaa sa Tribal Government, apan ang lehislasyon walay gihatag nga pinansyal mga kapanguhaan alang sa Lumad nga mga gobyerno sa pagtukod sa imprastraktura aron makuha ang mga bata gikan sa industriya sa pagsagop, diin ang mga bata sa India taas ang panginahanglan. Bisan pa niini nga mga babag sa pagpatuman, ang pinakagrabe nga mga pag-abuso napugngan sa misunod nga tulo ka dekada. Apan, niadtong Hunyo 25, 2013, ang Korte Suprema sa US, sa usa ka 5-4 nga hukom nga gimugna ni Justice Samuel Alito, migamit sa mga probisyon sa Indian Child Welfare Act (ICWA) sa pag-ingon nga ang usa ka bata, nga kaylap nga nailhan nga Baby Veronica, wala kinahanglan nga magpuyo uban sa iyang biolohikal nga amahan nga Cherokee. Ang desisyon sa hataas nga korte naghatag ug dalan alang kang Matt ug Melanie Capobianco, ang nagsagop nga mga ginikanan, sa paghangyo sa South Carolina Courts nga ibalik ang bata ngadto kanila. Giwagtang sa korte ang katuyoan ug katuyoan sa Indian Child Welfare Act, nawala ang konsepto sa luyo sa ICWA, ang pagpanalipod sa kapanguhaan sa kultura ug bahandi nga Lumad nga mga bata; kini dili mahitungod sa pagpanalipod sa gitawag nga tradisyonal o nukleyar nga mga pamilya. Mahitungod kini sa pag-ila sa pagkaylap sa mga paryente ug kultura.xviii
Busa, nganong importante man ang Genocide Convention? Ang mga lumad nga nasud ania pa dinhi ug bulnerable gihapon sa polisiya sa genocidal. Dili lang kini ang kasaysayan nga nag-una sa 1948 Genocide Convention. Apan, ang kasaysayan importante ug kinahanglan nga kaylap nga ipasalida, lakip sa mga teksto sa publikong eskwelahan ug mga anunsyo sa serbisyo publiko. Ang Doktrina sa Pagdiskobre kay balaod gihapon sa yuta. Gikan sa tunga-tunga sa ikanapulog-lima nga siglo ngadto sa tunga-tunga sa ikakaluhaan nga siglo, kadaghanan sa dili-European nga kalibutan gi-kolonya ubos sa Doktrina sa Pagdiskobre, usa sa unang mga prinsipyo sa internasyonal nga balaod nga Kristiyanong European monarkiya nga giproklamar aron mahimong lehitimo ang pag-imbestiga, pagmapa, ug pag-angkon sa mga yuta nga iya. sa mga tawo sa gawas sa Europe. Kini naggikan sa usa ka papal bull nga gi-isyu niadtong 1455 nga nagtugot sa Portuges nga monarkiya sa pag-ilog sa Kasadpang Aprika. Human sa bantogang eksplorasyon nga paglawig ni Columbus niadtong 1492, nga gipasiugdahan sa hari ug rayna sa masuso nga estado sa Espanya, laing toro sa papa ang mihatag ug susamang pagtugot sa Espanya. Ang mga panaglalis tali sa Portuges ug Espanyol nga mga monarkiya misangpot sa gipasiugdahan sa papa nga Tratado sa Tordesillas (1494), nga, gawas sa pagbahin sa globo nga managsama tali sa duha ka Iberian nga mga imperyo, nagpatin-aw nga ang dili-Kristiyanong kayutaan lamang ang nailalom sa doktrina sa pagkadiskobre.xix Kini nga doktrina nga gisaligan sa tanan nga mga estado sa Uropa sa ingon naggikan sa arbitraryo ug unilateral nga pagtukod sa eksklusibong mga katungod sa mga monarkiya sa Iberian ubos sa Kristohanong kanon nga balaod sa pagkolonya sa mga langyaw nga katawhan, ug kini nga katungod sa ulahi giilog sa ubang mga proyekto sa kolonisasyon sa monarkiya sa Europe. Gigamit sa French Republic kini nga legalistiko nga instrumento alang sa iyang ika-XNUMX ug ika-XNUMX nga siglo nga kolonyalismo nga mga proyekto, sama sa bag-ong independente nga Estados Unidos sa dihang gipadayon niini ang kolonisasyon sa North America nga gisugdan sa British.
Niadtong 1792, wala madugay human sa pagkatukod sa US, ang Sekretaryo sa Estado nga si Thomas Jefferson nag-angkon nga ang Doktrina sa Pagdiskobre nga gihimo sa mga estado sa Uropa maoy internasyonal nga balaod nga magamit usab sa bag-ong gobyerno sa US. Niadtong 1823 ang Korte Suprema sa US nagpagula sa ilang desisyon sa Johnson batok sa McIntosh. Nagsulat alang sa kadaghanan, si Chief Justice John Marshall mituo nga ang Doktrina sa Pagdiskobre usa ka natukod nga prinsipyo sa balaod sa Europe ug sa balaod sa Ingles nga epektibo sa mga kolonya sa North America sa Britanya ug mao usab ang balaod sa Estados Unidos. Gihubit sa Korte ang eksklusibong mga katungod sa pagpanag-iya nga nakuha sa usa ka nasod sa Uropa pinaagi sa dint of discovery: โAng pagkadiskobre naghatag ug titulo sa gobyerno, pinaagi sa kang kinsang mga sakop, o pinaagi sa kang kinsang awtoridad, kini gihimo, batok sa tanang ubang mga gobyerno sa Uropa, nga ang titulo mahimong makuha pinaagi sa pagpanag-iya." Busa, ang European ug Euro-American nga mga โdiscoverersโ nakaangkon ug real-property rights sa kayutaan sa mga Lumad pinaagi lamang sa pagtanom ug bandila. Ang mga katungod sa mga lumad, sa mga pulong sa Korte, โsa bisan unsa nga kaso, hingpit nga gibalewala; apan kinahanglan, sa usa ka dako nga gidak-on, nadaot.โ Ang korte dugang nga nagpahayag nga ang Lumad nga "mga katungod sa pagkompleto sa pagkasoberano, isip independente nga mga nasud, kinahanglan nga makunhuran." Ang mga lumad mahimong magpadayon sa pagpuyo sa yuta, apan ang titulo nagpuyo sa gahum sa pagdiskobre, ang Estados Unidos. Ang desisyon naghinapos nga ang Lumad nga mga nasod maoy โpanimalay, nagsalig nga mga nasod.โ
Ang Doktrina sa Pagdiskobre kay gipasagdan ra kaayo nga kini panagsa ra hisgotan sa makasaysayanon o legal nga mga teksto nga gipatik sa Amerika. Ang UN Permanent Forum on Indigenous Peoples, nga nagtigom kada tuig sulod sa duha ka semana, naghalad sa tibuok 2012 nga sesyon sa doktrina.xx Apan pipila ka mga lungsuranon sa US ang nakahibalo sa kasegurohan sa kahimtang sa Katawhang Lumad sa Estados Unidos.
_______________
i Patrick Wolfe, "Settler Colonialism and the Elimination of the Native," Journal of Genocide Research 8, vol. 4 (Disyembre 2006), 387.
ii Gary Clayton Anderson, Paglimpyo sa Etniko ug sa Indian: Ang Krimen nga Kinahanglan nga Maghasol sa America. (Norman: University of Oklahoma Press, 2014.), 4.
iii โConvention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide, Paris, 9 December 1948,โ Audiovisual Library of International Law, http://untreaty.un.org/cod/avl/ha/cppcg/cppcg.html (na-access sa Disyembre 6, 2012). Tan-awa usab sa Josef L. Kunz, โThe United Nations Convention on Genocide,โ American Journal sa Internasyonal nga Balaod 43, dili. 4 (Oktubre 1949) 738โ46.
iv Abril 17, 1873, gikutlo sa John F. Marszalek, Sherman: Usa ka Sundalo nga Pasyon sa Order (New York: Free Press, 1992), 379.
v Tan-awa ang Pagpamatuod ni Pat McLaughlin, Chairman sa Standing Rock Sioux nga gobyerno, Fort Yates, North Dakota (Mayo 8, 1976), sa mga pagdungog sa American Indian Policy Review Commission, nga gitukod sa Kongreso sa Act of January 3, 1975.
vi Tan-awa: Kenneth R. Philp, Ang Krusada ni John Collier para sa Reporma sa India, 1920-1954.
viii King nga gikutlo sa Roxanne Dunbar-Ortiz, Ang Dakong Sioux Nation: Naglingkod sa Paghukom sa America (Lincoln: University of Nebraska Press, 2013), 156.
viii Para sa klaro nga diskusyon sa neokolonyalismo kalabot sa American Indians ug sa sistema sa reserbasyon, tan-awa ang Joseph Jorgensen, Ang Relihiyon sa Sayaw sa Adlaw: Gahum alang sa Walay Gahum (Chicago: University of Chicago Press, 1977), 89โ146.
ix Adunay padayon nga paglalin gikan sa mga reserbasyon ngadto sa mga siyudad ug mga lungsod sa utlanan ug balik sa mga reserbasyon, aron nga ang katunga sa populasyon sa India sa bisan unsang panahon layo sa reserbasyon. Sa kasagaran, bisan pa, ang relokasyon dili permanente ug susama sa migratory labor labaw pa sa permanente nga relokasyon. Kini nga konklusyon gibase sa akong personal nga mga obserbasyon ug sa wala mamantala nga mga pagtuon sa mga Lumad nga populasyon sa San Francisco Bay Area ug Los Angeles.
x Walter R. Echo-Hawk, Sa mga Korte sa Mananakop (Golden, CO: Fulcrum, 2010), 77โ78.
xi Colin G. Calloway, pagrepaso sa Julian Granberry, Ang mga America nga Mahimo Naa: Native American Social Systems sa Panahon (Tuscaloosa: University of Alabama Press, 2005), Ethnohistory 54, dili. 1 (Winter 2007), 196.
xii Benjamin Keen, "Ang White Legend Gibalik-balik," Hispanic American Review 51 (1971): 353.
xiii Denevan, โThe Pristine Myth,โ 4โ5.
xiv Henry F. Dobyns, Ang Ilang Numero Nahimong Nipis: Native American Population Dynamics sa Eastern North America (Knoxville: University of Tennessee Press sa kooperasyon sa Newberry Library, 1983), 2. Tan-awa usab sa Dobyns, Native American Historical Demographic, ug Dobyns, "Pagbanabana sa Aboriginal American Population: Usa ka Pagtimbang-timbang sa mga Teknik nga adunay Bag-ong Hemispheric Estimate," Current Anthropology 7 (1966), 295โ416, ug โReply,โ 440โ44.
xv Woodrow Wilson Borah, "America as Model: The Demographic Impact of European Expansion on the Non-European World," sa Actas y Morรญas XXXV Congreso Internacional de Americanistas, Mรฉxico 1962,3 vol. (Mexico City: Editoryal Libros de Mรฉxico, 1964), 381.
XNUMX John Grenier, Ang Unang Paagi sa Gubat: Ang Gubat sa Amerika sa Frontier, 1607โ1814 (New York: Cambridge University Press, 2005), 5, 10.
xviii http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2013/06/25/supreme-court-thwarts-icwa-intent-baby-veronica-case-150103
xix Robert J. Miller, โThe International Law of Colonialism: A Comparative Analysis,โ sa โSymposium of International Law in Indigenous Affairs: The Doctrine of Discovery, the United Nations, and the Organization of Americans States,โ espesyal nga isyu, Lewis ug Clark Law Review 15, dili. 4 (Winter 2011), 847โ922. Tan-awa usab ang Vine Deloria Jr., Sa Labing Maayong Pagtuo (San Francisco: Straight Arrow Books, 1971), 6โ39; Steven T. Newcomb, Mga Pagano sa Yutang Saad: Pag-decode sa Doktrina sa Kristohanong Pagkaplag (Golden, CO: Fulcrum, 2008).
xx Ika-onse nga Sesyon, United Nations Permanent Forum on Indigenous Issues, http://social.un.org/index/IndigenousPeoples/UNPFIISessions/Eleventh.aspx (na-access niadtong Oktubre 3, 2013).
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar