Daghang mga nagprotesta ang nadala sa ilang mga emosyon, lakip ang kasuko sa inhustisya ug simpatiya sa mga biktima sa pagpanglupig. Ang mga buhat sa pagsukol, sama sa Rosa Parks sa Montgomery, Alabama niadtong Disyembre 1955, mahimong magpahinabog pagbubo sa suporta. Apan, sa ubang mga panahon, ang mga tawo miuyon sa inhustisya. Unsay nahitabo sa ilang emosyonal nga mga tubag?
Ang panabut sa papel sa mga emosyon sa dili mapintas nga aksyon makuha gikan sa mga pagtuon sa psychologist nga si Jonathan Haidt ug mga kauban sa "moral nga pundasyon." Kini ang unom ka sukaranan nga mga hinungdan nga naghulma sa mga paghukom sa tawo bahin sa maayo ug daotan: pag-atiman, kaangayan, kagawasan, pagkamaunongon, awtoridad ug pagkabalaan. Kini adunay dakong kalabotan sa mga aktibista.
Dinhi una nakong ihulagway ang panglantaw ni Haidt sa paglihok sa hunahuna sa tawo. Unya akong susihon ang matag usa sa unom ka moral nga pundasyon alang sa kalabutan sa dili mapintas nga aksyon.
Ang among duha ka hunahuna
Kadaghanan sa mga tawo naghunahuna nga sila adunay usa ka hunahuna, ang usa nga atong giila matag adlaw kung kita maghunahuna. Bisan pa, si Haidt, sama sa ubang mga psychologist, miuyon sa panglantaw nga ang mga tawo adunay duha ka hunahuna. Ang usa, ang intuitive nga hunahuna, kasagaran naglihok nga walaโy panimuot, ug awtomatiko ug taas nga kapasidad. Pananglitan, kung nakamatikod ka nga usa ka madulom nga naglihok nga lugar sa imong biswal nga natad, wala kaโy oras aron mahunahunaon nga kuwentahon ang katulin ug direksyon niini; sa baylo, ikaw sa kinaiyanhon pato sa paglikay sa bato. Ang ikaduha, mas taas nga han-ay sa hunahuna sa tawo, ang rational nga hunahuna, hinay, mabinantayon ug nanginahanglan dugang nga paningkamot.
Sa praktis, ang mga tawo sa kasagaran mohimo og desisyon mahitungod sa husto ug sayop base sa ilang mga reaksyon sa gut, gamit ang intuitive nga hunahuna, ug dayon gamiton ang ilang rational nga hunahuna aron makahimo og rationalization alang sa desisyon. Naghimo si Haidt og pipila ka mga batid nga mga senaryo nga mahimong hinungdan sa kalibog, tungod kay ang mga tawo adunay intuitive nga tubag apan walaโy makatarunganon nga katarungan alang niini.
Gitawag ni Haidt ang intuitive mind nga elepante ug ang rational mind nga nagsakay, nga naglingkod sa ibabaw. Gihunahuna sa nagsakay nga kini ang nagkontrol, apan sa tinuud ang elepante kasagarang moadto sa kaugalingon nga paagi ug ang nagsakay walaโy kapilian sa kini nga butang. Kung nakaistoryahanay ka sa usa ka tawo kung ang dili mapintas nga aksyon mahimong labi ka epektibo kaysa kapintasan, mahimo nimong naobserbahan kini nga panghitabo. Kung ang laing tawo sigurado nga ang kapintasan kanunay nga modaog batok sa dili pagpanlupig, nan dili igsapayan kung pila ka mga argumento o mga panig-ingnan ang imong gidala: Kanunay nila silang isalikway o suklan sila sa lainlaing argumento o pananglitan. Ang ilang intuitive nga hunahuna kombinsido bahin sa pagkalabaw sa kapintasan, ug ang ilang rational nga hunahuna nagpadayon sa paghimo og mga paagi aron mahatagan katarungan kini nga pagtuo.
Ang intuitive nga hunahuna, o ang elepante, responsable usab, sa daghang mga kaso, alang sa awtomatik nga mga tubag sa kapintasan. Mahimong gusto sa usa ka nagprotesta nga magpabilin nga dili mapintas, apan kung giatake sa pisikal mahagit nga makig-away. Kini ang intuitive nga hunahuna nga nag-override sa rational nga hunahuna. Ang pagbansay sa nonviolence usa ka pagsulay sa pagbuntog niining awtomatik nga tubag. Bisan pa, kini kasagaran nga mga semana o mga bulan sa nabag-o nga pamatasan sa wala pa mabag-o sa intuitive nga hunahuna ang pagsusi niini ug gisagop ang usa ka bag-ong awtomatikong tubag.
Ang problema mao nga ang makatarunganon nga hunahuna dili direktang makigkomunikar sa intuitive nga hunahuna: Dili posible nga ibalhin ang awtomatik nga mga tubag sa usa ka gabii. Bisan pa niana, ang intuitive nga hunahuna mahimong maimpluwensyahan, apan sa hinay-hinay. Kung imong usbon ang imong pamatasan - pananglitan nagpakaaron-ingnon nga outgoing ug masaligon kung sa tinuud gibati nimo nga maulaw ug walay kasigurohan - sa katapusan ang intuitive nga hunahuna motubag sa nabag-o nga pamatasan ug mosagop sa lainlaing awtomatiko nga mga tubag. Sama kini sa panultihon, "peke kini hangtod nga mahimo nimo." Kini magamit sa pagpalambo sa usa ka pasalig sa walay pagpanlupig sama sa bisan unsa pa.
Ang operasyon sa duha ka hunahuna mahimo usab nga maobserbahan sa tanan nga mga matang sa mga debate sa palisiya sa publiko - pananglitan, bahin sa mga balaod sa pusil, droga, aborsyon ug pagbakuna. Ang mga politiko, sama sa uban, adunay ilang gut nga mga reaksyon, ug mahimong dili matukib sa mga argumento ug ebidensya. Ang ilang elepante nagduso sa ilang mga tinuohan, ug sila makahimo sa tanang matang sa katingad-an nga mga katarungan alang niini nga mga pagtuo. Gipangita sa nagsakay ang bisan unsang katarungan nga daw katunga sa katuohan ug gitak-op kini. Ang walay kataposang โgubat batok sa terorismoโ nahimong artikulo sa pagtuo sa daghang politiko, ug morag walay makawala niini.
Ang duha ka hunahuna nga pangagpas mabungahon alang sa pagsabut kung giunsa ang pagtubag sa mga tawo awtomatiko, nga walaโy mabinantayon nga konsiderasyon. Ang intuitive nga hunahuna makamugna usa ka tubag sa gut, ug kung labi ka intelihente ang usa ka tawo, labi kadali nga makahimo og usa ka makatarunganon nga katarungan alang sa kini nga tubag sa gut.
Apan unsa ang nagtino sa tubag sa tinai sa usa ka tawo? Si Haidt nag-ingon nga unom ka "moral nga pundasyon" ang nag-impluwensya sa mga paghukom sa tawo bahin sa husto ug sayup. Siya nangatarongan nga ang matag moral nga pundasyon adunay usa ka ebolusyonaryong pangatarungan, ug siya ug ang iyang mga kauban nagpahigayon ug mamugnaong mga eksperimento aron ipakita ang impluwensya sa matag moral nga pundasyon sa mga tawo karon.
Pag-atiman
Ang unang moral nga pundasyon mao ang pag-atiman sa uban; ang kaatbang niini mao ang kadaot. Sa ebolusyonaryong mga termino, ang pag-atiman sa mga bata gikinahanglan alang sa kaluwasan sa mga grupo sa tawo, ug kini nga tubag sa pag-atiman nahimong kinatibuk-an aron daghang mga tawo ang nagpakabana sa mga estranghero ug mahitungod sa kinaiyahan.
Ang tubag sa pag-atiman hinungdanon kaayo alang sa kadaghanan sa mga tawo. Mahimo kini nga ma-trigger sa mga imahe, pananglitan ang bantog nga litrato sa usa ka napalm nga nasunog nga bata sa Vietnam ug, bag-o lang, litrato sa usa ka patay nga bata nga refugee sa usa ka baybayon sa Turkey. Kini nga mga hulagway sa kadaot makamugna og kabalaka. Ang tubag sa pag-atiman nagdasig sa mga tawo sa pagpanalipod sa ilang kaugalingon nga mga pamilya, apan sa pagtabang usab sa mga estranghero, pagsuporta sa mga palisiya sa welfare ug pag-apil sa mga aksyon nga naggakos sa kahoy.
Gitawag ni Haidt ang moral nga mga pundasyon nga "unang draft sa kinaiyahan sa tawo." Ang tubag sa pag-atiman mahimong adunay pipila ka kinaiyanhon nga basehan sa hunahuna sa tawo, apan kini mahimong usbon, ug kanunay. Ang mga politiko, mga ehekutibo sa korporasyon, mga lider sa relihiyon, mga tig-anunsiyo, ug tanan nga mga lahi sa mga lobbyist ug mga nangampanya nagtinguha sa pagdumala sa tubag sa pag-atiman aron maserbisyohan ang ilang mga prayoridad. Ang mga gobyerno nagpataas sa alarma bahin sa mga terorista, nga naghangyo sa panginahanglan sa pagpanalipod sa mga lungsuranon gikan sa kadaot. Sa laing bahin, gitago sa mga gobyerno ang kadaot nga gipahinabo sa ilang kaugalingon nga mga aksyong terorista, sama sa mga pagsulong, drone strike ug torture. Mahimo nilang hukman ang mga target sa ilang mga pag-atake isip mga terorista, mga kriminal o mga langyaw, nga mao nga dili takus nga atimanon.
Daghang mga pakigbisog sa politika sa ingon naglangkit sa padayon nga pagsulay aron mapukaw ang tubag sa pag-atiman alang sa gitinguha nga mga katuyoan ug pugngan kini alang sa mga dili gusto. Ang dili mapintas nga mga aktibista kinahanglan nga makaamgo nga sa mahagiton nga pagpanumpo ug pagdaugdaug, mahimo nilang makuha ang tubag sa pag-atiman sa mga tawo, apan nga ang ilang mga kaatbang mosulay sa pagmaniobra sa tubag sa pag-atiman sa lainlaing direksyon.
Pagkamatarung
Ang ikaduhang moral nga pundasyon, ang kaangayan, makita sa mga bata nga mobati nga gilimbongan kon ang ilang mga igsoon makadawat og mas dakong tabang sa pagkaon o mas tilinguhaong gasa. Ang kaangayan maoy gamhanang motibasyon sa pagpangampanya. Ang slogan sa Occupy movement nga โWe are the 99 percentโ nakadani sa pagbati sa mga tawo nga dili makiangayon nga ang pinakadato nga 1 porsyento sa populasyon adunay ingon ka dako nga proporsiyon sa kinatibuk-ang bahandi.
Ang kaangayan usa ka labi ka kusgan nga hinungdan sa dili mapintas nga mga aksyon. Kung gikulata sa mga pulis ang malinawon nga mga nagprotesta, daghang mga tawo ang nakakita nga kini dili patas: Ang usa ka bahin naggamit kusog samtang ang lain wala, ug kini usa ka paglapas sa usa ka gut nga pagbati sa hustisya. Kung gipusil sa mga pulis ang usa ka tawo nga walaโy panalipod, ilang sulayan nga itago ang ilang aksyon o ipaubos ang mga biktima ingon usa ka hulga, ug sa ingon makunhuran o mapugngan ang patas nga tubag.
Ang kaangayan mao ang sukaranan sa usa sa labing kusgan nga mga himan nga nagsilbi nga dili mapintas nga mga kampanya: politikal nga jiu-jitsu. Mahitabo kini kung ang mga pulis o tropa moatake sa malinawon nga mga nagprotesta, nga nagpahinabog kasuko sa publiko ug hinungdan sa pagdugang sa suporta alang sa mga nangampanya. Nahitabo kini tungod sa pagkulata sa mga nagprotesta atol sa asin satyagraha sa India niadtong 1930, ang masaker sa mga nagprotesta sa Sharpeville sa South Africa niadtong 1960, ug ang masaker sa mga nagprotesta sa Dili, East Timor niadtong 1991. mga tig-atake, daghang mga tawo ang kinahanglan nga tan-awon sila nga dili patas ug ang kasayuran bahin kanila kinahanglan ipahibalo sa madawat nga mga tumatan-aw. Ang patas nga moral nga pundasyon makatabang sa pagpatin-aw sa kamahinungdanon sa mga nagprotesta nga nagmintinar sa dili mapintas nga disiplina: Kung ang ubang mga aktibista mogamit og kapintasan, ang engkwentro morag usa ka away ug ang patas nga tubag natunaw.
Liberty
Ang ikatulo nga moral nga pundasyon mao ang kalingkawasan; ang kaatbang niini mao ang pagdaugdaug. Sumala sa Haidt, ang mga tawo adunay natural nga kalagmitan sa pagsuporta sa kagawasan ug pagsupak sa pagpanglupig, usa ka butang nga hinungdanon alang sa kadaghanan nga dili mapintas nga mga kampanya. Sa tinuud, makatabang kini sa pagpatin-aw kung ngano nga ang dili pagpanlupig nga aksyon kasagarang gigamit alang sa kaysa batok sa labi nga kagawasan. Bisan pa, ang mga magmamando nagtinguha sa pagsumpo sa tubag sa kagawasan pinaagi sa mga balaod, pagpaniid ug pagpapolis. Gipugngan sa mga manedyer sa korporasyon ang tubag sa kagawasan sa mga mamumuo pinaagi sa burukratikong sistema sa hierarchy ug pagbahin sa trabaho. Ang tubag sa kagawasan mahimo usab nga ipaagi sa dili kaayo hinungdanon nga mga dominyo: Ang mga uso sa uso gimarkahan nga malapason ug ang mga produkto sa binuhi nagbaligya sa ilang kaugalingon ingon "rebolusyon."
Ang tulo ka moral nga pundasyon sa pag-atiman, kaangayan ug kalingkawasan maoy gamhanang mga kaalyado alang sa mga dili mapintas nga aktibista. Ang hagit mao ang pagbuntog sa mga teknik nga gigamit sa pag-usab ug pagsumpo niining mga tubag nga gikondisyon sa ebolusyon. Bisan pa, ang sunod nga tulo ka moral nga pundasyon - pagkamaunungon, awtoridad, ug pagkabalaan - dili kaayo dali nga nahiuyon sa mga pamaagi ug katuyoan sa mga aktibista.
Pagkamaunongon
Ang pagkamaunongon adunay bili nga mabuhi sa ebolusyon sa tawo: Sa usa ka grupo sa usa ka gatos nga unang mga tawo, ang pagkadili-maunongon mahimong maghulga sa kapasidad sa grupo sa pag-atubang sa mga hulga. Ang pundasyon sa pagkamaunongon labing natural alang sa gagmay nga mga grupo diin nahibal-an nimo ang kadaghanan sa mga miyembro. Apan, sa daghang kapanahonan nga mga katilingban, ang mga paryente nangaguba. Gisulayan sa mga gobyerno nga i-redirect ang tubag sa pagkamaunongon sa nasud o estado, labi na pinaagi sa mga nasudnong holiday, mga handumanan ug sa pakig-away sa gubat. Kini walay ebolusyonaryong analog: ang modernong-adlaw nga pagkamaunongon sa nasud o estado naglakip sa pag-ila sa liboan o milyon-milyong mga tawo nga mga estranghero gawas sa usa ka label. Bisan pa kini nga abstract nga pagkamaunongon sa usa ka gihunahuna nga komunidad mahimong mamanipula - pananglitan aron makig-away sa mga kaaway o supak sa imigrasyon.
Sulod sa dagkong mga organisasyon, ang pagkamaunongon gipalihok sa mga amo aron suportahan ang pagdumala sa pagdumala. Kini ilabi na nga talagsaon sa sulod sa militar ug kapulisan, nga mga tigpanalipod sa estado ug kasagaran ang diha-diha nga mga antagonista sa mga nagprotesta.
Ang mga tigkampanya kasagarang mosupak sa tubag sa pagkamaunongon: Ang mga gobyerno kasagarang mosulay sa pagpintal sa mga hagit nga dili maunongon, isip mga traydor ug isip mga hulga sa katilingbanong kahusay. Ang pipila ka mga nagprotesta mahimong modawat niini nga pagkatawo, apan mas makataronganon ang pagsulay sa pagtukod og pagkamaunongon sa usa ka butang nga lahi. Sa paagi sa pagpangampanya, adunay pagkamaunongon sa ubang mga nagprotesta. Ang pipila ka mga indibidwal mahimong mobati nga pagkamaunongon sa abstract nga mga konsepto sama sa kagawasan ug pagkaparehas, apan alang sa kadaghanan sa mga tawo ang pagkamaunongon sa mga indibidwal o grupo labi ka kusgan. Ang mga posibilidad naglakip sa pagkamaunongon sa mga dinaugdaog, sa hut-ong mamumuo, sa 99 porsyento, sa tibuok kalibutan nga komunidad, sa umaabot nga mga henerasyon ug sa kinaiyahan.
Kasagaran, ang mga tigpangampanya nagbalhin sa ilang pagkamaunongon sa ilang kaugalingon nga mga lider, labi na sa mga karismatiko. Kung hagiton ang mapig-uton nga mga rehimen, ang mga pagbalhin sa pagkamaunongon mahimong makapatangtang sa usa ka punoan apan mahimoโg basihan sa usa ka bag-ong mapig-uton nga magmamando. Kini nagsugyot nga ang pagpangita sa usa ka angay nga tigdawat alang sa tubag sa pagkamaunongon sa tawo kinahanglan nga usa ka prayoridad alang sa mga dili mapintas nga aktibista.
Awtoridad
Ang moral nga pundasyon nga gitawag og awtoridad mahimong usa ka problema sa mga aktibista. Daghang mga tawo ang awtomatik nga naglangan sa awtoridad, kini man ang mga lider sa gobyerno, mga ehekutibo sa korporasyon, mga lider sa simbahan, mga opisyal sa pulisya o mga patriarka sa pamilya. Niini nga konteksto, mahimong adunay reaksyon sa gut batok sa mga tighagit sa awtoridad, usa ka butang nga makita sa antagonistic nga emosyonal nga tubag sa mga espiya, whistleblower, erehes, ug, sa patriyarkal nga mga kultura, mga babaye nga prangka.
Ang tubag sa awtoridad managlahi gikan sa tawo ngadto sa tawo ug sitwasyon ngadto sa sitwasyon, apan sa kinatibuk-an mahimong makahatag og problema sa mga nagprotesta, kinsa dili kalikayan nga mohagit sa pipila ka matang sa awtoridad: Gitan-aw sila nga subersibo. Makatabang kini sa pagpatin-aw kung nganong mas sayon โโang pag-angkon og suporta aron depensahan, pananglitan batok sa kudeta sa militar, kay sa pagdala sa kausaban sa katilingban.
Usa ka paagi sa pagsukol sa tubag sa awtoridad mao ang pag-ila tali sa maayo ug dili maayo nga mga lider, mao nga nakita nga lehitimo ang paghagit sa dili maayo nga mga lider ug makatarunganon nga ilhon ang maayo. Gipunting sa mga tigpangampanya ang korapsyon, pag-abuso ug paglapas sa tawhanong katungod sa mga nagmando karon, sa ingon nagpahuyang sa tubag sa awtoridad ingon nga gipadapat kanila. Bisan pa, adunay peligro: Ang pagtahod sa awtoridad mahimong ibalhin sa bag-ong mga magmamando, nga sa baylo mahimong korap ug awtoritarian sama sa mga karaan. Ang mga tigpangampanya nga nagtinguha sa pagtangtang sa usa ka magmamando ug pagtabang sa pagbag-o sa usa ka katilingban kinahanglan nga mangita og bag-ong mga tinubdan sa awtoridad, pananglitan ang awtoridad sa lokal nga mga grupo sa komunidad. Ang gipaambit nga awtoridad dili kaayo madaogdaogon. Sa mga pamilya, ang gipaambit nga awtoridad usa ka paagi alang sa pagkaparehas tali sa mga lalaki ug babaye aron mahiuyon sa tubag sa awtoridad.
Sa mga sistema sa nagkatibulaag nga awtoridad, sama sa mga kapitalistang merkado, diin daghang mga miyembro ang nagdula og daghang mga tahas (pananglitan ingon pumapalit ug tigbaligya), ang papel sa tubag sa awtoridad dili kaayo klaro. Ang awtoridad sa maong mga kaso mao ang sistema mismo: Kinahanglang sundon ang mga lagda. Ang mga tigpangampanya sa hustisya sa kalibutan, nga supak sa dominasyon sa korporasyon, mahimong masulbad ang partikular nga mga higayon sa pagpahimulos - pananglitan, dili maayo nga suweldo nga trabaho sa dili luwas nga mga kahimtang - labi ka dali kaysa sa sistema sa merkado ug mga lagda niini. Apan sa parehas nga timaan, ang tubag sa awtoridad lagmit labi ka kusgan kung gilakip sa mga numero sa awtoridad, sama sa mga boss, kaysa sa abstract nga mga sistema sa mga lagda sa mga merkado ug burukratikong organisasyon.
Ang usa ka labi ka hinungdanon nga tahas alang sa pagtubag sa awtoridad mao ang sulod sa militar ug pulisya, nga sagad nga tigpanalipod sa naglungtad nga sistema sa pagmando ug nabansay sa pagsunod sa ilang mga komandante. Para sa mga pulis ug tropa, ang mga tubag sa pagkamaunongon ug awtoridad naghiusa; Ang mga nangampanya batok sa usa ka mapig-uton nga gobyerno, o batok sa usa ka malupigon nga palisiya, kinahanglan nga moapelar sa mga komandante o direkta nga apela sa mga tropa. Sa bisan asa nga kaso, sa kadugayan adunay problema nga ang mga tropa mosuporta sa bag-ong magmamando. Tingali ang katapusang solusyon, alang sa paghimo sa usa ka dili mapintas nga kalibutan, mao ang pagtunaw sa mga sistema sa awtoridad nga gibase sa paggamit sa kapintasan ug gipulihan kini sa mga gibase sa mga alternatibo nga partisipasyon. Daghan pa ang kinahanglan buhaton bahin niini.
Pagkabalaan
Ang katapusang moral nga pundasyon gitawag og pagkabalaan; ang obverse niini mao ang degradation. Ang pulong nga "pagkabalaan" adunay kahulogan sa relihiyon, ug sigurado nga ang relihiyon nahigot niining moral nga pundasyon, apan adunay uban nga mga elemento usab. Sulayi kini: Una tunlon, dayon iluwa sa limpyo nga baso ug imna ang imong laway. Kung kini daw dulumtanan, kini ang imong pagkabalaan nga tubag nga nagsulti pinaagi sa imong gut nga reaksyon, tungod kay walay lohikal nga kalainan tali sa duha ka mga aksyon.
Ang tubag sa pagkabalaan mahimong ma-trigger sa pagkaon - adunay mga pagdili sa daghang mga relihiyon ug kultura - sekswal nga pamatasan, ug daghang mga simbolo sa relihiyon ug politika. Ang mga pagpakita sa tubag sa pagkabalaan naglakip sa kasuko sa mga Muslim tungod sa mga cartoon nga nagbiaybiay kang Mohammed, sa mga patriyotiko sa pagsunog sa bandila, ug sa mga aktibista sa katungod sa hayop tungod sa pag-uma sa pabrika.
Ang mga gobyerno ug mga lider sa relihiyon, ug ang ilang mga sumusunod, nagpasiugda sa partikular nga mga tubag sa pagkabalaan. Ang gobyerno sa US, pananglitan, naningkamot nga himoong sagrado ang pagka-Amerikano. Kini nga epekto gamhanan kaayo nga daghang mga aktibista sa kalinaw sa US ang naglikay nga daw dili makabayan ug nag-angkon nga sila usab pro-Amerikano ug wala manaway sa mga tropang US sa mga langyaw nga gubat, apan ang paghimo sa gubat mismo. Sa Tinipong Bansa, sa ingon, ang patriotismo nahimong usa ka butang nga sagrado, ug ang pagbiaybiay sa nagpaka-kaugalingon nga mga patriyot mahimong magpahinabog samang matang sa kasuko nga mahitabo sa ubang dapit tungod sa pagbiaybiay sa relihiyosong mga propeta.
Imbis nga mopalit sa mga tubag sa pagkabalaan nga gipasiugda sa gobyerno, ang mga aktibista makahimo sa ilang kaugalingon. Sa pipila ka mga grupo, ang pagmintinar sa estriktong pagsunod sa walay pagpanlupig o pagsunod sa pormal nga consensus nga mga pamaagi sa paghimog desisyon nga hugot mahimong mahimong bag-ong mga tigdala sa mga tubag sa pagkabalaan. Ang lengguwahe maoy laing arena diin ang kaputli gipaabot sa pipila ka grupo โ pananglitan, paglikay sa pinulongan nga racist, sexist o speciesist.
Ang mga pangutana alang sa dili mapintas nga mga aktibista mao kung hagiton ba ang naandan nga mga tubag sa pagkabalaan - sama sa pagsaad sa pagkamaunongon sa usa ka bandila - ug kung ipasiugda ang ilang kaugalingon nga bag-ong mga tubag sa pagkabalaan - pananglitan, bahin sa kaputli sa dili pagpanlupig. Ang mga tubag dili sayon โโapan angayan nga ipadayon.
Panapos
Ang intuitive nga mga pagbati sa mga tawo mahitungod sa husto ug sayop kay gamhanang mga impluwensya nga makaapekto sa pagrekrut sa sosyal nga mga kalihukan, pag-apil sa mga aksyon, estratehikong pagpili ug relasyon sa usag usa. Ang mga gobyerno ug uban pang kusgan nga mga grupo nagbuhat kung unsa ang ilang mahimo aron maporma kini nga intuitive nga mga pagbati. Kinahanglang tagdon kini sa mga aktibista ug buhaton ang ilang mga pamaagi.
Adunay duha ka importante nga mga leksyon gikan sa panukiduki ni Jonathan Haidt sa intuitive moral psychology. Ang una mao nga kadaghanan sa mga tawo sa panguna gimaneho sa awtomatik nga mga reaksyon, ang gitawag ni Haidt nga elepante; kini nga mga reaksyon gipakamatarung sa makatarunganon nga hunahuna, ang mangangabayo nga kasagarang mouban sa mga gusto sa elepante. Ang implikasyon mao nga ang mga aktibista kinahanglan nga makaila sa intuitive nga mga tubag ug magtukod og mga kampanya nga gikonsiderar kini.
Kung magplano og mga aksyon ug kampanya, angay nga hatagan og pagtagad ang unom ka moral nga pundasyon - pag-atiman, kaangayan, kagawasan, pagkamaunongon, awtoridad ug pagkabalaan - nga mao ang mga sumbanan nga gigamit sa mga tawo sa paghimo og mga paghukom mahitungod sa husto ug sayop. Bisan pa, ang pagpadapat niini nga mga pundasyon kanunay nga giumol sa "moral nga mga negosyante," lakip ang mga gobyerno, mga tig-anunsiyo, media ug mga lider sa relihiyon, nga nagtinguha sa pagpalihok sa mga pagbati sa tawo alang sa ilang kaugalingon nga kaayohan.
Tulo niini nga mga pundasyon - pag-atiman, kaangayan ug kagawasan - usa ka natural nga angay alang sa dili mapintas nga mga aktibista, ug angayan nga hatagan pagtagad aron masiguro nga kini gigamit sa labing taas nga epekto. Tulo ka laing mga pundasyon - pagkamaunongon, awtoridad, ug pagkabalaan - mas lagmit nga mahimong mga babag kung gihagit sa mga aktibista ang mga mapig-uton nga sistema. Ang hagit mao ang pagkahibalo unsaon pagbatok sa pagmaniobra niini nga mga tubag aron sa pagsilbi sa pagpanglupig ug kung angayan ba ang paghimo og mga alternatibo.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar