"GTFO: Kuhaa ang Fuck Out!" Kini nga hangyo gitumong sa gikasilagan nga mga elite sa politika pinaagi sa daghang mga video nga konektado sa bag-o nga Anonymous Million Mask March mobilisasyon sa Nobyembre 5, 2013, nagkondensasyon sa labing prangka nga paagi ang zeitgeist sa kontemporaryong radikal nga politika, kansang mga pagpakita nakita na sa sama sa nasuko ug Occupy.
Unsa ang talagsaon niini ug sa susama nga mga mensahe dili lamang ang ilang mga antagonistic nga kinaiya ug sarkastikong tono, apan ang paagi diin sila nagtinguha sa pagbihag sa halapad nga mga sektor sa populasyon, nga naggamit sa mga trope nga naggikan sa popular nga kultura ug digital nga kultura (ang duha nagkadako nga dili mailhan. ). Ang maong mga mensahe nagpunting sa pag-usbaw sa usa ka bag-ong kultura sa politika sa punto sa panagtagbo sa usa ka lapad nga gihubit nga anarkista (o leftist libertarian) nga pagsupak ngadto sa Estado ug sa populist nga ambisyon sa pagtubag sa kinatibuk-an sa "katawhan", bisan unsa pa ang ilang mga piho nga trabaho ug politikal nga pagtuo. Ang resulta niini nga pagsagol pag-usab usa ka komplikado ug nagkasumpaki nga mitumaw nga ideolohiya nga labing maayo nga tawgon nga "anarcho-populism".
Ang anarcho-populism (wala gituyo sa usa ka pejorative nga diwa) nagpasabot sa talagsaon nga kaminyoon tali sa anarkismo ug progresibong populismo sa panahon sa kaylap nga ekonomikanhon ug politikanhong krisis. Pagkahuman sa krisis pinansyal sa 2007-08 nga mga mensahe nga kontra-gobyerno sa tipo nga "GTFO" wala na gipunting sa gamay nga pundok sa mga militanteng anarkista. Hinuon gitumong sila sa dako, posibleng mayoritaryong mga sektor sa populasyon, nga nagkadaghang nadismaya sa usa ka Estado nga nagkuha ug labaw nga pagkasama sa usa ka makaluod nga Leviathan nga nalinga sa pag-us-os sa nahugno nga mga bangko ug pagpaniid sa mga lungsuranon, kay sa pagpanalipod sa bisan unsang ideya sa kaayohan sa kadaghanan. .
Ang mga pananglitan sa pagsaka sa anarko-populismo anaa sa atong palibot. Tan-awa lang ang pag-angkon ni Occupy nga nagrepresentar sa 99% inubanan sa nasuko' slogan nga "dili sila nagrepresentar kanako" o sa bag-o nga Russell Brand pasaylo sa anarkismo sa BBC Newsnight. Ang atong makita niini nga mga kultural nga mga ekspresyon usa ka porma sa anarkismo nga dili kontento sa iyang kaugalingon sa pagsangyaw ngadto sa mga nakabig na ug sa aktibistang ghetto, apan naglakip sa pag-apelar ngadto sa "komon nga mga tawo" ug batok sa mga elite sa ekonomiya ug sa politika, sa ang tipo nga naandan namong nakig-uban sa populismo. Ang atong nasaksihan mao ang pagsaka sa anarcho-populism kay โanarchism goes popโ o si Mikhail Bakunin nahimamat ni Russell Brand โ kini ang pag-usbaw sa anarkismo nga wala magtamay sa paggamit. lolcats aron maabot ang mensahe niini.
Ang pagsaka sa anarko-populismo
Ang nakapahimo sa "anarcho-populism" nga usa ka makalibog nga ekspresyon mao ang kamatuoran nga ang anarkismo ug populismo duha ka politikal nga oryentasyon nga sa kadaghanan sa ikanapulog-siyam ug ikakawhaan nga siglo nagpakita nga dili magkauyon sa usag usa, gawas sa pipila ka mga talagsaong eksepsiyon, sama sa populist nga anarkista. sa Russian nga grupo Narodnaya (Ang Kabubut-on sa Katawhan).
Sukad sa panahon sa propaganda pinaagi sa buhat ug sa mga taktika sa terorista, ang anarkismo kasagarang nalangkit sa usa ka boluntaryo ug nagkunsabo nga politikanhong kinaiya, panagsa ra nga nabalaka sa pagdaog sa konsensus sa masa sa populasyon, ug nagbutang ug paglaum sa gahum sa usa ka bayanihon. ug pipila ka mga organisado sa kaugalingon. Dili kini ang tibuok nga istorya sa unang anarkismo. Apan sa usa ka dako nga gidak-on kini ang usa nga nagpabilin sa imahinasyon sa publiko.
Sa bag-ohay nga katuigan, ang anarkismo sa halapad nga diwa, isip pagsalikway sa burukrasya ug kawalay pagsalig sa mga institusyon, nahimong hegemonic nga kultura sa mga kalihukang protesta, sama sa namatikdan sa mga tawo sama ni David Graeber (bisan pa nga usa ka anarkista wala niya gigamit ang termino. "hegemonya"). Ang usa kinahanglan nga mobalik hangtod sa 1968 ug sa mga deklarasyon sa simpatiya sa mga sama nila Daniel Cohn-Bendit ug Rudi Dutschke aron masubay ang gigikanan sa kini nga pagpabuhi sa anarkismo. Bisan pa, kini nga neo-anarkismo kanunay nga giatake sa usa ka kakuwang sa paggawas sa gamay nga grupo sa politika, ug mga komunidad nga tinuyo nga minoritarian.
Mahimong isulti sa usa nga eksakto nga ang kabaliktaran magamit sa populismo. Populismo, o mas maayo nga progresibo ug demokratikong populismo, nga gipakita sa mga mag-uuma ug mga unyonista sa patigayon sa Partido sa katawhan sa US sa ulahing bahin sa ikanapulog-siyam nga siglo, o mas bag-o pa sa Sosyalistang populismo ni Chavez ug Morales sa tradisyonal nga paagi nabalaka sa iyang kaugalingon sa pagdepensa sa tanan nga naglangkob ug lisud nga dakpon nga entidad nga nailalom sa ngalan sa mga tawo ug kanunay nga tukma pinaagi sa paggamit sa redistributive. ug direktiba nga makinarya sa modernong nasud-estado. Dayag nga ang anarkismo ug populismo magkasumpaki sa usag usa. Busa sa unsang paagi kining duha ka politikanhong mga sapa nagtagbo sa kontemporaryong politika sa protesta?
Ang mga rason alang niining makapakurat nga kaminyuon anaa sa usa ka dako nga gidak-on sa talagsaon nga socio-economic nga mga kahimtang nga atong nasaksihan human sa bula sa pabalay. Atubangan sa kaylap nga pagkadiskontento sa katilingban nga gipahinabo sa krisis sa pinansya, ug ang pakigkunsabo sa estado sa "sosyalismo sa mga adunahan" diin ang mga bangkero naluwas sa mga suba sa kuwarta sa publiko, ang kasagarang anarkista nga mga motibo nahimong lamian sa mga sektor sa katilingban nga labaw pa sa tradisyonal niini. heartlands sa urban bohemia ug sa idealist middle class youth. Niini nga konteksto, ang mga anti-Statist nga posisyon ug pag-apelar sa mga tawo dili na makita nga hingpit nga dili magkatugma nga mga posisyon.
Anarcho-populism naglakip sa popularization, nga mao ang paghubad ngadto sa usa ka popular nga vernacular sa tipikal anarchist tema, ug ang pagsagop sa usa ka pinulongan nga makahimo sa anti-authoritarianism ug anti-statism resonant sa panahon sa pinansyal nga krisis ug social media. Kini nga ideolohiya mitumaw sa interaksyon sa usa ka komplikado nga han-ay sa politikanhong mga kultura, subkultura ug sosyal nga mga kinaiya gikan sa anti-awtoritaryanhong aktibismo, ngadto sa techno-libertarianism, sa pagtapos uban sa usa ka nagkataas nga "plebeian" pagdumot ngadto sa tanan nga mga elite ug panagkunsabo mga teorya sa zeitgeist ug 9/ 11 'truthers' nga tipo, nga girepresentahan sa daghang kapanahonan nga mga kalihukan, halos kanunay nga dili ganahan sa "husto" nga mga aktibista.
Sulod niining komplikado ug nagkasumpaki nga tereyn nga ang anarcho-populism nakakaplag ug bag-ong kolektibong mga imahen ug mga ngalan nga makahimo sa pagdakop sa mitumaw nga mga kahadlok ug paglaom.
Ang maskara ug ang masa
Ang pagkalot sa kinaiya sa anarcho-populism angay nga tan-awon ang labing inila nga icon sa karon nga kultura sa protesta: ang maskara ni Guy Fawkes, nga gipasikat sa serye sa komiks ni Alan Moore. V for Vendetta ug ang adaptasyon sa Hollywood niini, ug dayon gisagop sa grupo sa hacker, Anonymous, isip usa sa labing pinalanggang publikong avatar niini. Bisan pa sa kadaghan sa kini nga simbolo sa karon nga kultura sa protesta, kanunay nga nataligam-an kung ngano nga kini nga icon nahimo nga usa ka sikat nga pakisayran alang sa mga kontemporaryo nga nagprotesta.
Sa unang pagtan-aw ang pagkapopular sa V alang sa Vendetta salida, mabasa lang isip simtoma sa usa ka popular nga kaikag sa bayanihong dagway sa usa ka rebolusyonaryong vigilante nga nag-inusarang nakig-away batok sa Estado. Bisan pa, usa ka hinungdanon nga elemento sa kapalaran sa komiks ug labi pa sa salida taliwala sa mga partisipante sa protesta, naglangkob sa pagpukaw sa usa ka pagbati sa posibilidad alang sa usa ka masa nga popular nga rebelyon. Kini usa ka pagbati sa posibilidad nga nahimong katingad-an nga may kalabutan pagkahuman sa mga rebolusyon sa Arabo sa 2011 ug mabasa sa mga deklarasyon sama sa gilitok ni Russell Brand sa Newsnight: โOo, hingpit. Adunay mahitabo nga rebolusyon. Kini hingpit nga mahitabo. Wala koy usa ka flicker sa pagduhaduha. Kini mao ang katapusan. Panahon na sa pagmata.โ
V alang sa Vendetta mianhi sa paghatag og usa ka gamhanan nga asoy nga pakisayran sa pagdakop sa tinguha alang sa usa ka bag-o nga mass insurhensya, diin ang usa ka multiplicity sa mga indibidwal sa bisan unsa nga paagi nga molihok sama sa kon sila sa usa ka indibidwal, V, nagkahiusa halos pisikal sa ilang pagpakig-away batok sa usa ka salawayon nga kaaway. Dili sulagma nga posibleng ang pinakasikat nga sequence sa salida mao ang katapusan nga talan-awon sa rebolusyon diin ang mga masa sa mga tawo nga nagsul-ob sa Guy Fawkes nga maskara ug mga costume nangadto sa kadalanan ug nagtapok padulong sa Parliament square. Kini nga han-ay naglihok nga naghulagway sa liboan ka mga tawo nga dili mailhan luyo sa ilang maskara, ug naghiusa sa paglihok batok sa Estado ug sa mapig-uton nga mga kahimanan niini.
Ang pagtangtang sa pagka-indibidwal nga gipahayag niini nga talan-awon, ug nga gihimo sa Anonymous nga mga protesta, sa mga tawo nga tanan nagsul-ob sa parehas nga maskara, kanunay nga gisaway o gibiaybiay. Bisan pa, kini nga batasan sa boluntaryong pagsalikway sa indibidwal nga pagkatawo sa luyo sa usa ka tabil nga dili mailhan adunay hinungdanon nga isulti bahin sa kapanahonan nga mga kahimtang. Kini ang mga panahon diin pagkatawo naghubad alang sa daghang mga tawo ngadto sa usa ka makapahigawad nga kahimtang sa pagkadili-maayo ug usa ka obsession sa mga pagpili, nga napamatud-an nga usa lamang ka ilusyon sa kagawasan - ug niini nga konteksto ang bili sa kolektibong panaghiusa nakakuha ug usa ka bag-ong kalabutan.
Ang dugang nga mga panabut, niining bag-ong pangmasang politikal nga hinanduraw naggikan kang Percy Shelley Maske sa Anarkiya, usa ka balak nga nahimong kanunay nga gikutlo nga reperensiya sa kultura alang sa mga partisipante sa Anonymous, Occupy ug uban pang mga kalihukan. Sa balak, si Shelley, nga nagsulat pagkahuman sa masaker sa Peterloo kaniadtong 1819, naghulagway sa usa ka dili mapintas nga popular nga pagrebelde batok sa usa ka awtokratiko ug uhaw sa dugo nga Estado. Ang balak mahinungdanon nga gitapos sa mosunod nga tawag:
Bangon sama sa mga leyon human sa pagkatulog
Sa dili mapildi nga gidaghanon,
Iyabyab mo ang imong mga kadena sama sa yamog
Nga sa paghikatulog nahulog kanimo -
Kamo daghan - sila diyutay ra
Ang among nakit-an sa balak ni Shelley mao ang pag-apelar sa mga tawo isip usa ka masa nga makahimo sa pagbuntog sa mga awtoridad salamat sa pagkalabaw sa numero niini sa paagi nga nagpahinumdom kanamo sa Anonymous nga pahayag nga "we are legion, expect us" o sa motto ni Occupy nga "We are the 99% ".
Kini nga mga pakisayran sa kultura usa ka pagpadayag sa kana nga majoritarian turn sa sosyal nga mga kalihukan nga akong gihisgutan usa ka miaging artikulo sa openDemocracy, ug, mahimong gibutang sa "kami ang 99%" nga tipo nga mga deklarasyon o sa mga pag-apelar sa tanan nga mga lungsuranon batok sa mga awtokratikong politikal ug ekonomikanhon nga mga elite. Ang akong idugang dinhi mao nga ang maong majoritarian nga ambisyon nag-uban sa usa ka anarkista nga oryentasyon nga nagpaila sa istruktura sa Estado nga nag-unang hinungdan sa mga reklamo nga nasinati sa dagkong mga sektor sa populasyon, nga nagpunting sa iyang kasuko dili lamang sa klase sa negosyo nga responsable sa dili maayo nga mga utang ug mga espekulasyon sa pabalay, apan usab sa klase sa politika nga nagtugot kanila sa paglihok batok sa interes sa "katawhan".
Usa ka pakyas nga estado
Anarcho-populism mao ang dominanteng ideolohiya sa mga kontemporaryong kalihukang protesta. Kini usa ka porma sa masa nga anarkismo, o sa libertarian nga populismo, diin ang politikanhong mga tradisyon nga dayag nga magkasumpaki sa usag usa nagkahiusa sa nagkasumpaki nga mga paagi. Kini nga kalambuan mahimong sabton isip resulta sa kasamtangang sitwasyon sa ekonomikanhon ug politikanhong krisis, diin ang tradisyonal nga anarkista ug anti-statista nga mga tema makahimo sa pagpalanog sa mga sektor sa populasyon nga labaw pa sa tradisyonal nga kasingkasing niini. Sa panahon sa eskandalo sa NSA ug sa politika sa pagdaginot, ang pagbatok sa Estado dili na usa ka identitarian nga deklarasyon nga haom lamang sa mga baba sa gubot nga mga drop-out nga nagbitay sa mga squats ug communes, apan kini usa ka pagdani nga ang lapad nga mga sektor sa ang populasyon mahimong labing gamay nga may kalabutan sa.
Sa ingon ang pag-uswag sa anarko-populismo sa sukaranan nagpunting sa kawalay katakus sa Estado nga ipresentar ang kaugalingon ingon usa ka tigpanalipod sa kaayohan sa kadaghanan, ug sa mga ideolohiya sa estadistika sama sa sosyalismo aron makiglantugi sa usa ka bag-ong kaso alang sa paggamit sa kana nga Estado ingon usa ka dam batok sa kagubot sa kapitalismo sa pinansya. .
Tino nga kini usa ka lahi kaayo nga tubag sa politika sa usa ka dako nga krisis sa ekonomiya kaysa usa nga nahitabo pagkahuman sa pagkahagsa sa 1929. Samtang sa 30s ang mga tawo nangayo alang sa dugang nga Estado bisan sa porma sa totalitarianismo o sa sosyal-demokrasya sa bag-ong deal, karon ang mga lihok sa protesta labi nga nakita sa Estado nga bahin sa problema, imbes nga bahin sa solusyon. Apan ang dili pag-atubang sa kontemporaryong kahimtang, ug pagkab-ot sa mahinungdanong kausaban, naglakip usab nag-okupar ang estado?
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar