"Ang natural nga mga kahinguhaan nga atong gisaligan kinahanglan nga panalipdan alang sa umaabot nga mga henerasyon ... aron madala kita sa usa ka lugar diin adunay kalidad sa kinabuhi, ug diin ang mga Indian ug dili mga Indian kinahanglan nga magkasinabtanay sa usag usa ug magtinabangay." โ Billy Frank, Jr. (Nisqually)
Sa 2010s, ang mga bag-ong "dili mahimo nga mga alyansa" sa mga Lumad nga mga tawo ug ang ilang mga silingan nga puti sa bukid lig-on nga nagbarog batok sa fossil fuel ug mga proyekto sa pagmina. Sa Great Plains, ang mga grassroots nga koalisyon sa Lumad nga mga tawo ug puti nga mga ranso ug mga mag-uuma (lakip ang haom nga ginganlan nga "Cowboy ug Indian Alliance") nagbabag sa Keystone XL nga pipeline sa lana ug pagmina sa karbon. Sa Pacific Northwest, ang Native nga mga nasud naggamit sa ilang mga tratado batok sa mga plano alang sa coal ug oil terminals, sa usa ka bahin tungod kay ang pagpadala ug pagsunog sa fossil fuel naghulga sa ilang treaty fishery. Sa Great Lakes, ang Bad River Ojibwe ang nanguna sa away aron hunongon ang pagmina sa metal, nga nagdrowing sa nangaging mga alyansa batok sa pagmina sa Ojibwe ug puti nga mangingisda. Sa Maritimes, si Mi'kmaq ug Maliseet nag-atubang sa shale gas fracking, nga giubanan sa dili Lumad nga mga silingan.
Ang Idle No More nga kalihukan parehas nga nagdugtong sa pagkasoberano sa Unang Nasud sa pagpanalipod sa Yuta alang sa tanan nga mga tawo โ Lumad ug dili Lumad. Ang Idle No More co-founder nga si Sylvia McAdam nag-ingon, "Ang soberanya sa lumad kay bahin sa pagpanalipod sa yuta, tubig, hayop, ug tanan nga kalikupan nga atong gipaambit." Giobserbahan ni Gyasi Ross nga ang Idle No More "mahitungod sa pagpanalipod sa Yuta alang sa tanan nga mga tawo gikan sa karnivorous ug kapitalistang espiritu nga gusto nga pahimuslan ug makuha ang matag katapusan nga bahin sa mga kahinguhaan gikan sa yutaโฆ. Kini dili usa ka Lumad nga butang o usa ka puti nga butang, kini usa ka Lumad nga pagtan-aw sa kalibutan nga butang. Kini usa ka butang nga 'panalipdi ang Yuta."
Ang usa ka debate sa palibot sa Idle No More naghisgot kung giunsa ang kalihukan makaabot sa dili Lumad nga publiko. Sa bisan unsang alyansa, ang parehas nga pangutana kanunay nga motumaw sa intersection sa panaghiusa ug awtonomiya. Kinahanglan ba nga ang gitawag nga "minoridad" nga mga kauban sa alyansa isalikway ang ilang kaugalingon nga lahi nga mga isyu aron magtukod mga taytayan sa "kadaghanan" sa mga sagad nga kabalaka, sama sa pagpanalipod sa Yuta? Kinahanglan ba nga ang Lumad nga liderato, pananglitan, dili ingon ka kusganon nga ipahayag ang mga katungod sa tratado ug soberanya sa tribo aron malikayan ang pagbulag sa mga potensyal nga kaalyado sa ilang puti nga mga silingan? Ang kinaadman nga kaalam nag-ingon nga kitang tanan kinahanglan nga "mag-uban" alang sa mas dako nga kaayohan, ug nga ang lain-laing mga katawhan kinahanglan lamang nga maghisgot mahitungod sa "unibersalismo" nga mga kaamgiran nga naghiusa kanila, dili "partikularista" nga mga kalainan nga nagbulag kanila.
Sa akong pareho nga aktibismo ug akademikong pagtuon, kanunay akong nakigbugno niini nga pangutana, ug nakigsulti sa daghang Lumad ug dili Lumad nga mga aktibista ug mga iskolar nga nag-atubang usab niini. Base sa ilang mga istorya ug mga kasinatian, nakahinapos ko nga ang naandan nga kaalam sa kasagaran binuang. Ang paghatag og gibug-aton sa panaghiusa labaw sa pagkadaiya mahimong makadaot sa pagtukod og lawom, malungtarong alyansa tali sa Lumad ug dili Lumad nga mga komunidad. Gipakita sa kasaysayan ang kaatbang nga tinuod: ang labi ka kusgan nga gipahayag sa mga Lumad nga mga tawo sa ilang nasyonalidad, labi ka kusgan ang ilang mga alyansa sa mga silingan nga dili Indian.
Dili mahimo nga mga alyansa
Sukad sa 1970s, ang dili posible nga mga alyansa miduyog sa Lumad nga mga komunidad uban sa ilang mga silingan nga puti sa kabanikanhan (nga ang uban kanila mao ang ilang pinakagrabe nga mga kaaway) aron mapanalipdan ang ilang komon nga mga yuta ug katubigan. Kining talagsaon nga mga panagtapok nakaatubang sa mga minahan, dam, logging, linya sa kuryente, basura sa nukleyar, mga proyekto sa militar, ug uban pang mga hulga. Ang akong panguna nga edukasyon mao ang usa ka aktibista sa dili mahimo nga mga alyansa sa South Dakota ug Wisconsin. Isip usa ka estudyante nga gradwado sa geograpiya, gitun-an nako sila sa ulahi sa ubang mga estado (sama sa Montana, Nevada, Oregon, ug Washington) diin ilang gikuha ang lainlaing mga agianan gikan sa panagbangi sa kasabutan hangtod sa kooperasyon sa kinaiyahan, ug adunay lainlaing lebel sa kalampusan.
* Sa South Dakota sa ulahing bahin sa dekada 1970, ang mga komunidad sa Lakota ug puti nga mga ranso sagad magkasumpaki bahin sa katungod sa tubig ug sa pag-angkon sa tribo sa sagradong Black Hills. Bisan pa sa grabe nga mga panagsangka sa puti nga Indian, ang duha ka grupo naghiusa batok sa pagmina sa karbon ug uranium, nga magbutang sa peligro sa tubig sa yuta. Ang Lumad nga mga aktibista ug konserbatibo nga tan-awon nga mga ranso nagporma sa Black Hills Alliance (diin nagsugod ako sa akong aktibismo 35 ka tuig na ang milabay) aron sa pagpahunong sa mga plano sa pagmina, ug sa ulahi nagtukod sa Cowboy ug Indian Alliance (o CIA), nga sukad nagtrabaho aron mapahunong ang pagpamomba. range, coal train, ug oil pipeline.
* Sa halos parehas nga panahon sa 1960s ug '70s, usa ka panagbangi sa katungod sa pagpangisda ang nagbungkag sa Washington State. Ang federal nga mga korte miila sa mga katungod sa tratado niadtong 1974, ug sa 1980s ang mga tribo nagsugod sa paggamit sa mga tratado isip legal nga himan sa pagpanalipod ug pagpasig-uli sa pinuy-anan sa isda. Ang resulta mao ang State-Tribal "co-management," nga nag-ila nga ang mga tribo adunay lingkuranan sa lamesa sa mga isyu sa natural nga kahinguhaan gawas sa mga reserbasyon. Ang Nisqually Tribe, pananglitan, giila karon sa watershed niini isip nanguna nga entidad sa paghimo sa mga plano sa pagdumala sa pinuy-anan sa salmon alang sa mga pribadong tag-iya sa umahan, ug mga ahensya sa estado ug federal. Nag-ayo ang watershed tungod kay ang Tribu nagsugod sa pag-decolonize sa mga makasaysayanon nga yuta.
* Ang laing komprontasyon sa tratado miulbo sa amihanang Wisconsin sa ulahing bahin sa dekada 1980, sa dihang ang mga panon sa puti nga mga atleta nagtigom aron iprotesta ang mga katungod sa tratado sa Ojibwe sa pagpangisda. Bisan pa nga ang rasista nga harasment ug kapintasan miulbo, ang mga tribo nagpakita sa ilang soberanya isip legal nga mga babag sa mga plano sa pagmina, ug nagporma og mga alyansa sama sa Midwest Treaty Network. Imbis nga magpadayon sa paglalis bahin sa mga isda, pipila ka puti nga mga grupo sa pangisda nagsugod sa pagkooperar sa mga tribo aron mapanalipdan ang mga isda, ug nakadaog mga kadaugan batok sa pinakadako nga kompanya sa pagmina sa kalibutan. Human sa pagsaksi sa gubat sa pangisda, ang pagkakita sa 2003 nga kapildihan sa minahan sa Crandon naghatag kanamo ug tinuod nga paglaom.
Sa matag usa niini nga mga kaso, ang mga Lumad nga mga tawo ug ang ilang mga silingan nga puti sa kabanikanhan nakit-an nga sagad nga hinungdan sa pagpanalipod sa ilang usag usa nga lugar, ug sa wala damha nagtigum aron mapanalipdan ang ilang palibot ug ekonomiya gikan sa hulga sa gawas, ug usa ka komon nga kaaway. Nahibal-an nila nga kung magpadayon sila nga mag-away alang sa mga kahinguhaan, mahimoโg walaโy nahabilin aron awayon. Ang ubang mga puti sa kabanikanhan nagsugod sa pagtan-aw sa Lumad nga mga tratado ug soberanya ingong mas maayong tigpanalipod sa komon nga yuta kay sa ilang kaugalingong mga gobyerno. Ang pagpihig sa rasa buhi pa ug maayo sa kini nga mga rehiyon, apan ang organisado nga mga grupo sa rasista mas huyang tungod kay nawad-an sila daghang mga sumusunod niini nga mga alyansa.
Nagtubo ang kooperasyon gikan sa panagbangi
Makataronganon nga masabtan nga ang labing dako nga kooperasyon molambo sa mga lugar nga adunay labing gamay nga away sa una. Apan usa ka nagbalikbalik nga irony kana Ang kooperasyon nga mas dali nga naugmad sa mga lugar diin ang mga tribo labing kusgan nga nagpahayag sa ilang mga katungod, ug ang puti nga pag-atake mao ang labing grabe. Ang mga pag-angkon sa kasabotan sa hamubo nga dagan nagpahinabog panagbangi, apan sa kadugayan edukado ang mga puti bahin sa mga kultura sa tribo ug ligal nga gahum, ug gipalig-on ang pasalig sa duha nga mga komunidad sa paghatag bili sa mga kahinguhaan. Ang usa ka komon nga "sense of place" milapas sa diha-diha nga hulga, ug giusab ang ilang ideya sa "balay" aron ilakip ang ilang mga silingan. Sama sa giingon sa elder sa Mole Lake Ojibwe nga si Frances Van Zile, โKini ang akong panimalay; kung kini ang imong balay maningkamot ka sa pag-atiman niini kutob sa mahimo, lakip ang tanan nga mga tawo nga naa niini.
Kini nga mga alyansa naghagit sa ideya nga ang "particularism" (sama sa Native identity) kanunay nga sukwahi sa "universalism" (sama sa pagpanalipod sa kinaiyahan). Ang pagpahayag sa Lumad nga kusog sa politika dili makapahuyang sa ideya sa pag-apil sa mga dili Lumad aron panalipdan ang yuta, ug makapalig-on pa niini. Ang mga istorya niini nga mga alyansa mahimong makaila sa mga paagi sa paghiusa sa pagpahayag sa mga kalainan tali sa mga kultura uban ang tumong sa pagpangita sa komon nga mga pagkaparehas tali kanila. (Tingali nadani ako niini nga paglaum tungod sa akong kaugalingon nga Hungarian nga kagikan, nga adunay usa ka amahan nga Judio kansang pamilya nadaot tungod sa genocide, ug usa ka inahan nga Katoliko kansang pamilya nagpabili sa ilang kultural nga pagkatawo, ug ang akong mga pagsulay sa pag-navigate tali sa kahadlok ug pagsaulog sa etniko. garbo.)
Ang mga alyansa nga gibase sa "universalist" nga pagkaparehas lagmit nga mapakyas nga wala'y pagtahod sa "partikularista" nga mga kalainan. Ang ideya nga โnganong dili man ta magkasinabtanayโ (sama sa โUnited We Standโ) sagad gigamit sa pagsumpo sa mga gipadaplin nga mga tingog, nga naghangyo kanila sa pagpadaplin sa ilang mga gipangayo. Kini nga sobrang paghatag gibug-aton sa panaghiusa naghimo sa mga alyansa nga mas huyang, tungod kay ang mga awtoridad mahimong mosulay sa pagbahin kanila pinaagi sa pagtagbo sa mga gipangayo sa (medyo bintaha) puti nga mga miyembro. Ang pipila ka mga alyansa (sama sa batok sa ubos nga lebel nga mga flight sa militar) nag-ulbo tungod kay ang puti nga "mga kaalyado" mipahayag sa kadaugan ug mipauli, ug wala magpadayon sa pagpakig-away aron makuha usab ang mga gipangayo sa ilang Lumad nga mga silingan. Ang "panaghiusa" dili igo kung kini usa ka panaghiusa sa dili patas nga mga kauban; Ang lumad nga pagpangulo kinahanglan kanunay nga maapil sa proseso sa paghimog desisyon.
Apan ang malampuson nga mga alyansa mahimong molapas sa temporaryo nga "mga alyansa sa kasayon" sa pagtukod og malungtarong mga koneksyon. Sa Washington State, ang lokal nga tribal/non-tribal nga kooperasyon aron mapasig-uli ang pinuy-anan sa salmon naghatag ug template alang sa kolaborasyon isip tubag sa kausaban sa klima. Ang Tulalip Tribes, pananglitan, nakigtambayayong sa mga mag-uuma sa dairy aron dili makuha ang basura sa baka gikan sa mga sapa sa salmon sa Snohomish watershed, pinaagi sa pag-convert niini ngadto sa biogas energy. Ang mga mag-uuma nga nakig-away sa mga tribo karon nakabenepisyo gikan sa malungtarong mga gawi sa tribo. Ang antolohiya nga bag-o lang namo gi-edit sa The Evergreen State College, Pagpahayag sa Lumad nga Kalig-on, nagsulti sa pipila niini nga mga istorya sa lokal ug rehiyonal nga kolaborasyon alang sa kalig-on.
Wala Nay Idle ug "Occupy"
Uban sa pagsaka sa Idle No More ug Occupy nga mga kalihukan, kami adunay usa ka wala pa sukad nga higayon aron mapalambo kini nga kooperasyon lapas sa lokal ug rehiyonal nga lebel, sa nasyonal ug global nga mga sukod. Kung ang Occupy o Idle No More nagdani gihapon sa daghang mga tawo walaโy punto, tungod kay pareho silang nagpabantog sa kusgan nga mga ideya nga wala kaayo gihisgutan bisan tulo ka tuig ang milabay. Ang kalihokan sa Occupy (bisan pa sa dili angay nga ngalan niini) nagduhaduha sa konsentrasyon sa bahandi ubos sa kapitalismo, ang sistema sa ekonomiya nga nag-okupar ug nagpahimulos usab sa mga Lumad nga mga nasud. Bisan tuod ang pipila ka mga kampo sa protesta (sama sa Albuquerque), nag-ilis sa ilang ngalan ngadto sa "(un)Occupy" aron sa paghimo niini nga punto, ang ubang mga kampo panagsa ra nga gipalapdan ang diskusyon lapas sa pagkadili managsama sa klase.
Ang Idle No More naghisgot sa pikas nga bahin sa sensilyo: kung giunsa paghimo ang usa ka pagsabut sa kolonisasyon nga may kalabutan sa kadaghanan nga nanlimbasug sa pagkinabuhi adlaw-adlaw sa ilawom sa kapitalismo. Leanne Simpson nagtan-aw sa Idle No More isip "usa ka oportunidad alang sa kalihokan sa kinaiyahan, alang sa mga grupo sa katilingbanong hustisya, ug alang sa mga nag-unang Canadian nga mobarug uban kanatoโฆ. Daghan mig ideya kon unsaon pagkinabuhi nga malumo sulod sa among teritoryo sa paagi diin kami adunay bulag nga hurisdiksyon ug bulag nga mga nasod apan sa usa ka teritoryo. Sa akong hunahuna adunay usa ka responsibilidad sa bahin sa panguna nga komunidad ug katilingban aron mahibal-an ang usa ka paagi sa pagkinabuhi nga labi ka malungtaron ug pagkuha sa ilang kaugalingon gikan sa panghunahuna nga extractivist.
Samtang gikuwestiyon sa kalihukang Occupy ang dili patas nga pag-apod-apod sa bahandi sa Kasadpang kapitalismo, ang Idle No More nag-atubang sa kolonisasyon sa yuta ug pagkuha sa mga kahinguhaan nga maoy basehan sa maong bahandi. Samtang naghunahuna bahin sa patas nga pag-apod-apod sa mga butang, hunahunaa kung diin gikan ang mga butang sa una nga lugar-ingon mga inagaw sa imperyo. Ang daw โpartikularistaโ nga mensahe sa Idle No More aktuwal nga nag-asdang sa unibersalismo nga mga tumong sa pangkalibutang anti-kapitalistang kalihukan. Ang atong mga solusyon kinahanglan dili magtinguha alang sa usa ka labi ka patas nga katilingban nga nagpadayon sa pagpahimulos sa Yuta, ni usa ka labi ka malungtaron nga katilingban nga nagpadayon sa pagpahimulos sa mga tawo-ang kalibutan nanginahanglan parehas nga managsama nga sosyal ug kalig-on sa ekolohiya. Ug ang duha ka mga lihok adunay komon nga makasaysayanong mga ugat, tungod kay ang sistema sa klase ug dinagkong natural nga mga kahinguhaan nga pagkuha pareho nga naggikan sa Europe sa halos parehas nga oras.
Pagkolonya sa Uropa
Ang pagsaksi sa dekolonisasyon sa Lumad nga mga yuta mao ang pagtan-aw sa usa ka gamay nga pagbag-o sa proseso sa kolonisasyon sa Europe nga nagsugod mga siglo na ang milabay, sa sulod mismo sa Europe. Sa iyang klasiko nga pagtuon Ang Kamatayon sa Kinaiyahan: Babaye, Ekolohiya, ug ang Scientific Revolution, Carolyn Merchant nagdokumento kon sa unsang paagi gipugngan sa mga elite sa Kasadpang Uropa ang mga salin sa kahibalo sa lumadnong Uropa, isip usa ka mahinungdanong elemento sa pagkolonya sa mga yuta ug kahinguhaan sa mga tagabaryo sa 17th siglo. Nakita sa komersyante ang mga kalambigitan tali sa dinaghang pagpatay sa mga babayeng mananambal (nga migamit sa karaang herbal nga kahibalo), ang paghubas sa mga kalamakan, metal nga pagmina, ang pagdili sa mga tagabaryo sa pagpangayam, pagpangisda, ug pagpangolekta og mga katungod sa yuta nga ilang gipanag-iya, ug ang pagbahin sa ang Commons ngadto sa mga pribadong luna.
Kini nga "enclosure of the Commons" nakapukaw sa mga rebelyon sa mga mag-uuma ug mga lihok-rebelde nga istilo sa Robin Hood. Ang Irish misukol sa English settler colonization, nga usa ka testing ground alang sa mga pamaagi sa pagkontrol nga sa ulahi gigamit sa Native America, batok sa clan structures, collective lands, knowledge systems, ug espirituhanong pagtuo. Sa kasamtangan, ang European nga engkwentro sa mas egalitarian nga Lumad nga mga katilingban nakapakombinsir sa pipila ka mga eskolar (sama nila Jean-Jacques Rousseau ug Lewis Henry Morgan) nga ang hierarchy sa klase dili natural nga han-ay, ug sila usab nakaimpluwensya sa daghan sa mga sosyal nga pilosopo ug mga rebelde sa 19th Siglo.
Ang saad sa mga elite nga husayon โโang kinawat nga yuta sa Lumad nahimong "balbula sa kaluwasan" aron mapuypoy ang kagubot sa hut-ong mamumuo sa Europe ug sa East Coast. Apan bisan sa kataas sa mga Gubat sa India, usa ka gamay nga minorya sa mga lumulupyo ang nasimpatiya sa pagbatok sa Lumad, o gisupak ang pinugos nga pagtangtang sa ilang mga silingan nga Lumad. Ang ubang mga taga-Europa ug mga Aprikano nadani sa mas gawasnon nga mga katilingban sa Lumad nga nahimo pa gani nga paryente sa mga pamilyang Lumad. Wala gyud namo mabasa kining mga istorya sa Native/non-Native nga kooperasyon sa mga libro sa kasaysayan, tungod kay gipaubos nila ang mito sa kolonisasyon isip usa ka dili malikayan nga "Manifest Destiny." Apan adunay kanunay nga mas maayo nga mga dalan nga wala gisunod.
Dili Lumad nga mga Responsibilidad
Ang padayon nga paglungtad sa Native nationhood karon, ingon sa gipunting ni Audra Simpson, nagpahuyang sa mga pag-angkon sa mga kolonyal nga estado sa mga lumulupyo sa yuta. Ang dili mahimo nga mga alyansa makatabang sa pagtangtang sa pagkalehitimo sa mga kolonyal nga istruktura, bisan sa mga lumulupyo mismo. Ang pagbarug sa panaghiusa sa mga Lumad nga nasud dili lamang sa "pagsuporta sa Lumad nga mga katungod," apan sa pag-atake sa mga sukaranan sa Kasadpan nga sosyal nga kahusay, ug magsugod sa pagpahigawas sa mga Lumad ug dili Lumad nga mga tawo. Sama sa gisulat ni Harsha Walia, "Nadasig ako nga hunahunaon ang pagkadugtong ug pagkadugtong sa tawo sa pagtukod og mga alyansa sa mga komunidad sa Lumadโฆ kakulang sa responsibilidad sa usag usa ug sa Yuta."
Pinaagi sa pagpahayag sa ilang mga katungod sa tratado ug soberanya, ang mga Lumad nga nasud nakabenepisyo dili lamang sa ilang kaugalingon, kondili sa ilang mga kauban sa tratado. Tungod kay ang mga taga-Europa sa North America mas nahimulag sa panahon ug lugar gikan sa ilang lumad nga gigikanan, kinahanglan nila nga matinahuron nga makig-alyansa sa Lumad nga mga nasud aron makatabang sa pagpangita sa ilang kaugalingon nga agianan sa kung unsa ang gipasabut sa usa ka tawo nga nagpuyo sa Yuta-nga walaโy angay nga mga kultura sa Lumad. Dili tahas sa mga dili Lumad ang pag-dissect sa Lumad nga mga kultura, apan ang pagtuon sa Lumad/dili Lumad nga relasyon, ug puti nga mga kinaiya ug mga palisiya. Ang responsibilidad sa mga dili Lumad mao ang pagtabang sa pagtangtang sa mga babag ug mga babag sa Native nga soberanya sa ilang kaugalingong mga gobyerno ug komunidad.
Ang dili Lumad nga mga silingan mahimong magsugod sa pagpangita sa Lumad nga mga nasud alang sa mga modelo aron mahimo ang ilang kaugalingon nga mga komunidad nga labi ka patas sa sosyal, labi ka lig-on sa ekolohiya, ug labi ka malaumon. Sama sa gisulti sa tig-organisar sa Red Cliff Ojibwe nga si Walt Bresette sa mga dili Lumad nga Wisconsin nga nakig-away sa usa ka gisugyot nga minahan, "Mahimo nimong higugmaon ang tanan niini nga yuta sama sa among gibuhat."
Si Zoltan Grossman usa ka Propesor sa Geograpiya ug Lumad nga Pagtuon sa The Evergreen State College sa Olympia, Washington (http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz). Siya usa ka dugay na nga organisador sa komunidad, ug usa ka co-founder sa Midwest Treaty Network sa Wisconsin. Ang iyang disertasyon gisuhid Dili Posibleng mga Alyansa: Mga Panagbangi sa Tratado ug Kooperasyon sa Kalikopan Tali sa Lumad nga Rural ug Puti nga Komunidad (Departamento sa Geograpiya sa Unibersidad sa Wisconsin, 2002). Siya mao ang co-editor (uban si Alan Parker) sa Pagsiguro sa Katawhan nga Pagpadayon: Ang Mga Lumad nga Nasod sa Pasipiko Nag-atubang sa Krisis sa Klima (Oregon State University Press, 2012).
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar