Ang unang libro ni Dunbar-Ortiz, The Great Sioux Nation: An Oral History of the Sioux Nation and its Struggle for Sovereignty, gipresentar isip batakang dokumento sa unang internasyonal nga komperensya sa mga Indian sa America, nga gihimo niadtong 1977 sa UN headquarters sa Geneva , Switzerland. Sa mga katuigan sukad, nagpadayon siya sa pagsulat og mga buhat nga may kalabotan sa lumadnong pakigbisog alang sa kaugalingong paghukom ug sa politika sa lugar ug yuta. Sa miaging dekada, nagsulat siya usa ka trilogy sa giila nga mga memoir - Pula nga Dirt: Growing Up Okie, Outlaw Woman: Usa ka Memoir sa Mga Tuig sa Gubat, 1960-1975, ug Dugo sa Border: Usa ka Memoir sa Kontra Gubat. Sa tabang ni Alexis Shotwell, giinterbyu ni Chris Dixon si Dunbar-Ortiz kaniadtong Marso 2008.
Giunsa nimo paghulagway ang imong politika?
Aw, wala na ko kahibalo sa mga termino sa managsama nga mga paghulagway. Nagpadayon ko - nag-una tungod sa pagkagahi sa ulo - sa pagtawag sa akong kaugalingon nga usa ka Marxist. Naghunahuna gihapon ko nga importante kaayo nga magpadayon sa pagtutok sa kapitalismo ug sa importansya sa pagtuki sa klase. Niini nga diwa nga naghatag gihapon ako og pasidungog sa Marxismo. Kini sama sa kung ako usa ka pisiko. Ang tanan nga mga pisiko kay Newtonians. Mga Newtonians sila ug ang tanan nga nagsunod, apan dili nila kini ikaulaw. Mao kana ang matang sa utang nga akong gibati ngadto kang Marx, kinsa nagpatin-aw sa papel sa kapital. Kinahanglan natong palig-unon kana, ayaw kalimti kini. Sa akong hunahuna kini nakalimtan pag-ayo sa atong sosyal nga mga kalihukan, o wala gani gikonsiderar sa unang dapit. Sa gitawag nga kalihukang anti-globalisasyon adunay daghang dili pagsinabtanay bahin sa aktuwal nga kinaiya sa kapitalismo. Sa mismong kahulugan niini ang kapitalismo kay global, ug ang globalisasyon usa ka bag-ong hugna sa kapitalismo. Adunay kini nga impresyon nga, sa wala pa karon, adunay tawhanon nga kapitalismo. Ang implikasyon mao nga ang pagbalik sa kana nga panahon magbutang sa nawong sa tawo sa kapitalismo ug tapuson kining daotan nga mga butang nga bag-o lang naugmad. Sa akong hunahuna kini nakapugong sa pagtubo sa politika sa mga tawo, labing menos sa
Morag nasuko ko sa termino nga "sosyalismo" tungod kay kasagaran kini nagpasabut nga "demokratikong sosyalismo" ug "liberalismo." Ang akong gihisgutan mas susama sa karaang US Socialist Party, nga rebolusyonaryo ug demokratiko. Wala niini ang mga aspeto sa Leninismo nga nahimong dili demokratiko. Ug, siyempre, gibati nako nga ako adunay lawom nga feminist nga politika, mao nga kanunay nakong gihulagway ang akong kaugalingon ingon usa ka Marxist-feminist o feminist-Marxist. Sa mga termino sa anarkismo, mas daghan pa ang akong giila sa anarcho-syndicalism, apan kini usa ka puno nga termino nga kinahanglan kanunay nga katin-awan. Kung nagpuyo pa ko sa 1870s, 1880s o 1890s, tawgon ko ang akong kaugalingon nga anarkista o anarcho-syndicalist. Apan, gawas kung naa ka sa usa ka lingin nga nahibal-an ang anarkismo, lisud gamiton kana nga termino nga wala gyud malibug ang mga tawo nga nag-uban niini sa mga kagubot ug kagubot, pagkadisorganisasyon, ug uban pa.
Dili na sayon โโang paghubit sa politika sa usa ka tawo ug sa akong hunahuna kana usa ka maayong butang. Mas sayon โโkini kaniadto. Usa sa atong mga problema mao ang sektaryanismo - ang paghubit sa politika sa usa ka tawo nga suod kaayo nga kini mahimong gibase sa pagpahigawas. Sa laing bahin, ang mga tawo nga naggamit sa mga termino nga "inclusive politics" o "sosyalismo" lagmit nagpasabut sa usa ka nabuak nga politika nga dili rebolusyonaryo. Mao nga, sa akong hunahuna maayo nga walaโy ingon ka mubo nga kahulugan. Mas gusto nako nga tawgon ang akong kaugalingon nga rebolusyonaryo.
Sa unsang paagi ang imong dugay nga pag-apil sa lumadnong pakigbisog makaapekto sa paagi sa imong paghunahuna bahin sa imong politika?
Lahi gyud tingali ang akong pagsabot sa imperyalismo tungod sa akong pagkalambigit sa kalihukang lumad, labi na sa
Nahimo na ako sa usa ka yugto sa politika sa wala pa ako naapil sa mga kalihokan sa lumad, apan gibag-o gyud nila ang akong politika. Tungod sa Gubat sa Vietnam ug sa akong mga pagtuon ug kasinatian sa Latin America, nahibal-an ko na ang bahin sa imperyalismo. Naghunahuna ko nga gilansang ko na kini. Ug, tungod kay wala ako nagbuhat
Ang kalihokan sa lumad nahimong mas makita paglabay sa pipila ka tuig. Kusog ako nga girekrut sa kalihukang lumad. Dili lang kini ang American Indian Movement usab. Kini usab ang White Roots of Peace, ang inisyatiba sa Mohawk gikan sa Akwesasne. Aktibo silang nag-recruit og mga marginal nga Indian. Nahitabo usab kini sa
Usa sa mga lider sa White Roots of Peace mao ang Tuscarora nga tawo nga ginganlag Mad Bear Anderson. Siya ug ang uban sa grupo miadto sa
Gikuot niya ang iyang bulsa sa likod ug gikuha kini nga hulagway ug didto nagkupot siya sa bukton nila ni Fidel Castro ug Che Guevara. Naghatud siya og armas sa mga rebolusyonaryo sa Cuba. Ug ako miingon, "Bueno, dali sulod!" Ingon niana siya nakasulod sa akong kasingkasing ug sa akong balay. Gisulayan niya nga dad-on ako sa kalihokan sa mga lumad, apan hingpit ko siyang gisalikway. Miingon ko, "Sa akong hunahuna kini hinungdanon kaayo, apan moadto ako sa lahi nga direksyon ug dili gyud nako makuha ang oras." Naglalis kami bahin sa oras nga gikinahanglan aron makahimo usa ka rebolusyon, kung giunsa kini dili mapugos ug kung giunsa ang oras kinahanglan nga husto. Nagtrabaho usab siya sa
Sa ulahi, sa 1973, nadani ako sa trabaho sa
Gibati nako nga nahibalik ako sa usa ka grupo, apan kini usa ka lahi nga lugar. Gibati nako nga komportable didto ug akong naamgohan nga usa ka bahin niini mao nga kini ang una nga higayon nga naa ko sa usa ka kalihukan diin ang tanan gikan sa usa ka klase nga nagtrabaho nga background. Katingad-an kini. Bisan kung nag-organisa ako og mga trabahante, ang akong mga kauban gikan sa tungatunga nga klase. Kinahanglan ko nga mosulod sa kalihukan sa India aron makonektar sa usa ka hut-ong mamumuo nga kalihukan sa mga tawo gikan sa parehas nga kagikan sa akong kaugalingon. Gihunahuna nimo ang aktibismo sa India nga usa ka tinuud nga esoteric nga wanang. Hinoon, akong nakit-an ang mga tawo nga adunay ordinaryo kaayo nga mga kabus o hut-ong sa trabaho nga mga kagikan nga mahimo nako nga makigkomunikar sa lebel nga wala nako mahimo sa akong miaging napulo ka tuig nga kalihokan sa politika. Refreshing ra kaayo ang gibati.
Nagtrabaho ka sa pipila ka lahi kaayo nga konteksto - gikan sa tago nga mga grupo ug mga pormasyon sa wala pa ang partido hangtod sa feminism, wala sa akademiko, ug lumad nga politika. Sa unsa nga paagi kita makahimo og mga kalambigitan tali sa mga matang sa mga luna kung adunay daghang mga kalainan bahin sa mga katuyoan, mga gawi, ug mga kultura?
Dili ba kini makapaikag nga maghimo usa ka diskurso sa paglihok diin ang pagtukod sa mga alyansa gibase sa paghimo og mga pahayag imbes nga komprontasyon nga debate? Gikuha nako kini gikan sa lumad nga estilo sa diskurso. Walay cross-talk. Ang matag tawo mobangon ug maghimo usa ka pahayag. Mahimong dili ka mouyon sa kadaghanan sa ilang gisulti, apan gitahod nimo kini ug gihimo nimo ang imong pahayag. Dili kamo mag-atubang ug maglalis sa usag usa. Niini nga matang sa diskurso, mahimong makumbinser ka sa pahayag sa laing tawo samtang, kung makiglalis ka kanila, mahimong magtig-a ka sa imong baroganan imbes nga maminaw ug modawat sa imong mahimo.
Usahay ang praktis sa United Nations kay komplementaryo nianang lumadnong estilo sa diskurso. Ang mga tawo naghimo og mga pahayag ug dili kamo makiglalis sa usag usa. Ug unya imong distill ug tigumon ang tanan sa katapusan nga dokumento. Ug natingala ko kung unsa ang among buhaton. Kini nga estilo wala magpasabot nga kini ang tanan natong buhaton. Apan sa dihang kita naningkamot sa pagtukod ug mga alyansa, unsa ang mga punto sa panaghiusa nga atong mawagtang? Kinahanglan natong buhaton kana nga mga butang ug magtukod og pagsalig.
Daw nagpahinumdom kana sa Zapatista pangutana pamaagi sa pag-set up sa mga sirkumstansya diin ang mga tawo mopresentar og mga pamahayag base sa ilang mga kasinatian, pakigbisog, ug politika โ dili sa pakigbisog nga paagi, apan sa mga paagi nga makamugna og usa ka matang sa usa ka synthesis ug basehan sa panaghiusa.
Nagtudlo kini ug pagtahod. Nagsugod ka sa pagkat-on sa pagtahod kay sa pag-isyu lang sa mga panawagan nga respetuhon ta ang usag usa. Kung nag-set up ka ug mekanismo nga adunay built-in nga pagtahod, kini mahimong aktibo. Nag-apil ko sa usa ka grupo sa pagtuon sa San Francisco Bay Area nga gitawag ug
Gisugdan kini pag-ayo sa mga tawo nga kolor. Ang kolektibo sa pagplano nga naporma kapin sa duha ka tuig ang milabay gusto nga maghiusa sa usa ka halapad nga grupo sa mga tawo nga adunay maayo nga lebel sa panaghiusa sa politika ug usa ka oryentasyon sa pagtukod sa kalihukan sa ilang trabaho. Ilang giimbitar ang kapin sa 100 ka tawo ug dayon giablihan kini sa uban nga gustong imbitahon niining mga tawhana basta mouyon lang sila sa mga punto sa panaghiusa ug sukdanan. Ang mga partisipante kinahanglan nga labing menos 75 porsyento nga mga tawo nga kolor, labing menos 60 porsyento nga mga babaye, ug kadaghanan mga queer. Gawas pa niana, walaโy mga pagdili. Nakahimo sila og maayong modelo diin aduna silay mas gagmay nga mga grupo sa pagpangandam ug mipili sila og usa ka tuig nga programa sa pagtuon. Morag demokratiko kaayo. Walay tinago nga agenda niini, apan ang pipila ka mga tawo dayag nga naglaum nga kini mahimong mosangpot sa usa ka naglihok nga alyansa sa mga organisador nga mahimong basehan sa usa ka matang sa organisasyon. Gibiyaan nila kana nga bukas aron makita kung asa kini moadto.
Ang grupo sa pagtuon kasagaran gilangkoban sa mga batan-on ubos sa 40, ang kadaghanan ubos sa 30. Adunay dako kaayo nga pagtahud. Ehemplo lang gyud sila. Naghinam-hinam ko kung unsa ang mahimong mogawas niana. Kini usa ka mubu nga gasto, hingpit nga boluntaryo nga paningkamot alang sa mga tawo nga andam nga mopasalig sa pagbuhat ug gamay nga trabaho ug aron makita kung unsa ang mahimoโg makuha gikan niini. Nanghinaut ko nga kini nagpasabut nga kini nga modelo mokaylap, ug sa akong hunahuna tingali kini. Ang ubang susama nga mga butang nahitabo sa lain-laing mga dapit. Sa akong hunahuna ang mga Zapatista nasakitan gyud. Ang mga tawo nakasabut nga adunay usa ka butang dinhi nga kinahanglan naton mahibal-an. Sa pila ka paagi, labing menos sa Bay Area, kini nga grupo sa pagtuon usa sa una nga tinuud nga makugihon nga pagsulay sa paggamit sa pipila sa mga butang sa praktis nga akong nakita.
Morag modelo nga magamit sa uban.
Oo, ug maayo nga kini gipasiugdahan niining mga batan-on. Usahay kung kitang mga tigulang ang magpasiugda sa mga butang, kita magbitay sa mga isyu ug mga kabalaka nga wala nay kalabotan. Nabalaka gyud ko bahin sa kini nga grupo - kung giunsa kini mahimo nga elitista o pagsulay nga magbutang sa kaugalingon ingon usa ka pagporma sa partido. Sa akong hunahuna dili kini mahitabo. Sila adunay ilang kaugalingon nga hugpong sa mga problema, apan dili na sila sama sa kaniadto.
Sa akong hunahuna sila usab mabinantayon kaayo sa mga relasyon. Kini usa ka dako nga kahuyang sa dekada 60. Dili gyud mi buotan sa usag usa. Nagtuo ko nga hapit namong gibati nga kinahanglan namong maglig-on sa usag usa alang sa away nga among giapilan. Nagtuo kami nga kinahanglan kaming dili mabuntog. Ang mga kababayen-an gilauman nga moapil usab niining macho nga estilo, ug kana wala maglakip sa daghang mga babaye, mga queer, ug maulawon nga mga lalaki. Wala namo hatagi og pagtagad ang mga relasyon sa tawo ug ang matang sa katilingban nga gusto namo nga makita nga seryoso ug napakyas kami sa pagtukod niana sa among adlaw-adlaw nga relasyon sa usag usa. Wala kami nagpresentar og usa ka madanihon nga modelo, apan kami naghunahuna nga kami tinuod nga bayani.
Busa, sa diha nga ang mga feminist nagsugod sa pag-organisar sa lain-laing mga linya, kami mitubo sa madali. Kana, sa akong hunahuna, usa ka butang nga napanunod niining mga batan-on. Kanunay kini nga makapalagsik - ug kanunay akong natingala - kung moadto ako sa usa ka miting ug gihagit nako ang akong daan nga mga gilauman. Kinahanglan gyud nako nga maminaw sa pipila ka mga babaye nga gibati nga adunay mga problema pa, bisan kung sila labi ka labi ka maliputon kaysa kaniadto.
Kaniadto kay dayag kaayo, diin ang usa ka lalaki moingon lang, "shut up bitch, you talk too much." Walaโy lalaki nga maghunahuna nga ingon niana nga matang sa dayag nga sekso karon. Apan kini mogawas sa ubang mga paagi. Ang mga babaye kinahanglang makigtagbo ug atubangon kini kon gikinahanglan.
Tungod kay ang US ug Canada parehong nagdumili sa pagpirma sa UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples niadtong Septiyembre 2007, unsa ang imong assessment sa kasamtangang sitwasyon sa lumadnong pakigbisog sa North America?
Aw, kana mahimong usa ka panalangin nga nagtakuban. Ang
Lisud alang sa uban nga masabtan kung unsa ka hinungdanon kana nga kalampusan. Sa akong hunahuna labi ka lisud alang sa pipila nga mga aktibista sa mga kalihokan sa sosyal nga masabtan ang konsepto sa soberanya. Makasabot sila sa nasyonalismo sa Latin America โ soberanya para sa
Sa akong hunahuna ang kalihukang lumad naugmad sa daghang paagi sa panahon sa pakigbisog padulong sa Deklarasyon. Sa usa ka butang, kini gisugdan gikan sa mga punoan. Migawas usab kini sa American Indian Movement, nga natawo taliwala sa usa ka sosyal nga kalihukan ug hinungdanon usab sa pagdasig ug pagdumala niini. Taliwala sa
Uban sa lumad nga kalihukan, sa akong hunahuna adunay nagkadako nga kahibalo nga adunay nahitabo nga kinahanglan mahibal-an sa mga tawo. Kami dili kaayo maayo sa paghubad niini; pagpalayo sa eksperyensya sa UN ug pag-ila kung unsa ang kahulugan niini sa pag-organisa ug paghiusa sa mga alyansa. Daghang lain-laing mga katilingban - ang Mohawks, ang Lakota, ang Navajo - halos walay managsama gawas sa pagka-kolonya sa samang kolonisador. Na, usa kana ka modelo sa mga alyansa nga mahimo tan-awon sa mga tawo. Giunsa nila pagbuhat kana? Giunsa kini pagtrabaho? Ug nganong nagmalampuson kini? Kinahanglan natong makat-on unsaon paghubad nga mas maayo kana ngadto sa mga leksyon nga mahimong makat-unan. Kinahanglan naton mahibal-an kung giunsa kini magamit sa mga kalihokan sa sosyal nga dili kinahanglan nga magguyod sa mga tawo sa UN aron moagi sa parehas nga proseso.
Usa sa mga butang nga among gisaksihan
Gisunod nako ang mga pamuy-anan sa Israeli West Bank tungod kay didto nakita namon ang proseso nga nagpadayon sa atubangan sa among mga mata ug nahibal-an namon kung unsa kini dili mabag-o kung ang kinabuhi sa mga kolonisador gikalot ug nakagamot. Ang kagul-anan sa tawo mao ang resulta. Ang mga Palestinian napugos sa pagsinati niana.
sa
Ang 1934 Indian Reorganization Act sa US nagmando nga, sa dihang ang pribadong propyedad nga kanhi yuta sa India gibaligya, ang Bureau of Indian affairs obligado sa pagsulay sa pagpalit niini alang sa usa ka Indian nga tribo. Ang uban niini gipatuman sa unang mga adlaw. Nagsugod kini sa pagpalapad sa mga parameter sa mga reserbasyon, apan pagkahuman nahunong tungod kay ang
Adunay usa ka matang sa giila nga prinsipyo sa mga lumad nga katawhan sa
Bag-ohay lang, adunay usa ka komprontasyon sa Six Nations palibot sa Caledonia sa habagatang bahin
Ubos sa kapitalismo, ang mga nag-develop adunay interes sa paghimo sa mga konsumedor nga mopalit sa naugmad nga kabtangan. Ug dili gyud nimo mapugngan ang mga tawo sa Unom ka Nasud sa pagsukol. Busa, sa akong hunahuna kinahanglan adunay usa ka determinasyon sa pag-organisar. Wala kana magpasabot nga ang mga lumulupyo kinahanglang mobiya ug mobalik sa ilang gigikanan, apan kinahanglang mohatag sila ug pagtahod ug dili lang maghunahuna nga gawasnon sila sa pagbuhat sa bisan unsa nga ilang gusto. Kini nagpasabot sa pag-organisar sa puti nga komunidad - o sa labing menos pagbahin niini, pagkuha niini sa kaliwatan nga bahinon o sa usa ka paagi nga gibahin - aron kini dili lamang Indian batok sa puti. Kinahanglan nga adunay kalainan sa mga puti kung unsaon pag-atubang niini aron mahimo kini nga internal nga panaglalis ug aron sila adunay proseso sa pagkat-on.
Walay emancipatory nga pagkat-on ang mahitabo basta ang aksyon mahulog ngadto sa mga sumbanan sa rasa sa puti nga supremacy. Adunay kinahanglan nga makalusot. Ang mga lumulupyo kinahanglang magkapuliki sa pag-organisar, ug dili lang sa mga anti-racist nga mga tawo. Hunonga ang pag-andam sa imong kaugalingon alang sa hingpit nga pinulongan. Lakaw ug pakigsulti sa ordinaryong mga tawo bahin sa tinuod nga kasaysayan sa
Sa akong hunahuna kana ra ang tubag tungod kay ang mga Indian lisud ibutang sa pag-organisar sa mga puti o paghimo og alyansa gawas kung adunay usa ka partido nga kaalyado. Nahibal-an ko nga kini lahi kaayo, tungod kay ang mga itom mao ang kadaghanan, apan
Ngadto sa katapusan sa Babaye nga Outlaw, naghisgot ka bahin sa kung giunsa ang bisan unsang proyekto alang sa radikal nga pagbag-o kinahanglan nga mobalik sa "gigikanan nga mga mito" sa estado ug kung giunsa limitado ang bisan unsang kalihukan nga walaโy kalabutan sa mga mito. Unsa ang mga implikasyon sa maong panglantaw alang sa mga lihok sa
Ang kahulugan sa pagpamakak mao ang gidula sa puti nga South Africa nga anti-apartheid nga magsusulat nga si Andre Brink sa iyang libro. Usa ka Buhat sa Kahadlok. Unsa ang kaatbang sa kamatuoran? Naghunahuna dayon kami "ang bakak." Apan sa Grego, ang kaatbang sa kamatuoran mao ang pagkalimot. Kini usa ka maliputon kaayo nga butang. Unsa ang aksyon nga imong gihimo aron isulti ang tinuod? Kini dili makalimtan. Makahuloganon gayod kana kanako. Dili kini nga ang gigikanan nga mito kay bakak; kini ang proseso sa pagkalimot nga mao ang tinuod nga problema.
Ang mga leftist usahay moingon nga imposible ang pag-organisar sa dili pagkalimot, ug kana makapaguol kanako. Unsaon nako pag-organisar ang mga trabahante? Unsaon nako pag-organisar ang bisan kinsa nga walay patriyotismo? Sa akong hunahuna nga ang mga anti-racist nga panan-aw usahay gituis tungod kay ang tinuud nga pangutana kung giunsa ang Irish nahimong Amerikano ug kung giunsa ang mga Judio nahimong Amerikano. Oo, adunay puti nga supremacy, apan wala kini magpasabut nga ang mga tawo nga kolor dili mahimong Amerikano. Unya aduna nay mga Lumad nga Amerikano nga molabay og mga bato niining dakong edipisyo sa "nasyonal nga panaghiusa." Ang mga alyansa nga dili makalimtan sa ilang kinauyokan dili moadto bisan asa sa kadugayan. Busa, kini usa ka dilemma, apan kinahanglan naton nga mangita usa ka paagi. Kinahanglan nga mangita kami mga paagi aron makaagi sa usa ka bukid. Kinahanglan natong pangitaon kana nga pass aron makalusot niini.
Sa akong hunahuna adunay usa ka matang sa pagkatapulan nga nagdala sa mga tawo sa pag-ingon, "lisud ra kaayo." Ug kini lisud. Sa akong hunahuna nga kung tugutan sa mga organizer ang ilang kaugalingon nga mahunahuna kini ug ilhon kini, magsugod sila pagpangita og mga paagi sa paghisgot bahin niini. Sa akong hunahuna lisud kaayo sa abstract nga isulti kung giunsa nimo kini hisgutan. Nagpasabot kini sa pag-organisar sa mga puti nga mamumuo. Wala ra'y pangutana bahin niini. Kinahanglan lang nato kini buhaton. Dugay na kaming naningkamot sa paglikay niini. Sila ang mga tigdala sa mga istorya sa gigikanan ug ang mga tawo nga adunay labing daghang namuhunan niini, labi na ang mga kaliwat sa orihinal nga mga lumulupyo. Apan sa akong hunahuna ang pasalig sa pagtul-id sa kasaysayan kinahanglan nga mag-una. Kung naningkamot ka nga bag-ohon ang usa ka katilingban ug wala nimo nahibal-an ang kasaysayan niini, dili ka makaabut bisan diin.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar