Bag-o lang naminaw ko sa pipila ka mga pakigpulong gikan sa sunod-sunod nga mga interbyu sa mga isyu sa lalaki nga gitanyag sa internet isip “The Ultimate Men's Summit: Activating 21st Century Masculinity” sa mga organizer ug host nga sila Stephan Dinan ug Lion Goodman.1
Samtang sa kadaghanan sa mga kaso ako bug-os nga uyon sa sulod sa mga pakigpulong, nga ako dili hingpit nga summarize ingon nga usa ka panginahanglan alang sa usa ka kalamboan sa mga tawo sa panimuot nga nagalihok ngadto sa kolaborasyon, pag-ila sa komunidad sa usa ka samad, ug usa ka pagbalhin gikan sa usa ka dominating, power-over dynamic, nabalaka ako bahin sa istruktura ug sa paagi diin kini nga mga kalidad gipasiugda.
Isip usa ka anak sa Imperyo sa Britanya - ang akong amahan nagtrabaho sa British Colonial Service ug ako naedukar sa tanan nga mga lalaki nga British boarding school - natudloan ako pag-ayo sa mga paagi sa patriarchy, imperyo ug dominasyon, ug balik-balik nga gipailalom sa rasyonalisasyon. nga ang kolonisasyon nagdala sa tanang kaayohan sa edukasyon sa Britanya, sistema sa parlamentaryo sa Britanya, ug demokrasya ngadto sa kolonisadong katawhan, ug nga atong gibuhat kini alang sa ilang kaayohan. Sa pagkatinuod kon wala kita mahimo gihapon silang mga karaan nga mga bangis. Ang doublespeak ni George Orwell kay kinaiyanhon sa mga mensahe sa imperyal niadtong panahona, kay anaa gihapon kini sa mga orasyon ni George W. Bush, Tony Blair, ug Barack Obama. Sa akong kaugalingon nga pag-uswag, ang mga higayon nga wala’y panimuot, nagpatigbabaw nga panghunahuna ug pamatasan, nga sukwahi sa akong gipahayag nga pilosopiya, kanunay nga nakurat kanako.
Ang pakigpulong ni Stephen Dinan kang Terry Patten nga nag-ulohang “Growing Altruistic Balls” nagpatungha sa pipila sa akong mga kabalaka bahin niini. Bisan pag nakapokus ko sa pakigpulong ni Terry, daghan sa akong mga komento mapadapat sa ubang mga pakigpulong ug sa akong kaugalingong mga proseso sa panghunahuna. Siya ang una nakong gipamati ug gipakita ang daghang mga pananglitan sa mga isyu nga akong gitan-aw. Gidala nako sila ingon sa akong hunahuna nga hinungdanon nga atong tan-awon ang mga istruktura sa kultura nga nagdirekta sa atong paagi sa paghunahuna ug paglihok, kanunay nga sukwahi sa mga katuyoan nga atong gitinguha, ug kana kanunay nga nagpadayag sa ilang kaugalingon sa doble nga sinultihan ug nagkasumpaki nga sinultian.
Samtang kining 21st Ang kalihokan sa mga lalaki sa siglo nangita usa ka pagbag-o sa istruktura sa gahum gikan sa mga lalaki nga nakig-uban sa dominasyon, ug usa ka lakang padulong sa kolaborasyon, si Terry Patton adunay usa ka labi ka kompetisyon, hapit usa ka 'kami batok kanila', nga akong nadungog kung naghisgot siya bahin sa mga babaye. Busa ang mga lalaki nagkinahanglan sa usa ka kalihokan sa mga lalaki aron makabaton og kalingkawasan, ug mahimong gamhanan ug kusgan sama sa mga babaye:
"Kini ang panahon diin ang kalihukan sa kababayen-an kusgan ug gibati nga naghinamhinam bahin sa bag-ong gahum nga ilang gidala. Ug panahon na alang kanatong mga lalaki nga makit-an ang atong kaugalingon nga kalingkawasan, ang atong kaugalingon nga tingog ug ang atong kaugalingon nga paagi sa paghiusa."
Naghunahuna ko kon unsay tubag ni Terry, ug sa ubang mga lalaki, kang Chief Robert Smallboy, usa ka Cree Elder kinsa nangulo sa pagbalik sa iyang katawhan niadtong 1969 sa ilang tradisyonal nga mga mithi ug paagi sa pagpuyo sa Alberta, Canada. Si Lorraine Sinclair, usa ka lokal nga aktibista, nangutana kaniya sa sayong bahin sa 1980s kung unsa ang iyang mahimo. Ang iyang tubag: “Tudloi ang mga babaye sa pagpang-ayo aron makatudlo sila sa mga lalaki.” Ug unsa ang hunahuna sa mga lalaki sa usa ka babaye nga nagdala sa mga pagtulon-an ug mga seremonyas sa Lakota nga nasud sa North America, sama sa gibuhat sa babaye nga White Buffalo Calf?2 Makakaplag ba gayod ug kalingkawasan ang mga lalaki o babaye nga wala ang usag usa?
Si Terry nag-ingon sa ulahi sa pakigpulong: "Ang wala kaayo namo makuha nga modelo mao ang pagbuhat sa tibuok nga han-ay sa mga butang, sa katapusan mibangon sa paagi nga gibuhat sa mga Founding Fathers sa American Revolution. Pagbangon sa paagi nga gihimo sa mga lalaki nga nagtukod sa mga pilosopiya [sic] ug ang kalamdagan. Ang paagi nga mahunahunaon, sa kasaysayan kini mga lalaki - gibuhat usab namo kini sa among mga igsoong babaye karon - apan adunay usa ka bahin niini nga among gibuhat sa ubang mga lalaki nga nagkuha nianang talagsaon nga kaliwatan nga kaniadto. mga lalaki ra lagi kinsa mipaliko niining dagkong mga suok sa kasaysayan.” [Akong gibug-aton]
Kini morag usa ka pananglitan sa patriarchal selective blindness. Ang sugyot nga ang mga lalaki nagbuhat niini nga 'nag-inusara' usa ka talagsaon nga pahayag, nga gisalikway ang bisan unsang impluwensya sa mga babaye. Kini nagpahinumdom kanako ni Donna Haraway nga nagkomento Primate nga mga Panan-awon,3 kon sa unsang paagi mahulagway sa usa ka dokumentaryo sa National Geographic si Dian Fossey, bantogan sa iyang pagtuon sa mga gorilya, nga nagtrabaho nga nag-inusara sa Africa samtang sa samang higayon nagpakita sa usa ka itom nga Aprikanong lalaki nga nagtugtog ug instrumento sa hangin alang kaniya ug sa iyang asawa. Ang mga lalaki daw nagbuhat niini nga nag-inusara tungod sa patriyarkal nga sosyal nga mga istruktura diin ang mga babaye wala giila, walay tingog, wala gipatik, o gigamit ang mga pseudonym nga lalaki. Ang Demokrasya sa Karaang Gresya, kanang dakong pagbag-o sa panimuot, nagtumong lamang sa gawasnong mga lalaki - ang mga babaye, mga bata ug mga ulipon wala iapil. Wala ko kahibalo kung adunay bisan unsang asoy sa mga babaye nga adunay impluwensya sa pagmugna sa demokrasya sa Gresya. Sa susama, ang pagkatukod sa demokrasya sa US nagtumong lamang sa gawasnong mga lalaki - mga babaye, mga bata, mga ulipon ug mga Lumad nga Amerikano wala iapil - ug gipatuman sa 'Founding Fathers' ug wala maglakip sa bisan unsang 'Founding Mothers.' Katingad-an, ang Six Nations Iroquois Confederacy diin ang pipila sa konstitusyon sa US gimodelo, usa ka federal nga demokrasya nga hingpit nga naglakip sa mga babaye.
Siya miingon nga "wala kami'y daghang modelo alang sa pagbuhat sa daghang mga butang." Sa akong hunahuna adunay daghang mga modelo sa egalitarian, non-dominator, mga katilingban - dili labing gamay sa iyang kaugalingon nga pultahan - ug ang pagtinabangay sa mga babaye aron makab-ot kini hinungdanon.
Si Terry ingon og nalibog kaayo bahin sa kompetisyon. Sa usa ka punto iyang gihulagway ang usa ka hunter-gatherer mito nga makapakombinsir nga gihagit:
"Ang akong gipasabut mao nga kita milambo sa paglabay sa panahon, ang mga tawo gikan sa usa ka maayo kaayo nga lebel sa pagkaluwas nga paagi sa pag-orient ug ang mga lalaki . . . ang ilang mga identidad nahan-ay sa ilang mga abilidad isip manggugubat ug mangangayam ug tighatag ug mosulod sa kompetisyon survival of the fittest away aron magmalampuson gayud ug mapalig-on ang atong kapasidad, nga nalangkit sa atong mga bola.”
Gawas pa sa kamatuoran nga ang 'survival of the fittest' kay usa ka imperyal nga interpretasyon nga gilitok ni Herbert Spencer, usa ka ikanapulo ug siyam nga siglo nga British nga pilosopo ug tigpasiugda sa Imperyo sa Britanya, ug dili ni Charles Darwin nga nag-ingon nga "survival of the fit", ang mga mangangayam dili kompetisyon - nagtinabangay sila sa pagpatay sa dagkong biktima, sama sa gibuhat sa mga lobo. Ang istruktura sa mga grupo sa katilingbanong tawo nga giorganisar sa palibot sa modelo nga "man-the-hunter", gipasiugda pag-ayo sa primatologist nga si Sherborn Washington ug sa iyang mga estudyante kaniadtong 1950s, usa ka projection sa katilingban sa North America niadtong panahona ug usa ka modelo nga nag-impluwensya gihapon sa kadaghanan. pagtukod sa modernong katilingban. Mas bag-o nga mga pagtuon nga gisumada sa Sarah Hrdy's Mga Inahan ug Uban pa (2009) nagsuporta sa panultihon nga "Kinahanglan usa ka baryo ang pagpadako sa usa ka bata," nga mao, sa mga kooperatiba nga katilingban sa mga kultura sa una, ug sa mga kultura sa pagpangita ug mangangayam nga naglungtad pa sa lainlaing mga bahin sa kalibutan.4 Si Maturana ug Varela, nga nagtumong sa unang mga hominid nga nagpuyo sa gagmay nga mga grupo, nag-ingon nga "Pinaagi sa pagpreserbar sa pagpaambit sa pagkaon ug pag-apil sa mga lalaki sa pag-atiman sa mga batan-on, kini mitultol sa usa ka biology sa kooperasyon ug linguistic nga koordinasyon sa mga aksyon."5 Ang pagpanganak, pagpadako sa bata, pagpundok ug pagpangayam tanan nanginahanglan ug kooperasyon.
Nagpadayon si Terry sa mga lalaki nga kinahanglan nga makigkompetensya sa bag-o nga [karaang] modelo: “Kinahanglan kita nga mahimong mas maalamon ug dili kaayo maminyo sa atong kaugalingon nga mga tinguha ug busa makahimo out-compete daan nga modelo;" wala makaila nga ang 'out-competing' mao ang karaan nga modelo ug naminyo sa atong mga impulses. Nagpadayon siya sa paghimo og usa ka katingad-an nga oxymoron: "Ang kooperasyon kinahanglan nga dili makigkompetensya."
Sa tinuod, miuyon ko sa daghan sa iyang isulti, ilabi na mahitungod sa pagpanag-iya sa kahuyang ug kahadlok. Nakaplagan nako nga makaiikag nga iyang gipakita kining akong kabalaka sa pagpadayon sa usa ka patriyarkal nga modelo nga walay panimuot samtang nagpasiugda ug laing kooperatiba.
Adunay usa ka kalagmitan sa pag-asoy sa "mga bola" uban sa pagkamapugsanon ug kaisug, sama sa "siya adunay mga bola," bisan sa gidak-on sa pag-angkon sa "mga bola" ngadto sa mapugsanon nga mga babaye. Wala koy nahibal-an nga bisan unsang katumbas nga paghulagway sa pagkababaye, sama sa "naa siyay mga obaryo," o "kinahanglan niya nga adunay dugang nga vagina," o "siya usa ka clitoral gal." Ang pagkamapugsanon, kaisog, kaisog, kusog, kalooy, kooperasyon, empatiya, pag-atiman, pag-amuma, pagkasensitibo, intuwisyon mao ang tawhanong mga hiyas nga gipaambit sa mga lalaki ug babaye. Kini nga mga hiyas lahi nga gihatag sa mga lalaki ug babaye sa lainlaing mga kultura. Ang estrikto nga patriyarkal nga mga kultura lagmit maghatag ug kalig-on, kaisog, kalig-on, ug ilabina, ang dominasyon sa lalaki; ug kalooy, empatiya, kooperasyon, pag-atiman, pag-amuma, pagkasensitibo, intuwisyon ug pagpasakop sa babaye.
Nasuko ako sa pagkaparehas sa pagdominar sa pamatasan sa lalaki nga adunay 'unmediated testosterone' ug sa pamatasan sa lalaki sa kinatibuk-an nga gipahinungod sa testosterone - ingon nga ang usa ka hormone naghulagway sa daghang kalainan sa pamatasan sa sosyal nga lalaki. Ang usa ka tawo nga nag-antus sa usa ka orchiectomy, ang pagtangtang sa iyang mga testicle, tungod sa kanser o usa ka landmine, ingon, dili na usa ka lalaki? Dili na assertive? Mahimong kini usa pa ka pananglitan kung giunsa ang patriyarkal / hierarchical nga panghunahuna nagpunting sa pagpayano sa komplikado sa bisan asa / o panghunahuna. Ug sa akong hunahuna ang ngalan nga "Ultimate Men's Summit" nahulog sa parehas nga lit-ag. Ang "Ultimate" nagsugyot sa katapusan sa linya - wala’y dugang nga pag-uswag, dili ebolusyon - sama sa "gubat aron tapuson ang tanan nga mga gubat."
Aron maklasipikar ang mga lalaki, ibutang sila sa mga kahon nga gimarkahan nga "Sensitive New Age Guy," "Conscious Men," ug karon "Baynte-unang Siglo nga Pagkalalaki," mao ang paghimo og mga imahe nga ang mga lalaki nga wala gihatagan gahum, nga wala’y gilangkob nga pagbati. kung kinsa sila, mopahiangay sa aron mohaum. Ang ingon nga mga uso sa pagkatawo sa lalaki dali nga mamanipula ug ma-recycle alang sa komersyal nga katuyoan, sa parehas nga paagi nga ang mga sinina sa mga babaye ug mga imahe sa lawas gidumala.
Uban sa talagsaon nga pagka-synchronicity, diha-diha dayon human sa pagsulat sa parapo sa ibabaw, nakadawat ko og email nga nagpaila sa "The Ultimate Man," usa ka kurso sa internet para sa mga lalaki.6 Gisultihan sa host nga si Lion Goodman ang magbabasa, usa ka "kaalyado," "Tingali wala ka nahibal-an, apan miyembro ka sa usa ka bag-ong lahi sa tawo: Homo Novus” [Emphasis sa Lion]. Sa ulahi, nagtumong sa mga paghulagway sa mga lalaki ingon nga ang mabangis nga indibidwalista, ang macho nga lalaki, ang drone sa korporasyon ug ang 1950s nga tighatag sa pamilya, nagsulat siya nga "ang pagkabutang sa sulod sa usa ka partikular nga pagkatawo dili lamang pagpugong sa kaugalingon - kini sa tinuud peligro." Dili ba ang "Ultimate Man" ug "Homo Novus" naglimite sa kaugalingon, ug delikado, nga mga identidad?
Ang gihatagan og identidad sama sa "Ultimate Man" ug "Homo Novus" makadani niadtong mga lalaki nga walay pagbati sa ilang kaugalingong pagkatawo, walay gisudlan nga pagbati sa kaugalingon. Imbes atubangon ang kahaw-ang sa sulod, kasagaran resulta sa pagkadiskonekta gikan, o pagsalikway, sa ilang mga ginikanan, kini nga mga lalaki gidasig sa pagbayad alang sa usa ka gituohan nga pagkatawo. Oo, ang “pagkatago sulod sa usa ka partikular nga pagkatawo” peligroso . . . ug mahal. Sa akong hunahuna ang mga kurso sama sa "The Ultimate Man" nagbaligya sa usa ka mitolohiya sa kaluwasan nga endemic sa patriyarkal nga kultura.
Ang kurso nagpasiugda sa mga kalidad sa integridad, katuyoan, pagkatinuod, koneksyon, gugma, pagpangulo, panag-igsoonay, pag-alagad; tanan nga mga hiyas nga ako hingpit nga nahiuyon. Ang akong gikabalak-an mao kung giunsa sila gi-promote ug ang doublespeak. Pananglitan, ang pagkamatinuoron naggikan sa kung kinsa ka, dili gikan sa pagsulti kung kinsa ka, sama sa "Homo Novus." Ang "Ultimate Man" ba ang pinakabag-o nga bayani sa taas nga linya sa mga bayani sa komiks lakip ang Captain America, Superman, Batman, ug X Men?
Siyempre, adunay usa ka komersyal nga motibo luyo sa kini nga promosyon sa labing bag-ong produkto, ang Ultimate Man. Ang identidad ug (kakulang sa) panimuot karon mga palaliton. Sa tinuud, sa pagkutlo sa Lion Goodman: "Sa mga termino sa negosyo, among gipraktis ang gitawag nga 'Padayon nga Pagpauswag sa Kalidad.'" Karon makabayad na ako aron mahimong bag-o, nagpauswag kanako. Ako ang pumapalit ug ang produkto. Kana nagsugyot nga adunay nagbaligya kanako kanako. Gikonsumo nako ang akong kaugalingon. Kana gibati nga halos incest, o tingali kini ego masturbation, labi na kung madani ako nga kinahanglan nako nga magpadayon sa pag-uswag ug pagpalit labi pa sa akong kaugalingon. Ug dili nako mabutang ang presyo. Kung dili ko mouswag, mabawi ba nako ang akong kuwarta? Sa pila ka tuig, hatagan ba ako og service pack sa usa ka diskwento nga presyo aron ma-update ang akong pagkatawo sa "2020 Man" nga adunay gipauswag nga espirituhanong panan-aw?
Usa sa hinungdanon nga mga estratehiya sa komersyalismo sa mga konsumedor mao ang pagdani sa mga potensyal nga kustomer nga kinahanglan nila ang gibaligya pinaagi sa pagdani sa usa ka pagbati sa kakulang o pagbati sa kakulang. Alang sa bisan kinsa nga mibati nga dili sila igo nga igo ang paglaum sa pagpraktis sa "Padayon nga Pagpauswag sa Kalidad" mahimong mapamatud-an nga dili mapugngan ug makaadik.
Ang pagsulti sa mga lalaki nga sila "nahisakop sa usa ka bag-ong lahi sa tawo, 'Homo Novus'," usa ka porma sa pagmarka, pagdasig sa pagkamaunongon sa prodyuser sa tatak, ang Shift Network sa kini nga kaso. Ang gigikanan sa branding mao ang pag-angkon sa pagpanag-iya, sama sa branding sa mga baka. Kung ang usa ka tawo nagpaila sa iyang kaugalingon nga "Homo Novus" siya na ba ang kabtangan sa prodyuser sa brand? Sa usa ka katingad-an nga twist sa dinamikong pagkaulipon, nagbayad ba siya aron mapanag-iya?
Ang mga hungihong nagsugod sa paglipad mahitungod sa tubig ngadto sa bino
Naghatag ug panan-aw sa buta ug nga gibanhaw pa niya ang mga patay.
Ang pinakadako nga milagro mao nga ang tanan mituo niini;
Ug mao nga mihilak si Jesus.7
Samtang ang pagkabutang sa sulod sa usa ka identidad mao ang pagpugong sa kaugalingon ug delikado, nga gibutang sa sulod sa usa ka identidad sa lain, labi na kung wala ang imong pagtugot, ingon sa "dili nimo mahimo kini, apan miyembro ka sa usa ka bag-ong lahi sa tawo," limitahan usab ug usa sa unang mga lakang sa pag-depersonalize sa usa ka tawo. Kini usa ka porma sa dominasyon. Adunay lain nga nagsulti kanimo kung kinsa ka.
Sa tinguha sa daghang mga lalaki ug mga babaye nga mobalhin ngadto sa usa ka mas egalitarian nga paagi sa pagpakig-uban sa suod, sosyal ug politikal nga mga relasyon, adunay usa ka dako nga kapeligrohan sa dili pagtan-aw sa mga istruktura, o sosyal nga mga pagtukod, nga nagdirekta sa dalan niini nga kalihukan ngadto sa usa ka labaw nga patas nga katilingban gihimo, ug gibabagan. Nabalaka ko kung ang mga patriyarkal nga mito gigamit isip mga modelo alang niini nga pagbag-o. Gigamit nako ang pulong nga mito isip usa ka cultural template nga naggiya, kasagaran sa walay panimuot, sa kinaiya ug pagtuo sa mga miyembro sa maong kultura. Niining bahina, adunay daghang mga sistema sa pag-ayo ug pagpalambo sa kaugalingon nga gibase sa mga mito sa diyos sa Gresya ug diyosa, ang mga kinaiya sa mga diyos ug mga diyosa nga nagpakita sa katugbang nga mga kalidad sa personalidad. Kini parehas nga magamit sa mga sistema nga gibase sa mga mito sa Karaang Roma. Bisan pa, kini nga mga archetypes nakuha gikan sa usa ka agresibo nga patriyarkal nga kultura sa Gresya, nga gipahibalo mismo sa pagkaylap sa tungatunga sa Sidlakan nga patriarka, diin ang babaye hingpit nga gidominar, wala iapil sa representasyon sa politikal nga natad, ug kansang hinungdanon nga pag-apil sa pagpanganak sa tawo. kinabuhi gihikawan. Sa mitolohiya sa Gresya kini nga pagmando ug pagpahigawas gihawasan sa daghang pagpanglugos sa karaang Gregong mga babaye ug mga diyosa; ang pagpatay sa babaye, yuta nga nakasentro sa mga hiyas, sama sa dihang ang 'bayanihan' nga si Perseus nagpugot sa ulo sa bitin nga Medusa gamit ang taktika sa pagtan-aw sa iyang salamin nga hulagway sa iyang gipasinaw nga taming ug dili direkta nga nagtan-aw kaniya; ug ang paglimod sa natural nga proseso sa pagpanganak sama sa pagkahimugso ni Athena gikan sa ulo ni Zeus, sa paghingalan ug pipila ka pananglitan. Posible ba nga tan-awon ang mga hiyas sa personalidad sa bisan unsang karaang Griyego nga diyos o diyosa nga nag-inusara, sama sa kalidad sa pagkamamugnaon nga nakig-uban ni Zeus, nga wala usab maimpluwensyahan sa kultura nga nagpahipi ug nagpahibalo sa mga imahe, labi na nga si Zeus ang dominanteng diyos ug ang labing aktibo nga manglulugos sa pantheon sa mga diyos sa Gresya? Sa laing pagkasulti, ang paggamit sa mga imahe gikan sa patriyarkal nga kultura aron ayohon ang mga trauma nga gipahinabo sa patriyarkal nga kultura usa ka oxymoron.
Si Zeus, ang diyos sa dalugdog, usa ka hingpit nga representasyon sa kasamtangang imperyalismo sa kasadpan nga gipadali sa usa ka hayag nga pagkamamugnaon sa mga hinagiban niini. Sa modernong panahon ang iyang mga dalugdog, nga adunay mga ngalan sama sa "blitzkrieg" ug "shock and awe," nagpaulan ug "precision" ug "smart" nga mga bomba ug missile sa mga matarong ug dili makiangayon sa Libya, Iraq, Afghanistan, Kosovo, Vietnam, Cambodia , Hiroshima, Nagasaki, Dresden, London, ug daghan pa. Ang iyang mainitong apologist mao ang Gregong pilosopo, si Heraclitus, kinsa nagproklamar sa gubat ingong “amahan sa tanan.” Kini usa ka pagkamamugnaon nga wala’y koneksyon sa kinabuhi, gikan sa mga babaye, gikan sa mga bata, nga nagmugna usa ka surreal nga sinultian sa mga euphemism sama sa "collateral damage." Kini usa ka pagkamamugnaon nga wala’y kaluoy, nga wala’y pag-atiman, wala’y kalabotan sa kasingkasing, ingon sa gipadayag sa mga pulong sa kanhing Chairman sa Joint Chiefs of Staff, Colin Powell, sa mga kaswalti sa Iraq sa katapusan sa Unang Gubat sa Gulpo: "Mao gyud kana. dili usa ka butang nga ako interesado kaayo;”8 ug sa mga pulong ni Heneral William Westmoreland, kumander sa militar sa US sa Gubat sa Vietnam, "Ang kinabuhi daghan, ang kinabuhi barato sa Sidlakan;"9 ug ni Brigadier General Reginald Dyer, "Saviour of the Punjab" ug tigpanalipod sa British Raj, human sa pagpatay sa 379 ug pagbilin sa kapin sa 1,500 ka samdan nga mga lalaki, babaye ug mga bata sa Amritsar niadtong Abril 13, 1919, kinsa midepensa sa iyang mga aksyon isip pagtudlo sa "usa ka moral leksyon sa Punjab.”10
Sa pagbalik sa pagpatay ni Perseus sa Medusa: ang mga bitin sa karaang mga mitolohiya kanunay nga nagtumong sa babaye nga prinsipyo sa pagpanganak, pagpanganak, ang siklo sa kinabuhi ug kamatayon, ang salabutan sa natural nga kalibutan; ug ang pagpatay sa mga bitin (ug mga dragon) nagrepresentar sa pagbuntog ug pagdominar niini nga mga prinsipyo sa mga tawo. Sa karaang Gresya ang kinatas-ang gugma maoy tali sa usa ka lalaki ug usa ka batang lalaki (laing dominasyon nga relasyon), dili usa ka lalaki ug usa ka babaye. Sa ingon ang kapeligrohan sa paghimo sa usa ka relasyon sa usa ka babaye, usa ka panaghiusa nga magpasidungog kaniya ug maghulga sa pagdominar sa mga lalaki sa mga babaye. Ang pagtan-aw sa mga mata sa usa ka babaye, aron makita siya ug makita, mao ang pagdapit sa usa ka relasyon nga adunay sangputanan nga pagkawala sa dominasyon. Usa sa gikinahanglan nga mga kondisyon sa pagdominar sa laing tawo o katawhan mao ang dili pagtan-aw o pagpaminaw kanila, ug/o pag-dehumanize kanila, aron dili ipadayag ang sulod sa usa ka tawo ug ipakita ang gahi nga panggawas.
Ang salamin ni Perseus karon usa ka screen sa kompyuter sa base militar sa usa ka dapit sa USA Ang monitor nagpadayag sa pagtan-aw sa usa ka kamera sa usa ka hilit nga drone nga naglupad ibabaw sa usa ka nasud sa usa ka dapit sa Middle East. Ang iyang espada usa ka missile nga gipagawas sa usa ka mando gikan sa kompyuter nga nagkontrol sa drone. Usahay masipyat ang iyang espada ug makaigo sa inosenteng tumatan-aw. Dili igsapayan, dili ka makahimo og omelet nga dili mabuak ang usa ka itlog. Dili na niya kinahanglan nga magsinina alang sa gubat ug ang iyang labing dako nga peligro mao ang pagdrayb padulong ug gikan sa trabaho. Ug si Perseus, nga nagtakuban isip semi-detached suburban Mr. James, wala gayud magpadayag sa iyang kaugalingon, bisan sa iyang asawa ug 1.9 ka mga anak.
Naghisgot sa mga welga sa robot, estratehikong pagpamomba, ug magamit nga mga armas nukleyar, si Chalmers Johnson mikutlo sa usa ka artikulo sa 2002 sa Boston Globe Online, “Kining tanan naghawas sa kapakyasan sa imahinasyon sa mga Amerikano sa pagsabot sa tinuod nga epekto sa tinuod nga mga tawo sa maong mga pag-atake. Nakiggubat kami nga wala mahibalo sa gubat.”11 Ang imahinasyon nga gipasiugda mao ang paghanduraw sa naputol nga hunahuna; kini kulang sa imahinasyon sa kasingkasing, ang imahinasyon sa kalooy ug empatiya nga mahimong may kalabutan sa kasinatian ug pagbati sa uban.
Buhata ang mga seremonyas sa pagsugod sa mga lalaki base sa mga epiko sama sa Odyssey, ingon sa gisugyot sa hapin sa Robert Bly's Iron John: Usa ka Libro Bahin sa mga Lalaki,12 pagsuporta sa matinahuron nga mga relasyon tali sa mga lalaki ug mga lalaki, ug mga lalaki ug mga babaye? Sa dihang mibalik si Odysseus gikan sa iyang bayanihong panaw iyang gipatay ang mga manliligaw sa iyang asawa, si Penelope, dayon nakiglabot sa dose ka babayeng sulugoon, ie mga ulipon, nga nagpakaulaw kaniya pinaagi sa pagkatulog uban sa (mas tukma, gilugos sa) sa gipatay nga mga manliligaw. Gisugo niya kining dose ka mga babaye sa pagdala sa mga patay, paglimpyo sa mga hugaw, ug dayon gisugo ang iyang anak nga lalaki, si Telemachus, sa pagpatay sa mga babaye. Imbes nga patyon sila dayon pinaagi sa espada, giluok sila ni Telemachus tungod kay gipakaulawan nila siya ug ang iyang inahan. Ang blurb sa atubangan nga flap nagsugyot nga ang karaang mga istorya ug mga leyenda “magpahinumdom sa mga lalaki ug babaye sa pag-abiabi nga mga hulagway nga dugay nang nakalimtan, mga hulagway sa usa ka kusgan nga pagkalalaki nga parehong mapanalipdanon ug emosyonal nga nakasentro.” Samtang ako tanan pabor sa usa ka 'kusog nga pagkalalaki,' ug usa ka 'kusog nga pagkababaye,' wala nako makita Ang Odyssey pagpasiugda og emosyonal nga nakasentro nga pagkalalaki; hinoon, kini nagpasiugda sa usa ka mapanimaslon nga reaktibo nga tubag sa kadaot sa kabtangan, ang kabtangan mao ang mga babaye, ang kadaot mao ang pagpanglugos o pakighilawas sa laing lalaki. Ang nadaot nga mga butang giguba. Sa patriyarkal nga laraw, ang pagpanalipod mao ang pagpanalipod sa kabtangan sa usa ka lalaki (iyang mga babaye) gikan sa ubang mga lalaki.
Ug unsa ang istorya sa Iron John nga gihubad ni Robert Bly, gipaila ingon usa ka 'luminary' sa una nga interbyu sa Ultimate Men's Summit, usa ka istorya nga gikuha sa kadaghanan sa kung unsa ang matawag nga "Kalihokan sa Kalalakihan" - kung unsa ang gibuhat sa paradigma sa kultura kini magpadayon? Giunsa pagtukod ang katilingban? Sa bahin, ang istorya nag-asoy sa relasyon tali sa usa ka bata nga lalaki ug sa Ihalas nga Tawo nga nahibal-an sa bata nga mahimo niyang tawagan sa mga panahon sa panginahanglan. Gihatagan siya sa Ihalas nga Tawo nga dili mabuntog sa ingon nga ang batang lalaki ug ang iyang puthaw nga banda nagpildi sa kasundalohan nga hapit na mapildi ang hari. “Ang kaaway mitalikod aron sa pagkalagiw, apan ang bata nagpadayon sa paggukod kanila ug migukod kanila hangtod sa kataposang tawo.” Kana nagsugyot kanako nga iyang gipatay sila. Bisan single handedly.13 Sama sa gisubli ni Terry Patten ug uban pang mga mamumulong, ang mga lalaki kinahanglan nga modawat sa ilang kaugalingon nga kahuyang; sa mga pulong ni Terry “aron makita ang tanang kaulaw ug samad ug ang tanang kakomplikado sa sulod nato – kanang karaang modelo sa yanong pagbaton . . . dili na igo ang pagkaila sa atong kusog.” Ang istorya ni Iron John nagpadayon sa ilusyon sa pagkadili madutlan sa dihang nakig-alyansa sa Wild Man. Ang istorya usa usab sa klase, ie ranggo sa dominasyon. Sa dihang ang batan-ong lalaki, nga nakita ingong batang lalaki sa hardinero, gipadayag ingong tinuod nga bayani ug manluluwas sa gingharian, ang anak nga babaye sa hari miuyon nga mahimong iyang asawa pinaagi sa paghalok kaniya ug pag-ingon: “Nasayod na ako nga dili siya anak sa hardinero gikan sa iyang bulawan nga buhok.”14 Gawas sa pagsugyot nga ang usa ka batang lalaki sa hardinero dili makabaton sa gikinahanglan nga lalaki nga bayanihong mga hiyas, kini usab nagsugyot nga ang mga babaye gusto sa dili mabuntog nga mga lalaki.
Ang bayani usa ka hinungdanon nga sangkap sa usa ka mitolohiya sa kaluwasan nga nag-uban sa pag-uswag sa patriarchy sa labing menos sa miaging 4,000 ka tuig. Alang sa mga tawo nga gidaugdaug sa usa ka sistema sa dominasyon sama sa patriarka, ang saad sa usa ka manluluwas naghatag paglaum alang sa usa ka maayong kaugmaon. Kasagaran ang manluluwas usa ka ulitawo sama ni Jesus, kansang egalitarian nga mensahe gi-co-opted sa dominator system, o Adolph Hitler, nga naghulagway sa maong sistema. Bag-ohay lang nga mga bayani sa komiks ang mipuno sa papel lakip na si Superman, sa makadiyot ug makapasubo nga gilangkuban ni Barack Obama sa usa ka nawad-an og kadasig nga populasyon nga nagplano sa ilang panginahanglan alang sa kahupayan sa usa ka mortal nga tawo; usa ka projection nga hanas nga gidumala sa industriya sa PR hangtud nga siya napili nga presidente. Sulod sa milabay nga pipila ka gatus ka tuig nahatagan kita og mga panan-awon sa kaluwasan sa mga utopia nga gisaad sa usa ka siyensya ug teknolohiya nga nagpatungha sa kaugalingon nga collateral nga kadaot sa radiation ug pagkahilo sa kemikal, pagkapuo sa mga espisye, kadagatan ug kadagatan nga adunay anoxic nga 'dead zones' ug naguba nga populasyon sa isda, ug global warming, usa ka kadaot nga dili nato mabawi.
Ang kasamtangang mga asoy nagpadayon sa tema sa bayani ug sa gubat, ug sa ingon ang dominasyon, isip solusyon sa mga problema sa 'maayo' ug 'daotan': Tolkien's Ginoo sa mga singsing, George Lucas' Star Gubat serye, nga giuyonan ni Joseph Campbell nga giasoy sa mga bantog nga mito sa bayani, ug karon ni James Cameron Avatar. Ang mga lalaki sa modernong espirituhanong mga sistema giawhag sa paggamit niini nga kusog sa manggugubat alang sa malinawon nga mga paagi, apan ang mga paghubit mismo makalibog kung dili magkasumpaki sama sa ni Dan Millman. Malinawon nga Manggugubat. Usa ka pahayag nga gipahinungod kang Dan Millman, "Ang kaisog dili ang pagkawala sa kahadlok, apan ang pagbuntog niini," nagpadayon sa usa ka tema sa dominasyon, niining higayona tungod sa internal nga kasinatian o emosyon. uban sa: “Padayon! Ang Kristohanong mga Sundalo nga nagmartsa ingon sa gubat” nga nagpakaylap sa mensahe ni Jesus sa kalinaw pinaagi sa pagbuntog sa mga dili-matinumanon Ang militar-relihiyoso nga complex anaa gihapon kanato.
Ang miaging pipila ka dekada nakakita sa usa ka taas nga linya sa mga gubat nga naglakip sa "The War on Cancer," "The War on Poverty," "The War on AIDS," "The War on Drugs," wala makalimot sa daghang mga gubat sa militar lakip ang Iraq , Afghanistan, Libya ug uban pa, nga gipailalom sa walay kataposang “Gubat Batok sa Kahadlok,” nga giilisan sa ngalan karon bisag anaa na, nga gikiha pinaagi sa pagpanghadlok sa mga populasyon sa sibilyan. O, nakalimtan nako ang usa. . . "Ang Gubat sa mga Sekso." Samtang si Heraclitus mahimong moangkon nga ang gubat mao ang amahan sa tanan, si James Madison, usa sa mga tagsulat sa Konstitusyon sa US, miila sa gubat nga mao ang ginikanan sa labing gikahadlokan nga mga kaaway sa kagawasan sa publiko: "Sa tanan nga mga kaaway sa kagawasan sa publiko, ang gubat mao, tingali, ang labing gikahadlokan, tungod kay kini naglangkob ug nagpalambo sa kagaw sa matag usa. Ang gubat mao ang ginikanan sa mga kasundalohan; gikan niini ang mga utang ug mga buhis, ug mga utang, ug mga buhis mao ang nailhan nga mga instrumento sa pagdala sa daghan ubos sa pagmando sa pipila.”15 Ang disiplina sa militar ug mga mithi sa militar nga gipasiugda sa mga gubat, militar man sa laing paagi, "dili uyon sa pagkabukas sa kinabuhing sibilyan."16 Sumala kang Chalmers Johnston nga kining mga mithi sa militar naglakip sa “pagkamaunongon, esprit de corps, tradisyon, pagkasuod sa lalaki, disiplina, ug aksyon.”17
Ang kapeligrohan niining tanang mga sugilanon sa gubat ug aktuwal nga mga gubat, kaniadto ug karon, mao ang pagsubli sa tema sa dominasyon sa patriarka, sa mga lalaki ug mga babaye, alang sa usa ka partikular nga 'maayo', kay sa pagpangita sa balanse sa sulod sa kaugalingon ug sa mga relasyon tali sa mga babaye ug lalaki, lalaki ug lalaki, babaye ug babaye, sulod ug tali sa atong mga katilingban, ug sulod sa ekosistema sa yuta.
Ang mga hulagway gikan sa mga mito kay gamhanan kaayo. Gisugyot ni Koronel Lawrence Wilkerson, sa usa ka pakighinabi ni Paul Jay sa TheRealNews.com18, nga makig-away sa Gubat sa Vietnam nga "Ang tanan mosulod, sa akong hunahuna, o kadaghanan sa mga tawo mosulod uban niining walay pulos nga pangandoy nga mahimong usa ka knight errant, nahibal-an nimo, . . . sa puti nga charger o bisan unsa.” Kini sa wala pa niya mahibal-an nga ang Gubat sa Vietnam ug ang misunod nga mga gubat walay kalabotan sa "Kamatuoran, Hustisya ug ang Paagi sa Amerika." Gihulagway ni Daniel Ellsberg ang mito sa kultura sa militar sa US sa iyang autobiography Mga Sekreto: Usa ka Memoir sa Vietnam ug sa mga Papel sa Pentagon,19 misulat: “Ako gikan sa usa ka kultura diin ang konsepto sa kaaway mao ang sentro, daw gikinahanglan – ang kultura sa Rand, ang US Marine Corps, ang Depensa ug Estado departamento, internasyonal ug lokal nga politika, duwa theory ug bargaining theory. . . . Ang pagsulay sa paglihok sa kalibutan sa mga tawo ug mga nasud nga wala ang konsepto sa kaaway ingon og ingon ka lisud, nga halos dili mahunahuna sama sa pagbuhat sa aritmetika, sama sa mga Romano, nga wala’y sero. Sukwahi kini sa usa ka babaye, si Janaki, gikan sa India nga nadunggan ni Daniel Ellsberg nga nag-ingon, “Gikan ako sa usa ka kultura diin walay ideya sa kaaway.” Sa ulahi iyang gipunting ang iyang naunang “tacit, unquestioned faith that we had a right to ‘win,’ sa mga paagi nga gipasabot namo (nga mao, sa presidente).”20 Kining pagpadayon sa mito sa Manifest Destiny, sa piniling katawhan, dili talagsaon sa kulturang militar sa US, kini ang nag-unang sukaranan sa imperyalismo, kolonyalismo ug dominasyon sa usa ka grupo sa lain sa tibuok natala nga kasaysayan.
Ako hingpit nga miuyon ni Robert Bly nga daghang mga lalaki sa modernong kultura sa Kasadpan ang nahimulag gikan sa ilang mga amahan, nadiskonekta gikan kanila, nagsalikway kanila o nagtinguha sa pagdominar kanila; ug nga ang relasyon sa amahan-anak mas maharmonya ug makapalig-on sa tradisyonal nga mga katilingban diin ang pagkawalay pagtahod sa usa ka ginikanan wala madungog. Sa diha nga ang usa ka tawo mawad-an sa koneksyon sa iyang amahan, sa diha nga siya walay amahan o lalaki nga katigulangan nga mobarog sa iyang luyo, siya mawad-an sa kusog. Alang sa usa ka babaye, ang pagsalikway ug pagkawala sa koneksyon sa iyang inahan adunay parehas nga epekto. Komon usab kaayo sa kultura sa Kasadpan. Sa bag-ohay nga mga tuig, ang pagsalikway sa mga ginikanan gipaluyohan sa daghang sikolohikal ug psychiatric clinician nga nagdasig sa pagbasol ug pagdumili sa mga ginikanan ug pamilya. Imbis nga mangita og amahan sa usa ka king-as-father-in-law o king-as-Wild-Man, ingon sa gisugyot sa interpretasyon ni Robert Bly sa Iron John, ang akong kasinatian mao nga ang kalig-on sa usa ka tawo moabut pinaagi sa pagbugkos sa iyang kaugalingon nga biolohikal nga amahan. , bisan unsa nga sayup, bisan alang sa usa ka lalaki nga gisagop sa pagkahimugso ug wala makaila sa iyang amahan. Niining bahina akong nakita nga ang pamaagi ni Bert Hellinger nga nagmugna sa sistematikong buhat sa Family Constellations mao ang labing gisaad.
Sa patriyarkal nga institusyonal nga sistema, ang gahum sa usa ka tawo gitino pinaagi sa iyang ranggo: nagpatigbabaw sa mga ubos kaniya, ug nagpasakop sa mga naa sa ibabaw niya. Ang ingon nga gahum dili usa nga gihatagan og gahum, kini usa ka gihatag nga gahum. Busa, si Stephen ug Ondrea Levine sa Paggakos sa Hinigugma makapangutana kung kinsa ang gusto nga mahimong Presidente "gawas sa usa nga adunay lawom nga pagbati sa pagkawalay gahum?" Ang maong tawo nagkinahanglan ug “gahom aron mahuptan ang ilang mahuyang nga larawan sa kaugalingon.”21 Pinaagi sa empowered akong gipasabot ang abilidad sa pagpahayag sa kaugalingon sa tinuod nga walay pagdominar (power-over) o submissive (power-under) nga baruganan. Ang pag-uswag sa paghatag gahum sa kababayen-an sa kadaghanan sa mga karon nga katilingban sa Kasadpan usa ka hulga sa mga lalaki nga nagsalig sa kini nga gihatag nga gahum sa pagmando ug kinsa wala’y gilangkuban nga koneksyon sa ilang kaugalingon nga gahum. Kadaghanan sa karon nga epidemya sa mga kalalakin-an sa Kasadpan nga nagbiyahe sa mga kabus nga mga nasud sa Global South aron mag-hire og mga bigaon makita nga usa ka kakulang sa paghatag gahum sa mga lalaki ug ang ilang pagpangita og mga oportunidad sa pagdominar, sa mubo o taas nga yugto sa panahon, usa ka babaye o bata, busa nga sila adunay kontrol kanila ug unsa ang ilang gibuhat; nga nagpasakop sila sa lalaki. Victor Malarek sa iyang libro Ang John's: Sex For Sale Ug Ang Mga Lalaki nga Nagpalit Niini nagtaho ug mga pahayag sa daghang mga lalaki nga nagpadayag niining dominante, walay gahom nga tema.22
Sa akong trabaho kauban ang mga magtiayon kanunay nakong makita nga ang lalaki ang dili makasulti sa iyang kaugalingon sa relasyon bisan kung mahimo siyang 'nagdumala' sa daghang mga empleyado sa trabaho. Ang pagkawala sa sosyal nga gikonsentir nga dominasyon sa suod nga mga relasyon alang sa daghang mga lalaki nagpasabut nga nag-atubang sa usa ka kakulang sa gahum sa sulod. Sa akong hunahuna dili kini mapadali pinaagi sa mga pamaagi sa pag-ayo nga adunay usa ka institusyonal nga istruktura sa ranggo. Mahimo kini nga usa ka dako nga hagit, tungod kay halos tanan nga mga porma sa institusyon sa atong kultura sa Kasadpan gibase sa usa ka piramide nga adunay mga hut-ong sa dominasyon / pagpasakop, bisan kung gi-aktuwal sa mga lalaki, babaye, o pareho. Samtang ang Simbahang Katoliko klaro kaayo nga nag-subscribe sa usa ka dominanteng modelo sa tanan nga lalaki, daghang ubang mga sekta ug relihiyon nga Kristiyano ang naglihok sa parehas nga paagi. Ang militar, ang legal nga sistema, ang serbisyo sibil, edukasyon (primary, secondary, tertiary), medisina, siyensiya, serbisyo sosyal, pulis, banking ug pinansyal nga mga institusyon, mga korporasyon, kadaghanan sa mga negosyo, mga dili-demokratikong porma niini nga modelo. Bisan kung ang ingon nga mga institusyon dili na patriyarkal sa diwa nga ang mga lalaki ra ang adunay gahum sa kanila ug ang mga babaye gi-co-op sa kanila, ang lawom nga bayanan, aron magamit ang terminolohiya ni George Lakoff,23 mao gihapon ang kusog sa patriarka, sa dominasyon.
Usa sa labing importante nga aspeto sa feminismo mao ang, ug mao, ang pagsaway sa patriarchy ug hierarchical structure sa tanang aspeto sa atong kultura sa Kasadpan. Bisan pa ang ingon nga pagsaway gikan sa sulod sa kultura kinahanglan nga mamalandong, makigbugno, ug atubangon nga "Gisangkapan ug giprodyus ang mismong mga lohika sa dominasyon ug pag-apod-apod nga gipakigbisogan niini."24 Usa ka lakang sa dili pag-reproduce niining mga lohika sa dominasyon ug paggahin mao ang pagsusi sa mga istorya ug pinulongan nga atong gigamit nga nakatampo sa dominasyon. Ang usa pa mao ang pagpaminaw ug pagkat-on gikan sa mga kultura nga naa sa gawas sa panguna nga sistema sa patriyarkal, labi na ang mga aboriginal nga mga tawo. Ang kapeligrohan nagpadayon sa paghubad sa ilang kasinatian pinaagi sa usa ka patriyarkal, hierarchical nga panglantaw ug sa paggamit sa mga pagtulun-an ug mga ritwal nga wala sa konteksto - usa ka kanunay nga reklamo sa mga kultura. Sama sa bantog nga obserbasyon ni Marshall McLuhan sa teknolohiya sa komunikasyon, nga "ang medium mao ang mensahe," ang paagi sa pag-ayo sa mga lalaki ug pagbag-o sa panimuot gipasiugda, gitudlo, gipadali, is ang mensahe. Ang paggamit sa patriyarkal nga mga tumotumo, mga metapora sa gubat, ug nagpatigbabaw nga mga relasyon aron modala kanato ngadto sa usa ka malinawon ug egalitarian nga katilingban, usa ka katilingban nga makapuyo uban sa yuta kay sa batok niini, mahimong moresulta sa lain na usab nga oxymoron sa "pagbuntog sa patriarka," o tingali "pagkaparehas nga mga panginahanglan. sa pagdominar sa dominasyon,” ug ang kalagmitan sa padayon nga pagsubli sa istorya ni Aldous Huxley Animal Farm.
----------
1: Ang mga pakigpulong anaa sa: http://ultimatemenssummit.com/calendar
2: John G. Neihardt, Nagsulti ang Black Elk, 1972, University of Nebraska Press, Lincoln & London, p292
3: Donna Haraway, Primate nga mga Panan-awon, 1989, Routledge, New York & London, p154
4: Sarah Hrdy, Mga inahan ug Uban pa, 2009, Belknap Press, Cambridge & London, kapitulo 3
5: Humberto R. Maturana ug Francisco J. Varela, Ang Kahoy sa Kahibalo: Ang Biyolohikal nga Gamot sa Pagsabot, 1987, New Science Library, Boston & London, p222
6: http://ultimatemancourse.com/course/UltimateMan
7: Ralph McTell, “Jesus Wept” gikan sa album Balas sa Imong Sapatos, 1995
8: Howard Zinn, Usa ka Gahum Ang mga Gobyerno Dili Makapugong, 2007, City Light Books, San Francisco, p80
9: Mga kasingkasing ug hunahuna, dokumentaryo, 1974
10: http://www.amritsar.com/Jallian%20Wala%20Bagh.shtml (Kini nga masaker klaro nga gihulagway sa sine Gandhi, 1982, gibituonan ni Ben Kingsley)
11: Chalmers Johnson, Mga Kasubo sa Imperyo, 2004, Metropolitan Books, New York, p78
12: Iron John: Usa ka Libro Bahin sa mga Lalaki, 1990, Addison-Wesley, Pagbasa, Misa.
13: ibid, p256
14: ibid, p258
15: gikutlo ni Chalmers Johnson sa Mga Kasubo sa Imperyo, p45
16: ibid
17: ibid, p58
18: http://therealnews.com/t2/index.php?option=com_content&task=view&id=31&Itemid=74&jumival=6870
19: Daniel Ellsberg, Mga Sekreto: Usa ka Memoir sa Vietnam ug sa mga Papel sa Pentagon, 2002, Viking, Penguin Books, p211
20: ibid, p247
21: Stephen ug Ondrea Levine, Paggakos sa Hinigugma,1995, Anchor Books, New York, p272
22: Victor Malarek sa iyang libro Ang John's: Sex For Sale Ug Ang Mga Lalaki nga Nagpalit Niini,2009, Key Porter, Toronto
23: George Lakoff, Mga Punto sa Panghunahuna: Pagpakigkomunikar sa atong mga Mithi ug Panan-awon sa Amerika, 2006, Farrar, Straus ug Giroux, p29.
24: Donna Haraway, Primate nga mga Panan-awon, p287
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar