Kanunay nakong nadungog kini nga ekspresyon sa dihang ang mga feminist nga grupo mabungkag ug ang usa ka babaye sa kadugayan mosinggit sa hilabihang kasuko, "Mao kini ang hinungdan nga dili kita makabaton og nindot nga mga butang." Sa miaging pipila ka bulan sa mga feminist nga grupo gikan sa US hangtod sa UK, akong nasaksihan ang pagkaguba sa tren sa nagkasumpaki nga mga ego, mga istorya sa politika nga giisip nga "dili husto" ug daghang uban pang mga senaryo sa mga babaye nga labi ka mapintas ug nagkontrol sa ubang mga babaye, bisan pa sa social media nga wala gayud mailhi tungod sa pagpagula sa labing maayo sa mga tawo. Bisan pa, adunay mga seryoso nga mga problema sa sulod sa feminism online nga mga aktibista nga mga bilog nga nagpadayag sa mga seryoso nga isyu sa elitist nga mga asoy nga nagtinguha sa pagtangtang sa uban gikan sa paglingkod sa lamesa sa UK hangtod sa miting sa mga feminist sa usa ka halayong tuo nga lugar sa Washington DC nga nagpukaw sa kasuko sa pikas nga bahin sa lim-aw. Samtang masabtan nga adunay lain-laing mga opinyon sa unsa nga paagi nga labing maayo sa pagbuhat sa politikal nga feminist nga buhat, ang makatarunganon nga mga diskusyon gamay ra ug layo sa taliwala sa mass-shaming nga dali nga nahimong default sa usa ka kalmado nga online nga diskusyon.
Unya ako gi-tag sa usa ka feminist nga bungbong diin siya nag-post bahin sa usa ka bag-ong balaod sa Pransya nga maghimo sa pagpuno sa mga papeles alang sa kadaghanan sa mga ginikanan ug mga tigbantay nga dili kaayo makalibog. Ang diskusyon naka-focus sa Sa France Nasudnon nga Asembliya nga nakapasar og balaod nga magtangtang sa mga label nga "inahan" ug "amahan" sa mga porma nga gigamit sa mga eskwelahan sa nasud. Karon, ang gidaghanon sa mga papel ug online nga mga porma nga awtomatikong default sa inahan ug amahan paghimo sa pag-atubang sa matag followup nga problema sa ulahi (sa diha nga ang imong porma gisalikway tungod kay ikaw "nakalimot" sa pagpuno sa amahan) usa ka nightmare. Bisan ang pagpirma sa mga portal sa munisipyo alang sa pagbutang sa pag-atiman sa bata, mga aplikasyon sa online alang sa pag-renew sa pasaporte ug paghatag mga detalye nga bisan libre nga software mga default sa a duha ka ginikanan nga sistema, kini usa ka balaod nga gidawat sa kadaghanan tungod kay kini makadaginot sa oras sa mga ginikanan. Ang usa ka tawo maghunahuna nga sa tanan nga mga tawo, ang mga feminist mahimong makakuha sa luyo sa ingon nga usa ka lihok nga gihatag nga ang mga babaye mao gihapon ang ginikanan nga naghimo sa kadaghanan sa pag-atiman sa bata.
Hinunoa, kaatbang kadto nga adlaw sama sa artikulo dako kaayong sayop nga girepresentahan sulod sa hilo niining tawhana, tungod kay kining tawhana nag-angkon niini nga "usa pa ka pagpakita sa neoliberal nga dalan paingon sa transhumanismo." Unya ang uban nag-angkon nga kini ang "pagpapas" sa mga inahan isip usa ka kategorya. Ang usa ka double-take wala gani makapatin-aw sa akong reaksyon niini nga mga pamahayag ug sa wala madugay ang hilo napuno sa halayong tuo nga tingog sa mga babaye kinsa mihimo og mga pag-angkon mahitungod sa "Guardian, Agalon, Ginoo" ug uban pa nga naghisgot mahitungod sa unsa nga paagi nga ang usa ka inahan mahimo lamang. biolohikal ug nagkalain-laing makahasol nga mga komentaryo mahitungod sa sinagop nga mga bata ug mga ginikanan. Ha?
Karon daghang mga butang ang nakaigo dayon kanako bahin sa gitawag nako nga "Mothergate" nga nagpakita sa alimpulos sa feminism sa mga inchoate nga mga asoy nga ingon sa hiniusang pagdugang sa "babaye ingon kanunay nga biktima." Walaโy kakulang sa mga paksyon sa feminist nga dugay nang adunay panag-indig sa usag usa base sa mga ideya, klase, alyansa sa politika, ug bisan sa sekswalidad. Pananglitan, dili kanunay sa sulod sa radikal nga feminist nga mga grupo ang mga babaye walay mga anak nga nagtawag sa mga babaye nga adunay mga anak nga nag-akusar kanila sa "pribilehiyo sa inahan." Unya, laing paksyon sa mga feminist nagtuo nga ang mga inahan sagrado ug nga ang pagka inahan dili usa ka sosyal nga pagtukod kondili mahimo lamang nga biolohikal nga kinaiya-kini bisan pa nga kini nga mga babaye gihatagan og igong ebidensya sa foster ug adoptive nga mga inahan nga nagporma sa sama nga mga bugkos sa ilang mga bata, o ang batakang anthropological nga kamatuoran nga ang pagka inahan usa ka sosyal nga pagtukod (sukwahi sa biolohikal nga buhat sa pagpanganak). Ikatulo, adunay grupo sa tunga-tunga sa taas nga hut-ong ug edukado nga mga feminist nga naghunahuna nga sila ra ang angay nga mamulong alang sa mga babaye sa kalagot sa mga aktibista nga nag-ila sa elitismo sa ingon nga proposisyon. Ug dili nato kalimtan ang kini nga grupo: ang mga feminist nga nagmintinar nga ang mga bata nga lalaki adunay posibilidad sa paglugos, usa ka hilisgutan nga akong nahisgutan sa miaging tuig dinhi sa dihang nibuto ang Babygate sa akong Facebook wall. Mao nga sa mubo nga pag-recap, ikaw adunay: edukado kaayo nga mga feminist nga nagbayadl nga ang mga babaye sa ubos nga klase shipadagan sa ilang mga ideya sa taas nga hut-ong elite sa dili pa mobuhat sa politikanhong buluhaton, ang tanan sa ngalan sa "pagbungkag sa patriarka"; Ang mga feminist nga nag-ingon nga ang mga babaye dali ra tungod sa usa ka pribilehiyo nga gihatag sa katilingban kanila tungod kay nahibal-an nimo, ang pagpahid sa ilawom sa bata ug walaโy oras sa pag-adto sa kasilyas usa ka pribilehiyo; unya mga feminist nga nag-angkon nga ang mga babaye mao ang walay katapusan nga sagrado, biolohikal nga nalambigit sa ilang mga anak sa bug-os nga paglimod mahitungod sa mga inahan nga mibiya sa ilang anak bisan pa sa daghang kasaysayan ug bag-o nga ebidensya sa sukwahi; ug sa katapusan aduna ka'y โโmga feminist nga nagtuo nga ang mga lalaki kay kinaiyanhon nga dautan, daghan ang lagmit nga bata pa sa pagpanglugos tungod kay, maayo, nahibal-an nimo: DNA.
Ang nakapatandog kanako mahitungod niining upat ka nagkasumpaki nga mga asoy mao kung giunsa nila sa sukaranan ang pagsalikway sa misyon sa kadaghanan niining mga nominado sa kaugalingon nga "radical feminist" kinsa nagtuo nga adunay kanunay nga "patriarchy" nga nagdaugdaug kanila. Kung adunay bisan unsa nga ebidensya sa mga problema sa usa ka dali nga teorya sa gahum diin ang mga babaye kanunay nga biktima ug ang mga lalaki nga kanunay nga biktima, niining milabay nga pipila ka mga bulan klaro nga gipakita ang kapakyasan sa kontemporaryong feminism sa pag-uswag tungod sa blowback nga gihatag sa mga babaye sa usag usa. Kinsa ang nanginahanglan sa mga lalaki nga maghimo sa pagpahimulag o pagbiaybiay sa mga babaye? Morag ang mga feminist aduna niini sa bug-os nga kamot. Niining milabay nga pipila ka mga bulan nagpatin-aw usab alang kanako ngano nga ang usa ka parehas nga makahasol nga pagtubo, ikatulo nga balud nga feminism, mitungha. Buot ipasabot kung ang mga babaye adunay duha ra ka kapilian: ang pagtan-aw sa ilang kaugalingon nga mga biktima bisan unsa pa ang etniko, sosyal nga klase, edukasyon o nasyonalidad. or isip autonomous nga mga sakop sa usa ka kalibutan nga nahugno sa mga inhustisya sa klase nga politika ug sosyal nga marginalization (eg. racism ug xenophobia) diin ang babaye mahimong mahunahuna isip mga sakop ug dili mga butang, nahibal-an ko kung asa ko gusto nga ibutang ang akong teoretikal nga karomata. Bisan pa, ang duha nga mga kapilian adunay sukaranan nga mga sayup diin ang nauna nagtan-aw sa mga babaye nga talagsaon nga mga biktima ug ang ulahi nagdumili sa pagsabut kung giunsa ang pagdaugdaug dili mahimong ipalayo sa poste.
Sa bag-ohay nga mga semana, gisugyot ko sa daghang usa ka ikaduha nga balud nga feminist nga iyang tangtangon si Foucault o Agamben aron masabtan kung ngano nga ang walaโy katapusan nga koro sa "โฆ classed ug dili kaayo edukado nga mga babaye tungod sa pagbuhat niini c or f politikal nga aksyon samtang ang uban nga mga feminist kritikal sa mga babaye tungod sa yano nga "amang" aron makabaton og anak o makig-uban sa mga lalaki sa unang dapit. Ang paagi nga kining mga radikal nga feminista naghunahuna sa pagpanglupig usa ka tautological-kini nagdala ngadto sa usa ka kaugalingon nga nagpadayon nga asoy nga naglihok sama niini: Usa ako ka biktima, tan-awa kung giunsa nimo ako pagpangutana-kini tungod kay ikaw usa ka lalaki, or ikaw adunay pribilehiyo sa inahan, or dili nimo masabtan ang biological essence sa inahan, ug sa ug sa. Bisan pa, daghang mga radikal nga feminist karon ang nagbiaybiay sa mga istruktura sa katilingban (ie. ang dili maayo nga patriarchy) diin kita adunay sa kasadpan nga ingon ka daghan nga input sama sa atong mga katugbang nga lalaki aron lamang mobalik ug moangkon nga sila mga biktima samtang nagpadayon sila sa pag-naturalize sa gender ( pananglitan ang sagrado nga inahan, ang walay kaalam nga ubos nga klase, ug uban pa). Kini nga mga feminist nag-uswag sa usa ka euphoric nga babaye nga esensya samtang ilang gibalhin ang babaye nga lawas gikan sa gingharian sa somatic ngadto sa usa ka hyper-essentialized nga sosyal nga identidad nga sa kasukwahi usa ka asoy kini nga mga feminist nga tin-aw nga nagprotesta sa dihang gisaway ang gender identity.
Parehas ba kini nga mga feminist nga dili gusto nga ang mga babaye mahimong hinungdanon sa biolohikal nga paagi sa mga lalaki nga ilang giangkon nga nagtan-aw sa mga babaye nga dili patas nga "mga binuhat sa pagsanay"? Usa sa mga lit-ag sa kini nga tatak sa radikal nga feminism mao nga kini nagbutang sa babaye nga pagkatawo nga talagsaon pinaagi sa biktima-modelo diin ang bisan unsang teoretikal nga mga nuances nga nagsugyot nga ang gahum labaw pa sa usa ka simplistic nga dinamika sa usa ka paagi nga pagdaugdaug base sa kamatuoran sa biology, mao ang awtomatik nga gideklarar nga "misogynist." Busa ngano nga ang mga babaye nga nag-angkon nga ang gender usa ka sosyal nga pagtukod, kung naghisgot sa pagka-inahan, unya gibawi ang usa ka naturalized nga biological nga esensya ingon ang sosyal nga pagkatawo alang sa mga babaye? Mahimo ba nga ang feminism kinahanglan nga magpalambo sa usa ka pinulongan nga molihok lapas sa sagrado, inosente nga biktima sa [fill in the blank] diin mahimo nga adunay mas lawom nga mga diskusyon nga naglibot sa daghang mga panagbangi sa sulod niini nga kalihukan nga nagtinguha sa pagpalingkawas sa mga kababayen-an pinaagi sa pag-naturalize kanila pag-usab? Sa tinuud, kung adunay bisan unsa nga nagsulti sa kalainan sa feminist nga mga panan-awon gikan sa 1970s hangtod karon, kini ang kamatuoran nga ang 2018 gisaulog isip sentenaryo sa pagboto sa kababayen-an sa UK kung sa tinuud kini gimarkahan lamang. 100 ka tuig nga ang labing elite nga mga babaye sa UK makabotar. Kini dili hangtud sa 1919 Sex Disqualification (Pagtangtang) Act nga naghatag nga walay bisan kinsa nga mahimong madiskwalipika gikan sa paghimo sa usa ka publiko nga katungdanan o gikan sa paghupot sa usa ka sibil o hudisyal nga buhatan tungod sa ilang sekso nga tanang babaye, bisan unsa pa ang etnisidad o klase, makabotar.
Gikapoy sa homophobic ug essentialist nga retorika sa Facebook page niini nga tawo, nag-post ko og artikulo bahin sa balaod sa Pransya sa akong dingding ug ang pipila sa parehas nga mga tingog gikan sa "ground zero" miabut aron ipakaylap ang mas makahasol nga mga ideya sa kaputli sa biolohikal nga mga anak ( versus, nahibal-an nimo, ang mga bata nga gilabay). Sa kadugayan, naamgohan nako nga ang mga komento sa "bili" sa biolohikal nga mga bata usa ka pundok sa mga tingog nga gitawag sa daghang mga feminist sa kolor nga "white feminism." Ug klaro kung ngano nga kini nga senaryo dali nga maklasipikar nga "puti nga feminism": ang balud sa mga feminist nga andam nga panalipdan ang biolohikal nga mga anak ingon mas maayo or mas tinuod kay sa kadtong mga bata nga gipanamkon sa usa ka sperm donor o kadtong mga sinagop nahimong natad sa panggubatan alang niining mga babaye aron pamatud-an ang ilang kaugalingon nga pagkatinuod.
Kini nga diskusyon nga katingad-an nga nag-uswag sa daghang mga homophobic clichรฉs nagpunting sa natural nga lawas, nga gitawag ni Giorgio Agamben nga thug "qualified nga kinabuhiโ diin ang estado o katilingban nagmugna ug nagkasumpaki nga mga pulong sa โkinabuhi sumala sa maayo.โ Pagsusi sa Aristotle politika, Giasoy ni Agamben kung giunsa nga ang yano nga natural nga kinabuhi wala iapil sa polis samtang nagpabilin nga nakakulong, "ingon nga kinabuhi sa pagsanay - sa sulud sa oikos, โbalayโ.โ Unsa man ang mas maayo nga damgo sa heterosexual, puti nga kaputli kaysa niini!
Ug kini mao ang sumbanan nga kini nga mga feminist sa wala tuyoa nga gigamit sa paghimo pag-usab sa unang talan-awon alang sa pagpakamatarong sa mga siglo sa ulipon trade ug sa pipila pa ka mga siglo sa kolonyal nga mga pagsakop pinaagi sa pag-angkon nga ang pipila ka mga lawas mao ang natural lamang nga "maayo" ug predisposed sa pipila ka maayo ug maayo-takos. mga ganti. Ug nahibal-an natong tanan kung unsa ang gipasabut niini ingon nga ang moral nga mga implikasyon sa kaayo ug ang abilidad sa pagpadayon sa kinabuhi gihubad ngadto sa pagpanag-iya sa mga paagi sa produksiyon samtang kadtong ubang mga lawas gituyo nga mapanag-iya ingon nga kini giisip nga mas angay alang sa manual nga pagtrabaho sa umahan. Ang mga ideolohiya sa "kinaiyanhon" nga natawo nakatabang sa pagpukaw sa gatusan ka tuig nga rasismo sa diskurso ug politikal nga praktis. Ug nakita nato kini nga gipakita kung giunsa ang mga balay-trabahoan (poorhouses) naporma sa palibot sa paghimo sa mga kabus ug ilo nga mga bata nga nagbayad, gikan sa bata pa kaayo, alang sa ilang pagkaluwas gikan sa ika-14 nga siglo hangtod sa 1930 diin ang balay-trabahoan giwagtang sa UK. Kini usa ka kasaysayan diin ang pagbiaybiay sa mga bata nga walaโy klaro nga biological nga linya gitan-aw nga magamit. Bisan ang mga unyon magpadala niining mga kabus nga mga bata ngadto sa ubang mga bahin sa domain sa Britanya sama sa Canada ug Australia, kini nga mga kinabuhi gitan-aw nga walay bili tungod kay kini nga mga bata napugos sa paghago sa pagpalapad sa imperyo sa Britanya. Ang kaputli sa etnikong kabilin mao ang nakapahimo sa Irish nga gipakaulawan isip ikatulo nga klase nga mga lungsuranon uban sa daghang mga Irish nga gikidnap ug gidala sa Caribbean aron magtrabaho isip indentured nga mga sulugoon sa mga plantasyon sa Britanya. Ang bili sa etniko mao ang nagdala sa minilyon nga mga Aprikano pinaagi sa pwersa sa pagpuyo sa ilang mga kinabuhi isip mga ulipon. Kinsa ang nagtrabaho sa plantasyon ug kinsa ang nanag-iya sa plantasyon direktang nalambigit sa sosyal nga panglantaw sa etnisidad ug nasudnong pagkatawo. Ang mga bata nga walay mga pamilya o mga paagi uban sa sosyal nga mga paghukom niining mga batan-on nga kinabuhi nagpatin-aw pag-ayo nga ang mga bata nga nailo o kansang mga ginikanan dili makahimo o dili gusto sa pagpadako kanila sa usa ka paagi usa ka gamay nga lahi sa tawo.
Ug sa tibuok Mothergate, nagsige kog hunahuna sa kasaysayan kon sa unsang paagi ang biology kanunay nga gigamit sa pag-ulipon sa mga kabos, mga kolonisado ug mga bata nga walay paagi o madawat nga kaliwatan. Kini nga mga feminist nga nag-isip sa ilang kaugalingon nga leftist dali nga giapil sa halayong tuo nga mga tingog tungod kay kini nga mga babaye nagpadayon nga ang mga maayo nga pamilya mao ang biolohikal.
Gibati ni Dickensian nga nagbasa sa daghang mga komentaryo nga gisaway ang "ginikanan nga homoseksuwal" sa mga pag-insulto nga gitumong sa akong kaugalingon ug sa ubang mga nag-inusarang inahan nga ang mga babaye kinahanglan nga adunay parehas nga sekso nga relasyon sa usa ka lalaki. Gikan sa elitismo ngadto sa rasismo ngadto sa sexism ngadto sa homophobia, ang radikal nga feminism adunay seryoso nga mga problema sa pagpadayon sa mga kondisyon nga giangkon niining mga babaye nga nagdaugdaug kanila. Sa diha nga ang mga feminist misinggit mahitungod sa usa ka usa ka piraso sa papel nga magtugot sa duha ka mga inahan sa abilidad sa pagsulod sa ilang mga ngalan sa usa ka porma alang sa field trip sa ilang anak imbes nga biyaan ang ngalan sa usa ka ginikanan, kinahanglan ka maghunahuna kung kini nga teoretikal nga paghimo sa radikal nga feminism nagtawag sa usa ka miting sa katungod -pako nga moral nga kadaghanan nga dili makahukom kung kini nagdumot sa mga homoseksuwal labaw pa sa nag-inusarang mga inahan, o vice versa. Lisod gyud isulti.
O, sama sa akong gihunahuna sa akong kaugalingon, "Sa pagkababaye nga sama niini, kinsa ang nanginahanglan og 'patriarchy'?"
Daghang ubang mga babaye ang nagpahayag sa kaguol sa hilo sa akong dingding nga nag-ingon nga ang bag-ong balaod sa Pransya yano ra paghimo nga mas sayon โโโโsa pagpuno sa usa ka porma alang sa usa ka bata nga adunay duha ka parehas nga sekso nga mga ginikanan, usa ka tigbantay, usa ka step-parent, ug usa ka nag-inusarang ginikanan. Ngano, sila nangutana, ang mga tawo batok niini? Ang tubag kusog ug lig-on: nga ang mga bata adunay usa lamang ka inahan ug kana mao ang ilang biological nga inahan. Morag nasaksihan ko ang panaglalis sa mga tawo nga nagdumot serbisyo sa pag-caption pagtabon sa screen sa telebisyon aron makabenepisyo ang mga bungol sa kwarto. Ug magmatinud-anon kita dinhi-ang France mao numero tulo sa kalibutan alang sa diborsyo (55%), moabut sa duha ka notches sa ibabaw sa US (46%). Busa ang nagbulag nga pamilya mao ang naandan diin ang mga step-parent ug mga igsoon sa katunga mas komon karon kaysa sa biologically ug hermetically-sealed nga pamilya.
Daghang mga babaye ang miadto sa thread aron sa pag-ingon nga sila usa usab ka nag-inusarang mga ginikanan ug nakit-an ang tono sa mga komento nga homophobic ug bisan ang pagkapanatiko sa daghang mga single nga babaye nga nanlimbasug sa pagpuno sa mga porma, labi na sa mga nasud diin ang dili kompleto nga mga porma nga walaโy duha nga pirma sa ginikanan giisip. dili balido. Ang Mothergate nagpalayo sa riles nga adunay mga babaye nga nagtuon sa sosyal nga siyensya sa unibersidad ug kinahanglan nga nahibal-an ang tin-aw nga kalainan tali sa usa ka biolohikal nga ginikanan (progenitor ug mga anak) ug ang sosyal nga asoy sa pagka-inahan. Apan klaro nga ang lohika sobra ra ang gipaabut. Ug unya mikamang sa "mga step-fathers mga rapist" nga mga komentaryo ug nga ang mga babaye-dili mga lalaki-adunay labaw nga pag-amuma nga mga pagbati ngadto sa mga bata ug kami taliwala sa usa ka sinagol nga upat ka mga kategoriya sa mga radikal nga feminist sa usa ka hilo ug dili nako masulti ang mga homophobes gikan sa mga rasista ngadto sa mga naglantaw sa pagkainahan isip gasa gikan sa ilang literal nga diyos. (Amen!)
Gawas sa daghan mga pagtuon nga nagpakita nga ang mga sinagop nga mga bata adunay parehas nga mga isyu sa pamatasan sama sa ilang dili gisagop nga mga katugbang, o kana mga anak sa bayot nga mga inahan pagbuhat og mas maayo kay sa ilang mga kaedad, o kana mga bata nga gisagop sa mga amahan nga bayot ingon man usab sa mga bata sa heterosexual nga dili-adoptive nga mga pamilya, kini nga mga babaye dili kaayo magtagad. Mas nagpakabana sila sa pag-naturalize sa ilang sagradong tahas isip mahangturong babaye nga inahan nga kinahanglang tahuron sa tanan sugod sa mga pamaagi sa pagtudlo sa pagkab-ot sa iyang balaanong tahas isip โinahanโโpinaagi sa pagtukod og balay uban sa usa ka lalaki ug pagpanganak gikan sa iyang kaugalingong itlog ug lawasโฆ asa si Jesse Helms kung kinahanglan nimo siya!?
Unya gibasa nako kini nga piraso ni Ozan Varol, "Ang mga Kamatuoran Dili Makausab sa Hunahuna sa mga Tawo,โ diin siya miingon, โApan ania ang problema. Kung ang imong mga pagtuo nalambigit sa imong pagkatawo, ang pagbag-o sa imong hunahuna nagpasabut sa pagbag-o sa imong pagkatawo. Kana usa ka tinuod nga lisud ibaligya.โ Apan karon sa politika sa pagkatawo mahimo kitang tanan bisan unsa, di ba? "Makasulti ako kanimo bahin sa pagsulay sa pagmaneho sa Virginia, gibuhat nako summer internship didto!โ ug โMikuha ko ug freshman biology nga kurso ug masulti ko nimoโฆโ ingon nga dili kalikayan ang argumento. Kinahanglan nga atong ibulag ang atong personal nga mga kaugalingon ug mga kasinatian gikan sa mas dako nga politikanhong monolith nga dali nga nagpolarize sa mga tawo aron adunay prangka nga mga diskusyon nga dili matapos nga usa ka gubat diin ang pagkatawo mas gidaugdaug.
Pagkahuman sa Mothergate, nahinumdoman nako si Michele Rosalbuhaton"Ang Paggamit ug Pag-abuso sa Antropolohiya: Mga Pamalandong sa Feminism ug Cross-Cultural nga Pagsabotโ diin iyang gisusi ang sosyal nga mga hierarchy sulod sa estraktura sa pamilya samtang nagpasiugda nga dili gihatag nga ang mga lalaki kinahanglan nga mogamit sa kontrol labaw pa sa mga babaye. Si Rosaldo misulat:
Busa, sama sa domestic/public ug related analytic frames, ang mga babaye gikonsepto isip biolohikal nga mga binuhat, lahi sa mga lalaki, imbes nga mga kasosyo sa mga lalaki ug/o mga kakompetensya sa usa ka nagpadayon ug makapugong nga proseso. Ang akong alternatibo mao ang pag-insistir nga ang sexual asymmetry usa ka politikal ug sosyal nga kamatuoran, labi nga dili kaayo nabalaka sa indibidwal nga mga kahinguhaan ug kahanas kaysa sa mga relasyon ug pag-angkon nga naggiya sa mga paagi sa paglihok ug paghulma sa mga tawo sa ilang mga pagsabut. Mao nga makita nako nga kung atong masabtan kung unsa ang kulang sa mga babaye o mga lalaki nga natagamtaman - ug kung unsa nga mga sangputanan - ang kinahanglan naton dili mga asoy kung giunsa kini nagsugod, apan mga teoretikal nga panan-aw, sama sa gihulagway sa ibabaw, nga nag-analisar sa mga relasyon sa babaye ug lalaki isip mga aspeto sa mas lapad nga konteksto sa katilingban. Kung ang mga lalaki, sa paghimo sa mga kaminyoon, makita nga mga aktor nga nagmugna sa sosyal nga kalibutan, ang atong tahas dili ang pagdawat niini nga kamatuoran nga igo sa sosyolohikal nga mga termino ni ang pagsulay, pinaagi sa paghatag gibug-aton sa aksyon sa babaye, sa paglimud niini. Hinunoa, kinahanglan natong sugdan ang pag-analisar sa mga proseso sa katilingban nga naghatag sa mga panagway nga sama niini sa ilang pagbati, sa pagpangutana kung giunsa kini nahitabo-sa usa ka kalibutan diin ang mga tawo sa duha ka sekso naghimo sa mga pagpili nga importante-nga ang mga lalaki makita isip mga tiglalang sa kolektibo maayo ug ang nag-unang puwersa sa lokal nga politika.
Epektibo, gipamatud-an ni Rosaldo nga ang mga konsepto dili masabtan nga lahi gikan sa kasinatian ingon nga partikular ug dili unibersal. Gipataas usab niya ang sukaranan alang sa mga pag-analisar sa feminist pinaagi sa pagpasiugda kung giunsa โ sama sa gihimo sa kini nga mga feminist sa yano nga adlaw sa social media โ ang "kinaiyanhon nga papel" sa babaye ingon prodyuser gi-re-inscribed ug gi-naturalize dili lamang ingon usa ka biolohikal nga elemento sa lawas. , apan isip usa ka sosyal nga obligasyon. Unsa ang nagbulag niining mga feminista gikan sa mga right-wingers nga nag-angkon nga ang diborsyo mao ang resulta sa feminism ug lesbianism o nga adunay usa ka natural nga biolohikal nga specimen nga gikinahanglan sa hingpit nga sosyal/pamilya nga han-ay sa halos wala gayud.
Ang tahas nga gitakda ni Rosaldo alang sa feminist nga mga antropologo dili ang pagdokumento sa usa ka unibersal, kaylap nga seksismo o pagpangita og mas mapugsanon nga mga pagpatin-aw alang niini, kondili ang "paghatag ug bag-ong mga paagi sa pagsumpay sa mga detalye sa kinabuhi sa kababayen-an, mga kalihokan, ug mga tumong ngadto sa mga dili managsama bisan asa sila anaa. โ Kung ang radikal nga feminismo mao ang pag-reboot nga giangkon sa kadaghanan sa mga nagpasiugda niini, kinahanglan nga magsugod sila sa dili paghimo sa biolohikal nga esensyaismo nga gihimo na sa "patriarchy" (sumala sa kanila).
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar