Ang kahimtang sa pagkalainlain, sa pagkakatulog, sa pagkawalay panimuot, sa pagkawala sa hunahuna, mao ang kahimtang sa normal nga tawo. Gipabilhan pag-ayo sa katilingban ang normal nga tawo niini. Kini nag-edukar sa mga bata nga mawad-an sa ilang kaugalingon ug mahimong binuang, ug sa ingon mahimong normal. Ang normal nga mga lalaki nakapatay tingali og 100,000,000 sa ilang mga kaubang normal nga lalaki sa miaging kalim-an ka tuig. Ang atong kinaiya kay function sa atong kasinatian. Kita molihok sa paagi nga atong makita ang mga butang. Kung maguba ang atong kasinatian, makadaot ang atong pamatasan. Kung ang atong kasinatian maguba, nawala ang atong kaugalingon.
โ RD Laing, Ang Politika sa Kasinatian ug Ang Langgam sa Paraiso, Mga Libro sa Penguin Limited, 1969
Ang artista mao ang tawo nga nagdumili sa pagsugod pinaagi sa edukasyon ngadto sa kasamtangan nga han-ay, nagpabilin nga matinud-anon sa iyang kaugalingon nga pagkabata, ug sa ingon nahimong 'usa ka tawo sa espiritu sa tanang panahon, usa ka artist.'
โ Norman O. Brown, Kinabuhi Batok sa Kamatayon: Ang Psychoanalytical Kahulugan sa Kasaysayan, Wesleyan, Hunyo 1, 1985
Kadaghanan sa mga paghikog mamatay tungod sa natural nga mga hinungdan, hinay ug sa hilom.
Apan daghan kami nga nadungog bahin sa gamay nga gidaghanon sa mga paghikog, kung itandi, nga dali nga nagpatay sa ilang kaugalingon pinaagi sa ilang kaugalingon nga mga kamot. Siyempre, ang ilang kalit nga pagkamatay nagpahinabog kakurat ug kasubo sukad sa ilang pagkamatay, kasagaran nga wala damha bisan kung dili usa ka sorpresa, walaโy pagtugot nga makabalik. Ang maong kalit nga kausa-ug-for-all nga mga katapusan mas makalibog sa usa ka high-tech nga kalibutan diin ang mga tawo sa subconsciously naanad sa paghunahuna nga ang tanan mahimong dulaon balik, balik-balikon, ug rewound, bisan sa kinabuhi.
Kung mga celebrity ang mga naghikog, ang mass media mahimong malibog kon nganong ila kining gibuhat. Makapakurat! Dili ba siya anaa sa kinapungkayan sa iyang karera? Wala ba siya sa katapusan ingon nga malipayon? Ug unya motungha ang mga espekulasyon nga mga istorya bahin sa mga hinungdan sa pagsaka o pag-ubos sa rate sa paghikog, aron mawala dayon kung ang mga artista gihulog sa media ug nakalimtan sa publiko.
Ang paghikog sa ordinaryong mga tawo pagbangotan sa pribado sa ilang mga minahal sa ilang tagsa-tagsa ka paagi ug sa hilom nga kahiladman sa ilang mga kasingkasing. Usa ka kahilum ang mahulog sa ilang mga pagbiya nga kanunay gilantaw nga aksidente.
Ug ang kalibutan molihok samtang ang yuta mosuhop sa mga lawas ug dugo. โAsa man paingon kining tanang naula nga dugo,โ misulat ang magbabalak nga si Jacques Prรฉvert. โDugo sa pagpatayโฆdugo sa gubatโฆdugo sa paghikogโฆang yuta nga nagtuyok-tuyok uban sa dagkong mga sapa sa dugo.โ
Sa maong mga paghikog si Albert Camus miingon, โAng pagkamatay boluntaryong nagpasabot nga imong giila, bisan sa kinaiyanhon nga paagi, ang kataw-anan nga kinaiya niana nga kinaiya [sa pagkinabuhi], ang pagkawala sa bisan unsang lawom nga rason sa pagkinabuhi, ang buang nga kinaiya nianang inadlaw-adlaw nga kasamok, ug ang pagkawalay kapuslanan sa pag-antos.โ Gitawag niya kini nga pagbati nga dili makatarunganon, ug giingon nga kini kaylap ug naglambigit sa pagbati nga usa ka langyaw o estranghero sa usa ka kalibutan nga dili mapasabut ug walaโy kahulugan. Sa paghunahuna nga kini nga kasinatian sa kabuang, gusto ni Camus nga susihon kung ang paghikog usa ba ka solusyon niini. Siya mihinapos nga kini dili.
Sama kang Camus, interesado kong mangutana kon unsay kahulogan sa kinabuhi. โUnsaon pagtubag?โ nangutana siya sa Ang Mito sa Sisyphus. Siya midugang nga "ang kahulogan sa kinabuhi mao ang labing dinalian nga mga pangutana." Apan dili ko gusto nga susihon ang iyang linya sa pangatarungan sa iyang mga konklusyon, kung mouyon ba o dili. Gusto ko, hinoon, nga tukion ang mga rason ngano nga daghang mga tawo ang mipili sa hinay nga paghikog pinaagi sa pagpaunlod sa ilang kaugalingon sa panon sa kaisipan ug pagsunod sa usa ka paagi sa pagkinabuhi nga motultol sa pagkadili tinuod ug pagkawalay paglaum; ngano nga daghang mga tawo nga dali ug sayo nga mibiya sa ilang mga damgo sa usa ka kinabuhi sa kagawasan alang sa usa ka panultihon nga kagubot sa pottage, nga karong mga panahona mahimong hubaron nga nagpasabut sa kinabuhi sa usa ka konsumidor, usa nga naka-focus sa pagpabilin nga luwas pinaagi sa paggakos sa naandan nga mga bromide ug pagsiguro nga dili gyud. dayag nga gikuwestiyon ang usa ka sistema nga gibase sa sistematikong kapintasan sa tanang porma niini; ngano, bisan pa sa tanan nga ebidensya nga sukwahi, daghang mga tawo ang midawat sa pagkuha ug paggasto ug ang pagtigum sa bahandi sa pagpangita sa usa ka chimerical nga "kalipay" nga nagbilin kanila nga magul-anon ug mamatay ang tanlag. Ngano nga daghang mga tawo ang dili magrebelde apan gusto nga mopuli sa ilang mga lugar sa kini nga barko sa mga buang.
Busa unsa ang atong masulti mahitungod sa daghan kaayong mga tawo nga hinay nga naghikog pinaagi sa sunod-sunod nga mga buhat ug mga walay aksyon nga molungtad sa taas nga kinabuhi ug naghimo kanila nga buhi nga mga patay, kadtong kinsa bantogan kaayo nga giingon ni Thoreau nga ang kadaghanan sa mga tawo nga "naggiya sa kinabuhi sa hilom nga desperasyonโ? Ang kahulogan ba sa kinabuhi alang kanila mao ra ba ang batasan sa pagkinabuhi nga ilang nahimo sa pagsugod sa kinabuhi sa wala pa sila maghunahuna o maghunahuna kung unsa ang tanan? O mao ba kini ang batasan nga ilang gihangop human sa pag-urong sa kahadlok gikan sa makatugaw nga mga pagpadayag nga ilang gihunahuna kaniadto? O seryoso ba sila nga nagduhaduha sa ilang dapit sa makamatay nga pagpanglimbong nga organisado nga katilingban, nga gitawag ni Tolstoy nga Social Lie? Ngano nga daghang mga tawo ang mopatay sa ilang tinuod nga kaugalingon ug sa ilang mga konsensya nga makapukaw kanila sa pagbungkag sa sosyal nga mga pamatasan sa panghunahuna, sinultihan, ug aksyon nga nagdala kanila sa pagkinabuhi nga "kalit nga lube" nga kinabuhi, matag karon ug unya gilangoy ug gi-greased aron hapsay nga mapalong ang naandan. highway sa pagkuha ug paggasto ug pagdumili sa pagsukol sa mamumuno nga mga aksyon sa ilang gobyerno?
Ang usa ka walay panimuot nga pagkawalay paglaum nagdagayday sa ilawom sa masulub-on nga nawong sa katilingban sa Amerika karon. Usa ka wala masulti nga pagkawalay hinungdan. Sa akong hunahuna ang Italyano nga magsusulat nga si Robert Calasso nag-ingon nga maayo: "Ang bag-ong katilingban usa ka agnostikong teokrasya nga gipasukad sa nihilismo." Ingon og naglutaw kita sa wala, gipadayon sa wala, nahigugma nga wala - sa tanan samtang gigakos ang bisan unsang butang nga ang usa ka materyalistiko, kapitalistang kultura sa konsumidor mahimong ilabay kanato. Nagpuyo kita sa usa ka imperyo sa mga ilusyon, gipropaganda ug gilimbongan sa kaugalingon. Kadaghanan sa mga tawo mosulti kanimo nga sila na-stress ug magul-anon, apan kanunay nga modugang - "kinsa ang dili makauban sa kahimtang sa kalibutan" - nga wala magtagad sa ilang kakunsabo pinaagi sa paagi nga ilang gipili ang kompromiso, naandan nga kinabuhi nga walaโy espiritu sa pagrebelde.
Kanunay kong makighimamat sa mga tawo kinsa, sa dihang pangutan-on ko sila kon kumusta sila, motubag pinaagi sa pag-ingon, โNagpabilin ko diha.โ
Dili ba ang kasagarang mga panultihon nagpasuod sa walay panimuot nga mga kamatuoran? Pagbitay - taliwala sa posible nga mga gigikanan niini mao ang pulong nga "kinaiya" ug ang kahulugan sa "paghunong." Natanggong sa mga batasan sa usa, nagbitay sa wala, sa hangin, wala moadto, nagbitay sa usa ka pisi. Hinay nga paghikog. Gikanta kini sa Beatles sa melodiko nga paagi: โSiya usa ka tinuod nga walaโy bisan diin nga tawo/Naglingkod sa iyang walaโy lugar nga yuta/Gihimo ang tanan nga walaโy plano nga walaโy bisan kinsa/Walay punto sa panan-aw/Wala nahibal-an kung asa siya moadto sama kanimo ug kanako.โ Layo ra kaayo sa pagbaton sa โkalibutan sa usa ka pisi,โ sama sa gisulat ni Harold Arlen daghang tuig na ang milabay.
Tingali kung maminaw kita kung giunsa ang pagsulti sa mga tawo o kung unsa ang gisuka sa sikat nga kultura, makakat-on pa kita pinaagi sa mga asosasyon sa paglalang kaysa sa tanan nga mga teorya nga gitanyag sa mga eksperto.
Adunay daghang nakat-unan nga mga tomes sa mga katuigan nga naningkamot sa pagpatin-aw sa molihok sa paghikog, usa ka sayo ug bantog kaayo nga mao ang groundbreaking sociological analysis ni Emile Durkheim paghikog (1897). Sa libu-libo nga mga libro ug mga artikulo ang ubang mga tighunahuna miduol sa hilisgutan gikan sa lainlaing mga panan-aw - sikolohikal, pilosopikal, biolohikal, ug uban pa. Naglangkob sila daghang kamatuoran ug daghang mga datos nga makapadani sa makatarunganon nga hunahuna nga nangita mga kinatibuk-ang pagpatin-aw. Apan sa katapusan, ang mga kinatibuk-ang pagpatin-aw mao gayud kana - kinatibuk-an - samtang ang usa ka misteryo kasagarang naghasol sa mga buhi kansang mga minahal nagpatay sa ilang kaugalingon.
Apan unsa man ang bahin sa hinay nga paghikog, kadtong gitawag ni DH Lawrence nga buhi nga patay (ayaw itugot nga "ang buhi nga mga patay mokaon kanimo"), kadtong mibiya sa tinuod nga kalibutan alang sa usa ka walay konsensya nga katagbawan diin sila makabutang ug mga pagbiaybiay sa mga masupilon. ang mga espiritu naghatag kanila ug gamay nga pahulay. Hain na ang mga eksperto nga mga disquisition bahin kanila?
Kita adunay labaw pa sa usa ka siglo sa pseudo-siyentipikanhong mga pagtuon sa paghikog ug ang kalibutan nagkagrabe. Kapin sa usa ka siglo sa psychotherapy ug ang mga tawo nag-anam nga mas depressed. Dagko ug nagkadaghang gidaghanon ang gidroga hangtod sa ngipon sa mga tambal nga tambal ug telebisyon ug sa internet ug mga cell phone ug pagpamalit ug walaโy katapusan nga paghisgot bahin sa pagkaon ug mga diyeta ug mga dula ug walaโy bisan unsa. Talk to talk, surface to surface. Ang mga batid nag-pontificate adlaw-adlaw sa mga sapa sa walay katapusan nga kabuang diin sila gibayran og dako nga kantidad samtang sila nagpahiyom sa ilang mga peke nga mas puti-kaysa-puti nga mga ngipon nga nagkidlap gikan sa ilang mga makeup mask. Ang mga tawo sa tinuod naminaw niini nga mga buang aron "pagpahibalo" sa ilang kaugalingon. Nagtan-aw pa gani sila sa mga balita sa telebisyon ug naghunahuna nga nahibal-an nila kung unsa ang nagakahitabo sa kalibutan. Nalumos kami sa usa ka "uniberso sa walaโy lawas nga datos," ingon sa tukma nga gipahayag sa dramaturgo nga si John Steppling. Ang mga tawo hilabihan nga nag-hover sa ilang mga cell phone, nangita sa yawe nga mag-abli sa mga selula nga ilang gitrangkahan. Ang postliteracy, mediated reality, ug digital dementia nahimo nang naandan. Ang mga hunahuna giputos ug gibaligya. Tingali sa imong hunahuna gipasobrahan ko, apan gibati nako nga ang pagkabuang labi na nga naandan karon kaysa sa dihang gisulat ni Laing ang iyang epigraphic nga komento.
Dili kaayo grabe nga nagsinggit nga kabuang, usa ka hinay, nag-ungol nga pagdawat sa usa ka buang nga katilingban kansang panapton makahilo ug nagpadayon sa gi-orden sa Diyos nga misyon sa pagkaylap sa kamatayon ug kalaglagan sa tibuuk kalibutan sa ngalan sa kagawasan ug demokrasya, samtang daghan sa mga Ang walking dead citizens nagsukod sa ilang kinabuhi gamit ang mga kutsara sa kape. Usa ka nindot nga kabuang, mahimo nimong isulti, usa ka makapahimuot, depress ug gipugngan nga kabuang. Usa ka kabuang diin ang mga tawo tingali moingon uban sa TS Eliot nga si J. Alfred Prufrock (kon sila makabasa pa o makahinumdom): โGisukod nako ang akong kinabuhi sa mga kutsara sa kapeโฆ / Ug sa laktod, nahadlok ko.โ
Apan nganong daghan kaayo ang nahadlok? Ang matag usa adunay mga kahadlok, apan daghang mga normal nga tawo ang ingon labi ka nahadlok, nahadlok kaayo nga gipili nila ang pagsagol sa sosyal nga mga buhat sa kahoy aron dili sila makita nga mga masupilon o mga katingad-an. Gipamatay nila ang ilang tinuod nga kaugalingon; mahimong walay konsensya. Ug gibuhat nila kini sa usa ka katilingban diin ang ilang mga lider determinado sa paglaglag sa kalibutan ug kinsa nagpakamatarung sa ilang nukleyar nga kabuang sa matag higayon. Nagtuo ko nga husto si Laing nga nibalik kini sa among kasinatian. Kung ang tinuod nga kasinatian gilimod o gitagoan (kini nawala na karon sa digital reality), ang tinuod nga mga tawo mawala. Gisulat ni Laing:
Aron mapangatarungan ang atong industriyal-militar nga komplikado, kinahanglan natong gub-on ang atong kapasidad nga makita nga tin-aw kung unsa ang naa sa atubangan, ug mahanduraw kung unsa ang unahan, sa atong mga ilong. Dugay na sa wala pa mahitabo ang usa ka thermonuclear nga gubat, kinahanglan namon nga usik-usikan ang among maayong pangisip. Magsugod kita sa mga bata. Kinahanglan nga madakpan sila sa oras. Kung wala ang labing bug-os ug paspas nga paghugas sa utok ang ilang hugaw nga mga hunahuna makakita sa among mga hugaw nga mga lansis. Ang mga bata dili pa tanga, pero himoon nato sila nga walay pulos sama sa atong kaugalingon, nga adunay taas nga IQ kon mahimo. Gikan sa panahon sa pagkahimugso, sa dihang ang bata sa Panahon sa Bato nag-atubang sa inahan sa ikakawhaan nga siglo, ang bata gipailalom niining mga pwersa sa kapintasan, nga gitawag og gugma, sama sa iyang inahan ug amahan, sama sa ilang mga ginikanan ug sa ilang mga ginikanan sa ilang atubangan. Kini nga mga pwersa nag-una nga nabalaka sa pagguba sa kadaghanan sa mga potensyal niini, ug sa kinatibuk-an kini nga negosyo malampuson. Sa panahon nga ang bag-ong tawo kay kinse na o kapin pa, nabilin na kita sa usa ka binuhat nga sama sa atong kaugalingon, usa ka tunga nga buang nga binuhat nga labi o dili kaayo gipasibo sa usa ka buang nga kalibutan. Normal kini sa atong panahon karon. Ang gugma ug kapintasan, sa hustong pagkasulti, magkaatbang. Ang gugma motugot sa uban, apan uban ang pagmahal ug kabalaka. Ang kapintasan misulay sa pagpugong sa kagawasan sa uban, sa pagpugos kaniya sa paglihok sa paagi nga atong gitinguha, apan sa kataposang kakuwang sa pagpakabana, nga walay pagtagad sa kaugalingong kinabuhi o kapalaran sa uban. Epektibo natong gilaglag ang atong mga kaugalingon pinaagi sa kapintasan nga nagtakuban nga gugma...Parehas kitang nagpuyo sa atong mga lawas ug wala sa atong mga hunahuna.
Busa, oo, sa akong hunahuna kadaghanan sa mga tawo mga biktima. Walay usa nga mopili sa ilang mga ginikanan, o matawo sa kakabus, o mapihigon alang sa usa ka kaliwat, ug uban pa. Walay usa nga mopili nga makahilo ang ilang tinuod nga kasinatian sukad pa sa pagkabata. Walay usa nga mopili nga matawo sa usa ka buang nga katilingban. Kining tanan tinuod. Ang uban mas swerte kay sa uban. Ang mga paghikog, paspas ug hinay, mga biktima. Apan dili lang mga biktima. Dili kini bahin sa pagbasol, apan pagsabut. Alang sa mga nagsakripisyo sa kinabuhi sa hinay nga paghikog, sa pagpuga sa ilang tinuod nga kaugalingon ug sa ilang mga konsensya atubangan sa usa ka mapintas ug mamumuno nga katilingban, kanunay adunay higayon nga makalapas sila sa naandan ug mabuot. Ang pagtubos kanunay nga posible. Apan kini nag-una nga naglakip sa pagbuntog sa kahadlok sa kamatayon, usa ka kahadlok nga nagpakita sa iyang kaugalingon sa hilabihan nga panginahanglan sa pagpreserbar sa kinabuhi sa usa ka tawo, gitawag nga sosyal nga pagkatawo, ug pagbati sa kaugalingon pinaagi sa pagdawat sa sosyal nga mga kombensiyon, bisan unsa pa sila kabuang o dili. nagdala sila og katagbawan o katagbawan. Gihatagan man nila o dili ang kinabuhi sa usa ka kahulugan nga lawom.
Pero para sa mga nagpatay kag wala na sa aton, wala na sing paglaum. Apan makakat-on kita gikan sa ilang mga trahedya kon kita matinud-anon. Para sa ila ang kahadlok sa kabuhi amo ang panguna, kag ang kamatayon daw isa ka pagpalagyo sa sina nga kahadlok. Ang kinabuhi sobra ra kaayo alang kanila. Ngano man? Kinahanglang mangutana kita. Mao nga gipili nila ang pamaagi sa kinabuhi-sa-kamatayon pinaagi sa paspas nga paghikog. Ang matag usa miduyog kanila sa maong kahadlok, maingon nga ang matag usa miduyog sa kahadlok sa kamatayon. Usa kini ka pangutana kon hain ang nagdominar, ug kanus-a, ug unsa ka dako nga kaisog ang atong makuha aron mabuhi nga maisugon. Ang kahadlok sa kamatayon nagdala sa usa ka tawo sa pagpugong sa iyang kinabuhi sa luwas nga palibut sa naandan nga katilingban sa ilusyon nga ang ingon nga sayup nga seguridad makaluwas sa usa sa katapusan. Ang kamatayon sobra ra alang kanila. Mao nga gidawat nila ang usa ka paagi sa pagkamatay sa kinabuhi nga gitawag nako nga hinay nga paghikog.
Apan sa kataposan sama sa sinugdanan ug sa tibuok natong kinabuhi, wala gyod kalikayan. Kon mas buhi kita, mas duol ang bation sa kamatayon tungod kay ang tinuod nga pagkinabuhi naglakip sa mga risgo ug pagpuyo gawas sa cocoon sa sosyal nga bakak. Mahimong dakpon ka ni Mr. Pumpkin Head, gipanamkon man siya isip imong amo, usa ka aksidente, sakit, sosyal nga pagsalikway, o pipila ka mamumuno sa gobyerno. Apan ang patay nga atong gibati, mas layo ang kamatayon kay gibati nato nga luwas. Pilia ang imong hilo.
Apan mas maayo pa, tingali dili na kinahanglan nga pilion kung mahimo ba naton mabawi ang atong tinuud nga kasinatian nga ang mga ginikanan ug katilingban, sa lainlaing mga hinungdan, nagkunsabo sa pagdumili kanato. Ang kahulogan ba sa atong kinabuhi makaplagan, dili sa mga pahayag o mga pagtuo, kondili sa tinuod nga kasinatian? Kadaghanan sa mga tawo naghunahuna sa kasinatian isip sa sulod o sa gawas. Dili kini tinuod. Kini usa ka porma sa naandan nga paghugas sa utok nga naghimo kanato nga schizoid. Kini ang esensya sa neuro-biological materialism nga nagpamenos sa mga tawo sa dili libre nga mga automaton. Gitanyag ingon nga kaalam sa mga super intelihente, kini usa ka bug-os nga kabuang.
Ang tanan nga kasinatian anaa sa taliwala, dili ang labing maayo nga pagsulti sa hugpong sa mga pulong, akong giangkon, apan tukma. Si Laing, usa ka psychiatrist, nagbutang niini sa samang paagi sama sa gibuhat sa mga mistiko ug niadtong migakos sa Tao. Siya miingon:
Ang relasyon sa akong kasinatian sa pamatasan dili sa sulod sa gawas. Ang akong kasinatian wala sa sulod sa akong ulo. Ang akong kasinatian niini nga lawak anaa sa gawas niini nga lawak. Ang pag-ingon nga ang akong kasinatian mao ang intrapsychic mao ang pag-presuppose nga adunay usa ka psyche nga akong nasinati. Ang akong psyche mao ang akong kasinatian, ang akong kasinatian mao ang akong psyche.
Ang paghanduraw, paghanduraw, pag-ampo, damgo, ug uban pa kay sa gawas sama sa sulod, kini mga modalidad sa kasinatian nga anaa sa taliwala. Nagpuyo kita sa tunga-tunga, ug kung masinati nato kana, atong maamgohan ang kahulogan sa kinabuhi ug ang atong koneksyon sa tanang buhing binuhat, apil na kadtong mga masaker sa atong gobyerno kada adlaw, ug atong pukawon ang atong mga tanlag sa atong kakunsabo sa pagpatay. Atong maamgohan nga ang mga biktima sa American killing machine mga tawo nga sama kanato; mao kita, ug kita, sila. Magrebelde kami.
Si Thoreau miingon nga ang kinabuhi nga walay prinsipyo dili angay mabuhi. Apan alang sa kadaghanan sa hinay nga paghikog ang mga prinsipal nga ilang naa kaniadto mao ang ilang naa sa high school. Ang ingon nga kalibog sa pulong masabtan kung ang pagkadili mobasa ug pagsulat mao ang han-ay sa adlaw ug spelling nangagi. Aduna bay bisan kinsa sa diha sa hayskul nga nakahunahuna sa pahimangno ni Thoreau sa iyang ulo: โAng mga paagi diin ikaw makakuwarta nga halos walay eksepsiyon nagpaingon ngadto sa ubos. Sa pagbuhat sa bisan unsa nga paagi diin ikaw nakaganansya lamang mao ang tinuod nga walay trabaho o mas grabe pa.โ Siyempre dili, tungod kay ang pagbaton ug โmaayoโ nga pagkinabuhi wala gayod isipa nga naglakip sa pagkinabuhi sa matinud-anon, madanihon, ug dungganon nga paagi. Giisip kini nga usa ka paagi sa usa ka katuyoan, ang katapusan mao ang paraiso sa mga konsumedor. โKon bahin sa mga paagi sa pagkinabuhi,โ midugang si Thoreau, โtalagsaon kaayo kon unsa ka walay pagtagad ang mga tawo sa tanang klase bahin niini, bisan ang mga repormador, nga gitawag sa ingon โ kon sila makapanunod, o mokita, o mangawat niini.โ Katingad-an ba nga daghang mga tawo ang hinay nga naghikog? "Kini ba nga ang mga lalaki nasuko pag-ayo sa ilang kaugalingon nga kasinatian aron isulti kini?"
Unsa man โTGIH!
Nagtuo ko sa istorya nga sa dihang napriso siya tungod sa pagdumili sa buhis sa poll nga nagsuporta sa pagkaulipon ug sa gubat sa Mexico-Amerikano, si Thoreau giduaw sa iyang higala nga si Ralph Waldo Emerson, kinsa nangutana kaniya, โHenry, unsay imong gibuhat didto. ?โ Diin mitubag si Thoreau, โRalph, unsay imong gibuhat didto?โ Karon, bisan pa, kadaghanan sa mga tawo wala makaamgo nga ang gawas sa ilang mga selda naa sa sulod nila, ug ang ingon nga pagkabilanggo layo sa prinsipyo. Dili kana usa ka text message nga lagmit ilang madawat.
Bag-ohay lang akong nahimamat ang usa ka babaye, diin o kanus-a dili nako mahinumduman. Mahimo kini kung naglakaw sa bukas nga dalan o nahulog sa usa ka damgo nga lungag. Giingnan ko niya "kung motan-aw ka sa bintana, makita nimo ang kalibutan sa gawas. Kung motan-aw ka sa salamin, makita nimo ang imong kaugalingon sa gawas. Kung tan-awon nimo ang gawas nga kalibutan, makita nimo ang tanan sa sulod sa gawas. Kung ang sulod makita sa gawas ug ang gawas makita sa sulod, mahibal-an nimo kung unsa ang imong giatubang. Ang tanan nahimong simple unya,โ samtang siya mitan-aw diretso kanako ug ang akong nawong nahulog.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar