Sa dihang gikutlo ni Papa Benedicto XVI ang usa ka emperador sa Byzantine sa ika-14 nga siglo nga nag-ingon kang Mohammed nga usa ka sugo nga “ipakaylap pinaagi sa espada ang pagtuo nga iyang giwali,” ang Muslim ug dili-Muslim nga mga kritiko daling mipunting nga ang gipasabot nga pagsaway sa Islam parehas nga naaplikar sa Kristiyanidad. Ang mga Krusada ug ang Inkisisyon maoy dayag nga mga pananglitan. Angayan nga hisgotan ang kaugalingong pagtuo sa Santo Papa, apan mahimo usab nga hisgotan, ingnon ta, ang pagpamatay nga kapintasan batok sa mga Muslim sa mga nasyonalistang Hindu sa Guajarat, ang terorismo sa Stern Gang ug uban pang mga ekstremistang Judio nga giinspirar sa mga panan-awon sa biblikal nga Israel, o Zen Buddhist. kalambigitan sa mga krimen sa gubat sa Japan sa ika-XNUMX nga siglo. Gikan sa usa ka talan-awon nga lebel sa kasaysayan labing menos, dali nga madaot ang ideya nga adunay bisan unsang sumpay tali sa Islam ug kapintasan nga wala gipaambit sa ubang dagkong mga relihiyon.
Apan dili ingon kadali ang pagsulti kung unsa kana nga link. Tagda ang duha ka magkaatbang nga baroganan. Sa iyang bestseller nga The End of Faith, si Sam Harris nangatarongan nga ang relihiyon sistematikong motultol sa kapintasan tungod kay kini nangayo sa pagsuspenso sa rason: kay “kon ang kasaysayan magpadayag ug bisan unsang kategoriya nga kamatuoran, kini mao nga ang dili igo nga pagtilaw sa ebidensiya kanunayng mopatungha sa labing daotan diha kanato. ” Dugang pa, daghang teksto nga giisip nga sagrado nga tin-aw nga nagpahamtang sa kapintasan, pananglitan daghang mga tudling sa Daang Tugon diin gipangayo sa Diyos ang hingpit nga pagpuo sa mga populasyon o ang pagbato hangtod mamatay ang lainlaing mga makasasala. Gi-endorso usab sa Bibliya ang pagkaulipon, kolektibong pagsilot, ug dinaghang pagpatay sa bata. Tinuod, kadaghanan sa mga sumusunod sa dagkong mga tinuohan dili bayolente ug dili literal nga basahon ang tanan nilang kasulatan. Apan si Harris nangatarungan nga kini nga mga kasarangan naghatag usa ka taming alang sa mapintas nga mga pundamentalista, ang tinuod nga tinuod nga mga magtutuo, pinaagi sa pag-insistir sa "pagtugot." Ang pagkamatugtanon wala magtugot sa usa nga ipunting ang nagpahiping problema - "sa pag-ingon, pananglitan, nga ang Bibliya ug ang Koran parehong adunay mga bukid sa makalaglag-kinabuhi nga kabuang.†Ang bag-o nga libro ni Richard Dawkins parehas nga espiritu.
Sa laing bahin, maayo nga nangatarungan nga ang mga tawo lagmit nga mopahiangay sa relihiyosong pagtuo sa bisan unsang kinaiyahan nga naa na nila. Niini nga panglantaw, ang relihiyon dili tinuod nga tigpalihok bisan sa mapintas nga mga pundamentalista. Sama sa gikomento ni Bertrand Russell: “Ang mga lalaki lagmit adunay mga pagtuo nga nahiangay sa ilang mga hilig. Ang mapintas nga mga tawo nagtuo sa usa ka mapintas nga Dios ug naggamit sa ilang pagtuo sa pagbuhat sa kabangis. Ang buotan nga mga tawo lamang ang nagtuo sa usa ka maluloton nga Diyos, ug sila mahimong maluloton sa bisan unsang kahimtang.” Ug si William James: “Ang pagpaon sa mga Judeo, ang pagpangayam sa mga Albigense ug Waldenses, ang pagbato sa mga Quaker ug pagduko sa mga Methodist, ang pagpatay sa mga Mormon ug ang pagmasaker sa mga Armenian, nagpahayag ug labaw pa nianang aboriginal human neophobia, kanang kabangis nga atong tanan. ipaambit ang mga vestiges, ug kanang kinaiyanhong pagdumot sa langyaw ug sa mga eccentric ug non-conforming nga mga tawo isip mga langyaw, kay sa ilang pagpahayag sa positibo nga pagkadiosnon sa lain-laing mga sad-an. Ang pagkadiosnon mao ang maskara, ang pangsulod nga puwersa kay tribal instinct.” Ang “tribal” mahimong paminawon nga wala nay panahon. Apan ang kamatuoran nga ang mga relihiyon naghugpong sa heyograpiya - aron kita adunay eg Kristiyanong mga nasud ug mga rehiyon kaysa mga Kristiyano nga giapod-apod nga random - nagpatin-aw nga ang kasagarang nagtino sa relihiyon sa usa ka tawo mao ang pagpahiuyon sa komunidad (sama sa nakita ni Russell sa ubang lugar).
Kung ang mga pananglitan gitan-aw pag-ayo kaysa gikan sa mata sa langgam, kining duha nga magkaatbang nga mga baroganan makakaplag og suporta. Kuhaa ang mga Krusada. Dugay nang gihunahuna nga ang kasibot alang sa krusada gipalihok sa usa ka tinguha alang sa yuta ug bahandi sa taliwala sa mga Europeo sa usa ka paspas nga nagtubo nga katilingban. Apan sumala ni Eamon Duffy, ang mas bag-o nga scholarship nagpakita nga ang gasto sa crusading dako kaayo, kasagaran nagkinahanglan og pinansyal nga suporta gikan sa usa ka pamilya ug sa pagprenda sa yuta. Kana naghimo nga mas katuohan nga daghan sa mga misanong sa panawagan ni Pope Urban nga "puohon kining daotan nga rasa" sa mga dili magtutuo nga Muslim gikan sa Asia Minor ug Jerusalem ang tinukmod sa relihiyon. Apan adunay uban nga mga aspeto sama sa Ikaupat nga Krusada, nga una nga gituyo ingon usa ka pagsulong sa Egypt apan natapos sa pag-agaw sa Byzantium, ie usa ka pagsakop sa mga Kristiyano sa Kasadpan sa mga Kristiyano sa Sidlakan. Ang nahauna dugay na nga naglagot sa Eastern Orthodox Church ug sa sibilisasyon diin kini milambo. (Ang pulong nga “byzantine,” nga nagkahulogang walay paglaom nga komplikado ug dili klaro, nagbanaag sa makasaysayanhong panglantaw sa Byzantium pinaagi sa mas ignorante nga kultura.) Busa dinhi morag “tribal instinct” nga labaw pa kay sa kasulatan nga nagtrabaho.
Apan sa kinatibuk-an, ang bayolente nga kinaiya sama sa bisan unsa nga adunay daghang mga hinungdan. Atong balikan ang relasyon tali sa Islam ug sa kontemporaryo nga terorismo, ang panguna nga kabalaka nga nagpahipi sa mga pahayag ni Pope Benedict. Tingali makauyon kita ni Louise Richardson nga “ang relihiyon dili gayod ang bugtong hinungdan sa terorismo; hinuon ang relihiyosong mga motibasyon nalangkit sa ekonomikanhon ug politikanhong mga hinungdan” ug sa kasagaran ang “tulo ka R”: panimalos, kabantog, ug reaksiyon. Ang pagpili sa usa gikan sa daghang mga hinungdan nagpakita sa suhetibong interes kaysa sa katuyoan nga kamatuoran. Sama sa gikomento kaniadto sa pilosopo nga si NR Hanson, "Adunay daghang hinungdan sa x kay adunay mga pagpasabut sa x. Hunahunaa kung giunsa ang hinungdan sa kamatayon mahimong gitakda sa usa ka doktor nga 'multiple hemorrhage', sa barrister ingon 'pagpabaya sa bahin sa drayber', sa usa ka tigbuhat sa karwahe ingon 'usa ka depekto sa pagtukod sa brakeblock', pinaagi sa civic planner ingon 'ang presensya sa taas nga mga kahoykahoy sa kana nga pagliko'."
Mao nga imbis nga magpadayon sa pagpadayon sa hinungdan sa relihiyon, mahimo naton tagdon ang usa ka lahi nga isyu: unsang mga hinungdan sa terorismo ang kinahanglan naton hatagan labi ka interes sa Estados Unidos?
Atong kuhaon ang unang “R” ni Richardson, panimalos. Kaniadtong miaging Setyembre, usa ka tawo nga ginganlag Nabeel Jaoura ang gidakop sa Jordan human nakigpinusilay sa usa ka grupo sa mga turista, nga nakapatay sa usa. Sumala sa usa ka senior nga opisyal sa seguridad sa Jordan, si Jaoura dili usa ka Islamista o miyembro sa bisan unsang teroristang grupo. Apan duha sa iyang mga igsoong lalaki ang gipatay sa usa ka kampo sa mga kagiw sa habagatang Lebanon sa panahon sa pagsulong sa Israel niadtong 1982, ug siya nagtinguha sa pag-atake sukad niadto. Uban sa mga bata sa balay aron atimanon, siya mihunong sa daghang mga tuig hangtod sa pag-aresto sa Israel tungod sa pag-overstay sa iyang visa. Si Marwan Shehadeh, usa ka espesyalista sa mga kalihukang Islamista, misugyot nga si Jaoura “tingali migawas nga andam nga molihok. Ang pag-okupar sa US sa Iraq ug Israel nagpatunghag kasuko sa matag Muslim nga nagsugod sa paghunahuna bahin sa pagpanimalos. Kini nga tawo dili makaabut sa US, mao nga gipunting niya ang labing duol nga butang nga iyang maabut.
Gipakita sa kaso, kung dili pa kini klaro, nga ang pagpanimalos mahimo’g igo nga kadasig nga adunay o wala relihiyoso o uban pang mga hinungdan. Dayag usab, kini nagpakita ngano nga ang mga elite sa US mahimong interesado sa pag-focus sa uban pang mga hinungdan (lakip ang mga naimbento, sama sa "pagdumot sa atong mga kagawasan") kaysa niini. Ang pag-analisar sa pagpanimalos nagpasabut sa pagpadayag sa mga panghitabo nga nag-aghat sa pagpanimalos. Sa kini nga kaso, kami adunay suportado sa US nga pagsulong sa Israel sa Lebanon nga nagpatay sa 20,000 nga mga sibilyan sumala sa gobyerno sa Lebanese. Pagsunod sa sugyot ni Shehadeh, ang mga sibilyan nga ihap sa pagsulong ug pag-okupar sa US sa Iraq anaa sa gatusan ka libo sumala sa Lancet, nga adunay usa ka pagkunhod apan dako nga bahin (gikan sa ikatulo ngadto sa usa ka quarter sulod sa tulo ka tuig nga yugto) nga direktang nalangkit sa Mga welga sa militar sa US. Sa laing nahibal-an nga reklamo, ang US mao ang agresibo ug nahibal-an nga drayber sa mga silot batok sa Iraq nga usa ka dakong hinungdan sa pagkamatay sa gatusan ka libo nga mga bata sumala sa daghang mga pagtuon. Dili lisud ang paghanduraw sa daghang mga tawo, pundamentalista o dili, nga adunay mga motibo sama sa kang Jaoura. Sa pagdasig sa mga terorista sa gubat sa Iraq, ang pinakaulahing US National Intelligence Estimate miuyon sa Shehadeh.
Ang mga neyutral nga mga tumatan-aw mahimong dili isalikway ang maong mga butang. Nahingangha sa kadaghanon sa toll, mahimo pa silang magpatunghag lahi nga pangutana: imbes nga "Unsay nagpalihok sa mga terorista?", "Unsay nagpalihok sa US?" ug dili lang pagkuha sa tubag gikan sa mga opisyal nga pahayag sa US ug naandan nga mga pangagpas. Sa kaso sa atong pag-okupar sa Iraq tingali ilang tan-awon, pananglitan, ang dugay na nga tinguha sa Pentagon nga pulihan ang mga base militar sa Saudi Arabia nga adunay dugay nga presensya sa unahan sa Iraq, nga nagpahamtang og pressure sa Syria ug Iran; ug ang multibillion-dollar nga pagtukod human sa gubat sa dagkong mga base sa US sa Balad, Asad, Tallil, ug uban pang dapit sa Iraq, nga kulang sa kahibalo sa publiko.
Walay bisan unsa nga makapamatarung sa Jaoura o sa bisan unsa nga terorismo. Ang punto mao nga kita kinahanglan nga una nga makasabut sa atong kaugalingon nga mga kalapasan tungod kay kadtong adunay responsibilidad ug mahimo naton. Kana naghupot kon aduna o wala ang “moral equivalence” tali sa atong mga kalapasan ug sa ila. (Akong hisgutan ang kung sa usa ka sequel o dili.)
Ang pagsaway sa atong kaugalingon niining paagiha lisud ug dili popular. Bisan asa kita makaadto alang sa moral nga suporta? Ngano, oo. Ang punto ni Harris bahin sa kasulatan dili nga kini parehas nga daotan, apan kinahanglan nimo nga pilion ang maayong mga bahin. Tapuson nato ang usa ka gamay diin ang lainlaing mga relihiyon daw nagkauyon:
Ayaw kamo paghukom, aron kamo dili pagahukman. Kay sa hukom nga inyong ipahayag pagahukman kamo, ug ang taksanan nga inyong ihatag mao usab ang taksanan nga inyong madawat. Ngano nga ginatan-aw mo ang puling nga anaa sa mata sa imong igsoon, apan wala nimo tagda ang troso nga anaa sa imong kaugalingong mata? O unsaon nimo pag-ingon sa imong igsoon, “Pasagdi akong kuhaon ang puling sa imong mata,” nga ang troso anaa sa imong mata? Ikaw nga salingkapaw, kuhaa una ang troso gikan sa imong mata, ug unya makakita ka pag-ayo sa pagkuha sa puling sa mata sa imong igsoon. ( Mateo 7:1-5 )
Ingon usab gikan sa Hinduismo: "Ang mga daotan kanunay nga dali nga makamatikod sa mga sayup sa uban, bisan kung kini ingon ka gamay sa liso sa mustasa, ug padayon nga gipiyong ang ilang mga mata batok sa ilang kaugalingon, bisan kung sila ingon kadako sa bunga sa Vilva" (Garuda Purana 112). Gikan sa Islam: “Malipayon ang tawo nga mangitag sayop sa iyang kaugalingon imbes mangitag sayop sa uban” (Hadith). Ug gikan sa Budhismo: “Daling makita ang mga sayop sa uban, lisud nga makita ang iya sa kaugalingon. Sama sa tahop ang usa nga nagapalid sa mga kasaypanan sa uban, apan ang iyang kaugalingon nagtago, ingon sa usa ka malimbungon nga mangangayam nga nagtago sa iyang kaugalingon pinaagi sa pagtakoban. Siya nga nakakita sa mga kasaypanan sa uban kanunay nga masuk-anon–ang iyang mga pagkadunot motubo.” (Dhammapada 252-53).
Tinubdan:
Karen Armstrong, Balaan nga Gubat. New York: Doubleday, 1991.
Eamon Duffy, The Holy Terror, New York Review of Books, Oktubre 19, 2006.
Hassan Fattah, Bag-ong Hampak nga Nag-atake sa Kasadpan: Personal nga Kasuko Nagpugos sa mga Mamumuno, New York Times, Sept. 6, 2006.
Joy Gordon, Bugnaw nga Gubat. Harper's, Nobyembre 2002 (ug http://www.harpers.org/CoolWar.html?pg=1).
Charles Hanley, Mga Timailhan sa Taas nga Pagpabilin sa US sa unahan, Boston Globe, Marso 26, 2006
Sam Harris, Ang Katapusan sa Pagtuo, New York, WW Norton 2005
Al Seckel, ed., Bertrand Russell sa Dios ug Relihiyon. Buffalo, NY: Prometheus.
William James, Mga Kalainlain sa Relihiyosong Kasinatian. New York: Modernong Librarya, 1902.
Louise Richardson, Unsa ang Gusto sa mga Terorista. New York: Random House, 2006.
Thom Shanker ug Eric Schmitt, Pentagon Nagdahom ug Long-Term Access sa Upat ka Key Base sa Iraq, New York Times, Abril 20, 2003.
Sabrina Tavernise ug Douglas G. McNeil Jr., Iraqi Dead Mayo Total 600,000, Study Says, New York Times, Oktubre 11, 2006.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar