Mga pagpamalandong sa Gita
Nadesan Satyendra
Gibag-o nga bersyon sa sinultihan sa usa ka pagpasalamat sa Swami Chinmayananda sa Colombo
โ orihinal nga gimantala sa Sri Lanka Sunday Times, 17 Mayo 1981
Giingon nga sa natad sa relihiyon ang kung unsa ang kamatuoran supak sa paghulagway ug ang gihulagway dili gyud tinuod: o ingon sa giingon sa Tamil - Kandavan Vindilan, Vindavan Kandilan.
Adunay usa ka istorya nga giasoy ni Bodhirama nga kaniadto iyang gitigum ang iyang mga disipulo bahin kaniya aron sulayan ang ilang panan-aw. Usa sa mga estudyante miingon, 'Sa akong opinyon ang kamatuoran labaw pa sa pagmatuod o pagsalikway.'. Si Bodhirama mitubag 'Naa nimo ang akong panit'. Ang laing tinun-an miingon, 'Sa akong tan-aw kini sama sa panan-aw ni Ananda sa Buddha - nakita sa makausa ug sa kahangturan', ug si Bodhirama miingon, 'Ikaw adunay akong unod'. Ug, unya samtang ang istorya nagpadayon, ang ikatulo nga disipulo miduol sa atubangan ni Bodhirama ug mihilom, ug si Bodhirama miingon, 'Ikaw adunay akong utok.'
Ang panaghisgot ug dayalogo sa bahin sa relihiyon kay mga bahin lamang sa panit ug unod - dili ang utok - usa ka uyok nga dili makita sa mga pulong.
Ang mausisaon ug mausisahon nga hunahuna sa tawo latas sa mga siglo nagtinguha nga masabtan ang dili masulti. Ang hunahuna mismo nagrepresentar sa usa ka yugto ug dili sa katapusan nga yugto, sa usa ka proseso sa ebolusyon nga nakasaksi sa usa ka padayon nga pagbag-o gikan sa walay kinabuhi ngadto sa buhi, gikan sa bato ngadto sa tanom ngadto sa mananap ngadto sa tawo, ug ang matag yugto nagdala niini og mas dako nga ang-ang sa panimuot. .
Kini usa ka proseso sa ebolusyon nga miresulta sa pagkaporma sa daw makuti nga utok sa tawo karon ug kini nga mahunahunaon sa kaugalingon nga hunahuna sa tawo nga nagtinguha nga mahibal-an, nga nagtinguha nga masabtan.
Giunsa kini nga pagsabut gidala? Sa unsang paagi nasabtan sa ordinaryong hunahuna?
Ang usa nag-ingon nga ordinaryo nga hunahuna tungod kay ang usa dili makasalikway o makabaliwala sa kasinatian niadtong talagsaon nga mga binuhat kinsa mitungha dinhi sa yuta matag karon ug unya ug kinsa daw nakasabut sa kinatibuk-ang reyalidad ug kinsa usa niini; nalamdagan nga mga binuhat kang kinsa ang panahon ug kawanangan natunaw sa kahangturan nga walay kinutuban.
Sa pila ka paagi sila nagpakita nga milabaw sa mga limitasyon sa kaugalingon nga mahunahunaon nga hunahuna ug ang ilang mga kinabuhi naghatag usa ka buhi nga pagpamatuod, alang niadtong gusto nga makakita, kung unsa tingali ang usa ka kinaiyanhon nga kapasidad sa matag usa kanato nga masabtan ang tibuuk ug mahimong balaan. . Tungod kay, para nako mao kana ang pagkabalaan - ang kapasidad nga masabtan ang kinatibuk-an, ang kapasidad nga masabtan ang kinatibuk-an nga reyalidad sa kinatibuk-an, dili kinutuban sa kawanangan ug dili kinutuban sa oras.
Ang ordinaryo nga hunahuna wala hinuon makasabut sa kinatibuk-an. Kini daw epektibo nga nag-atubang lamang sa mga bahin sa kinatibuk-ang kamatuoran. Gipunting niini ang atensyon sa mga discrete ug bulag nga mga bahin sa kinatibuk-an. Aron kini masabtan, ang hunahuna nagbulag ug nagkonsepto. Gibulag niini ang konektado ug ang mismong proseso sa pagbulag nagtuis sa pagsabut sa kinatibuk-an.
Ang hunahuna naghunahuna sa pagkasunodsunod sa panahon. Ang karon usa ka lumalabay nga gutlo ug dayon mawala sa kahangturan. Ang mga hunahuna hilabihan ka gahi sa galingan niini. Ang mga pulong ug konsepto mao ang mga instrumento sa pamatigayon niini. Ang hunahuna nagtinguha sa pagpatin-aw sa usa ka konsepto pinaagi sa pagdangup sa lain. Gihubit niini ang usa ka pulong sa lain. Wala'y katapusan niini nga proseso ni adunay usa ka punto sa pagsugod.
Ang hunahuna naghisgot sa kaatbang. Walay idealismo kon walay materyalismo; walay paagi nga walay katapusan; walay detatsment nga walay attachment; walay kagawasan sa pagpili nga walay determinismo; walay maayo nga walay daotan. Kung maayo ang tanan unsay ipasabut niini? Tingali, mohunong na kami sa paggamit sa pulong. Ang hunahuna naghisgot bahin sa mga tesis, antithesis ug synthesis ug gihulagway kini nga proseso sa dialectical. Ug ang matag synthesis lain nga thesis ug nagpatunghag lain nga antithesis ug lain pa nga synthesis - ug ang proseso walay katapusan. Ang hunahuna dayon naghisgot sa dialectical idealism ug dialectical materialism.
Ang panginahanglan sa paggamit sa mga kaatbang mao ang panginahanglan sa hunahuna nga nagpuyo sa duhalidad sa Ako ug dili Ako, ug ang hunahuna nagpalapad niini nga duhalidad, nagpalapad niining daw mga kaatbang, sa tanan nga kini naghisgot. Ug sa kasagaran kay sa dili, dili kini mohunong sa pagpangutana: kinsa 'ako'? Aduna bay duha ka 'Ako - ang usa nga nangutana ug ang lain, mahitungod kang kinsa ang pangutana?
Ang mausisaon ug mausisaon nga hunahuna - ang dili mahimutang nga hunahuna, ang unggoy nga hunahuna sa tawo - nagtugot sa usa ka hunahuna nga makigdula sa lain ug matapos sa kung unsa ang madaugon nga gihulagway niini ingon usa ka rasyonalisasyon. Ang hunahuna nakadiskubre sa daw mas lapad ug mas lapad nga mga konsepto ug daw mas daghan ug mas kinatibuk-ang mga balaod. Apan unsa ang resulta?
Gikan sa taas nga punto sa matag bag-ong balaod, ang hunahuna dayon nakasabut sa usa ka nagkadako nga lugar sa wala mahibal-an ug mas dako ug mas dako nga mga lugar sa wala mahibal-an moabut sa sulud sa panan-awon sa tawo. Ang pagpangita alang sa sukaranang mga balaod, ang pagpangita alang sa sukaranan nga mga partikulo, ang pagpangita alang sa hingpit nga mga kamatuoran, sa sulod sa lit-ag sa duality naa sa kinaiya sa usa ka panimpalad aron maangkon ang usa ka kanunay nga pag-undang nga mirage.
"...ang rason dili makaabot sa bisan unsang kataposang kamatuoran tungod kay dili kini makaabot sa gamot sa mga butang ni makahangop sa ilang kinatibuk-an. โ Ang Umaabot nga Ebolusyon sa Tawo - Sri Aurobindo
Apan wala kana magpasabot nga ang hunahuna walay importanteng papel nga pagatumanon.
"... ang rason adunay lehitimong katungdanan nga pagatumanon, diin kini hingpit nga gipahaum; ug kini mao ang paghatag og kaangayan ug pagdan-ag alang sa tawo sa iyang nagkalain-laing mga kasinatian ug paghatag kaniya og hugot nga pagtuo ug kombiksyon sa paghupot sa pagpadako sa iyang panimuot." โ Ang Umaabot nga Ebolusyon sa Tawo - Sri Aurobindo
Sa India, nga alang sa kadaghanan kanato mao ang duyan sa sibilisasyon, adunay mga tawo nga liboan ka tuig na ang milabay migamit sa hunahuna apan wala mabitik niini; nga wala motalikod sa hunahuna apan nagduso sa mga utlanan sa hunahuna ug milabaw niini sa ilang tinguha nga masabtan - usa ka pagpangita nga natapos sa pagkaamgo nga wala'y pagpangita human sa tanan. Si Swami Chinmayananda usa ka buhi nga kaliwat nianang dakong tradisyon sa India. Kanang iyang gisulti ug gisulat nakapahimo sa kadaghanan nga makakita og bag-ong pagsabot sa ilang kaugalingon โ ug walay bisan kinsa nga nakasabut sa bisan unsa kon wala siya makasabut sa iyang kaugalingon.
Kadtong nakadungog sa Swami Chinmayananda sa Bhavad Gita migawas nga adunay bag-ong kaamgohan ug pipila ka mga panabut - mga panabut nga sa katapusan sila mismo ang kinahanglan nga i-integrate sa ilang pagkatawo. Kana nga ilang nadungog kinahanglan nga adunay kalabutan sa kung unsa ang naa sa ilang kasinatian. Kung dili ang mga pulong makahimo lamang og kasaba.
Ang gisulti ni Lord Krishna kang Arujna sa natad sa panggubatan kay yano ug sukaranan - yano nga ipahayag apan sukaranan sa sulud. Usa kini ka panawagan alang sa aksyon sa natad sa panggubatan ug kung asa pa adunay mas dako nga panginahanglan alang sa aksyon. Ug si Lord Krishna nga nag-awhag kang Arjuna sa pagpakiggubat batok niadtong giisip ni Arjuna nga iyang mga higala, iyang mga magtutudlo ug iyang mga paryente, misulti kang Arujna, "Sa paglihok ikaw adunay katungod, apan dili sa mga bunga niini."
Kining kanunay nga gibalikbalik nga pahayag sa Gita adunay direkta nga kalabutan sa tanan kanato nga nag-apil sa kalihokan o aksyon sa usa ka matang o lain. Ang detatsment nga gihisgutan sa Gita dili sukwahi sa pagkadugtong. Dili kini patay nga detatsment. Dili kini negatibo nga detatsment. Ang pagsabut sa Gita dili usa ka intelektwal nga ehersisyo sa lit-ag sa mga kaatbang.
Anaa sa matag usa kanato ang tinguha nga magkinabuhi nga walay panagsumpaki, walay kaatbang, aron masabtan ang kinatibuk-an ug mahimong balaan. Adunay sa matag usa kanato usa ka dalan sa panag-uyon, ang atong dharma, ug kini nga dalan sa panag-uyon nga gimando sa Gita nga atong sundon. Alang kang Arujna kana nga dalan mao ang pag-apil sa gubat.
Si Swami Chinmayananda, kinsa giisip sa kadaghanan nga usa sa mga bantugan nga buhi nga tigpasiugda sa mga pagtulon-an sa Gita, nakahimo og mahinungdanong kontribusyon aron mapadayon ang atong pagsabot sa atong kaugalingon ug adunay daghan nga atong makat-unan gikan sa iyang gisulti ug gikan niana. nga iyang gisulat.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar