Gusto nakong pasalamatan ang mga nag-organisar niini nga panel. Misugot ko sa pagbuhat niini, ug misakay kog bus ug lima ka oras aron makaabot dinhi. Ang rason ngano nga mao nga ako gipasidunggan nga adunay usa ka dayalogo bahin sa parecon ug anarkismo tungod kay ako nagtuo nga ang anarkismo usa ka sulundon nga porma sa sosyal nga organisasyon nga kinahanglan naton paningkamutan ug kini usa ka higayon nga ipresentar ang pipila sa akong kaugalingon nga panghunahuna bahin sa kini nga mga ideya. Kini usa ka bookfair ug busa gusto ko usab nga pahimuslan ang higayon nga isulti nga adunay ako usa ka libro nga mogawas sa tungatunga sa Mayo kauban ang AK Press, Tinuod nga Utopia: Participatory Society para sa 21st Siglo, nga naghisgot sa daghang mga hilisgutan nga atong hisgutan dinhi karon, bisan pa sa mas lawom.
Ang deskripsyon sa panel adunay mga pangutana nga akong sulayan pagtubag ug sa dalan maghatag ako usa ka thumbnail sketch sa partisipasyon nga modelo sa ekonomiya. Ang mga pangutana mao ang:
(1) "Unsa may angay hunahunaon sa mga anarkista bahin sa parecon?"
(2) "Ang parecon ba nahiuyon sa anarkismo o lain ba kini nga bersyon sa ekonomiya sa merkado?" Ugโฆ
(3) "Reformista ba o rebolusyonaryo ang dalan sa parecon?"
Mao nga magsugod ako sa una nga pangutanaโฆ
Pangutana 1: "Unsay angay hunahunaon sa mga anarkista bahin sa parecon?"
Nahadlok gyud ko sa pangutana, tungod kay sa akong hunahuna adunay daghang lainlaing mga klase sa anarkismo. Ug para nako nga sulayan ug sulbaron ang matag isyu, nga akong mahanduraw nga ang matag lain-laing variant sa anarkismo mahimong mangutana sa parecon, imposible dinhi. Kini usab ang kaso nga bisan unsa pa ang akong isulti, ang baynte minutos nga paggahin sa oras alang sa akong presentasyon dili hapit sa igo nga oras aron mapresentar ang akong hilisgutan sa labi pa kaysa sa taphaw nga paagi. Busa, bisan unsa nga matang sa anarkista ikaw, o dili, ako nag-awhag kanimo sa pagbasa sa daghang mga sanaysay, mga libro, ug mga debate mahitungod sa parecon, ang mga argumento pabor ug batok, ug sa paghukom alang sa imong kaugalingon, nga walay basehan sa imong hukom lamang. sa akong presentasyon karon.
Bisan pa, nga wala maglikay sa pangutana, gusto nako nga sulayan pagtubag kini. Apan sa parehas nga oras gusto nako nga buhaton kini sa kadaghanan, ug gusto ko usab nga maghimo mga koneksyon sa parecon ug kung giunsa nako gihunahuna nga kini nahimutang sa sulod sa anarkista nga tradisyon. Una, gusto kong moatras ug moingon nga, alang kanako, ang anarkismo sa pinakalunsay nga porma niini may kalabotan sa mga relasyon sa gahum. Sa naandan kini nga mga kabalaka naa sa ekonomiya, diyos, ug estado. Ug siyempre karon adunay daghang mga variant niini, nga naugmad sa dugay nga panahon, nagsusi, nagsaway, ug nagsukol sa pagdaugdaug sa tanan nga mga porma niini. Mao kini ang ulahing tradisyon nga akong gihunahuna nga parecon ug mas lapad ang panan-awon sa participatory society gikan saโkana nga tradisyon nga nagtan-aw sa katibuk-an sa mga pagdaugdaug ug nagtinguha sa paghatag ug alternatibong mga mithi, ug alternatibong mga institusyon nga mopadali sa pagpalingkawas sa mga natad sa sosyal nga kinabuhi.
Ang laing tradisyon sa anarkismo nga akong gituohan nga naggikan sa parecon mao ang tradisyon nga naglakip sa panan-awon. Sulod sa anarkismo adunay usa ka tradisyon nga nagsalikway sa panan-awon ug adunay usa ka tradisyon nga nagsagop sa panan-awon. Nagtuo ko nga sayop ang pagsalikway sa panan-awon. Busa gihangop ko kini. Ako nagpasiugda niini. Nakigtambayayong ko sa uban sa pagpasiugda niini, pagpalambo niini, ug pag-organisar sa palibot niini. Kadtong nagsalikway sa panan-awon nangatarungan nga kini awtoritaryan ug vanguardist-nga adunay usa ka butang bahin sa kinaiyanhon nga mga hiyas sa panan-awon mismo nga milabaw sa mga paglalang ug imahinasyon sa mga tawo. Sa akong hunahuna kini sayup. Ug akong iilustrar kung ngano sa akong tawgon nga "The Light Bulb Theory of Revolution." Bisan tuod ang "teorya" dili gayud usa ka teorya; pero joke ra hinuon. Kung nabuang ka sa gabii ug nag-google sa "mga anarkista nga komedya" makit-an nimo ang parehas nga akong gibuhatโฆ
Ang komedya, ilabina nga naghisgot niadtong nagsalikway sa panan-awon, sama niini:
P: Pila ka anarkista ang gikinahanglan aron mapulihan ang bombilya?
A: Wala. Gipulihan sa bombilya ang kaugalingon. Makatabang lang ang mga anarkista nga mapadali ang proseso.
Unsay buot ipasabot niini? Nagpasabut ba kini nga kung kini nga kwarto mahimong itom kaayo karonโwalay sugaโug adunay bombilya sa ilawom sa socket, maglingkod ra ba kita dinhi sa kangitngit? Nagbutang ba kita og hagdan tupad sa socket ug naglaum nga ang bombilya molukso ngadto sa socket? Gipadan-ag ba nato ang usa ka flashlight sa socket nga nagtabang sa bombilya sa pagpangita sa agianan niini? Karon hunahunaa ang pagsulay sa pag-ilis sa bombilya ug tawgon nga usa ka awtoritaryan o vanguardist. Kini ang tanan nga dila-sa-aping siyempre, apan kini nag-ilustrar sa usa ka tradisyon sulod sa anarkismo nga nagsalikway sa panan-awon.
Usa ka Pahinumdom sa Kaamgohan
Ang tinuod nga kalibutan mas komplikado kay sa teorya o mga komedya. Ang mga tawo dili bombilya. Ang mga tawo, taliwala sa ubang mga butang, adunay panimuot. Ang kaamgohan sa mga tawo naporma sa mga institusyon nga naghubit sa katilingban, ug ang atong nangagi ug karon nga kasinatian sa mga institusyon makatabang sa pagporma kung kinsa kita karon kauban ang atong mga paglaum ug gilauman alang sa ugma.
Ang sunod nga bulan mao ang 40th anibersaryo sa Mayo 1968 nga pag-alsa sa Paris. Sa usa ka bulan napulo ka milyon nga mga tawo ang nanggawas sa kadalanan ug gibalit-ad ang katilingban. Pagkasunod bulanโnapalong ang sugaโang tanan mibalik sa trabaho, balik sa eskuylahan, balik sa pabrika, balik sa kampus, balik sa pagpahiuyon sa ilang matag adlaw nga kinabuhi sama sa wala pa ang pag-alsa. Ug kung pamilyar ka niini nga kasaysayan tingali nakita nimo ang poster nga adunay usa ka sketched nga panon sa mga karnero nga giulohan og "Return to Normal." Nahibal-an namon nga dili kini usa ka talagsaon nga kasinatian sa kasaysayan, diin ang mga kagubot sa katilingban mahitabo unya mobalik sa normal. Gusto unta nato nga lapason kana nga normalidad. Dili namo gusto nga mobalik sa normal. Kita kinahanglan nga gusto nga mag-organisar, magpasiugda, ug makaamgo sa usa ka sosyal nga pagbag-o, sa makausa ug alang sa tanan, ug biyaan ang daang kalibutan.
Apan sama sa giilustrar sa Hunyo 1968 sa Parisโang pagbalik ngadto sa pagpahiuyon sa daan nga panimuot, mga institusyon, ug mga relasyon sa katilingbanโang pagbiya sa daang kalibotan komplikado. Busa unsa ang atong gikinahanglan ug unsa ang gikinahanglan sa buluhaton aron mahimo kini? Nagtuo ko nga usa ka dako nga bahin sa tubag mao nga kinahanglan naton ang kaylap nga gipaambit nga mga mithi, gipaambit nga pagsabut, ug sagad nga panan-awon kung diin naton gusto nga moadto. Aron mahimo kana kinahanglan naton nga moapil sa usa ka proseso aron maabut kini nga mga sagad nga termino.
Ang Malastesta adunay usa ka kinutlo nga akong i-paraphrase nga sa akong hunahuna naghulagway sa hagit nga gipresentar kanato. Matud pa niya nga sa umaabot nga katilingban dili nato matagna kon kanus-a momata ang mga tawo, kanus-a sila mobakasyon, o kanus-a sila magputol sa ilang mga kuko. Bisan pa, kadtong mga tawo nga nagpakabana sa sosyalisasyon ug edukasyon sa mga bata ug umaabot nga mga henerasyon, ang tanan magkita, maghisgot, ug magpaambit sa ilang mga ideya alang sa mga gawi ug institusyon, ug kung giunsa nila hunahuna ang edukasyon ug sosyalisasyon kinahanglan mahitabo. Unya ang mga tawo magdebate ug mag-eksperimento sa mga ideya ug institusyon. Ug kadtong mga ideya ug institusyon nga labing maayo nga molihok ang mopatigbabaw sa katapusan. Sa akong hunahuna ang parecon ug ang panan-awon sa participatory society lig-on sa sulod niini nga tradisyon ug gisagop ang hagit ni Malatesta.
Pangutana 2: "Ang parecon ba nahiuyon sa anarkismo o lain ba kini nga bersyon sa ekonomiya sa merkado?"
Gi-outline ra nako nga sa akong hunahuna ang parecon nahiuyon sa anarkismo. Mao nga mag-focus ako karon sa pangutana nga "ang parecon ba ang lain nga bersyon sa ekonomiya sa merkado?" Moingon ko nga dili. Ang Parecon dili usa ka ekonomiya sa merkado ug sa tinuud gisalikway sa mga pareconist ang mga merkado. Apan una, kung dili ka pa pamilyar sa parecon, tingali gusto nimo mahibal-an kung unsa kini aron mogugol ako pipila ka minuto sa pag-outline sa modelo sa dili kaayo detalye kaysa gikinahanglan, tungod kay wala ako igong oras. Ang Parecon usa ka panan-awon sa ekonomiya alang sa katilingban nga gipalambo ni Michael Albert ug Robin Hahnel mga 15-20 ka tuig ang milabay. Gidasig kini pag-ayo sa anarkista ug libertarian nga sosyalistang panghunahuna ug praktis. Kini usa ka ekonomiya, mao nga kini gidisenyo sa paggahin sa mga maayo ug mga serbisyo alang sa produksyon ug pagkonsumo sa materyal nga mga paagi sa kinabuhi. Kini usa ka walay klase nga ekonomiyaโnga nagpasabot nga kini usa ka rebolusyonaryong ekonomiya. Ug tungod kay anaa kita nianang tradisyon nga nagtuo sa paglabaw sa kinatibuk-an sa mga pagpanglupig, kini nga ekonomiya kinahanglang anaa, makig-uban, ug nagsalig sa usag usa, sa mga rebolusyonaryong institusyon sa ubang mga natad sa kinabuhiโrebolusyonaryong mga institusyon sa pamilya, rebolusyonaryong institusyon sa politika, rebolusyonaryong institusyon sa kultura, rebolusyonaryoโฆ.tanan.
Karon dili na ako makaadto sa tanan nga mga bahin sa sosyal nga kinabuhi, apan ang libro nga mogawas sa Mayo, Tinuod nga Utopia, naglangkob niini nga mga dapit ug may kalabutan kaayo sa diskusyon dinhi. Busa, bahin sa parecon, unsa kini nga mga institusyon ug giunsa pagkab-ot sa parecon ang pagkawalay klase. Aw, una ko magsugod sa mga mithi. Ang mga mithi mao kadtong gipakigbisogan ug gitinguha sa daghang mga kalihukang sosyal nga maamgohan.
Ang pagdumala sa kaugalingon usa ka lahi nga kinaiya sa anarkista nga teorya ug praktis ug sa parecon nagpasabut nga ang matag tawo o grupo adunay input sa paghimog desisyon nga katimbang sa lebel nga sila naapektuhan.
Ang panaghiusa nagpasabot nga kita nagpakabana ug nagpahayag ug kaluoy sa usag usa.
Ang kaangayan nagpasabut nga bayad alang sa paningkamot ug sakripisyo (gi-outline sa ubos).
Ang pagkalainlain nagpasabut nga adunay lainlaing mga kapilian sa pagkinabuhi nga mapilian sa mga tawo.
Labaw sa mga kantidad, giwagtang sa parecon ang pribadong pagpanag-iya sa mga produktibong kabtangan ug gipulihan ang mga dibisyon sa pagtrabaho sa korporasyon nga adunay balanse nga mga komplikado sa trabaho. Gipulihan niini ang awtoritaryan nga paghimog desisyon sa mga konseho sa mga mamumuo ug mga konsumidor nga nagdumala sa kaugalingon, nagbayad sa trabaho alang sa paningkamot ug sakripisyo ug dili kabtangan, gahum, o output, ug gipulihan ang mga merkado (o sentral nga pagplano) sa desentralisado nga partisipasyon nga pagplano.
Ang konsepto sa usa ka Balanse nga Trabaho Complex yano kaayo nga sabton, ug adunay mga variant niini sa Wala nga kasaysayan ug ideolohiya, ilabi na ang anarkismo. Ang Balanse nga mga Komplikado sa Trabaho usa ka pag-organisar pag-usab sa trabaho. Balik sa Bakunin, iyang gisaway ang dibisyon sa trabaho diin ang trabaho gibahin tali sa mental ug manual nga pagtrabaho. Gisaway usab ni Bakunin ang konseptwal nga oxymoron nga "diktadurya sa proletaryado" ug nagpadayon sa pagtagna sa pagtumaw sa usa ka "Red Bureaucracy" sa rebolusyonaryong Russia. Ang paghinumdom sa Bakunin husto sa kadaghanan niini. Ang Balanse nga Trabaho nga mga Komplikado naghisgot sa pagkabahin tali sa mental ug manual nga pagtrabaho, apan kini usab tin-aw nga naghisgot sa pagbahin sa trabaho nga gibase sa gahum ug paghatag gahum-tali sa kung kinsa ang mga tighatag og order ug kinsa ang mga tigkuha sa order-alang sa katumanan sa usa ka walay klase nga katilingban.
Ang tradisyonal nga Marxist class analysis, sumala sa gipahayag mismo ni Marx, nag-ingon nga ang katilingban gibahin ngadto sa mga hut-ong base sa mga nanag-iya sa produktibo nga kabtangan ug niadtong walaโnagpasabot niadtong nanag-iya sa produktibong mga kabtangan ug niadtong nagbaligya sa ilang trabaho alang lamang sa sustento ug pagkaluwas. Kini usa ka duha ka klase nga pagtuki nga gipasidaan ni Bakunin. Nagpresentar siya og outline alang sa tulo ka klase nga pagtuki. Ang Balanse nga mga Komplikado sa Trabaho naa sa kini nga tradisyon sa pag-ila sa ikatulo nga klase sa mga manedyer ug burukrata-nga dili lamang usa ka sociological nga pagpakita sa kini nga mga relasyon sa trabahoan-kondili usa ka institusyonal nga tahas nga hinungdanon sa istruktura sama sa mga nanag-iya sa produktibo nga mga kabtangan ug kadtong nagbaligya sa ilang trabaho. .
Sa paggamit sa pagtuki sa hut-ong aron masabtan ang katilingban, ang mga kapitalista ug mga mamumuo sama ka importante niining ikatulo nga hut-ong, nga gitawag, gamit ang gambalay sa parecon, ang "klase sa koordinetor," kinsa nagtrabaho ubos sa mga kapitalista apan labaw sa mga mamumuo. Ang mga koordinetor kasagaran naghatag gahum sa konsepto nga trabaho. Ang mga Balanse nga Job Complex nagtinguha sa pag-organisar pag-usab sa workplace division of labor alang sa gahum ug empowerment aron ang matag usa adunay patas nga hugpong sa mga buluhaton sa paghatag ug gahum. Kini talagsaon sa parecon, apan adunay daghan pa. Niining umaabot nga partisipasyon nga katilingban, ang trabaho dili lamang balanse alang sa tinguha ug paghatag gahum sulod sa usa ka trabahoan, apan sa tanang trabahoan sa tibuok katilingban. Usa lang kini ka paagi nga ang parecon, isip usa ka rebolusyonaryong ekonomiya, nagtinguha nga ma-institutionalize ang pagkawalay klase.
Ang laing paagi nga gitinguha ni parecon nga wagtangon ang pagkabahinbahin sa klase mao ang paagi sa suholan sa pagbayad alang sa paningkamot ug sakripisyo. Ang suhol sa paningkamot ug sakripisyo lahi kay sa naandan nato sa dihang nagplano ug mga alternatibo sa kapitalismo. Sa naandan, ang anti-kapitalista nga suholan nga pamatasan "gikan sa kontribusyon, sumala sa panginahanglan." Apan, kung nangita kita og usa ka walay klase nga katilingban, kinahanglan natong isalikway ang mga lagda sa suhol nga gibase sa kontribusyon. Ang pagbayad alang sa kontribusyon mao ang bayad sa output nga mahimong produkto sa genetic lottery, kabilin, swerte sa sirkumstansya nga adunay mas maayo nga mga himan o kauban sa trabaho, gahum sa bargaining, o brute force. Hunahunaa ang pagkuha sa mga mansanas gikan sa mga kahoy ug gibayran alang sa output. Kung usa ka sa duha ka tawo nga nagtrabaho sa parehas nga gidaghanon sa mga oras ug ang usa ka tawo giswelduhan nga labi pa kanimo tungod kay nakakuha sila daghang mga mansanas, apan dili kaayo kusog nga nagtrabaho tungod sa daghang mga kaunuran, labi ka kusog, labi ka maayo nga mga himan, o ubos nga mga kahoy. , kay sa atong pag-operate sa usa ka kontribusyon base sa lagda sa suhol. Bisan pa, dili kita gusto nga maningkamot alang niini nga pamatasan sa usa ka walay klase nga katilingban tungod kay kini nagpatungha ug nagpadaghan sa pagkabahinbahin sa klase ug pagmando sa klase.
Ang suhol sumala sa panginahanglan kay tilinguhaon, ug sa akong hunahuna mahimong bahin sa walay klase nga katilingban. Bisan pa, gusto namon ang usa ka ekonomiya nga patas nga suholan kung diin ang mga tawo nga nagtrabaho nga mas kugihan o ubos sa mas mabug-at nga mga kahimtang makakuha og daghang sosyal nga produkto alang sa pagkonsumo. Hunahunaa ang mga magdadagan nga naglumba sa usa ka track. Ang tawo nga naa sa una nga lugar nga adunay labing gamay nga oras sa lap kumpara sa ubang mga racer dili kinahanglan nga gusto namon nga gantihan ang kadaghanan. Mahimong kini ang tawo nga naa sa ikatulo nga lugar, o sa bisan unsang posisyon - bisan kinsa, basta sila adunay labing maayo nga oras sa lap kung itandi sa ilang kaugalingon nga mga oras sa lap. Ang bayad sa paningkamot ug sakripisyo nagwagtang sa mga kalainan base sa swerte, genetics, o uban pang sirkumstansyal nga mga hinungdan nga dili nato kontrolado. Ang sukaranan sa suhol ni Parecon alang sa paningkamot ug sakripisyo, nga gipaubos sa panginahanglanโsa mga kaso sa sakit, uban ang edad, ug uban paโnahiuyon sa pagkawalay klase.
Laing institusyonal nga bahin sa parecon nga nagpasiugda sa pagkawalay klase mao ang self-managed nga trabahante ug consumer council nga gihugpong sa tibuok katilingban. Ang proseso sa participatory planning nga mahitabo tali sa mga konseho sa mga mamumuo ug sa mga konsumidor dili komplikado, apan ang tinuod nga pagsulay sa paglakaw sa matag lakang sa proseso magkinahanglan og mas daghang oras kaysa akong nahabilin. Sa panguna, sa mubo nga bersyon, ang mga konseho sa mga konsumedor nagsugyot kung unsa ang gusto nila nga konsumo ug pila. Ang mga konseho sa prodyuser nagsugyot kung unsa ang gusto nila nga iprodyus ug pila. Ang usa ka plano gi-negosasyon ug gihimong mabuhat pinaagi sa sunod-sunod nga lima o unom ka iterative rounds hangtod nga ang usa ka mahimo ug tilinguhaong plano mabotar sa umaabot nga tuig.
Niining puntoha gusto kong mobalik sa pangutana nga "ang parecon ba laing bersyon sa ekonomiya sa merkado?" paghimo og kalainan tali sa desentralisado nga participatory nga pagplano sama sa gisugyot sa parecon nga modelo ug mga merkado sa kinatibuk-an. Sama sa nahisgotan na, gisalikway sa parecon ang mga merkado, ug gisalikway niini ang mga katungdanan sa merkado sa pumapalit ug magbabaligya. Ang mga pumapalit gusto nga mopalit kutob sa ilang mahimo sa barato kutob sa ilang mahimo, ug ang mga tigbaligya gusto nga magbaligya kutob sa ilang mahimo sa kutob sa ilang mahimo-kini "pagpalit barato, ibaligya mahal," balhibo sa usag usa. Kung kini makatabang, imong ibutang ang imong mga kamot sa liog sa uban hangtod nga ilang ihatag kanimo ang imong gusto sa presyo nga imong gusto. Kini usa ka kinatibuk-ang sumbanan sa katilingban sa merkado. Ang mga merkado samag hilo diha sa publikong suplay sa tubig โusa ka tulo makahugaw sa katilingban. Gisalikway ni Parecon ang mga merkado ug sa baylo ang mga tawo nga nagpasiugda sa parecon gusto nga ipatuman ang desentralisado nga partisipasyon nga pagplano, nga nagtinguha nga ma-internalize ang tanan nga mga epekto sa gawas-maayo ug daotan-sa kung unsa ang kasagarang dili mamatikdan sa ekonomiya sa merkado. Napugos ako sa oras, mao nga hatagan ra nako kini nga usa ka pananglitan bahin sa mga epekto sa usa ka daotan nga publiko nga kasagaran nawala sa mga merkado. Ang pananglitan mahitabo sa usa ka dealership sa sakyanan diin ang pumapalit ug nagbaligya sa sakyanan mao lamang ang duha nga nalambigit sa transaksyon bisan pa nga ang uban sa katilingban apektado sa carbon emissions nga gipagawas sa atmospera sa sakyanan. Ang desentralisado nga participatory nga proseso sa pagplano sa parecon nagtinguha nga mahatagan ang tanan nga mga apektadong proporsyonal nga isulti sa paghimog desisyon sa ekonomiya, nga ang sangputanan maghimo sa mga awto nga sama sa among pananglitan nga labi ka mahal nga konsumo kaysa karon.
Mao nga karon gusto nako nga magpadayon sa katapusan nga pangutanaโฆ
Pangutana 3: "Rebolusyonaryo ba o repormista ang dalan paingon sa parecon?"
Aw, sa tinuud adunay materyal nga nagtubag niini nga pangutana sa pila ka gitas-on, apan pag-usab, gilimitahan ako sa oras dinhi. Si Michael Albert misulat ug libro Pag-uswag: Programa alang sa usa ka Participatory Economy diin iyang gisugyot ang pagpamubo sa adlaw sa trabaho, pagpamubo sa semana sa trabaho, pagpataas sa suholan, pagpataas sa buhis sa mga adunahanโmga reporma kaayo sulod sa tradisyon sa mga estratehiya ug pakigbisog sa pamuo, nga gitumong nga matuman kining rebolusyonaryong ekonomiya. Libro ni Robin Hahnel Hustisya sa Ekonomiya ug Demokrasya natandog sa daghang tinuod nga kalibutan nga pag-organisa sa mga paningkamot ug mga institusyon nga nahitabo na sa paghimo sa usa ka tradisyonal nga anarkista nga estratehikong prinsipyo sa "pagtukod sa mga liso sa umaabot nga katilingban sa karon." Nagsulat si Tom Wetzel bahin sa pagtukod og mga kalihukan sa hut-ong mamumuo ug mga organisasyong masa sa dalan paingon sa parecon. Ug sa akong libro Tinuod nga Utopia, adunay usa ka tibuok nga kapitulo sa estratehiya nga adunay daghang mga sugyot, apan ang usa nga espesipiko ni Brian Dominick diin iyang gilatid ang usa ka posible nga dual power nga estratehiya nga nagtubag sa pagbag-o sa naa na nga mga institusyon, apan usab kung giunsa ang pag-organisar sa mga kontra nga institusyon aron mapanalipdan kini nga mga alternatibong mga institusyon, ingon man usab sa paghunahuna. ang papel sa estado, mga partidong politikal, ug mga kalihokan sa hustisya sa ekonomiya. Ang punto nga gusto nakong ipasabot dinhi, mao nga kon supak kita sa pagpamubo sa adlaw sa trabaho, kon supak kita sa pagtaas sa suholan, kon supak kita niini nga mga reporma, kay sa batakan kita mohunong sa mga reporma isip usa ka katuohan nga solusyon sa paglihok. sa unahan ug pagtalikod sa mga tawo nga nanginahanglan sa mga ganansya. Nakurat ako sa panahon, apan ang ideya luyo sa tanan nga mga reporma ug estratehiya mao nga kini kinahanglan buhaton sa paagi nga dili masundog ang madaugdaugon nga mga institusyon ug istruktura nga gipaningkamutan naton nga malabwan-nga kinahanglan naton iduol kini nga mga estratehiya nga adunay pagsabot sa unsay atong gusto aron dili makamugna ug magpadaghan sa rasismo, classism, sexism, ug authoritarianism sulod sa atong mga lihok. Ug nga buhaton nato kining tanan uban ang pagsabot nga ang proseso sa pagbag-o sa institusyon mahimo usab nga proseso sa pagbag-o sa atong kaugalingon; ug nga kinahanglan natong buhaton kining tanan sa paagi nga nagtinguha nga makaganansya nga naghatag sa atong mga lihok og mas dako nga kontrol sa mga institusyon nga makaapekto kanato, sa proseso sa pagbag-o, ug kita nagtinguha nga makadaog og mas dagkong mga kadaugan hangtud nga kini klaro nga kita ang mga mananaog ug mahimo natong ipadayon ang proseso sa pag-organisar sa bag-ong katilingban.
Salamat.
Si Chris Spannos kay staff ni Z. Siya ang editor sa Tinuod nga Utopia: Participatory Society para sa 21st Siglo, nga gipatik sa AK Press ug mogawas sunod buwan.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar