Sa sayong bahin sa Enero, ang Israel Antiquities Authority mipahibalo nga kini magsugod sa pagpangubkob sa usa ka arkeolohikanhong dapit sulod sa usa ka balangay sa mga Hudiyo duol sa kinapusoran sa karaang siyudad sa Hebron.
Ang pahibalo nakapukaw sa kasuko sa kadaghanan nga nagtan-aw sa lakang ingon usa ka pagsulay nga lehitimo ang presensya sa mga ilegal nga pamuy-anan sa sentro sa flashpoint sa habagatang West Bank nga lungsod.
Sukad niadto, ang mga awtoridad sa Israel adunay usab mibalhin sa unahan sa mga plano alang sa kasaysayan sa mga Judio park sa tema sa Palestinian East Jerusalem kasilinganan sa Silwan.
Ang mga lokal nga residente - dosena sa kanila ang nakadawat mga mando sa demolisyon sa balay sa bag-ohay nga mga bulan - kusog nga misupak sa ideya, samtang ang Al-Aqsa Foundation nagpataas sa mga alarma nga ang mga arkeologo sa Israel adunay gilaglag ubay-ubay nga dili-Hudiyo nga mga arkeolohiko nga mga dapit sa nagpadayon nga pagpangubkob sa duol.
Aron masabtan ang politikanhong kaguliyang sa daw dili makadaot nga arkeolohiko nga mga proyekto, giinterbyu ni Ma'an ang antropologo nga si Nadia Abu El-Haj aron hisgutan ang mas lapad nga konteksto sa kasaysayan.
Si Abu El-Haj usa ka propesor sa Barnard College ug Columbia University ug ang tagsulat sa "Facts on the Ground: Archaeological Practice and Territorial Self-Fashioning in Israeli Society," ug uban pang mga libro. Gisusi sa iyang trabaho kung giunsa nga ang arkeolohiya adunay hinungdanon nga papel sa proyekto sa Zionist settler-kolonyal ug ang pag-lehitimo sa mga pag-angkon sa teritoryo sa Israel sa rehiyon.
Unsa ang makasaysayanong relasyon sa arkeolohiya sa estado ug katilingban sa Israel, sa sulod sa mga utlanan sa wala pa ang 1967 ingon man sa West Bank?
Ang papel sa arkeolohiya sa settlement nga proyekto sa West Bank dili masabtan nga walay pagtagad sa politikal ug kultural nga buhat nga gibuhat sa arkeolohiya sa unang mga dekada sa Israeli statehood, ug sa samang higayon, kini usa ka mahinungdanon nga reconfiguration sa maong proyekto.
Sa 1950s ug 1960s sa partikular, ang arkeolohiya adunay parehong pagdisiplina ug popular nga prominente sa katilingban sa Israel. Nagkalain-laing mga pagpangubkob - ang labing inila nga gihimo sa 1960s sa Masada ug sa mga langob sa Bar Kochba - gisuportahan sa pinansyal, logistik, ug simbolikong paagi sa estado ug sa Israel Defense Forces. Gipaluyohan sila sa buhat sa mga boluntaryo ug sa mga kalihokan sa kabatan-onan sa Zionista, ug nakadawat sila og halapad nga coverage sa nasudnong prensa.
Sa mas lapad, ang arkeolohiya nahimong kaylap nga nasyonal-kultura nga praktis sa publikong Judio, ilabina sa mga Ashkenazim. Ang Jewish public schools, Zionist youth movements, ug ang IDF (sa panahon sa iyang basic training for draftees) nagmartsa sa mga estudyante ug sundalo sa tibuok nasud sa paningkamot nga matudloan sila sa nangagi ug karon sa ha-aretz, buot ingnon, sa nasodnong pinuy-anan sa mga Hudiyo.
Ang arkeolohiya usa ka importante nga bahin sa mga proyekto sa pagtukod sa nasud sa tibuok kalibutan, ug ang mga elite sa politika sa daghang mga nasud nagmaniobra sa disiplina alang sa ilang kaugalingong mga katuyoan. Apan sa Israel, ang arkeolohiya hilabihan ka popular dili lamang niining gamay nga elite, kondili usab sa mas lapad nga publiko. Nganong ang Israel medyo talagsaon niining paagiha?
Sulod sa dugay nga panahon, ang tubag sa akademiko nga dugay nang gihatag sa maong pangutana mao ang mosunod: Sa usa ka yuta diin ang kadaghanan sa mga lumulupyo sa mga Judio "mga imigrante," mga membro sa lahi nga komunidad sa mga Judio nga naghiusa sa una nga Mandatory Palestine, ug sa ulahi ang estado sa Israel, ang arkeolohiya isip usa ka nasyonal-kultura nga praktis hinungdanon sa pakigbisog sa paghimo sa usa ka nagkahiusang nasudnong pagkatawo.
Kana nga tubag, bisan pa, nag-sideline sa usa ka bahin sa proyekto sa Zionist: sa ato pa, giwagtang niini ang kolonyal nga pangutana ug, uban niini, ang panagbangi sa teritoryo nga giapil sa paghusay sa mga Judio. Ang buhat sa arkeolohiya maoy usa ka elemento sa usa ka mas dako nga hugpong sa mga buhat ug mga proyekto nga nakapausab sa Palestina ngadto sa nasodnong pinuy-anan sa mga Hudiyo. Pinaagi sa buhat niini, gipakita sa arkeolohiya, sa materyal nga porma ang ideolohikanhong mga laraw sa mga Hudiyong puy-anan sa Palestina. Gipakita niini nga, sukwahi sa mga proyekto sa settler-kolonyal sa ubang dapit, kini usa lamang ka nasod nga mipauli. Dili lang kini usa pa ka kolonyal nga proyekto sa Europe.
Ang kalampusan sa maong pagbag-o nagpaposible alang sa Israel, labing menos sulod sa 1948 nga mga utlanan niini, nga madawat karon, labing menos sa Europe ug US, ingon nga lain nga normal nga estado sa nasud nga gitukod pinaagi sa pagpangayo sa nasudnong awtonomiya alang sa usa ka independente nga "katawhan. โ Oo, kini nga nasud nag-ingon sama sa kadaghanan sa wala pa kini gitukod sa mga pagpalagpot ug pagbalhin sa populasyon sa kaduhaduhaan nga pamatasan sa pamatasan. Apan kadto maoy mga buhat sa gubat. Bisan unsa nga kasubo, sila gikinahanglan: Sila mao ang mga kondisyon sa posibilidad nga ang Hudiyong nasod makabaton ug kaugalingong estado.
Aron maklaro, wala ako mag-ingon nga ang arkeolohiya lamang ang nagpahinabo sa pagbag-o sa usa ka proyekto sa settler-nationhood ngadto sa usa sa usa ka nasud nga "pagbalik sa balay." Ang akong gilalisan mao nga ang arkeolohiya usa sa mga serye sa mga praktis ug proyekto nga naghiusa sa paghimo sa usa ka tinubdan sa panagbingkil (kini ba nga dapit mao ang Yuta sa Israel, o kini ba Palestine?) ngadto sa usa ka "nasulbad" nga kamatuoran sa kasaysayan - labing menos alang sa partikular ug gamhanan kaayo nga mga publiko sa Israel ug sa unahan.
Giunsa kini nga relasyon sa arkeolohiya naugmad sukad sa 1967, labi na sa relasyon sa proyekto sa paghusay sa mga Judio sa West Bank?
Ang relasyon tali sa settlement ug arkeolohiya sa post-1967 nga panahon nag-usab-usab. Ang pinakalapad ug sustenido nga mga proyekto niini mao ang mga pagpangubkob sa Jerusalem nga nagpadayon sulod sa kapin sa usa ka dekada ug nga hinungdanon sa pagtukod sa bag-ong Jewish Quarter ug pag-angkon sa Sidlakang Jerusalem ingong bahin sa nagkahiusang kapital sa Israel. Kadto mao ang kataposan sa dagkong mga pagpangubkob nga nagpaila sa arkeolohiya sa unang yugto sa estado. Daghan akog nasulat bahin sa mga pagpangubkob sa Jerusalem sa akong libro, Mga Kamatuoran sa Yuta.
Gitukod sa mismong talan-awon ug arkitektura sa bag-ong Jewish Quarter sa Daang Siyudad karon mao ang "kamatuoran" sa pag-angkon sa Estado sa tibuok Jerusalem isip usa ka dili mabulag nga bahin sa estado sa mga Judio: makita kini sa mga arkeolohiko nga mga lugar nga hinungdanon sa kasaysayan sa mga Judio nga adunay pribilehiyo sa disenyo sa quarter; makita kini sa usa ka arkitektura nga porma sa "pagtukod pag-usab" diin ang kapanahonan nga mga balay nagbarug, kasagaran sa literal, ibabaw sa mga kagun-oban sa karaang mga arkeolohiko nga mga dapit sa Israel, ang kontemporaryong Hudiyohanong kinabuhi nga daw "mibangon gikan sa ilang mga abo;" ug ang usa makadungog niini sa mga tour ug kung giunsa nila pagsaysay ang pagkawala ug pagbawi sa Quarter (nga, angay nga matikdan, mas dako kay sa Jewish quarter sa wala pa ang 1967).
Ang mga pagpangubkob sa Jerusalem maoy proyekto sa estado. Sa samang higayon, bisan pa, sila ang katapusan sa "mitolohikal" nga mga pagkalot nga nakakuha sa imahinasyon sa publiko sa Israel. Apan kung ang mga pagkalot sa nasudnon-mitolohikal nga katimbangan wala gyud matuman sa nahabilin nga mga teritoryo sa panahon sa 1970s ug 1980s, ang trabaho nga gihimo sa mga arkeologo sa Israel ubos sa awtoridad sa Civil Administration ug ang Israel Antiquities Authority hinungdanon sa sentral nga akademiko. mga debate nga nagtukmod dili lamang sa Israeli nga arkeolohiya kondili, sa kasagaran, sa internasyonal nga natad sa biblikal nga arkeolohiya sulod sa mga dekada.
Ang West Bank giila nga "biblical heartland" ug sa ingon, ang sentral nga mga pangutana sa kasaysayan mahitungod sa "Israelite nga pagsakop" nga nagdominar sa mga debate sa pagdisiplina sa 1950s ug 1960s dili matubag nga walay access sa data gikan sa West Bank sites; ni makapangutana bahin sa mga gingharian ni David ug Solomon. Sulod sa mga dekada human sa 1967, ang mga arkeologo sa Israel mitabok sa berdeng linya nga wala kaayo (tingali bisan unsa) nga naghunahuna sa politikanhon o etikal nga mga implikasyon sa pagkalot, sa pagkatinuod, ubos sa awtoridad sa IDF.
Unsa ang papel sa mga arkeologo mismo niini nga kasaysayan? Ang arkeolohiya ba ingong propesyon sa Israel direktang nalangkit sa politikanhon, o mas husto ba ang pag-ingon nga ang arkeolohiko nga buhat gipahimuslan niadtong adunay politikanhong interes?
Dili kini, sa kadaghanan, tuo nga pako, mga akademiko nga pro-settlement. Mga akademiko sila nga dayag nga walaโy gihunahuna bahin sa pagpadayon sa panukiduki bisan pa sa mga kondisyon sa posibilidad alang sa ingon nga trabaho: kana mao, trabaho sa militar.
Ang proyekto ba sa pagkubkob sa West Bank an tinuyo paningkamot nga suportahan ang pagpalapad sa pamuy-anan sa mga Hudiyo, ug ilabina human sa pagsaka sa gahom ni Menachem Begin niadtong 1979, usa ka proyekto sa settlement nga gimaneho sa relihiyosong nasyonalistang kalihokan? Sa akong hunahuna sa kadaghanan dili. Apan dili kini igsapayan. Tinuyo, wala tuyoa โ pareha ra ang epekto: Ang buhat sa mga arkeologo sa Israel ug sa ilang langyawng mga kauban, bisan unsa pa ang ilang personal nga politikanhong pagtuo, nagpatunghag โebidensyaโ sa kamatuoran sa kasingkasing sa Bibliya sa politikanhong konteksto diin ang Bibliya mga sinugdanan grounded state ug settler claims hangtod karon.
Pinaagi sa hiktin nga pag-focus sa propesyonal nga mga katuyoan, ingon og ang mga arkeologo sa Israel misulod sa usa ka relasyon sa kalambigitan sa proyekto sa paghusay. Bisan kung kini nga panagkunsabo dili kinahanglan nga tinuyo, kini sa usa ka sukod matag-an nga gihatag ang miaging relasyon sa arkeolohiya sa sekular nga mga diskurso sa pag-angkon sa "yuta nga natawhan sa mga Judio."
Apan sa unsang paagi kini nga relasyon sa panagkunsabo miuswag tungod sa nagkadaghang relihiyoso nga nasyonalistang kinaiya sa proyekto sa paghusay?
Ang relasyon sa arkeolohiya sa mga relihiyoso nga nasyonalista nga nag-aghat sa paghusay sa lawom nga mga teritoryo dili kaayo klaro. Ang mga arkeolohiko nga mga dapit giisip nga materyal nga mga timailhan sa karaan nga kamatuoran sa biblikanhong mga sugilanon sa mga Israelinhon nga nanimuyo sa Judea ug Samaria; apan alang sa daghang mga lumulupyo, ang mga teksto sa Bibliya igo na nga ebidensya.
Para sa uban, ang maong mga dapit mas gilantaw ingong sagradong mga dapit kay sa arkeolohikong mga monumento. Ang Lubnganan ni Rachel sa Bethlehem, mao ang usa sa labing klaro nga mga pananglitan. Ang kalihukan sa paghusay, sa kinatibuk-an, wala gipalihok sa samang matang sa tinguha sa pagkubkob sa yuta sama sa usa ka nasudnong kultura nga gidominar sa sekular nga politika sa Zionist sa unang mga dekada sa estado. Bisan pa niana, ang mismong presensya sa karaang mga dapit (gikan sa usa ka panglantaw arkeolohiko, gikan sa laing sagrado) nagpalapad sa usa ka makasaysayanhong sentido komon bahin sa nasodnong โpagpanag-iya.โ Kini ang kasingkasing sa Bibliya; Ang mga nahibilin sa arkeolohiko (ug/ingon nga relihiyoso nga mga dapit) naghubad nga makita kung unsa ang "nailhan na" pinaagi sa mga teksto sa Bibliya.
Adunay, bisan pa, adunay pipila ka mga site diin ang pagpamuhunan sa mga settler sa arkeolohiya direkta ug gipadayon. Ang mga pagpangubkob sa "Siyudad ni David" (sa Silwan) mao ang labing klaro ug naugmad nga pananglitan. Ug siyempre, ang bag-o nga pagduso sa mas lapad nga pagkubkob sa Tel Rumeida sa Hebron maoy ikaduhang pananglitan. Kini nga mga proyekto kuwadra ug klaro nga nakaposisyon sa usa ka ideolohikal ug materyal nga away sa yuta.
Ang arkeolohiko nga parke sa Siyudad ni David nagsugod sa katuigang 1990 sa dihang ang El Ad, usa ka grupo sa pamuy-anan sa Karaang Siyudad sa Jerusalem, unang nagduso sa mga Hudiyong puy-anan ngadto sa โMuslim Quarter,โ ug dayon lapas sa mga paril sa Karaang Siyudad ngadto sa Silwan . Ang proyekto sa Siyudad ni David dili maulaw nga usa ka proyekto sa pagsakmit sa yuta.
Ug bisan pa, ang mga arkeologo sa akademiko naghimo ug daghang mga pagpangubkob sa lugar. Samtang, ang El Ad miinsistir sa pagtukod ug karon nagpadagan sa usa ka arkeolohiko nga parke nga gitukod sa palibot sa nakubkoban nga mga labi, usa ka lugar sa turista nga gidisenyo aron madala ang daghang mga bisita sa mga Judio sa site aron madugangan ang agenda sa ideolohiya sa El Ad.
Nagduda ko nga ang City of David excavation ug archaeological park nagsilbing modelo sa kasamtangang gilusad nga proyekto sa Tel Rumeida: Ang mga pagpangubkob nagtugot sa usa sa pagkuha sa yuta. Dugang pa, pinaagi sa usa ka kombinasyon sa pagpreserbar sa arkeolohiko, disenyo sa arkitektura, ug turismo, sila makahimo sa mga lumulupyo sa paghimo sa usa ka "komon nga pagbati" sa pagpanag-iya sa mga Judio - labing menos sa pipila ka mga publiko. Ang arkeolohiya sa ingon nga mga higayon gituyo nga gigamit aron matukod ang mga kamatuoran sa yuta.
Sa unsang paagi ang relasyon sa Palestinian nga katilingban ngadto sa arkeolohiya naporma sa makasaysayanong mga kalambigitan tali sa Zionismo ug arkeolohiya sa rehiyon?
Siyempre walay usa ka Palestinian nga relasyon sa praktis sa arkeolohiya. Bisan pa niana, klaro nga dili masabtan sa usa ang bisan unsa nga reaksyon sa mga Palestinian sa mga pagpangubkob sa Israel nga wala ibutang ang mga tubag sulod sa taas nga kasaysayan sa arkeolohiya isip usa ka gamhanan nga yuta alang sa simboliko ug materyal nga pag-apud-apod sa Palestine.
Kung nahibal-an sa usa sa usa ka kamatuoran nga sa higayon nga ang usa ka bag-ong karaang Israelite nga dapit o Judaic nagpabilin nga madiskobrehan nga ang yuta pagakuhaon, nganong walay usa nga gusto nga itago kini - laglagon kini? Ang abilidad sa usa ka tawo sa pagpuyo sa kaugalingon nga yuta, sa kaugalingon nga balay, nagbitay sa balanse.
Bisan pa, ang "pagtago" o "paglimud" sa presensya sa kasaysayan sa mga Judio dili ang dinamikong vis-ร -vis arkeolohiko nga mga site ingon nga kini gibuksan. Ang mahitabo is settlers drive the pagpangubkob sa mga site isip bahin ug parsela sa pag-ilog sa yuta ug pagpalapad sa settlement ug ang mga Palestinian nakigbatok.
Ug sa akong hunahuna kinahanglan naton nga klaro: Kung adunay presensya sa Israel o Judio sa Tel Rumeida, o sa Siyudad ni David, o sa bisan unsang lugar 2000 o kapin pa nga mga tuig ang milabay, mao ang hingpit nga walay kalabotan sa politikanhong pangutana sa mga katungod sa karon. Mga tawo nga sa buhi nga handumanan gipapahawa gikan sa ilang mga balay - sa 1948, sa 1967 - gisultihan nga dili sila "makabalik," ug bisan pa, usa ka karaan nga kasaysayan ang gitawag aron mapuy-an ang mga Judio sa mga yuta nga dili malalis nga gipuy-an sa mga Palestinian dinhi ug karon. Gawas sa usa ka hugpong sa grabe nga mga buta sa ideolohiya, kana nga argumento hingpit nga walaโy lohikal o pamatasan nga kahulugan.
Sa laing pagkasulti, ang "Palestinian-Israeli nga panagbangi" dili mahimo nga usa ka panagsumpaki sa kamatuoran o kabakakan sa karaang mga kamatuoran sa kasaysayan. Ug sa akong hunahuna usa ka dako nga sayup sa politika ang pag-apil sa mga nataran. Ngano man? Tungod kay bisan kung ang istorya sa bibliya hingpit nga tinuod, dili kini makapausab sa problema sa inhustisya nga gipahinabo sa pagtukod sa Estado sa Israel kaniadtong 1948. Dili kini makausab sa kamatuoran nga ang Israel usa ka settler-nasud, nga mao, usa ka proyekto sa European colonial settlement nga naghanduraw ug nagtuo sa iyang kaugalingon nga usa ka proyekto sa nasudnong pagbalik.
Ang pakigbisog alang sa Palestine usa ka pakigbisog alang sa mga katungod, pagkalungsoranon, ug soberanya dinhi ug kung giunsa, ug kung unsa ang kinahanglan naton hisgutan kung unsa nga klase sa usa ka katilingban ug estado ang makahatag usa ka makatarunganon nga solusyon sa reyalidad sa usa ka nagpadayon nga pag-agaw sa Palestinian.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar