Makahatag ka ba og usa ka kinatibuk-ang ideya sa mga nag-unang outline sa natad sa mga pagtuon sa pagkaparehas, ug sa trabaho nga gihimo sa Equality Studies Center sa University College Dublin?
Nagtuo kami nga ang sentro nga mga kabalaka sa mga pagtuon sa pagkaparehas mahimong ipahayag sa mga termino sa unom nga magkadugtong nga hugpong sa mga pangutana:
1. Unsa ang mga sentro, mahinungdanon, dominanteng mga sumbanan sa pagkadili managsama sa atong katilingban, kasadpang kapitalistang katilingban sa kinatibuk-an, ug, sa kinatibuk-an gihapon, sa tibuok kalibutan? Tungod kay daghang mga tawo ang wala mahibal-an sa sukod ug mga sumbanan sa naglungtad nga dili managsama, hinungdanon nga magsugod sa mga kamatuoran bahin sa pag-apod-apod sa kita ug bahandi, pagkadili managsama sa kahimtang ug gahum, mga babag sa desente nga trabaho ug edukasyon ug ang pagdumili sa tawhanong katungod sa kadaghanan. Kinahanglan usab nga mangutana kung kinsa ang nalipay, ug kinsa ang gihikawan, mga relasyon sa gugma, pag-atiman ug panaghiusa, ug kung giunsa ang buluhaton nga nalangkit sa pagpadayon niini nga mga relasyon giapod-apod. Sa sulod sa Center interesado kami sa tibuok nga mga dili managsama, lakip ang mga may kalabutan sa klase, gender, 'lahi', kakulangan, edad, oryentasyong sekswal, relihiyon ug lokasyon.
2. Unsa ang labing maayo nga mga paagi sa pagpatin-aw niini nga mga dili managsama, gamit ang unsang kinatibuk-ang mga balangkas? Kini nga pangutana naa sa balay sa usa ka lainlaing mga disiplina sa akademiko lakip ang ekonomiya, sosyolohiya, politika ug geograpiya, apan ang mga tubag niini usahay gibabagan sa mga utlanan sa pagdisiplina. Ang Center misulay sa pagkuha sa usa ka interdisciplinary nga pamaagi.
3. Unsa ang sentro nga mga prinsipyo o katuyoan sa pagkaparehas? Unsa sa prinsipyo ang gipaningkamutan sa mga egalitarian nga makab-ot? Unsa ka lig-on ang mga argumento alang ug batok niini nga mga prinsipyo? Tungod kay adunay daghan nga posible nga mga konsepto sa pagkaparehas, importante nga ipahayag kini nga mga konsepto ug susihon ang ilang mga interrelasyon ug relatibong merito. Sulod sa Sentro, among gi-endorso ang usa ka radikal nga egalitarian nga panan-awon nga among gitawag nga 'pagkaparehas sa kondisyon'. Sa akong tan-aw, adunay daghang lahi, komplementaryong argumento alang niining radikal nga panan-awon, nagsalig sa mga mithi nga kaylap nga gipaambit.
4. Unsa ang pinakamaayong institusyonal nga mga gambalay alang sa pagkab-ot sa pagkaparehas sa lain-laing natad ug konteksto? Kini usa ka pangutana bahin sa sosyal nga mga institusyon, sa halapad nga kahulugan sa mga istruktura sa ekonomiya ug politika, mga ligal nga sistema, sistema sa edukasyon, mga porma sa pamilya ug uban pa. Bisan kung adunay usa ka dako nga kantidad sa may kalabutan nga trabaho sa kini nga lugar, kini panagsa ra adunay usa ka klaro nga egalitarian nga pokus. Ang among trabaho naningkamot nga makatampo dinhi.
5. Sulod sa gihatag nga konteksto sa institusyon, unsa nga mga palisiya ang labing makapauswag sa pagkaparehas? Kung ang usa nabalaka sa 'utopian' nga pangutana sa usa ka hingpit nga egalitarian nga katilingban o ang repormistang pangutana sa pagpauswag sa kalibutan ingon nga kini nagbarug, ang estado ug uban pang mga institusyon nag-atubang sa lainlaing mga kapilian sa palisiya nga mahimoโg labi pa o dili kaayo patas. Kini nga mga pagpili kinahanglan nga analisahon gikan sa usa ka klaro nga egalitarian nga panan-aw. Ang Center nakahimo og patas nga kantidad sa kini nga klase sa trabaho, kasagaran sa kolaborasyon sa mga organisasyon sa katilingbang sibil.
6. Unsa ang labing maayo nga mga estratehiya sa politika alang sa pagpasiugda sa pagkaparehas, nga gihatag sa atong panan-aw sa pagkaparehas, sa atong pagsabut sa mga hinungdan sa dili managsama, ug sa (katugbang?) nga mga babag sa pagkab-ot sa pagkaparehas? Ang mga egalitarian nga sosyal nga mga kalihukan adunay daghang kasinatian sa pagsulay sa pagkab-ot sa pagbag-o, apan dili kini kaylap nga gipaambit ug daghang mga lihok ang nagtapos sa pag-imbento sa ligid. Importante nga analisahon kana nga kasinatian subay sa mas lapad nga mga konsiderasyon kung giunsa mahitabo ang pagbag-o. Gisulayan sa Center nga mapadali ang pagpaambit niini nga kahibalo pinaagi sa mga link niini sa mga kalihokan sa sosyal nga Irish.
Dili ko moingon nga kini usa ka kompleto nga lista sa mga pangutana apan igo na kini aron mapadayon. Ang klaro mao nga, sa paraphrase ni Marx, ang mga pagtuon sa pagkaparehas nagtumong dili lang aron masabtan apan mabag-o ang kalibutan. Busa kini mao ang esensya nga normatibo ug nagtan-aw sa kahibalo nga adunay papel sa pag-usab sa sosyal nga mga istruktura. Isip usa ka dili kalikayan nga politikanhong porma sa pagpangutana, kini nakagamot ug nagtinguha nga ipahayag ang mga pagsabot ug mga prayoridad sa egalitarian nga sosyal nga mga kalihukan.
Ang Equality Studies Center una nga gitukod sa 1989 isip basehan sa pagtanyag ug bag-o, interdisciplinary master's degree program, ug anam-anam na mi nga nagsanga para sa research degrees, outreach programs, undergraduate modules ug collaborative research. Sa dihang ang UCD gi-organisar pag-usab ngadto sa Mga Eskwelahan niadtong 2005, nakig-uban kami sa pwersa sa Women's Studies aron mahimong School of Social Justice. Ang opisyal nga tahas sa Center kay limitado na karon sa panukiduki ug propesyonal nga kalamboan.
Nangatarungan ka nga ang pagkaparehas usa ka komplikado nga kantidad. Unsay buot ipasabot niini? Importante ba sa politika nga atong gipabilhan ang pagkakomplikado sa pagkaparehas?
Sa akong hunahuna ang pagkaparehas komplikado, apan gusto nakong isulti sa sinugdan nga sa akong hunahuna dili kini usa ka partikular arcane bili. Dili ko gusto nga ipasiugda ang ideya nga kini komplikado kaayo nga ang mga tawo kinahanglan nga mobati nga paralisado sa politika bahin sa pagtawag alang sa usa ka labi ka patas nga kalibutan. Apan sa akong hunahuna nga kung atong palandongon ang pagkaparehas, dili lamang sa usa ka lunsay nga teoretikal nga paagi, apan pinaagi sa paghunahuna bahin sa mga katuyoan ug ambisyon sa giila nga managsama nga mga kalihukan, kinahanglan naton nga ilhon nga ang pagkaparehas adunay usa ka piho nga pagkakomplikado.
Usa sa maayo nga natukod nga mga pangutana sa egalitarian nga teorya mao ang 'pagkaparehas sa unsa?' - unsa man ang kinahanglan naton ipangayo ang pagkaparehas (o labing menos labaw pa pagkaparehas) of? Sa akong hunahuna kini klaro nga kinahanglan naton tawagan ang dugang nga pagkakapareho sa kita ug bahandi. Apan ang mga egalitarian nga mga kalihukan kanunay usab nga interesado sa dugang nga pagkaparehas sa status o respeto o 'pag-ila', ug dili kinahanglan tungod kay kini mga kinahanglanon nga kondisyon alang sa mas materyal nga pagkaparehas. Adunay usab taas nga kasaysayan sa mga pakigbisog alang sa mas dako nga pagkaparehas sa gahum, nga gipahayag sa panawagan alang sa mas demokratikong mga porma sa paghimog desisyon sa pormal nga politika ug sa ubang mga kahimtang. Dugang pa, ang mga egalitarian nga mga kalihukan nangayo ug dugang nga pagkaparehas kalabot sa pagtrabaho ug pagkat-on, usahay gipahayag isip pagsalikway sa diskriminasyon nga pag-access sa edukasyon ug trabaho, usahay gipahayag isip pagsaway sa nakagamot nga mga dibisyon sa trabaho lakip ang gendered division sa trabaho sa pag-atiman, ug usahay labaw pa. ambisyoso nga gipahayag isip usa ka panginahanglan alang sa usa ka kinabuhi nga puno sa pagpalambo sa kaugalingon ug pag-amgo sa kaugalingon nga pagtrabaho ug pagkat-on. Ang egalitarian nga tradisyon naglangkob usab sa usa ka kabalaka alang sa mga isyu sa gugma, pag-atiman ug panaghiusa, usahay nagpunting sa paagi nga ang mga indibidwal ug grupo gipailalom sa kapintasan ug pag-abuso, usahay nagpunting sa mga panginahanglan nga naa kanatong tanan isip mga tawo alang sa gugma, pag-atiman. ug suporta sa uban.
Sa paghiusa niining tanan, adunay labing menos niini nga lebel usa ka tin-aw nga pagkakomplikado sa tubag sa egalitarian nga tradisyon sa 'pagkaparehas sa unsa?' โ adunay daghang mga dimensyon sa pagkaparehas. Bisan kung ang pipila ka mga pilosopo misulay sa pagpangita og tubag sa laing lebel sa panghunahuna nga nagpayano niini nga pagkakomplikado - pananglitan pinaagi sa pag-ingon nga kining tanan nga mga gipangayo kabahin sa usa ka kinatibuk-ang pakigbisog alang sa tanan nga adunay parehas nga maayong kinabuhi - sa akong hunahuna kini nga matang sa paglihok nagtago pagkakomplikado imbes nga tangtangon kini, tungod kay ang usa ka maayong kinabuhi mismo usa ka komplikado nga ideya.
Ang usa ka lain-laing matang sa pagkakomplikado sulod sa egalitarianism mahitungod sa pangutana sa nga kinahanglan nga mas patas. Usa ka tubag, ang dominante sa kontemporaryong teorya sa politika, mao ang pag-ingon nga gusto nato ang pagkaparehas sa tanang indibidwal. Ang mga tawo nga nalambigit sa egalitarian nga mga kalihukan, ingon man ang mga tawo nga nagtuon sa padayon nga mga sumbanan sa dili managsama, mas lagmit nga moingon nga kita kinahanglan usab nga magtan-aw sa pagkunhod sa dili managsama nga mga grupo - nga makapakunhod sa kinatibuk-ang dili managsama nga kita sa mga indibidwal, pananglitan, samtang Ang pagpadayon sa dili managsama nga kita tali sa mga lalaki ug babaye, dili kaayo gusto kaysa pag-atake usab sa dili pagkakapareho nga gibase sa gender. Tungod kay, sama sa akong gihisgutan sa sayo pa, adunay daghang lain-laing, cross-cutting sosyal nga mga dibisyon nga gimarkahan sa structural inequalities - mga dibisyon sama sa klase, 'lahi', gender, disability ug sexual orientation - kini siyempre usa ka komplikado nga bahin sa dili managsama ug busa sa mithi sa pagkaparehas nga ang pagpalambo sa mas dako nga pagkaparehas mahitungod sa usa niini nga dibisyon dili kinahanglan nga hugot nga konektado sa pagpasiugda niini sa relasyon ngadto sa lain.
Ang ikatulo nga komplikasyon sa sulundon sa pagkaparehas mao nga kung atong palandongon kung unsa gyud ang gikinahanglan sa sulundon sa pagkaparehas sa usa ka partikular nga dimensyon kalabot sa usa ka partikular nga pagbahinbahin sa katilingban, dili kini kanunay nga klaro, ug sigurado nga kini usa ka butang nga argumento, kung unsa ang atong kinahanglan nga panawagan mao ang daghang pagkaparehas kutob sa mahimo o uban pa. Sama pananglit, kadaghanan sa mga egalitarian nga naghunahuna sa pag-apod-apod sa kinitaan makiglalis nga OK ra nga adunay dili managsama nga kita nga nagpakita sa mga kalainan sa sukaranang mga panginahanglanon sa mga tawo; ang uban nagtuo usab nga kini madawat alang sa mga tawo nga nagtrabaho og mas taas nga oras o adunay mas bug-at nga trabaho kaysa sa uban nga adunay mas taas nga kita. Mahunahuna gihapon nato kini nga mga posisyon nga 'egalitaryo' apan kini nagpakita nga ang egalitarianismo dili kanunay mahitungod sa yano nga pagkaparehas.
Gusto nakong ipahayag ang usa ka kinatibuk-ang pagsupak sa ideya nga ang pagkaparehas tinuod nga bililhon. Ibutang ta nga kita adunay usa ka kalibutan diin adunay dili managsama, apan diin ang kinabuhi sa matag usa mas maayo kaysa sa ubang mas managsama nga kalibutan. Dili ba klaro nga atong palabihon ang unang kalibotan? Ug dili ba tungod kay ang angay natong bantayan mao ang kung unsa ka maayo ang kinabuhi sa matag usa, imbes kung unsa ka maayo o daotan ang ilang relasyon sa kinabuhi sa uban?
Gipahayag nimo kini nga pagsupak sa usa ka abstract nga paagi, sa termino sa 'unsa ka maayo ang kinabuhi sa tanan'. Ang maong pormulasyon nagpatunghag daghang komplikasyon, mao nga aron mas sayon โโang tubag atong tutokan sa pagsugod sa materyal nga sukdanan sa panginabuhi sa mga tawo.
Ang pagsupak usa ka gamhanan, ug sentro sa buhat ni John Rawls, apan sa akong hunahuna kini sayup. Usa ka hugpong sa lig-on nga mga tubag sa argumento, nga gimugna ni GA Cohen (ug alang sa bug-os nga eksposisyon nga akong itudlo kanimo sa iyang libro Pagluwas sa Hustisya ug Pagkaparehas), sama niini. Atong dawaton alang sa panaglalis nga ang imong unang kalibutan mas maayo kaysa imong ikaduha. Apan unya adunay usa ka ikatulo nga mahunahuna nga kalibutan nga adunay parehas nga kinatibuk-ang materyal nga output sama sa una, apan kini parehas nga gipaambit. Nganong dili itandi ang imong unang kalibotan nianang usa? Ang imong argumento nagdepende sa paghunahuna nga ang kalibutan 1 ug 2 mao lamang ang posible nga mga alternatibo ug kana nga kalibutan 3 mao dili posible. Apan nganong kinahanglan man natong hunahunaon kana? Ang World 1 naglangkob sa usa ka populasyon nga nakigbahin sa usa ka hugpong sa mga produktibo nga mga kalihokan nga naghatag usa ka kinatibuk-ang produkto nga dili parehas nga giapod-apod. Dali ra nato Hunahunaa kadtong parehas nga mga tawo nga nag-apil sa parehas nga mga kalihokan, naghatag sa parehas nga produkto, apan parehas nga giapod-apod, ie ang kalibutan 3. Kung dili mahimo ang kalibutan 3, kinahanglan nga tungod kay ang pipila sa mga tawo - nga mao kadtong adunay mas taas kaysa- kasagaran nga sukdanan sa kinabuhi sa kalibutan 1 - kabubut-on dili moapil sa maong mga kalihokan nga walay bayad. Apan ang pagdumili sa pagbuhat sa usa ka butang dili parehas sa pagkaanaa niini imposible alang kanimo sa pagbuhat niini, ni ang imong pagdumili sa pagbuhat niini pakamatarungon wala nimo ginabuhat. Sama sa gipunting ni Cohen, ang usa nga nagkidnap sa imong anak nga babaye mahimong magdumili nga buhian siya nga wala makakuha usa ka lukat, apan wala kana magpasabut nga siya dili mahimo buhian siya o nga ang iyang gipangayo nga lukat makatarunganon.
Laing lig-on nga hugpong sa mga tubag, nga naggamit sa usa ka mas lapad nga ideya sa kinabuhi sa mga tawo nga mas maayo, bag-ohay lang nga gipahayag nga kusgan kaayo ni Richard Wilkinson ug Kate Pickett sa ilang libro. Ang lebel sa Espiritu.
Naghimo sila og lig-on kaayo nga ebidensya alang sa konklusyon nga taliwala sa medyo adunahan nga mga katilingban, kadtong adunay mas dako nga materyal nga pagkaparehas makahimo og mas maayo sa kinatibuk-an kay sa mas dili patas nga mga katilingban. Adunay mas taas nga sukdanan sa panglawas, ubos nga mortalidad, ubos nga lebel sa krimen, ubos nga gidaghanon sa pag-abuso sa droga, mas taas nga lebel sa edukasyon, mas taas nga lebel sa pagsalig, ug uban pa. Kini nga mga positibo nga epekto nagpakita nga walay relasyon sa unsa ka mauswagon ang katilingban, o bisan kung unsa ka mauswagon ang pinakagrabe nga grupo niini sa internasyonal nga mga termino, apan kini adunay kalabutan sa kung unsa ka dili patas ang mga tawo sulod sa katilingban nga gikuwestiyon. Sa pagbutang niini sa abstract nga mga termino sa imong pangutana, gipakita nila nga sa higayon nga ang usa ka lebel sa materyal nga kaayohan naabot na, sa pagkatinuod lisud kaayo ang pagpangita sa tinuod nga kinabuhi nga mga kaso diin ang tanan sa usa ka dili patas nga katilingban mas maayo pa kay sa ang tanan sa usa ka mas managsama. Ang kasagaran nga kaso mao ang kaatbang: nga halos tanan sa usa ka mas patas nga katilingban mas maayo kaysa ilang mga katugbang sa usa ka dili managsama nga usa, bisan kung ang dili parehas nga katilingban adunay mas taas nga average nga kita.
Mahimo kang mosupak nga walay bisan usa niini nga mga tubag nagpakita nga ang pagkaparehas 'sa tinuod sa sulod bililhon'. Dili kana makahasol kanako tungod kay wala pa nako gibase ang kaso alang sa pagkaparehas sa ideya sa pagkaanaa niini sa sulod bililhon - sa pagkatinuod, kanunay akong naglisud sa pagsabut kung unsa ang gipasabut niana. Hinoon, sa akong hunahuna adunay daghang mga komplementaryong argumento alang sa pagkaparehas, usa niini, sa pagkatinuod, nga ang mga tawo sa kasagaran mas maayo sa mas managsama nga mga katilingban kay sa dili kaayo managsama. Labaw nga espesipiko, ang mas patas nga mga katilingban mas maayo sa pagtubag sa mga panginahanglan sa matag usa. Mas nahiuyon usab sila sa adlaw-adlaw nga mga ideya bahin sa pagtahod sa usag usa ug sa mga mithi sa panaghiusa sa tawo. Kanang tanan mga argumento alang sa bili sa pagkaparehas, apan dili kinahanglan alang sa kini nga 'intrinsically' bililhon.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar