Base sa Pamphlet para sa The Organization for a Free Society
Kaundan
Mga Pasiuna: Malipayon nga Nahimamat Ka · Hoy, Ikaw! · Nganong Gisulat Kini ug Unsay Naa sa Sulod · Pipila ka Dali nga Disclaimer 1. Mga Pundasyon: Atong Tool-Box · Holistic nga Politika · Ang Sukaranan: Pagkatawo, Komunidad, ug Kultura · Pinulongan: Ang Ole' Blah Blah · Gipaambit nga Pagpraktis: Ang mga Butang nga Atong Gibuhat nga Magkauban · Mga Institusyon: Ang Aktuwal nga Butang · Luna: Asa Nato Itanom ang Atong mga Bulak? · Katuyoan: Sa Kaugalingon o Para sa Kaugalingon? 2. Pagtuki: Unsa ang Sayop · Pagpainit · Pag-negosasyon sa Identidad · Rasismo ug White Supremacy sa US…Sa gihapon? · Imigrasyon (Kadaghanan) sa US · Ang Nasud: Pagdaugdaug Sa ug Ni · Relihiyosong Komunidad: Pagdaugdaug Sa ug Ni · Interlude: Usa ka Gamay sa Holism Dili Makasakit · Paghiusa isip Solusyon? · Maayo, Unya Pagbulag? · Multikulturalismo ug uban pang Liberal nga mga kalingawan · Busa… 3. Mga alternatibo: Intercommunalism · Damgo gamay · Mga tuldok nga linya · Pagkatawo: Imong Pagpili, Daghan o Gamay · Komunal nga Determinasyon sa Kaugalingon · Autonomy (Sulod sa Solidaridad) · [Inter](Nasyonalismo): Ang Partikular ug ang Universal · Ngipon: Institusyon ug Luna · I-flex ang Pagka-flexible · Intercommunalism: Paghunahuna nga Dako ug Pagsumaryo · Sa Kaso Kini Morag Dili klaro, Ilabay ang Dugang nga Holism Niini 4. Estratehiya: Gikan Dinhi hangtod Didto · Panan-awon sa Dili pa ang Estratehiya · Pagmata · Pag-organisar: Salig Kanako, Takus Kini · Awtonomiya Sulod sa Solidaridad (Oo, Gusto Namong I-prefigure) · Pagkinabuhi sa Damgo · Pagkuha og Space · Kontento ug Porma Mga Konklusyon: Kung Dili Karon, Kanus-a? · Ang mga butang dili kaayo init karon · Apan Dili Kini Tanan Daotan · Pahayag sa Misyon: Ang Organisasyon alang sa Libre nga Katilingban · Ug · Pipila ka mga Kapanguhaan |
Pagpaila
~ Maayong Makigkita Nimo ~
Hoy, Ikaw!
Naa kay identity?
Oo. Kinahanglang oo ang tubag.
Kabahin ka ba sa usa ka komunidad?
Pag-usab, oo. Tingali wala nimo kini gibati, o tingali ang imoha giatake, o tingali kini magamit sa pipila ka pagkamamugnaon ug katuyoan, apan oo…kinahanglan naton hisgutan kini…
Aduna ka bay kultura?
Kini sayon, ha? Oo, gibuhat nimo, bisan kung wala nimo kini hunahunaa pag-ayo, o wala nimo kini makita nga espesyal. Bisan pa, aduna kay usa.
Bisan pa, kana ang tulo ka sayon nga paagi sa pagpahayag nga kini nga pamplet para sa bisan kinsa ug sa tanan, labi na sa mga nabalaka sa mga pangutana bahin sa komunidad - rasa, etnisidad, relihiyon, nasud, ug uban pang mga kalambigitan sa komunidad - bahin sa mga pagdaugdaug nga giatubang sa mga tawo, kung giunsa ang kinabuhi. kinahanglan na hinuon, ug unsaon nato pag-abot gikan dinhi paingon didto.
Nganong Gisulat Kini ug Unsay Naa sa Sulod
Niini nga pamphlet, kita mag-crash sa usa ka medyo dasok, mahagiton, ug importante nga natad sa panghunahuna. Buhaton nato kini sa tin-aw ug yano nga paagi, tungod kay ikaw ni ako walay panahon o kusog sa pagbasa o pagsulat ug tag-as, akademikong mga teksto. Ato na lang ipaubos, ok?
Ang pagdaogdaog sa mga tawo base sa ilang rasa, etnisidad, relihiyon, nasod, o identidad sa komunidad dili usa ka butang sa nangagi, dili usa ka butang nga mabasa sa mga libro sa kasaysayan bahin sa Inkisisyon, wala mawala tungod kay ang apartheid sa South Africa nahugno. Ang maong mga pagdaugdaug dili lamang produkto sa mga pagbati ni ang tagsa-tagsa nga mga aksyon nga gihimo sa pipila ka puti nga mga idiot. Bahin sila sa usa ka sopistikado nga sistema sa pagdominar ug pagpahimulos, ug sila nahigot pag-ayo sa panapton niini nga katilingban ug sa kalibutan sa kinatibuk-an.
Sa sunod nga mga panid, atong sulayan ang paghimo sa tanan nga tin-aw, pinaagi sa pag-uyon sa terminolohiya ug pipila ka mga pangagpas nga naggiya kanato, pinaagi sa pagdrowing gikan sa dili maihap nga intelihente ug eksperyensiyado nga mga tawo nga naghunahuna ug nagsulat niini sa atong atubangan, ug gisagol ang tanan sa klaro kaayo nga praktikal nga mga kasinatian nga naa namong tanan. Human nato maklaro kana, magpadayon kita sa paghanduraw sa usa ka alternatibo ug pagpresentar sa usa ka mapuslanon nga ideya kon sa unsang paagi ang kalibutan mahimo hinuon. Pagkahuman niana, moadto kita sa praktikal nga butang: kung giunsa ang pag-adto gikan dinhi hangtod didto. Kinahanglan nga mahibal-an naton kung unsa ang gusto naton kausaban aron mahibal-an kung unsa ang atong gusto sa baylo, ug kinahanglan natong mahibaloan nga aron mahibal-an sa unsa nga paagi gusto namong makaabot didto. Unya kita makaadto ug makahimo niini.
Pipila ka Dali nga Disclaimers
Una sa tanan, indibiduwal ako kag ginsulat ko ini nga pamplet. Apan bahin usab ako sa usa ka organisasyon, ang Organization for a Free Society (OFS). Gisulat ko kini isip akong kaugalingon, apan alang sa usa ka mas dako nga grupo (ug gipahibalo sa mga naghunahuna ug mga manggugubat sa tanang matang). Busa, ang pipila sa mga ideya akoa, ang uban akoa gipaambit sa uban, ug ang uban hinulaman. Bisan my ang mga ideya dili gyud akong, tungod kay mianhi ako kanila pinaagi sa pagpaminaw ug pagtan-aw ug pagbasa sa usa ka milyon nga ubang mga butang. Usahay makaingon ko I, ug usahay moingon ko we, ug bisan ako/kami/dili eksakto kung unsa ang mas angay.
Ikaduha, ug konektado niana, gusto nako nga mag-una bahin sa kamatuoran nga tungod kay ako usa ka tawo (klaro ba kini?), Ako adunay usa ka pagkatawo isip bahin sa daghang mga komunidad, ang tanan giporma sa mga institusyon ug mga lugar nga akong gigikanan ( maabot nato ang tanan…). Sa laing pagkasulti, biased ko - klaro. Nagtuo ko nga ato lang kanang atubangon. Ang matag usa mobasa niini nga lahi, lain-laing mga bahin mahimong mas o dili kaayo may kalabutan sa lain-laing mga tawo, ug walay daghan nga buhaton mahitungod niini. Ingon sa usa ka higala nako kausa misulti kanako uban sa iyang baga nga Brooklyn-Italyano nga accent: "Kini mao ang unsa kini mao ang - yano nga ingon niana" Sigurado nga dili unta makasulti niini nga mas balaknon sa akong kaugalingon.
Sunod, usa lang kini ka pamphlet sa usa ka serye. Kini mahitungod sa mga kalambigitan sa komunidad sama sa rasa, nasud, relihiyon ug uban pa, apan dili kini mao lamang ang mga elemento sa kinabuhi nga nagpakabana kanato. Dili nimo makit-an ang halos igo sa klase, gender, sekso, gahum, ekolohiya, imperyalismo, o kadtong uban pang sosyal nga natad sa kini nga pamplet. Nagtuo kami nga ang tanan adunay managsama nga importansya - ug mahibal-an naton kung ngano nga gihunahuna namon kana sa usa ka gutlo - apan kinahanglan namon nga ipaubos ug ipunting kini nga partikular nga butang o kung dili kini usa ka libro ug dili usa ka pamplet, ug Ang akong gitas-on sa atensyon dili igo nga lig-on aron magsulat usa ka libro karon. Medyo taas na kini (oo…pasensya kana…).
Sa katapusan, kini nga pamphlet dili mahimo nga magkobre sa detalye sa tanan nga mga butang nga kinahanglan nga tabonan, bisan sa mga termino sa gipahayag nga mga katuyoan. Makabuang ang pag-angkon nga kini ra ang kinahanglan nimong mahibal-an bahin sa kini nga mga isyu, kung gikonsiderar nga ang pipila sa labing intelihente nga mga tighunahuna sa kasaysayan nagsulat mga volume bahin niini nga hilisgutan, ug ang pipila sa labing madasigon ug maisog nga mga manggugubat migugol sa ilang tibuok kinabuhi sa pakigbisog nga naka-focus niini nga mga isyu. Ang 30-o-so-panid nga pamphlet usa lamang ka trigger. Tingali kini makapahunahuna kanimo, o magbasa pa, o pagsulat (bisan kung ang imong gisulat usa ka kasuko nga email kanako). Basin ipasa nimo. Basin makapadasig kini kanimo sa pagdugang niini. Basin makombinsir ka nga moapil sa away.
Kapitulo 1: Mga Pundasyon
~ Atong Tool-Box ~
Holistic nga Politika
Bisan kung kini nga pamplet espesipiko bahin sa komunidad sa lainlaing mga porma niini, ang komunidad usa lamang sa giisip namon nga hinungdanon nga bahin sa sosyal nga kinabuhi. Kanang ubang mga natad naglakip sa: klase/ekonomiya, gender/sekswalidad/pagpadako sa bata/kamag-anak, ug gahom/awtoridad, ang tanan naputos niining yutaa ug sa atong palibot ug uban sa internasyonal nga dimensyon usab. Nagtuo kami nga kining tanan nga mga sphere kay sukaranan sa kinabuhi sa tawo, ug ang tanan nalambigit sa usag usa, sa ingon nga dili nimo masabtan ang kalibutan pinaagi sa pag-analisar sa usa lamang, o pinaagi sa pagpabili sa usa nga labi ka hinungdanon kaysa sa uban. Gitawag namo kini komplementaryong holism, ug makaplagan nimo ang dugang bahin niana sa usa ka libro nga gitawag Teorya sa Pagpalingkawas, ingon man sa mga artikulo sa Z-Net sa mga tawo sama nila Michael Albert ug Chris Spannos.
Kutob sa atong masulti, ang kalibutan organisado sa paagi nga ang usa ka network sa mga pagdaugdaug (kapitalismo, rasismo, patriarka, awtoritaryanismo, pagkadaut sa kinaiyahan, imperyalismo, ug uban pa) sa batakan nagpatungha ug nagpatungha pag-usab sa usag usa, nga naghimo niini nga imposible (ug binuang) sa paghunahuna mahitungod sa usa nga walay - sa labing menos sa likod sa atong mga hunahuna - ang pagsabot nga ang uban nag-amot sa isyu sa dungan. Atong nasabtan nga ang kapitalismo nagtrabaho sa koordinasyon sa rasismo, nga ang patriarka adunay mahinungdanong papel sa mga relasyon sa komunidad, nga ang palibot naimpluwensyahan sa awtoritaryanismo sa gobyerno, ug uban pa. Bisan kung ang lainlaing mga pagdaogdaog mahimong labi ka prominente kaysa sa uban sa partikular nga mga konteksto, sigurado kami nga dili kami makasukol sa usa lang niini sa usa ka higayon, naghunahuna nga ang nahabilin mawala sa ilang kaugalingon. Dili sila.
Sa makausa pa, kini nga pamphlet espesipiko bahin sa usa sa mga lugar, komunidad - naglangkob sa rasa, etnisidad, relihiyon, ug nasud - apan kinahanglan nimo mahibal-an nga nakita namon kana nga usa ka butang nga holistic. Didto mi gikan.
Ang sukaranan: Pagkatawo, Komunidad, ug Kultura
Magmatinuoron ta bahin niini. Ang mga tawo wala maglungtad sa ilang kaugalingon. Kita mga sosyal nga binuhat, mao nga ang matag tawo adunay usa ka pagkatawo gilakip, ug anaa sulod sa usa ka matang sa sosyal nga konteksto (tawagon nato kini nga a komunidad). Bisan kung ang matag usa kanato nagpuyo nga nag-inusara sa kakahoyan, kitang tanan, sa labing gamay, natawo sa usa ka tawo, ug gipadako sa usa ka paagi o sa lain. Ang mga libro nga atong gibasa, ang pagkaon nga atong gikaon, ang mga balay nga atong gipuy-an, ang tanan gihimo sa mga tawo sa usa ka matang sa kooperasyon, ug ang mga butang sa atong palibot tan-awon ug maayo ug lami sa paagi nga ilang gibuhat tungod kay kini migula gikan sa usa ka matang sa pagkatawo sa komunidad. , a kultura. Ang ideya nga kita adunay katakus nga mahimong putli nga mga indibidwal o pagbulag sa katilingban usa lamang ka ilusyon. Bahin kita sa usa ka butang nga magkauban, ug kana nga panag-uban nagmugna og usa ka matang sa kultura, gusto man nato o dili, busa mas maayo nga magmatinud-anon kita ug mahibal-an ang tanan kaysa magpakaaron-ingnon nga dili kini tinuod.
Mahimong makapaikag nga pamalandungan ang kasagaran nga retorika nga kapitalista sa Amerika nga nag-awhag sa usa ka matang sa mabangis nga indibidwalismo diin ang mga tawo kuno nagpataas sa ilang kaugalingon sa bahandi sa ilang kaugalingon, "pinaagi sa ilang kaugalingon nga mga strap sa boot." Kung seryosohon nato ang kamatuoran nga ang mga indibidwal nalambigit pag-ayo sa ilang sosyal nga konteksto, nan bisan kadtong talagsaon nga pipila ka mga tawo nga nagsugod sa hugaw nga kabus ug nahimong hugaw nga adunahan mibarug sa mga abaga sa tanan nga nakatampo sa kung unsa ang nagpaposible kanila nga molampos. – gikan sa ilang mga inahan ug mga amahan nga nanganak kanila, ngadto kang bisan kinsa nga nagpakaon kanila ug nagbisti kanila ug nagtukod sa mga balay nga ilang gihigdaan ug mitudlo kanila sa pagbasa ug pagsulat. Ang tanan nga mga tawo, usab, nagbarug sa mga abaga sa daghang uban pa (ang mga tagsulat sa mga libro, ang mga tawo nga nag-imbento sa ligid o nakadiskubre sa elektrisidad, ug uban pa) sa usa ka kadena nga naghimo kanatong tanan nga konektado sa mga tawo sa tibuuk kalibutan karon. ug sa tibuok kasaysayan sa tawo. Talagsaon kaayo kini, kung imong hunahunaon kini. Apan dili ta magpasimang.
Kitang tanan kabahin sa usa ka komunidad, usa ka koleksyon sa mga tawo nga nag-ambit sa pipila ka hugpong sa kultural nga mga buhat ug mga institusyon. Siyempre, ang uban kanato dili mobati sa usa ka dako nga pagbati sa komunidad sa atong mga kinabuhi, ug tingali ang uban kanato dili aktibo sa atong mga komunidad, o walay panimuot nahibalo sa atong kabilin, o unsa ang anaa kanimo. Ang uban kanato gisultihan nga ang atong mga komunidad “dili-kultura” o nga ang paagi sa atong panagway o pagsinina o pagsulti dili angay isipon sa samang natad sa “kultura” sa usa ka matang sa nalamdagan nga paagi sa Uropa. Ang uban kanamo, sa laing bahin, gisultihan nga dili kami bahin sa mga komunidad nga adunay mga kultura – nga ang mas itom nga panit nga mga tawo o mga tawo nga dili makasulti og English ang "ethnic" o adunay kultura. Ang pangutana kung kitang tanan nahibalo nga kita adunay mga identidad nga gihulma sa mga komunidad nga adunay kultura usa ka importante nga atong atubangon sa dili madugay, apan dili nimo ikalimod nga ikaw usa ka bahin sa usa ka butang sa usa ka paagi o sa lain.
Ang punto: Dili ka mahimong tawo nga wala’y identidad, dili ka makabaton usa ka identidad kung wala ang komunidad, ug ang matag komunidad adunay kultura.
Pinulongan: Ang Ole 'Blah Blah
Kabahin sa kung unsa ang naglangkob sa kultura sa usa ka komunidad, sa akong hunahuna dili malalis, usa ka gipaambit nga sinultihan.
Ang usa ka pinulongan mahimong daghang mga butang. Ang usa ka pinulongan mahimong usa ka sumbanan, giila nga usa, sama sa Spanish, Urdu, English, Swahili, Thai, ug uban pa. Mahimo kini nga Brooklyn accent, Quebecois French dialect, o slang gikan sa South Bronx - bisan unsa nga makaila sa usa ka tawo nga gikan sa usa ka usa ka lugar o kultura. Mahimo pa gani kini, ako makiglalis, usa ka hugpong sa mga pamatasan sa panag-istoryahanay - sama sa pagpamalikas, o paghisgot bahin sa sports, o usa ka praktis sa pagsulti lamang kung gisultihan. Sa ato pa, ang lengguwahe usa ka mekanismo nga gigamit sa usa ka komunidad sa pagpadangat ug paghimo sa kultura niini.
Sa usa ka bahin, pinulongan nagpakita sosyal nga mga lagda sa usa ka grupo. Pananglitan, ang mga pinulongan nga adunay daghang lain-laing mga pulong alang sa lain-laing mga matang sa ulan nagpakita sa usa ka sosyal nga kamatuoran nga gikan sa pagpuyo sa usa ka rainforest; Ang mga pinulongan nga walay kalainan tali sa "sama" ug "gugma" nagpakita usab sa usa ka butang nga makaporma sa kultura sa grupo. Ang laing pananglitan mao ang mga pinulongan diin ang pipila ka pulong kay gender, o diin ang standard nga reperensiya sa usa ka tawo mao ang “siya.” Kini usab, klaro, nagpadayag sa usa ka butang bahin sa kultura sa grupo nga nagsulti.
Sa laing bahin, ang pinulongan usab nagmugna kultura. Morag luwas nga hunahunaon nga ang mga pinulongan diin ang "mga tawo" gitawag nga "tawo," nagmugna ug nagpalig-on sa usa ka konsensus mahitungod kung kinsa ug kinsa ang dili importante, aktibo nga ahente sa katilingban. Ang mga lengguwahe nga adunay mga pulong nga adunay relihiyosong kahulogan nagpalig-on usab sa usa ka butang, ug uban pa.
Sa usa ka mas lapad nga nota, ang mga grupo nagpadayon sa ilang pagkatawo ingon nga bulag pinaagi sa pagpanalipod sa ilang mga pinulongan, nga nakasabut nga ang pagsulti sa usa ka pinulongan sa ug sa iyang kaugalingon usa ka himan sa paghimo ug pag-usab sa komunidad.
Gipaambit nga Pagpraktis: Ang mga Butang nga Atong Gibuhat nga Magkauban
Ang laing sukdanan sa komunidad mao ang usa ka gipaambit nga praktis, usa ka hugpong sa gipaambit nga mga kostumbre o mga ritwal nga naglangkob, nagpakita, ug nagpalig-on sa usa ka paagi sa kinabuhi.
Adunay daghang lain-laing mga matang sa kultural nga mga buhat. Tingali ang labing inila nga mga ehemplo nga naa sa hunahuna mao ang mga relihiyoso - sama sa pag-adto sa simbahan sa Domingo, o pagsaulog sa Shabbat sa Biyernes, o pag-ampo sa Muslim lima ka beses sa usa ka adlaw, ug usa ka walay katapusan nga lista sa ubang mga pananglitan. Ang pipila ka mga grupo adunay piho nga mga pagkaon, ang uban adunay usa ka piho nga hugpong sa mga pagtuo bahin sa espiritu o sa lawas o sa kalibutan, ang uban naghimo sa mga droga nga ritwal, ang uban naglikay sa pakighilawas, samtang ang uban nagpatuyang sa lawasnong kalipayan, ug padayon.
Mopadayon pa ko ug moingon nga daghang mga ritwal ug kostumbre ang wala mailhi tungod kay dili kini bahin sa usa ka organisado nga relihiyoso o etnikong grupo. Ang pagtan-aw sa football sa mga Domingo, pananglitan, usa ka kostumbre sa daghang mga Amerikano nga mahimo’g magsilbi nga usa ka seryoso nga haligi sa ilang sosyal nga kinabuhi. Ang mga bata nga nagtapok libot sa basketball court kada adlaw pagkahuman sa klase, sila nga mga lalaki nga mag-uban sa pag-inom og beer pagkahuman sa trabaho sa Miyerkules matag semana, ang mga panatiko sa bingo sa sentro sa komunidad, ang tanan nga mga tawo nga akong nahibal-an nga dili mohunong sa paghisgot bahin sa katapusan. panahon sa "Nawala" - silang tanan, sa usa ka paagi, nakig-ambit sa usa ka sosyal nga kostumbre nga naghimo kanila nga bahin sa usa ka komunidad sa uban.
Kini nga mga kostumbre, ritwal, ug mga buhat nagsilbi nga mga timaan - pisikal, espirituhanon, o temporal nga mga timaan - nga nagdala sa mga tawo sa usa ka grupo. Naghimo sila og usa ka komunal nga palibot, naghatag kanato og kalainan ug kinaiya isip mga tawo, nagpunting kanato sa sulod, ug naghiusa kanato sa pagpaambit sa usa ka butang ngadto sa uban. Gilain usab nila kami gikan sa unibersal ingon usa ka partikular nga butang.
Sa daghang mga kaso, kini nga mga ritwal mismo mao ang hinungdan nga mahimong usa ka komunidad; sa ubang mga kaso, kini mga himan alang sa pagpadayon sa usa ka identidad sa komunidad. Sa kadaghanan nga mga kaso silang duha.
Mga Institusyon: Ang mga Lagda ug mga utlanan
Ang mga institusyon nag-umol sa paagi sa atong pagkinabuhi sa seryoso kaayo nga paagi, ug sa samang higayon, kita mismo ang nagmugna ug nagpadaghan niini. Usahay ang mga institusyon sa atong palibot mao ang atong nahimo, ug usahay kini gipahamtang kanato. Usahay gihigugma nato sila, gimahal sila, ug aktibo nga nag-apil niini, ug usahay miuyon kita kanila tungod sa desperasyon (o walay paghunahuna), o naningkamot nga makig-away kanila ug pulihan sila sa uban.
Ang mga institusyon adunay lain-laing mga porma. Ang ubang mga institusyon kay relational, usa ka matang sa hugpong sa mga lagda nga nagsilbing pundasyon sa usa ka grupo, o nagtakda og mga utlanan. Ang kaminyoon usa ka maayong ehemplo sa usa ka institusyon sa komunidad nga sama niana. Kini nga mga matang sa mga institusyon mga kasabutan lamang tali sa mga tawo, nga naglihok isip usa ka matang sa hilom nga konsensus. Ayaw kasayup, samtang kini nga mga matang sa mga institusyon dili hinimo sa tisa o semento, kini bug-at sama sa impyerno, ug kini naglangkob sa usa ka butang nga hinungdanon sa usa ka komunidad.
Unya, siyempre, adunay mga pisikal nga institusyon, nga sa panguna mao ang entablado diin among gipatugtog ang among teatro (kinabuhi). Dili lang kami ang mga aktor, apan ang mga set-builder usab, bisan kung kanunay nga lisud hinumdoman kana, ug ang ubang mga tawo adunay daghan pa nga gisulti bahin sa paagi sa pagtukod sa entablado kaysa sa uban (atong makuha kana sa ulahi). Usa ka pananglitan niini nga matang sa institusyon mahimong usa ka templo, o sentro sa komunidad. Kini nga mga bilding dili makahuluganon sa ilang kaugalingon ug sa ilang kaugalingon, kini makahuluganon kung gigamit ingon usa ka klase nga balay diin himuon ang mga relasyon nga among gikasabutan. Ang templo usa ka templo tungod sa panag-uyon bahin sa kung unsa ang nahitabo sa sulod niini. Apan ang kamatuoran nga ang templo usa ka tinukod, ug dili usa ka institusyon nga walay pisikal nga pundasyon, naghimo niini nga importante sa lahi nga paagi kay sa usa ka relational nga institusyon.
Ubos nga linya, bisan pa, ang tanan nga mga institusyon hinungdanon sa kinabuhi sa usa ka grupo. Ang mga komunidad – uban sa ilang mga pinulongan, ilang gipaambit nga praktis, ilang kolektibong mga identidad – dili maglungtad kung wala ang mga institusyon, nga sa batakan materyal ug sosyal nga mga gambalay o mga kahikayan nga nagpaposible sa pagpatuman sa kultura ug kinabuhi sa kinatibuk-an ug sa pagsuporta usab sa pipila ka mga lagda.
Kalawakan: Asa Nato Itanom ang Atong mga Bulak?
Ang mga bulak - sama sa mga tawo nga adunay mga identidad, naunlod sa mga komunidad nga adunay mga kultura - nanginahanglan lugar aron motubo. Ang mga komunidad gilangkoban sa mga tawo nga nag-istoryahanay sa usag usa sa usa ka piho nga paagi, nga nag-ambit sa piho nga mga pamatasan, nga adunay mga institusyon nga naghatag kanila sa materyal nga sukaranan aron mapadayon ang mga kinabuhi nga giambitan sa usa ka paagi. Kini daw intuitive sa paghunahuna nga kini nagkinahanglan og usa ka luna, usa ka geograpikanhong teritoryo, diin ang mga tawo sa usa ka piho nga komunidad mahimong magkahiusa, diin sila makapuyo uban sa usag usa, diin ang ilang mga institusyon gitukod.
Ang unang mga pananglitan sa atong gipasabot sa mga luna mao ang konektado sa atong gisulat sa ibabaw, mahitungod sa mga institusyon. Busa ang pipila ka mga pananglitan sa mga luna mao ang mga bilding sa eskwelahan, mga templo, mga sentro sa komunidad, bisan ang balay ni Lola o usa ka lokal nga bar. Kini ang mga gambalay diin posible nga mabuhi ang usa ka kultura, pinaagi sa pagsal-ot niini og grupo sa mga tawo nga adunay usa ka pinulongan, gipaambit nga praktis, ug mga institusyon.
Apan maghunahuna kita nga mas dako. Ang nasyonalismo kaniadto ug mao ang usa ka kalihukan diin ang mga tawo nagtan-aw sa ilang kaugalingon isip usa ka nasud (komunidad) ug, sa kinatibuk-an, nakig-away alang sa kagawasan sa usa ka wanang, o nangayo ug gahum ug awtonomiya sulod sa usa ka partikular nga lokasyon. Kadaghanan sa mga nasud-estado (pipila ka random nga mga pananglitan - Germany, Venezuela, Singapore, ug uban pa) mga pananglitan sa mga komunidad nga adunay awtonomiya sa usa ka partikular nga geographic nga rehiyon - bisan kung kinahanglan nga klaro nga ang mga grupo dili hingpit nga managsama ug adunay daghang mga gagmay mga grupo usab sa sulod sa mga. Niana nga nota, adunay mga pananglitan usab sa mga nasudnong grupo nga anaa isip mga semi-autonomous nga mga grupo sa sulod estado (sama sa Quebecois French sa Canada).
Mas komplikado kini kung ang pipila ka mga grupo nag-isip sa ilang kaugalingon nga takus sa usa ka luna nga sama niini apan wala niini o wala kini gihatag (sama sa mga Kurdish). Mas labi pa nga komplikado kung ang usa ka grupo nagtan-aw sa kaugalingon ingon usa ka nasud apan dili giila sa uban (ang mga Judio sa tibuuk nga kasaysayan mahimo’g usa ka maayong panig-ingnan, o tingali ang Black Nationalist nga kalihukan sa US kaniadtong 60s). Kini komplikado sa lahi nga paagi kung atong namatikdan nga ang pipila ka mga grupo, de facto, geographically communal ug nag-ambitay sa usa ka luna, apan dili kinahanglan sa usa ka gihatagan og gahum nga paagi o pinaagi sa pagpili; Itom nga mga tawo sa mga ghetto sa kasyudaran sa tibuok US, mga kagiw sa Sudan sa Tel Aviv, mga komunidad sa trabahador sa Thai Migrant sa Saudi Arabia – kining tanan mga pananglitan.
Karon, aron mahimong patas, daghan ang makiglalis nga ang mga solusyon sa teritoryo sa nasudnon nga mga problema adunay negatibo nga mga sangputanan, ug ang nasyonalismo (nga mao ang panguna nga barko nga nagdala sa kadaghanan sa kini nga mga ideya sa dugay nga panahon) makabahinbahin, makadaot, ug dali nga makagawas. sa kamot. Ang nasyonalismo sa Aleman sa 30s ug 40s usa ka dali nga target, apan ang tinuud nga kasaysayan napuno sa ingon nga butang. Tinuod kana, ug atong atubangon kana sa umaabot nga mga panid. Ang uban mangatarungan usab nga ang usa ka pisikal nga wanang dili kinahanglan, ug nga daghang mga grupo ang nagdumala sa pagpadayon sa usa ka matang sa kolektibong pagkatawo bisan sa ubang mga utlanan sa komunal. Ang mga komunidad nga gilangkoban sa mga avid video gamers, pananglitan, nagtapok tabok sa mga utlanan sa ilang lokal o diha-diha nga mga komunidad pinaagi lang sa pagdula nga magkauban, o pagtambong sa mga gaming convention ug mga butang nga sama niana, nga wala ang tanan nga nagpuyo sa mga komunidad nga gilangkoban sa mga video-gamer. Usa ka hilabihan nga gidaghanon sa mga tawo, aron sa pagduso niini bisan pa, makasinati sa komunidad sa internet nga dili na kinahanglan nga mobiya sa ilang mga panimalay.
Apan, ako makiglalis nga ang mga panig-ingnan sa mga komunidad nga wala magkinahanglan sa gipaambit nga mga luna gamay ra ug layo sa taliwala, ug nga sila usab sa kasagaran nagtumong sa mga komunidad nga wala magsilbi nga pangunang mga identidad (bisan tuod ako moangkon nga kini dili usa ka lagda). Mopatim-aw nga kadaghanan sa mga grupo nga wala'y usa ka matang sa pisikal nga luna diin magkauban nga motubo malaglag ug mapapas, o mosangko sa pagtubo sa usa ka hugpong sa lain-laing mga direksyon ug, sa katapusan sa paglabay sa panahon, mahimong usa ka gidaghanon sa mga lain-laing mga komunidad uban sa. usa ka susama nga kabilin, apan dili usa ka managsama nga komunidad. Sa akong hunahuna kung imong tan-awon sa palibot kung unsang mga grupo ang adunay usa ka mas lig-on nga kolektibo nga pagkatawo, kini hapit kanunay nga adunay lugar nga awtonomiya nga magtukod sa mga institusyon nga nagpadali sa ilang gipaambit nga kultura.
Ang ideya dinhi mao nga lisud kaayo ang pagpatuman sa kultura nga wala’y luwas nga lugar diin mahimo kana. Ang mga tawo nanginahanglan usa ka lugar aron magkita ug magtapok, usa ka lugar aron adunay panihapon sa komunidad o mag-ampo o magdula og basketball, o usa ka rehiyon diin ang tanan nagsulti sa parehas nga sinultian o usa ka seksyon sa lungsod diin adunay pagkaon gikan sa rehiyon nga gigikanan. Nahibal-an usab sa atong mga kaaway ang importansya niini, mao nga kung ang mga tawo nga adunay gahum moatake sa atong mga komunidad, dili lang nila tawgon nga mga ngalan, o ipasa ang mga balaod bahin kanato, o gipagutom, apan gisunog usab nila ang atong mga templo, gilabay ang atong mga basura. mga opisina, o pagpataas sa among abang. Ang mga gubat ug mga trabaho sa militar mga pananglitan sa parehas nga proseso sa usa ka nasudnon nga sukod.
Katuyoan: Sa Kaugalingon o Para sa Kaugalingon?
Nagtuo ko nga makahulam kita og gamay gikan ni Marx bahin niini - dili tungod kay kinahanglan siya nga ingon ka talagsaon, apan tungod kay nakahimo siya usa ka butang nga makapaikag nga nagsilbi sa among katuyoan dinhi. Mahitungod sa ekonomiya, si Marx nagkuha ug kalainan tali sa iyang gitawag nga klase sa iyang kaugalingon, ug usa ka klase alang sa iyang kaugalingon. Sa iyang pagkasulti, ang hut-ong mamumuo kay usa ka klase in sa iyang kaugalingon pinaagi lamang sa paglungtad sa paagi nga kini, apan kini usa lamang ka klase alang sa sa iyang kaugalingon sa diha nga kini adunay panimuot isip usa ka klase, kung kini nahibal-an kini anaa ug nahibalo sa iyang kaugalingon sulod sa usa ka mabungahon nga proseso ug kasaysayan, sa diha nga kini mao nagpalandong sa kaugalingon.
Magamit nato kini sa atong konteksto ug makaingon nga adunay duha ka matang sa mga komunidad kon hisgotan ang tuyo: mga komunidad sa ilang kaugalingon, ug mga komunidad alang sa ilang kaugalingon.
Ang una, mga komunidad in sa ilang kaugalingon, naglungtad bisan kung wala sila nahibal-an nga ilang gibuhat (o labing menos, sa among hunahuna sila naa). Pananglitan, makiglalis ko nga ang kabatan-onan nga akong gitudloan sa hayskul usa ka komunidad, bisan tuod sila sa kasagaran wala makaamgo niini. Sila adunay usa ka gipaambit nga pinulongan - silang tanan nagsulti og Iningles, kadaghanan kanila nagsulti sa sama nga tingog nga Iningles, sila adunay daghan nga parehas nga slang, ug uban pa. Duna silay gipaambit nga praktis - gikan sa pag-adto sa klase nga magkauban, hangtod sa kanunay nga pag-istambay sa parehas nga atubangan nga pagduko sa panahon sa ilang libre nga mga panahon (gitawag kini sa mga pulis nga "naglaag-laag" dayag), hangtod sa pag-istambay sa parke o sa mga basketball court pagkahuman sa klase. Kasagaran sila adunay mga institusyon ug usa ka lugar - silang tanan nagpuyo sa parehas nga rehiyon, makabiyahe sa usag usa, ug manghulam ug magsalig sa daghang parehas nga mga gambalay sa kultura (gikan sa mga lakang ug mga basketball court nga akong gihisgutan, hangtod sa deli sa eskina o sa eskwelahan mismo). Bisan pa, kadaghanan sa mga oras, wala sila nagpraktis sa bisan unsang katuyoan sa ilang komunal nga relasyon, ug kanunay sila wala nahibal-an nga naa nila kini. Sila usa ka komunidad nga de facto, tungod sa tanan niining mga butanga nga ilang gipaambit, apan wala sila mahunahuna sa kaugalingon o tinuyo bahin niini. Sila usa ka komunidad sa iyang kaugalingon (bisan pa, aron patas, ang mga oras nga gipugos ko sila sa paggahin sa paghisgot bahin sa mga isyu nga sama niini siguradong nagbutang kanila sa usa ka proseso sa mahimong usa ka tinuyo nga komunidad).
mga komunidad alang sa lahi ang ilang kaugalingon. Ang akong buhi nga kolektibo usa ka maayong ehemplo. Nagsulti usab kami sa parehas nga sinultihan (Ingles ug uban pang mga sinultian nga gilabay, parehas nga mga accent ug uban pa), nag-ambit sa daghang mga kostumbre ug mga ritwal (pananglitan, naggahin kami usa ka gabii matag semana nga magkauban), adunay mga institusyon nga magkauban (sama sa among kolektibong account sa bangko. ), ug nagpuyo sa usa ka geograpikanhong luna nga magkauban (among komunal nga apartment). Ang kalainan, bisan pa, mao nga nahibal-an naton kini. Sa tinuud, gipili namon kini, ug kinahanglan nga maghimo daghang mga paningkamot aron aktibo nga maghimo usa ka gipaambit nga praxis ug aron maangkon ang mga institusyon aron matabangan kami sa pagbuhat niini. Gibuhat namo kini tungod kay gusto namo nga mahimong usa ka komunidad, nga awtomatik nga naghimo kanamo nga usa ka komunidad alang sa iyang kaugalingon, dili lamang sa iyang kaugalingon.
Karon, ang bahin sa akon gusto nga isulti nga ang usa dili labi ka maayo kaysa sa lain, nga ang mga komunidad nga naglungtad tungod lamang sa ilang gibuhat, bisan kung wala nila kini gikonsiderar, ingon ka lig-on ug adunay katakus nga mabuhi sama sa mga tinuyo nga naghimo usa ka butang. kauban. Apan dili ko sigurado nga motuo ko niana.
Mobalik ta sa makadiyot ug tan-awon pag-usab ang ehemplo sa akong mga estudyante, o sa kasagaran nga mga estudyante nga nag-uban isip kabahin sa usa ka komunidad. Klaro kaayo kanako nga sa higayon nga mogradwar na sila sa high school, daghan sa mga institusyonal nga kamatuoran nga naghimo sa ilang gipaambit nga kultura nga posible mawala. Ang mga institusyon nga naghiusa kanila - gikan sa eskuylahan mismo hangtod sa lingkoranan nga ilang gilingkuran hangtod sa mga basketball court - dili mahimong organikong gipaambit nga mga institusyon, busa ang mga kostumbre nga ilang gihimo sa kanila (nagbiaybiay sa pasilyo, nagsigarilyo sa mga hagdanan, pagdula og bola, ug uban pa) dili na mahitabo nga natural isip resulta sa ilang organikong institusyonal nga mga kahimtang. Kung dili tinuyo nga mogawas sa ilang dalan sa paghimo og mga bag-o, mahimo nga wala silay materyal nga gikinahanglan aron mahimo ang pagpadayon sa kultura nga posible o gusto. Mahimo silang magpadayon nga usa ka komunidad, apan sa katuyoan lamang, pinaagi lamang sa usa ka aktwal nga paningkamot sa pagbalhin gikan sa usa ka komunidad sa iyang kaugalingon ngadto sa usa alang sa iyang kaugalingon, nga mangayo usa ka seryoso nga paningkamot sa atubangan sa daghang mga materyal nga kamatuoran (sama sa gasto sa pag-abang sa usa ka kasilinganan, merkado sa trabaho, oras, ug uban pa).
Aron sa pag-zoom out karon sa pipila pa nga macro nga mga pananglitan, ang tanan nga mga matang sa mga grupo, kanunay nga giatake, sama sa mga Palestinian sa Gaza o sa Roma sa Hungary, ug nakit-an ang ilang kaugalingon nga nag-atubang sa pagkaguba sa mga institusyon nga ilang gikinahanglan aron mabuhi. Daghang mga grupo, sama sa Massai sa Kenya o sa mga Judio sa Iran o sa Hmong sa Vietnam, kasagaran mapugos sa ilang kaugalingon nga tinuyo nga mag-organisar og usa ka luna o hugpong sa mga institusyon diin ipahigayon ang usa ka gipaambit nga kultura, aron mabuntog ang hulga sa pagkabungkag sa ang nawong sa mas gamhanan nga kultura sa kadaghanan. Dili nila kini mahimo kung wala ang panimuot nga sila usa ka grupo, usa ka yunit nga angayan nga huptan, pauswagon, ug panalipdan.
Sa laing pagkasulti, samtang ang mga komunidad in ang ilang kaugalingon daghan, ug sila ang pipila sa pinakalig-on didto, ang mga komunidad sa ilang kaugalingon nga anaa sa ilalum sa krisis adunay mas lisud nga panahon nga mabuhi kaysa sa mga mahunahunaon sa kaugalingon ug tinuyo, mga komunidad alang sa ilang kaugalingon. Ang mga komunidad nga tinuyo mahimong makaatubang sa mga hagit nga giatubang sa ilang mga miyembro, ug sa tinuud pagpili, sukwahi sa madala sa mga kamatuoran sa ilang palibot.
Makapainteres, ang mga komunidad sa ilang kaugalingon kasagaran ang dominanteng mga mayoriya, nga dili kaayo hulga, ug busa dili sila kinahanglan nga makigbisog aron mapreserbar ang ilang kaugalingon. Ang mga komunidad nga ingon niana lagmit nga dili kaayo tinuyo. Daghang puti nga mga protestante sa US, pananglitan, wala gani maghunahuna nga sila adunay usa ka kultura, apan siyempre ilang gibuhat, alang sa tanan nga mga rason nga akong gilatid sa ibabaw. Tingali katingad-an ang pagngalan nga ingon usa ka grupo nga nanginahanglan espesyal nga atensyon, kung gikonsiderar kung unsa kini ka gamay nga gidaugdaug kung itandi sa pipila sa ubang mga grupo nga among gisamokan, apan kini angay nga matikdan. Ang kusgan nga mga grupo nga ingon niana tingali dili ubos sa parehas nga matang sa hulga sama sa pipila sa ubang mga komunidad, usa ka kahadlok sa asimilasyon o pagkaguba, apan makasinati sila usa ka lahi nga hulga: pagkawalay kahulogan. Sigurado nga makalalis nga ang parehas nga kalig-on ug kahupayan nga nagtugot sa daghang mga komunidad sa ilang kaugalingon nga maglungtad, sa tinuud nga hinungdan sa ilang pagkakompyansa sa ilang mga kultura, nga nakatampo sa dili katuohan nga kantidad sa pagkalainlain nga makita naton sa karon nga katilingban. Tingali ang gamay nga intensyon mahimo usab nga maayo alang sa mga komunidad nga ingon niana, ingon man.
Kapitulo 2: Pagtuki
~ Unsa ang Sayop ~
Pag-init sa Pag-abut
Karon nga nahimo na namo ang among labing maayo sa paghimo og usa ka matang sa gambalay alang sa paghunahuna mahitungod niini nga mga butang, panahon na nga magkalot gayud. . Dili kami mogugol ug daghang oras niini kutob sa among mahimo, tungod kay adunay daghan didto bahin niining tanan. Gibutang namo kini dinhi tungod kay imposible nga maghunahuna kung asa kami gusto nga moadto ug kung unsaon pag-adto didto nga wala’y makatarunganon nga pagsusi kung asa kami karon.
Sa paghatag lang kanimo og usa ka pahiwatig, kung asa kita karon sa termino sa rasa, nasud, pagkatawo, komunidad, relihiyon, etnisidad, immigration, ug uban pa nga mohaum niini nga dapit, medyo gubot. Andama ang imong kaugalingon.
Negosasyon sa Identidad
Ang paagi sa akong pagpresentar sa pagkatawo sa sinugdanan naghimo niini nga ingon og kini kinahanglan nga usa ka medyo awtomatik nga butang. Kami mga tawo, busa kami adunay mga identidad. Mogawas, dili kini yano.
Sa adlaw-adlaw, daghan usab kanato ang nag-atubang sa problema nga kinahanglan nga makigbisog sa pag-negosasyon sa atong pagkatawo sa uban, tungod sa pagkakomplikado sa atong pagkatawo, ug tungod kay kita naningkamot sa pagpaambit sa luna sa uban. Kinahanglan natong pilion kung unsang mga bahin sa atong pagkatawo ang ipadako (dinhi ako mas Judio, didto ako mas radikal, didto ako mas Amerikano, ug uban pa). Usahay buhaton nato kini pinaagi sa pagpili, ug usahay buhaton nato kini tungod kay kita gihulga o gipugos.
Gawas sa naandan nga existential nga drama sa pagsulay nga mahibal-an kung kinsa kita, nagpuyo usab kita sa usa ka katilingban nga kanunay nga naningkamot nga ibaligya kanato ang usa ka bag-o nga kanato. Gitanyagan kami nga dali matunaw, gipasimple nga mga identidad sa mga konsumedor, ug gisultihan kami kung unsa ang paliton ug kung unsaon pagsulti aron mahimong bahin sa usa ka partikular nga komunidad ug isagol sa kultura niini.
Kanunay kami nga nagsul-ob ug nagtangtang sa lainlaing mga klase sa maskara, naningkamot nga makigsabot sa pagkatawo. Ang uban niana, morag natural nga bahin sa kinabuhi sa tawo tungod kay aduna kitay daghang lain-laing nagsapaw-sapaw nga identidad nga atong gipasiugda o gidula depende sa atong sosyal nga konteksto, mood, dapit sa atong kinabuhi, ug uban pa. Ang uban niini, bisan pa, usa ka panagbangi nga mahitabo sa usa ka kapitalista, rasista, xenophobic nga katilingban, diin ang lig-on (kasagarang bayolente) nga mga linya gipunting sa taliwala sa mga tawo, ug kami mga target sa usa ka walay katapusan nga pagpangita sa ganansya nga gihimo sa mga adunahan na nga elite sa among taliwala.
Atong sulayan nga makakuha og gamay nga mas espesipiko.
Rasismo ug White Supremacy sa US…Sa gihapon?
Ang rasismo adunay daghang mga porma ug gidak-on.
Dili nako kinahanglan ipunting nga ang KKK rasista. Dili nako kinahanglan nga ipunting nga daghang mga Amerikano nga nagmartsa sa mga protesta sa Tea Party, nga nagdala mga timailhan sa presidente ingon usa ka unggoy, mga rasista. Dili nako kinahanglan nga ipunting ang mga siglo sa bangis, dili mahunahuna nga kapintasan - ang pagkaulipon, genocide, tortyur, ug paglugos sa mga tawo nga kolor sa tibuuk kalibutan - diin kini nga nasud ug daghan sa uban pang gamhanan ug adunahan nga mga nasud gibase. Kadtong tanan ingon og klaro kaayo. Mahimo nakong ipunting nga kini usa ka binuang alang kanato, sa tinuud nga wala’y hinungdan, ang paghunahuna nga ang usa ka nasud nga naggugol sa ilang mga porma sa pipila ka mga siglo ingon usa ka ulipon, dayag nga rasista, nasud nga adunay sistema sa rasismo nga bisan unsang paagi nauyog ang rasismo. Klaro nga wala. Ang rasismo dili usa ka butang nga mahimong matay-og sama sa abog - kini anaa sa pinakaugat sa mga sistema nga nagpadagan niini nga katilingban.
Apan asa man nato makita ang rasismo karon? Mahimong dili kini klaro, labi na depende kung asa ka nagpuyo ug kung unsa ang kolor sa imong panit. Naa gyud koy puti nga mga estudyante nga wala makamatikod sa rasismo. Naa koy mga estudyante nga Latino nga naghunahuna nga adunay mga rasista didto (bisan asa “adunay”), apan dili sa palibot dinhi, sa Northeastern United States, dili sa sa ilang mga komunidad, ug uban pa. Daghan kog nahimamat nga mga tawo nga makauyon nga ang uban mga tawo mga rasista, apan kini usa ka isyu nga mga tawo kinahanglan nga atubangon, dili institusyon. Ang rasismo sa institusyon, bisan ang isulti sa pipila sa akong mga estudyante sa Africa-Amerikano, namatay kauban ang mga gilain nga mga eskuylahan.
Ang labing dayag nga rasismo mao ang matang nga atong makita ug madungog nga nagbitay sa atong palibot. Ang Lola sa imong silingan kay racist, pananglitan, ug makasulti ka tungod sa makalilisang nga mga pulong nga iyang gigamit sa dihang naghulagway sa mga tawo nga adunay lahi nga kolor sa panit. Pero uy, lain na siya nga panahon, di ba? Aw. Hunahunaa pag-usab.
Dili lang si Lola ang mitabok sa dalan nga naghunahuna nga ang mga Itom nga lalaki nga iyang agian mas lagmit nga makahimog krimen batok kaniya kaysa sa puti nga mga bata nga iyang nakita nga nagbuhat bisan unsa ang ilang gibuhat (bisan kung kini dili tinuod sa istatistika). Dili lang si Lola ang posibleng mohatag ug trabaho sa puti high school gradwar ingon nga siya sa usa ka tawo nga kolor uban sa usa ka kolehiyo degree (napamatud-an usab sa istatistika). Dili gyud siya ang naghimo sa mga balaod sa zoning nga nagpugong sa mga itom nga komunidad nga kabus. Bisag unsa ka sagad iyang isulti ang bisan unsang makaluod nga mga pulong nga iyang isulti, dili lang siya ang naglibot nga dili komportable alang sa usa ka tawo nga kolor nga maglakaw sa usa ka puti nga kasilinganan. Ug sa samang higayon, dili niya sala nga mahimong parehas nga dili komportable alang sa usa ka puti nga tawo nga maglakaw sa tanan itom kasilinganan.
Dili, dili lang si Lola ang rasista dinhi. Mahimong sentimental nga rasista si Lola, apan wala niya gidumala ang tanan nga mga institusyon nga nagpalig-on sa rasismo. Bisan ang iyang rasismo gimugna, gipadayon, gipalig-on, ug giprodyus sa institusyonal nga rasismo. Ang mga puti nga lalaki nga adunay diploma sa high school lagmit nga makakuha usa ka trabaho sama sa Black nga mga lalaki nga adunay degree sa kolehiyo. Ang mga itom, Latino, ug Lumad nga mga tawo gibayran, sa aberids, 10-25% nga porsyento nga mas ubos kaysa ilang puti nga mga katugbang. Kung magkuha ka ug mapa sa mga kabus ug nagtrabaho nga mga kabus nga kasilinganan sa New York City, ug dayon ibutang nimo ang usa ka mapa sa Black ug Latino nga mga komunidad sa New York City sa ibabaw niini, imong makita nga kini halos parehas nga mapa. Mao kana ang butang nga, sa dihang gipakita ko kini sa akong mga estudyante nga nagsulti kanako nga ang rasismo "sa habagatan" o "kaniadto," nakombinsir sila sa institusyonal nga rasismo; kini mihuyop sa ilang mga hunahuna, ug ako usab. Kana dili mahimo nga usa ka sulagma, ug akong nakita nga imposible nga motuo nga kini usa ka sangputanan sa genetics, mao nga wala’y paagi nga kini bahin sa usa ka sistema.
Giunsa kini mahitabo? Unsang mga sistema sa institusyon ang gipahimutang aron mapadayon ang mga klase nga numero? Ang edukasyon usa ka maayong dapit sa pagsugod, di ba? Usa ka sayon nga pananglitan: ang mga eskwelahan sa daghang mga estado gihatagan og mga kapanguhaan base sa mga buhis sa residensyal sa ilang mga distrito. Ang mga sibsibanan kasagaran puti ug adunahan, mao nga maayo ang ilang sistema sa eskwelahan. Ang mga ghetto sa kasyudaran kasagaran gilangkuban sa mga kabus nga mga tawo nga kolor, busa ang ilang mga sistema sa eskuylahan kulang sa kapanguhaan. Busa ang usa ka konklusyon nga mahimo natong makuha dinhi mao nga ang mga tawo nga adunay kolor adunay gamay nga mga oportunidad sa pagtubo, ug kana nagdala kanila nga mas lagmit nga makahimo og mga krimen. Aw. Hunong didto sa usa ka segundo.
Niini nga punto, kinahanglan naton nga susihon pag-usab kung unsa ang giisip naton nga usa ka krimen. Pananglitan, klaro kaayo nga ang mga adunahan nga puti nga mga tawo nagpahinabog daghang kasakit ug pag-antos sa ubang mga tawo - gikan sa mga pag-agas sa lana, hangtod sa paghimo sa dili luwas nga mga produkto sa konsumedor alang sa ganansya, hangtod sa pagpanikas sa buhis, hangtod sa giyera nga gitugutan sa estado. Apan, sa usa ka paagi, ang mamumuo nga klase nga imigrante gikan sa India nga nangawat sa usa ka 7-11 nabilanggo samtang ang mga presidente nga responsable sa gatusan ka libo nga nawala nga kinabuhi sa mga kamot sa agresyon sa militar sa Amerika nakakuha mga lingkuranan sa mga board sa dagkong mga negosyo, ug ang mga negosyante nga pangilad aron makakuha mig mga lingkoranan sa gobyerno. Kataw-anan kung giunsa kana molihok.
Apan padayon; dapat tarungon ko nimo. Bisan pa, kinahanglan nimo isulti, ang mga Black ug Hispanic nga mga tawo mao ang 2/3 sa populasyon sa prisohan sa nasud, dili ba? Mahimo natong isulti nga wala sila makakuha og patas nga shot tungod sa usa ka guba nga sistema sa edukasyon, ug mahimo pa gani natong isulti nga ang paagi sa atong paghubit sa krimen sayop ang tanan, apan dili kita makaingon nga kini nga mga tawo wala magdala sa usa ka disproportionate nga kantidad sa krimen nga gihimo niining katilingban, di ba? Aw. Hunahunaa pag-usab.
Pipila ka mga numero aron mapadayon ka: 60% sa mapintas nga krimen nga nahimo sa kini nga nasud nahimo sa mga puti nga tawo, apan ang mga puti 23% ra sa mga tawo nga na-lock alang niini. 74% sa mga tiggamitan sa ilegal nga droga puti, apan 10% lang sa mga napriso tungod sa pag-abuso sa droga. Ang usa ka tawo nga adunay kolor mas lagmit nga pugngan ug pugngan sa mga pulis, apan ang puti nga mga tawo upat ka pilo nga mas lagmit nga magdala og mga narcotics kanila.
Kung mao kana ang kahimtang, kinahanglan ka maghunahuna kung ngano nga mahitabo kana. Ang bugtong paagi sa pagpatin-aw niini - ug kini ingon og usa ka maayo nga pagpatin-aw kanako ug sa bisan kinsa nga nakaagi sa usa ka Black working class nga kasilinganan nga sukwahi sa usa ka puti nga mamumuo nga klase - mao nga ang rasismo kay lalom nga nalakip sa palisiya sa estado. niini nga nasud nga ang usa ka dili katimbang nga kantidad sa mga kahinguhaan gigasto sa pag-polis, pagpatrolya, pag-lock, pagsulay, pagkonbikto, ug pagbilanggo sa mga tawo nga kolor. Kinahanglan nga kini ang kaso, kung dili ang mga estadistika kinahanglan nga sayup. Dili sila (sa paagi, kadaghanan niini gikan sa Tim Wise, usa sa labing seryoso nga eksperto sa tanan niini, ug ang iyang trabaho gipaluyohan sa dali nga ma-access nga panukiduki sa publiko).
Busa kung tinuod kining tanan, unsa may angay buhaton ni Lola? Gisultihan si Lola nga 2/3 sa populasyon sa prisohan sa Amerika gilangkuban sa mga tawo nga kolor, ug kini ang kamatuoran. Wala siya gisultihan sa tanan nga institusyon nga rasista nga mga hinungdan alang niana, busa siyempre adunay siya pipila nga mga opinyon. Gisultihan si Lola nga ang kapintasan usa ka isyu sa Black nga mga komunidad, nga - sa usa ka paagi - tinuod. Wala siya gisultihan sa nahabilin nga istorya, nga mao nga ang krimen lamang nga nahimo sa mga tawo nga adunay kolor ang gikuwadro sa ingon nga paagi, samtang ang mga butang sama sa pagpamusil sa eskuylahan ug mga giyera (labi ka labi nga gihimo sa mga puti kaysa bisan kinsa) wala gyud gikuwadro ingon usa ka partikular nga problema puti nga, kung kini gipunting sa tanan nga usa ka problema.
Tungod niining tanan, katingala ba nga si Lola mitabok sa dalan sa dihang iyang nakita ang usa ka grupo sa kasagarang gitawag nga “Mexican Gang-bangers”? Katingalahan ba nga naghimo siya og mga opinyon subay sa mga linya sa rasa, ug nga kana nga mga opinyon makaapekto sa iyang pamatasan? Katingad-an ba nga ang iyang pamatasan nakatampo sa rasismo sa institusyon nga nahigot gihapon sa paagi sa pagtrabaho sa estado ug ekonomiya? Usa ba ka katingala nga siya nag-amot sa kana nga siklo, nga naglihok balik kaniya, tanan sa konteksto sa gatusan ka tuig sa labing agresibo, dayag, mapintas, brutal, mamumuno nga mga porma sa rasismo nga nagpadayon?
Aw, dili man unta.
Immigration (Kadaghanan) sa US
Ang mga tawo nagbalhinbalhin gikan sa usa ka lugar ngadto sa lain. Usahay ang mga tawo mobalhin tungod sa pinulongan, tungod sa ilang kabilin, o tungod sa pipila ka rason sa ideolohiya. Usahay ang mga tawo mobalhin gikan sa mga gusto bahin sa klima, o mga tawo nga gusto nila nga duol, o estilo sa kinabuhi sa komunidad (ako kaniadto naghunahuna nga mobalhin sa Thailand alang sa pagkaon, pananglitan).
Sa akong hunahuna luwas nga isulti, bisan pa, nga kadaghanan sa mga tawo mobalhin tungod kay kinahanglan nila, o tungod kay sila adunay mas dako nga higayon sa materyal nga kalampusan (bisan mabuhi) sa laing lugar. Kanang duha ka butang dili gyud lahi kaayo. Pananglitan, ang mga refugee nga mikalagiw (gipaluyohan sa Amerika) nga pagpanumpo sa gobyerno sa Haiti, dili kaayo lahi sa kadaghanan sa kapin sa walo ka milyon nga mga Mexicano nga gipapahawa sa NAFTA nga mianhi sa Estados Unidos. Dili kini katingad-an nga ang bahandi ug gahum nga naghimo sa US nga labi ka peligro sa ubang bahin sa kalibutan, ug labi ka responsable sa daghang mga proseso sa ekonomiya, sosyal, ug militar nga nahitabo sa ubang lugar, naghimo usab niini nga usa sa labing gitinguha nga destinasyon sa paglalin. alang niadtong mga tawo kini nagpakabus.
Apan ang pagdaugdaug dili mohunong kung ang mga tawo moabut dinhi, labi na kung sila dili dokumentado nga mga imigrante. Kini nga mga tawo sistematikong gihikawan sa mga katungod, gipahimuslan sa trabahoan, ug gitarget sa mga pulis. Sa estadistika, ang dili dokumentado nga mga imigrante nagbayad ug mas daghang buhis kay sa ilang mabalik sa mga serbisyo. Ang bag-ong balaod sa imigrasyon sa Arizona, SB 1070, usa ka maayong panig-ingnan sa pagdaugdaug nga kinahanglan atubangon sa mga imigrante sa US (pasensya, nagkadugay na, busa pangitaa lang kini).
Busa, sigurado, adunay mga tawo nga gusto nga mapapahawa ang mga imigrante tungod kay sila rasista ug pipila sa mga imigrante adunay brown nga panit. Tingali naghunahuna sila nga mga kriminal ang mga Mexicano, ug dili gyud kini katingad-an kung gikonsiderar nga ang mga dagkong network sa balita naggasto ug daghang oras sa airtime sa TV ug radyo aron makombinsir kami nga sila mianhi dinhi nga nagpayuhot og droga, o ang mga Arabo (sama sa, bisan kinsa nga brown) moanhi dinhi dala ang mga bomba. Tingali naghunahuna sila nga ang pag-uswag sa imigrasyon naghulga sa ideya kung unsa kini nga nasud sumala sa pipila ka mga tawo - usa ka matang sa puti, Protestante nga paraiso (tingali maayo nga ilang hinumdoman nga gawas kung sila mga lumad nga Lumad nga Amerikano, sila usab mga imigrante, ug tingali dili sa daghang mga henerasyon ang milabay). Tingali ang mga tawo kombinsido nga kung ang subclass sa mga imigrante nga trabahante mobiya sa nasud, kitang tanan makakuha og us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka usbaw, nga ang sobra nga pagtrabaho dili mapulihan, kana nga pagdaugdaug sa klase mawala (nga kataw-anan, sa paagi). Tingali ang uban niini nga mga tawo dili gusto nga ang mga imigrante mobiya - tingali ang ilang gusto nga ang mga tawo mahimong ilegal; after all, unya dili gyud sila makasulti og shit kung gamay ra ang bayad nila, di ba?
Sa bisan unsang paagi, kini usa sa mga brutal nga paagi nga ang mga komunidad karon giatake, kung napugos sa pagbalhin gikan sa ilang mga balay (gikan sa mga lungsod sa Honduras nga gihulog sa kakabus hangtod sa mga kasilinganan sa Flatbush nga gi-gentrified), o nag-antos sa pag-atake samtang naningkamot sa pagpanalipod kadtong mga panimalay, o sa kawalay kasegurohan ug lain-laing mga porma sa pagkaulipon human sa pagbiya kanila.
Ang Nasud: Pagdaugdaug Sa ug Ni
Pag-zoom out. Nagkalainlain nga mga nasod ang nagkabangi sa tibuok kasaysayan sa tawo, nga ang bahin gipadayon sa nasyonalismo ingong ideolohiya, o sa pagpangitag materyal nga bahandi, o pagkalabaw sa rasa, o relihiyosong panatisismo. Ang listahan nagpadayon. Labaw pa sa panagbangi, nga dili klaro kung kinsa gyud ang nagkontrol, adunay usa usab ka kasaysayan sa imperyalismo, kolonyalismo, ug uban pang mga porma sa mapintas nga nasudnon nga pagdaugdaug nga naa sa layo. Ang mga imperyo nga atong nakat-onan sa eskwelahan - Griyego, Romano, Ehiptohanon, Intsik, ug uban pa - gimugna gikan sa pagsakop sa militar.
Ang Estados Unidos mao ang lumolupyo nga imperyo karon. Sa tibuok nga dagan sa kasaysayan, kini nga gobyerno adunay - direkta pinaagi sa iyang militar, o dili direkta pinaagi sa gipaluyohan nga proxy nga mga kasundalohan - mipukan sa halos tanang gobyerno sa Latin America bisan kausa, adunay iyang kamot sa kadaghanan sa Middle East, ug migugol ug taas nga panahon. pagmasaker sa mga tawo sa tibuok Southeast Asia. Wala usab kini matapos. Ang Estados Unidos adunay mga tropa sa mga 80 ka nasud sa tibuok kalibutan, ug ang uban kanila nakigbahin sa malaglagon nga mga gubat samtang kami nagsulti.
Apan ang Estados Unidos siguradong wala mag-inusara. Halos tanang nasod sa Uropa miapil sa kolonyalismo ug imperyalismo kaniadto, nga nag-asdang sa Global North sa dayag nga gasto sa Global South. Kung gusto nimo nga masubay balik ang bahin sa hinungdan nga ang Global North dato ug ang Global South pobre, dili nimo kinahanglan nga motan-aw sa layo. Karon, daghan sa maong mga uso ang gipadayon (ang uban moingon nga abante) sa politikal ug ekonomikanhong mga institusyon (ang WTO, IMF, World Bank, ug uban pa) nga kontrolado sa samang gamhanang mga nasod.
Sama nga ang gamhanang mga nasod moatake sa mas huyang sa tibuok kalibotan (sama sa Estados Unidos ug Iraq, pananglitan), mahitabo usab kini. sa sulod nasudnong paggrupo, diin ang mas gamhanang mga nasod nagkontrolar sa mga mekanismo sa estado o ekonomiya ug gigamit kini sa pagpugong sa ubang mga grupo. Dili maihap ang gidaghanon sa mga grupo nga nawagtang tungod niini. Ang daghang mga grupo nga karon nakig-away alang sa katungod sa pagdesisyon sa kaugalingon ug ang mga institusyon ug luna nga gikinahanglan aron mahimo kini nga tinuod, mahimong mag-antos sa dili madugay sa parehas nga kapalaran, gikan sa First Nations (Native Americans) sa tibuuk nga Canada, hangtod sa mga Kurd sa Turkey, hangtod sa mga Chechen sa Russia. , ug ang listahan nagpadayon.
Relihiyosong Komunidad: Pagdaugdaug Sa ug Ni
Sa usa ka bahin, atong makita ang pagdaogdaog sa espesipikong mga grupo base sa ilang mga tinuohan sa relihiyon, ug kini nahimong tema sa tibuok kasaysayan. Apan karon usab, ang mga minoriya sa relihiyon kanunay nga gihulga: Ang mga Kristiyano nga gimasaker sa Sudan, ang mga artifact sa Budhista nga gilaglag sa Afghanistan, ang mga grocery store nga gipanag-iya sa mga Muslim nga adunay mga tisa nga gilabay sa ilang mga bintana sa Newark, ang mga sinagoga gidaot gikan sa Hungary hangtod sa Venezuela.
Sa samang higayon, atong makita ang pagpanglupig nga gihimo by relihiyosong mga grupo batok sa mga tawo in ilang mga komunidad. Ang ubang mga relihiyosong grupo naggamit ug kasulatan aron magpabiling masinugtanon ang mga babaye, o aron pugngan ang homoseksuwalidad. Ang uban naggamit sa ilang mga templo ug mga eskwelahan sa pagmatuto sa mga bata sa kahadlok sa awtoridad, o sa pagsilsil sa pagdumot sa mga tawo nga tan-awon o tingog o pagsimba sa usa ka lain nga paagi. Sa tibuok kasaysayan, ang mga tawo gikapon, gilugos, ug gipatay sa ngalan sa relihiyon - dayag nga ang relihiyon nasayop - ug kini nga listahan, usab, mahimong madani nga mas taas pa ug naglakip sa mga kostumbre nga nahitabo sa atong palibot karon.
Samtang ang pipila ka mga grupo o mga indibidwal naggamit sa relihiyon sa paghimo sa pinakagrabe nga mga krimen nga mahunahuna, daghan kaayo sa tibuok kalibutan ang gipugngan sa gawasnong pagpahayag niini ug pagkontrolar sa kawanangan ug mga institusyon nga nagtugot sa pagpalambo sa ilang mga kultura. Sama sa nasud, ug sama sa ubang mga gambalay alang sa komunal nga kinabuhi ug kultura, ang relihiyon mahimo nga usa ka tinubdan sa pagpanglupig o usa ka tinubdan sa kalingkawasan, ug kini napamatud-an sa tibuok kasaysayan sa tawo nga usa sa mga mayor nga sentro sa komunal nga kinabuhi alang sa usa ka dako nga gidaghanon. sa mga tawo.
Interlude: Usa ka Gamay sa Holism Dili Makasakit
Gisulayan nako nga tabonan dinhi ang pipila sa mas prominenteng mga porma sa pagpanglupig nga atong makita sa natad sa komunidad, nga naghisgot sa rasa, immigration, nasud, ug relihiyon. Dili kini, sa bisan unsang paagi, ang bugtong may kalabutan nga mga hulga sa atong abilidad nga mahimong gawasnon nga mga tawo sa pagpalambo sa mga komunidad ug mga identidad ug mga kultura ug institusyon. Dili usab sila ang mga butang nga nagpugong sa atong kagawasan sa usa ka kinatibuk-ang kahulugan, gikan sa daghang uban pang mga pagdaugdaug nga nagtrabaho sa koordinasyon aron pahimuslan ug dominahan.
Samtang nagpadayon kita, kinahanglan natong hinumdoman ang panaglambigit tali sa lain-laing porma sa pagpanglupig—ang patriarka nga atong makita sa pipila ka relihiyon, o ang paagi nga ang nagkadako nga panginahanglan sa kapitalismo kanato nga ibaligya ang atong mga trabaho alang sa dugang ug mas makauulaw nga mga oras sa adlaw. usa sa mga butang nga nagbilin kanato nga dili makahimo (gikapoy, gikapoy, na-stress, gihulga, kabus) nga adunay aktibong komunal nga kinabuhi. Kinahanglan natong hinumdoman ang mga paagi nga ang pagkaguba sa kinaiyahan makaguba sa mga lumad nga komunidad, ug sa unsang paagi ang imperyalismo nagpasiugda sa rasismo ug xenophobia. Kinahanglan natong ibutang sa likod sa atong mga hunahuna ang kamatuoran nga ang mga awtoridad nga gobyerno masubay sa awtoritaryanismo sa "tradisyonal" nga pamilya, sa laing paagi nga ang estado ug kultura nakig-uban. Kinahanglan natong timan-an kung giunsa nga ang padayon nga nagtubo nga paghimo sa kultura ingon usa ka paagi aron makaganansya nakaguba sa mga komunidad ug nakapapas sa mga kultura.
Magpadayon kami sa pagsugod sa pag-atubang sa mga solusyon. Sa pagpaingon niana, bisan pa, sulayan namon nga hisgutan ang pipila ka mga ideya nga gi-frame ingon potensyal nga mga solusyon. Sa pagkatinuod, sila mas sama sa mga problema.
Paghiusa ingon usa ka Solusyon?
Ang integrasyon mao ang ideya nga kinahanglan kitang tanan maghiusa, nga naggikan sa pagtuo nga daghang mga kalainan tali kanato ang natukod sa katilingban. Sa ato pa, wala'y butang nga Black sa bisan unsang makahuluganon nga paagi, tungod kay sa genetically adunay daghan nga kalainan tali sa lain-laing mga itom nga mga tawo kay sa taliwala sa itom nga mga tawo isip usa ka grupo ug puti nga mga tawo isip usa ka grupo (nga mao ang kaso sa tanan nga mga grupo sa rasa, pinaagi sa ang dalan). Busa, kung wala'y butang nga itom nga mga tawo, ug wala'y butang nga puti nga mga tawo, nan sigurado nga wala'y ingon nga butang nga ang usa kanila nagdaugdaug sa usa, di ba? Busa ang kalainan mao ang problema, ug unya ang "pagtugot" mao ang solusyon.
Aw, adunay pipila ka mga problema niini. Una sa tanan, ang kultura partially shaped sa palibot (institusyon ug luna, ingon sa atong gibutang kini sa sayo pa), ug ang mga tawo nagpuyo sa tibuok kalibutan, sa lain-laing mga klima ug geographies ug uban pa. Imposible alang kanato nga mahiusa hangtod sa punto nga kita adunay usa, managsama nga kultura.
Apan magdula ta sa makadiyot. Sigurado, tinuod nga ang lumba gihimo sa katilingban, ug nga ang "Itom" usa ka hinimo nga kategorya, sama sa giingon sa mga integrationist. Oo, kini mao tinuod. Di na ko sure kung tinuod ba. Niini nga punto, human sa pipila ka mga siglo sa tanan nga naglihok nga daw adunay mga lumba, ug dili lamang kana apan adunay mga rasa. mga hierarchy, Ang itom tinuod nga naglungtad, ug ako magbiaybiay sa akong kaugalingon kung ako moingon nga ako dili puti sa kadaghanan sa mga konteksto nga akong maadtoan. so on, pamatuod niana. Ang pagsalikway sa kana nga reyalidad ingon nga "gitukod sa katilingban" sa tinuud madaugdaugon. Ang pagsagol sa usa ka gamhanang grupo sa usa ka disempowered dili makapawala sa mga linya, nagpadayon lang kini sa pagdaugdaug sa mga dinaugdaug nga grupo, ug usahay mas grabe pa kay ingon og maayo ang tanan ug ang tanan nga mga linya nawala. Pananglitan, ang gitawag nato nga "kultura sa Amerika" kasagaran mahimong puti, protestante, patriyarkal, kapitalista, kultura sa konsumidor, nga gibaligya nga "Amerikano" nga daw dili kini usa ka partikular nga identidad sa usa ka grupo kondili usa ka sinagol nga tanan nato.
Tungod kay tinuod nga ang mga grupo managlahi gyud (ug kung ang rasa usa ka kwestyonable nga kategorya, nan ang lengguwahe, relihiyon, gipaambit nga kasaysayan, ug uban pa, dili), unsa ang isulti nga gusto nga isagol silang tanan? Ang integrasyon nga matang sa paghunahuna niana if kitang tanan mahimong usa lang ka butang, kana ang labing maayo. Sa usa ka bahin, kana paminawon nga dili katuohan nga madaugdaugon alang sa parehas nga mga hinungdan sama sa gipahayag sa ibabaw - siyempre dili tanan ang ma-representahan sa kini nga panagsama, ug ang mga dominanteng grupo magbutang sa pamatasan, sama sa ilang gibuhat sa kini nga katilingban. Sa laing bahin, mapig-uton usab kini sa laing lebel, tungod kay gihukasan kitang tanan sa abilidad sa pagpahayag sa matahum, makahuluganon nga mga kalainan tali kanato.
Busa unsa man kon ang atong mga kalainan kay natukod sa katilingban? Kana wala maghimo sa mga kalainan nga dili kaayo makahuluganon o hinungdanon nga ugmaron. Kami, pagkahuman sa tanan, sosyal nga mga binuhat. Dili ba kana ang punto? I mean, socially constructed pud ang music no? Ang musika usa ka maayo nga ideya…
Ang integrasyon nagpasabot sa paghatag sa gamhanang mga grupo sa abilidad sa pagtakda sa asoy sa kon unsa ang atong gipaambit nga kultura. Labaw pa niana, kini makalaay.
Sige, unya Pagbulag?
Ang kaatbang sa panagsama, panagbulag, gisugyot usab sa makadaghang higayon. Kini usa ka gut nga reaksyon sa ideya nga kitang tanan kinahanglan nga managsama. Kini usa ka matang sa pag-atras – impyerno dili kita kinahanglan nga managsama! Lahi ko, mapasigarbuhon nga lahi, ug gihulga nimo ang akong abilidad nga mahimong ingon niana! Kung magkita ta, mahuptan nimo ang imoha, ug mawala nako ang akoa - ang akong pinulongan, ang akong paagi sa pagsinina, ang akong mga ritwal sa buntag, ang akong lahi nga institusyon, ug uban pa. Busa, sa depensa batok sa pagpanglupig o assimilation (ug usahay sa gawas sa nasyonal o communal chauvinism), ang mga tawo magbulag. Gibiyaan nila ang maong "integrasyon" nga laraw, ug moadto sa lain nga grabe, diin ang lainlaing mga grupo adunay bug-os nga soberanya sa ilang kinabuhi sa komunidad. Kini, ilang pangatarungan, mao lamang ang paagi aron mapreserbar ang ilang managlahing mga kultura atubangan niining dakong hulga nga masuyop na lang ug mapapas.
Aw, pag-usab, pipila ka mga problema.
Una sa tanan, sama sa kanunay nga pagpahinumdom kanako sa akong magtutudlo sa kasaysayan sa hayskul, adunay duha ka bahin sa tanan. Ang usa ka bahin kanako naghunahuna, sigurado, ang separatismo naghimo sa hingpit nga kahulugan alang sa mga tawo nga gikulata ug gidaugdaug sa tibuuk nga kasaysayan sa tawo, alang sa mga tawo nga naa sa hulga sa pagkakabig o pagsakop. Apan kung gusto naton nga ipadayon ang separatismo ingon usa ka habol nga lagda, dili ra kana ang mga grupo nga makakuha niini. Mahimong gusto nimo ang pagkontrol sa komunidad sa edukasyon sa usa ka itom nga komunidad diin, sa unang higayon sa kasaysayan, ang federal nga gobyerno dili makasulti og usa ka pulong mahitungod sa ilang gitudlo, aron sila sa katapusan makatudlo sa itom nga kasaysayan. Apan gusto ba nimo ang pagkontrolar sa komunidad sa edukasyon sa kabaryohan sa habagatan sa usa ka rasista nga komunidad diin kana gamiton sa pagtudlo (pag-usab) nga ang lainlaing mga rasa kinahanglan nga trataron nga lahi, o nga ang mga dinosaur wala gyud naglungtad, o nga ang Holocaust gihimo? dili ko.
Ikaduha, bisan kung ang ideya sa separatismo adunay usa ka butang alang niini, nga kini nagtugot sa mga tawo nga mapadayon gyud ang ilang lainlaing mga identidad, wala kini gisulti kung unsa ang ilang buhaton. bahin sila. Nagsulti kini og usa ka butang mahitungod lamang sa partikular, ug dili sa unibersal. Ikasubo, dili kana igo, tungod kay kami nagmartsa nga bahin sa usa ka butang nga labi ka dako. Sama nga ang usa ka indibiduwal dili bisan unsa kung wala ang usa ka komunidad, mao usab ang usa ka komunidad dili bisan unsa nga wala ang usa ka butang nga mas dako, ug usa ka butang nga mas dako pa niana, ug uban pa hangtud nga kini naglakip kanatong tanan sa usa ka paagi o sa lain.
Aw? Kinahanglan ba gyud nga uyonan nato ang duha? Tingali adunay usa ka butang sa tunga.
Multikulturalismo ug uban pang Liberal nga mga kalingawan
Karon, dili ko gusto nga isulti ang bisan unsa nga daotan kaayo bahin sa multikulturalismo, tungod kay sa tinuud ang teorya sa luyo niini dili kinahanglan ang problema. Sa akong masulti, ang ideya sa luyo sa multikulturalismo mao nga ang mga tawo lahi, sila kinahanglan tugutan nga ipahayag kana, ug sila kinahanglan nga balido nga managsama. Ug gawas sa tanan nga mga komedya, ang multikulturalismo usa ka dako nga pag-uswag sa tawhanong katilingban. Bisan unsa kabuang sa akong gihunahuna nga ang kopa sa kalibutan gipasigarbo ingon pamatuod nga kita usa ka dako nga malipayon nga pamilya sa tawo (bisan kung ang tanan nga mga pagdaugdaug nga akong gilista ug daghan pa naglungtad pa), sigurado nga kini usa ka dako nga lakang sa unahan gikan sa pagkaulipon sa tibuok rasa sa katawhan.
Mao nga ang multikulturalismo mas maayo kaysa wala, apan kini sa katapusan usa ka yano kaayo, problemado nga pagpahayag sa liberalismo. Ang ubang mga multikultural nga posisyon gamay ra sa usa ka direksyon - ang mga tawo kinahanglan nga magsaulog sa pagkalainlain ug uban pa. Ang ubang mga multikultural nga mga posisyon nagtipas sa laing paagi - nga kita kinahanglan nga matang sa rub off sa usag usa ug mag-uban ug uban pa. Mao kini ang giingong titanic nga gubat tali sa American "melting pot" ug sa Canadian "salad bowl." Wow, usa ka epiko nga gubat.
Sa katapusan, nagsulti sila nga lainlain nga mga bersyon sa parehas nga butang, nga lahi ang mga tawo, apan kinahanglan usab sila magsagol sa usag usa. Karon, dili na kana daotan kaayo. Sa tinuud, parehas kini sa kung unsa ang among isugyot sa usa ka magtiayon nga mga panid (nga gitawag namon nga Intercommunalism, ingon nga sigurado ako nga natipon na nimo karon). Apan adunay kulang: Ngipon.
Oo. Nindot kaayo ang tanan nga kinahanglan kita magkalainlain. Nindot kaayo kay naay black history month. Apan ang bulan sa Black History wala magbag-o sa bisan unsang butang bahin sa Black Ghettoes. Nindot kaayo nga ang mga tawo sa teknikal gawasnon sa pagsimba sa bisan unsang relihiyon nga gusto nila sa Estados Unidos, apan ang kamatuoran nga nasulat kana sa Bill of Rights wala magbag-o sa kamatuoran nga ang bugtong Presidente nga napili sa nasud nga ' t usa ka protestante gipusil. Nindot kaayo nga ang mga tawo gawasnon sa pagpili kung unsa ang ilang gusto ug kung asa nila gusto nga magpuyo sa teorya (nga nagdiktar, sa kadaghanan, sa ilang mga identidad ug komunidad), apan wala kana magpasabut nga gikonsiderar nga kadaghanan sa mga tawo dili makaya. nga magpuyo sa mga lugar gawas sa ilang ginabuhat, ug daghang mga komunidad nga nameligro ang giduso bisan sa gawas sa mga lugar.
Ang punto nga akong gipaningkamutan nga himuon dinhi mao nga ang multikulturalismo, ug ang liberalismo sa kinatibuk-an, adunay daghang nindot nga mga ideya bahin sa interplay tali sa mga indibidwal ug mga grupo, apan ang mga ideya wala girepresentar sa materyal. Ang multikulturalismo, bisan kung kini nindot tan-awon, haw-ang, tungod kay kini walay bisan unsa nga isulti sa sosyal nga kahusay sa palibot niini, uban sa mga institusyon nga nagdumala sa atong katilingban. Wala'y gisulti ang bisan unsa mahitungod sa rasismo sa institusyonal ug sosyal, ni mahitungod sa kapitalismo nga nagpahibalo kung asa kita nagtrabaho, nagpuyo, mokaon, magdula, ug uban pa, mahitungod sa patriarchy nga nagsulti kanato kung kinsa ang minyoan ug unsaon pagpadako sa atong mga anak, mahitungod sa gahum nga mao ang karon gihuptan sa mga kamot sa pipila (kasagaran adunahan, puti nga mga lalaki gikan sa Global North). Kung gusto namon nga mahimong seryoso bahin niini, kinahanglan namon nga lapas ang mga platitudes bahin sa pagtunaw sa mga kaldero ug mga panaksan sa salad.
Busa ...
Mag-level-up na lang ta sa usag usa dinhi: Daghan pa ang hisgutan. Tan-awa ang mga tinubdan sa katapusan niini nga pamphlet. Paminawa ang gipangayo ni Malcolm X alang sa kagawasan alang sa tanan o kagawasan alang sa walay bisan kinsa, basaha ang paghulagway sa Black Elk sa sistematikong pagpatay sa iyang tibuok katawhan sa mga kamot sa kolonyalismong Amerikano, o tan-awa ang usa ka balak ni Mohammad Darwish nga naghulagway sa kinabuhi sa usa ka Palestinian refugee camp. Tan-awa balik ang kasaysayan niini nga nasud ug sa daghan pang uban, ang mga pundasyon niini nahimutang sa ibabaw sa pag-antus sa usa ka dako nga gidaghanon sa mga tawo sa mga kamot sa imperyalismo, ultra-nasyonalismo, genocide, pagkaulipon, institusyonal rasismo, relihiyoso nga pagpanglupig, ug bisan ang atong minahal nga multikulturalismo. Konsultaha ang imong kaugalingon nga mga kasinatian, o sa imong mga higala, ug tingali kadtong hingpit nga lahi kanimo, kadtong nagpuyo sa mga kasilinganan diin adunay misteryosong kalambigitan tali sa mga kabus ug itom nga mga tawo, diin daghan sa mga amahan ang wala tungod kay sila anaa sa jail, diin gamay ra ang buhis kay gamay ra ang kita mao nga gamay ra ang pundo sa mga eskwelahan. Naghatag kami usa ka maayo nga crack sa paghulagway sa punoan sa tanan, sa among hunahuna, apan sa katapusan, dili nimo kinahanglan kini nga pamplet alang sa kana nga butang. Anaa na tanan.
Apan dili igo aron mahibal-an kung unsa ang gubot. Kung seryoso kita sa pagbag-o sa mga butang, kinahanglan naton ang usa ka panan-awon sa institusyon kung unsa ang hitsura sa mga butang.
Kapitulo 3: Mga Alternatibo
~ Interkomunalismo ~
Damgo gamay
Ang lohikal nga tubag sa usa ka tawo nga naggugol ug pipila ka panid sa pagbiaybiay niini nga sistema sa pagdaogdaog nga nagdominar, nagpahimulos, nag-ulipon, ug nagpasakop mao: Aw, maayo, apan unsa ang imong gisugyot? Kana ang patas nga pangutana nga ipangutana. Kung wala ka mangutana niini, mabalaka ko. Kung wala pa tay vision kung unsa dapat ang kalibutan imbes nga kung unsa na karon, wala unta koy katungod nga blah blah kung unsa nay sayop karon. Mao kana ang usa ka bahin niini.
Apan labaw pa sa kasingkasing sa isyu, dili gyud kita mahimo kung wala’y panan-aw. Kung walay panan-awon, dili kita makadasig sa mga tawo, dili makahangyo sa mga tawo sa pagkuha sa mga risgo, dili maka-eksperimento sa mga alternatibo, dili makadisenyo og estratehiya alang sa pakigbisog, dili makadahom nga ang mga tawo gusto sa usa ka butang nga dili maayo aron makig-away niini. . Kung wala’y panan-aw, nag-uwang lang kami.
Busa, hunongon na nato ang pagpanghupaw ug magsugod na sa pagdamgo. Gamay lang.
Niini nga seksyon, atong pauswagon ug ihulagway kung unsa ang atong gitawag Interkomunalismo. Ang dapit nga magsugod niining tanan, unya, mao ang mga mithi. Kung kita magkauyon sa mga mithi, kini maggiya kanato sa paghunahuna sa mga institusyon aron suportahan sila.
Mga tuldok nga linya
Ang identidad ug komunidad nagpasabot sa pagdrowing og mga linya. didto. Gisulti ko kini.
Oo, ang pagbaton og usa ka butang sa imong kaugalingon nagpasabot sa pagdrowing og mga linya, paghimo og mga utlanan, paghimo og mga utlanan. Nagpasabut kini sa pag-ingon nga "kami" alang sa usa ka partikular nga grupo sa mga tawo ug "kanila" alang sa lain, sama sa pag-ingon nga "ako" o "ako" nga sukwahi sa "ikaw." Nagpasabot kini, kung gusto nimo nga makakuha og pilosopikal bahin niini, uban. Ug okay ra. Ang pagdrowing og mga linya, paglainlain sa mga butang, pag-ila tali kanako ug kanimo, kini nga mga tawo ug kadtong, mga mansanas ug mga balay, hingpit nga natural, ug kini dili malikayan. Ikaw dili ako, ug ako dili ikaw - tingali sa walay palad, depende kon kinsa ka. Ang mga mag-uuma gikan sa Alberta dili pareho sa mga tawo gikan sa kabukiran sa Tibet. Ang mga Frat-Boys gikan sa Arkansas dili parehas sa mga Dalit sa India. Nindot kana! Kini usa ka butang nga sagupon, dili pagbakho!
Sa pagkatinuod, bisan pa, kini talagsaon, ug usa ka butang nga talagsaon mahitungod sa atong mga espisye. Kung pareha ra tang tanan, boring unta ang kinabuhi, wa pay labot sa malupigon nga impyerno, kay usa lang ka butang ang atong husayon samtang klaro kaayo nga daghan kanato ang gustong makabaton ug mahimong daghan. lainlaig mga butang. Wala kami'y bisan unsa nga kami ra, wala’y kapilian bahin sa kung giunsa namon gusto nga mabuhi, ug wala usab sa among kaugalingon nga ipaambit sa uban, wala’y paagi sa pagbaligya ug pag-scratch sa usag usa ug pagkat-on ug pagtubo.
Ang mga linya tali sa mga tawo dili kay sayop; sayop sila kon ang mga linya ginama sa konkreto ug barbed wire, kon kini gigamit sa pagpugong sa mga tawo o pagduso kanila sa daplin, sa dihang ilang gidasig ang mga indibiduwal o mga grupo sa pagdumot o pagdaot sa usag usa, sa pagpakig-away o pagdaugdaug sa usag usa. Apan dili kinahanglan nga ingon niana sila. Ang mga linya dali ra makatugot sa kagawasan sa sulod ug kagawasan sa taliwala. Mahimo silang solidaristic, kooperatiba nga mga linya, imbes nga magkaaway, bangis nga mga linya. Ang mga linya tali kanato dili kinahanglan nga hait ug sag-ang; sila mahimo nga squiggly ug tulbok sa baylo.
Pagkatawo: Imong Pagpili, Daghan o Gamay
Ang mga identidad sa mga tawo nagsapaw, ug sila nagbag-o sa tanang panahon. Usa ako ka batan-on, usa ka New Yorker, usa ka sekular nga Judio, ug daghang uban pang mga butang, ug ang akong pagkatawo nagbag-o sa tanang panahon. Sa bata pa ako, ang pagka-Judio dili ingon ka importante kanako, apan karon. Sa akong pagkadako, ang pagkahimong bahin sa kultura sa kabatan-onan lagmit dili na bahin sa akong pagkatawo. Kung nagbiyahe ko, ang pagka-Amerikano bahin sa akong pagkatawo, apan kung naa ko sa balay, ang pagka New Yorker o anak sa mga ginikanan nga Israeli labi pa nga usa ka porma nga bahin sa paagi nga akong nakita ang akong kaugalingon.
Pagkuha ug papel. Pagdrowing og gamay nga lingin sa tunga sa panid. Pagdrowing og laing lingin palibut niini, ug lain palibut niana, ug lain palibut niana ug uban pa. Dayon pun-i ang mga linya sa imong mga kalambigitan sa komunidad (pananglitan: akong pamilya, grupo sa akong relihiyon, akong nasud, ug uban pa), uban sa labing importante nga mga duol sa sentro. Usa kana ka paagi sa pagtan-aw sa imong pagkatawo sa komunidad, sa mga concentric circles. Una kabahin ka niini nga grupo, unya laing grupo, dayon lain, ug uban pa, sa usa ka matang sa linear nga paagi.
Pagkuha og laing panid sa papel. Pagdrowing og lingin sa tunga sa panid. Dayon pagdrowing og lain diha sa suok. Dayon usa ka matang sa funky blob sa laing suok, usa ka kuwadrado tali niadtong duha, usa ka squiggly formation nga nagsapaw sa pipila niini, usa ka jagged nga linya sa tunga, ug uban pa. Nakuha nimo kini. Nagsapaw. Kabahin ka niini nga grupo, apan usab kini nga grupo sa samang higayon, ug usahay kana nga grupo, tanan sulod sa konteksto niining mas dako nga grupo, ug uban pa ug uban pa. Kana ang laing paagi sa pagtan-aw sa pagkatawo.
Tingali alang kanimo, ang pagkatawo usa ka linear nga proseso. Klaro kanimo kung unsa nga pagkatawo ang labing hinungdanon kanimo, kung unsang komunidad ang imong kadaghanan, ug kung unsang mga institusyon ug mga lugar ang labing hinungdanon sa imong kinabuhi. Tingali kini labaw pa sa usa ka nagsapaw nga proseso, nagsalig sa konteksto, oras, lugar, mood, ug uban pa. Ang bisan unsang paagi lehitimo, ingon og. Kutob sa among nahibal-an, kinahanglan nimo nga pilion kung giunsa nimo gusto nga mailhan. Daghan o kulang. Sa ato pa, ang mga tawo kinahanglan nga makatawag sa ilang kaugalingon kung unsa ang ilang gusto, ug i-orkestrate ang ilang komunidad nga kinabuhi sa palibot niana sa labing kadaghan nga mahimo, basta dili kana supak sa partisipasyon sa ubang mga tawo sa kana nga pagkatawo ug komunidad.
Pipila ka mga pananglitan: Importante nga kung ang usa ka Pakistani nga imigrante dinhi sa nasud gusto nga magpaila nga usa ka Amerikano ug moapil sa mga institusyon nga nagpadali sa kultura sa Amerika, kinahanglan niya nga mahimo. Kung ang Pranses nga tawo gusto nga mailhan una ug labaw sa tanan ingon usa ka Muslim, alang sa lain nga pananglitan, nan kinahanglan nga mahimo niya kana. Kung gusto sa usa ka Intsik sa Thailand ang usa ka mekanismo nga magpahayag nga siya Intsik, kinahanglan niya kini. Mahimo natong isulti, sa laing bahin, nga ang usa ka puti nga bata gikan sa mga suburb nga gustong magpaila isip usa ka Black Nationalist mahimong adunay pipila ka mga problema nga gidawat sa maong komunidad, ug makatarunganon. Kita kinahanglan nga makahimo sa pagdrowing sa linya tali sa paghatag gahum sa mga tawo sa pag-ila sa paagi nga gusto nila, ug pagpreserbar sa luna alang sa mga tawo sa pagpanalipod sa ilang pagkatawo.
Apan ang punto kinahanglan nga klaro. Sa termino sa mga mithi, atong nasabtan nga ang mga tawo adunay daghang lain-laing mga paagi sa pagtan-aw sa pagkatawo, nga sila mahimo o dili adunay usa ka gidaghanon sa mga nagsapaw-sapaw nga mga identidad, nga ang mga identidad mahimong mausab sa paglabay sa panahon, ug nga sa labing dako nga ang-ang posible, ang mga tawo. ' ang mga pagpili mahitungod sa ilang pagkatawo (ug busa, ang ilang komunidad), kinahanglang pasidunggan, suportahan, palihokon, mapadali, ug panalipdan. Ang mga tawo kinahanglan nga adunay katungod sa pagpili kung giunsa nila gusto nga mailhan sumala sa kultura, komunal, relihiyoso, etniko, nasyonal, o uban pang mga linya kung mahimo kana. Kinahanglang tugutan ang mga tawo nga gawasnon nga makig-uban, ug hatagan og gibug-aton ang mga bahin sa ilang pagkatawo nga ilang gipili.
Komunal nga Determinasyon sa Kaugalingon
Ang akong gihulagway sa ibabaw para sa mga indibiduwal kinahanglan usab nga mag-aplay alang sa mga grupo, ug sa maong kaso, gitawag nato kini komunal nga paghukom sa kaugalingon. Ang tanan nga mga grupo kinahanglan adunay katungod sa pagpahayag sa ilang mga komunal nga identidad, ug kinahanglan sila adunay luna ug mga himan aron mahimo kana. Moadto kami sa bahin sa wanang ug mga himan, apan kinahanglan namon nga klaro bahin niini.
Ang usa ka grupo usa ka grupo kung gusto kini nga mahimong usa (nga adunay pipila nga mga stipulasyon nga hisgutan sa umaabot nga seksyon), ug ang mga grupo kinahanglan tugutan nga ipahayag ang ilang mga kultura, sama nga ang mga indibidwal kinahanglan tugutan nga ipahayag ang ilang mga identidad. Kana alang sa bisan unsang grupo nga akong mahunahuna - gikan sa mga Palestinian hangtod sa mga Judio, gikan sa mga hipsters hangtod sa mga skater-kids, gikan sa Yoruba sa Nigeria hangtod sa mga Nigerian nga managsama.
Autonomy (Sulod sa Solidaridad)
Ang awtonomiya usa ka lisud. Dili kami motuo sa walay kinutuban nga awtonomiya, nga nagpasabot sa usa ka matang sa pagkadiskonekta gikan sa mga butang sa imong palibot. Ang pagkonsiderar sa pipila sa among mga sukaranan nga mga pangagpas nga nasakpan na namo - nga mao ang kamatuoran nga ang mga tawo konektado sa usa ka paagi o sa lain, gusto man namo o dili - nga dili igsapayan ang mga koneksyon ug magpakaaron-ingnon nga kami nag-inusara ug busa walay kinutuban nga libre usa ka delikado nga sayop. Makapasakit kini sa mga tawo, sa indibidwal ug sa grupo. Kami nagtuo sa awtonomiya sa sulod panaghiusa.
Sa lebel sa komunal, gihunahuna namon nga ang pagdesisyon sa kaugalingon nagpasabut nga ang mga grupo kinahanglan tugutan sa pagpili kung giunsa nila gusto ipahayag ang ilang kaugalingon nga adunay gamay nga pagpugong. Nagtuo kami nga ang mga tawo kinahanglan adunay kagawasan ug soberanya sa ilang sinultihan, praktis, institusyon, ug wanang. Apan walay kagawasan nga walay obligasyon ug responsibilidad. Kini nga mga grupo kinahanglan nga gawasnon sa pagbuhat kung unsa ang ilang gusto, apan sulod sa mga utlanan nga gitakda sa katilingban sa kinatibuk-an - nagpasabut nga ang mga grupo kinahanglan tugutan sa pagbuhat sa ilang gusto, basta dili sila makalapas sa sukaranan ug unibersal nga mga katungod nga kinahanglan sa tanan sa katilingban. nga adunay - labing klaro nga equity. Dugang pa, ang mga ganghaan sa sulod ug gawas niini nga mga komunidad kinahanglan nga bukas nga igo aron tugutan ang mga tawo nga gawasnon nga moapil ug mobiya kung gusto nila.
Sa indibidwal nga lebel, parehas ra kini. Ang mga grupo sa dayag o dayag nga paagi adunay mga kontrata nga ang mga indibidwal sa esensya naghimo sa usag usa. Sa ato pa, ang pagkahimong bahin niini nga komunidad nagpasabut sa paggawi sa ingon ug ingon nga paagi, pagkaon sa ingon ug ingon nga mga pagkaon, pagsulti sa ingon ug ingon nga mga pinulongan, ug uban pa. Kung kita mga miyembro sa mga komunidad, gilauman nga molihok kita sa panaghiusa sa kana nga komunidad. Dili kana bag-o. Ang kinahanglan natong hatagan og gibug-aton dinhi, bisan pa, mao ang awtonomiya nga mapahayag sa mga tawo sa pagpili kung unsaon pagpakig-uban. Pananglitan, samtang kadaghanan sa mga tawo sa teoriya makapili nga dili maapil sa usa ka partikular nga komunidad kung ilang gihunahuna nga kini naglapas sa ilang personal nga mga katungod o tawhanong katungod sa kinatibuk-an (o yano nga dili angay kanila), sa tinuud daghang mga tawo ang wala sa tinuud nga materyal. nagpasabot sa paggisi sa ilang kaugalingon nga gawasnon. Sa makausa pa, moadto kita sa mga institusyon sa ulahi, apan dinhi gusto naton ipahayag nga ang mga indibidwal kinahanglan nga gawasnon sa pagpili nga mahimong bahin o dili mahimong bahin sa mga komunidad, nga sila kinahanglan nga awtonomiya, apan dili kung wala ang panaghiusa.
Sa kinatibuk-an, nan, nagtuo kami nga ang mga tawo kinahanglan nga adunay igo nga awtonomiya sa pagpili kung unsang mga grupo ang gusto nila nga mahimong bahin, ug solidaristic sa ilang aktwal nga pag-apil sa grupo. Nagtuo kami nga ang mga grupo kinahanglan nga adunay igo nga awtonomiya sa pagdesisyon kung giunsa nila gusto ang pag-organisar sa ilang kaugalingon, apan sa panaghiusa sa mga unibersal nga balaod, pamatasan, ug espiritu sa katilingban sa kinatibuk-an - usa nga gibase sa sukaranan nga patas.
[Inter](Nasyonalismo): Ang Partikular ug ang Universal
Daghang mga tawo ang nakakita sa pagpahayag sa kaugalingon nga determinasyon nga sukwahi sa unibersalismo - nga ang nasyonalismo sukwahi sa internasyonalismo, pananglitan. Apan wala kana'y kahulogan. Sama sa giingon sa daghang maalamon sa akong atubangan, dili ka makabaton sa internasyonalismo kung wala ang mga nasud. Kung wala ang "nasyonalismo" nga bahin, wala kang bisan unsa nga idugang sa "inter" sa atubangan sa. Dili nimo maangkon ang partikular kung wala ang unibersal, ni ang unibersal kung wala ang partikular.
Ang partikular dili kaayo makatarunganon nga gibulag gikan sa unibersal, tungod kay nagpasabut kana sa batakan nga pagtangtang gikan sa panimuot usa ka dako nga kamatuoran, nga kitang tanan konektado sa usag usa, nga makakat-on kita gikan sa usag usa, nga daghan kita nga ipaambit, ug nga ang atong mga aksyon makaapekto sa mga tawo sa tibuok kalibutan. Apan sa samang higayon, ang unibersal sa iyang kaugalingon usa ka hingpit nga walay kahulogan nga termino. Ang unibersal mao ang nga gihimo sa mga detalye - ang mga detalye dili mapapas bisan kung gisulayan namon (ug ang pipila sa mas bangis nga mga tawo sa kasaysayan sa tawo, sa tinuud, misulay), apan kung kana molampos, kini hapit sa labing ngil-ad nga unibersalismo nga mahunahuna. .
Ngipon: Institusyon ug Luna
Kinahanglan nga tin-aw nga hangtod karon, naghisgot kami bahin sa panan-awon sa usa ka teoretikal nga paagi, nag-una nga naghisgot sa mga mithi. Nahisgotan na nato ang mga prinsipyo nga kinahanglang mogiya kanato sa pagporma og lain-laing relasyon sa komunidad. Sa usa ka paagi, nakahimo kami sa daghang buluhaton sa paghanduraw sa usa ka alternatibo, apan kinahanglan pa namon nga isulti ang pipila ka mga pulong bahin sa materyal nga kalibutan, ingon ka daotan sa kana nga kalibutan.
Wala’y usa sa nahisgutan nga nagpasabut nga usa ka daotan nga butang kung wala’y mga institusyon nga nagsuporta niini. Mahimo natong isulti ang tanan nga gusto nato nga ang mga grupo kinahanglan adunay katungod sa pagpahayag sa ilang mga identidad kung unsa ang ilang nakita nga angay, apan kung dili kita maghatag og materyal nga basehan alang niana, kini walay kahulogan. Sa tinuud, mao gyud kana ang butang sa multikulturalismo. Nag-ingon kini nga daghang (matang sa) nindot nga mga butang bahin sa paagi nga ang mga tawo mahimo’g magpuyo sa panag-uyon sa kultura, apan wala kini maghatag bisan unsang pundasyon sa institusyon kung giunsa kana mahitabo. Kana nagpasabut sa aktwal nga mga kapanguhaan - bahandi, luna, ug uban pa. Nagpasabot kini og tinuod nga mga mekanismo alang sa matinud-anong deliberasyon tali sa mga grupo. Nagpasabot kini nga usa ka praktikal nga paagi alang sa mga grupo sa demokratikong paagi sa pagsiguro nga ang mga katungod sa mga indibidwal mapanalipdan, ug adunay tulubagon sa usag usa.
Parehas nga pakigsabot sa mga indibidwal: makaingon kita nga ang mga tawo kinahanglan nga gawasnon nga makig-uban sa bisan unsang mga komunidad ug kinahanglan nga gawasnon nga biyaan sila kung gibati nila nga giabusohan, apan wala kana gipasabut bisan unsa kung wala ang mga materyal nga pundasyon aron mahimo kana nga posible. Kana usab, usa ka butang nga giingon sa daghang madaugdaugon nga mga komunidad - nga ang mga tawo gawasnon nga mobiya kung gusto nila - apan nahibal-an namon nga ang usa ka nag-inusarang inahan sa walo ka mga anak sa usa ka orthodox nga komunidad sa mga Judio sa Crown Heights dili moadto bisan diin kung kini. nagpasabot nga karon kinahanglan niyang pakan-on ang tibuok pamilya nga walay tabang sa ubang komunidad. Ang katungod sa maong babaye sa gawasnong paglihok masiguro lamang pinaagi sa mga istruktura nga materyal nga naghatag kaniya.
Kung gihunahuna namon nga ang mga tawo kinahanglan nga makapili kung giunsa nila gusto ang pagkinabuhi sa ilang kinabuhi, ug kung gihunahuna namon nga ang mga grupo kinahanglan adunay katakus sa paghimo ug pagpadayon sa ilang kultura, kinahanglan naton nga hatagan kini. Mao nga gihunahuna namon nga ang intercommunalism nagpasabut nga usa ka butang nga materyal usab. Ang interkomunalismo nagpasabot dili lamang sa usa ka dili klaro nga matang sa pagtahod sa pagkalain-lain, ang paagi nga ang liberal nga katilingban nagpahayag niini. Nagpasabot kini sa usa ka matinud-anon, patas nga pagbahin sa mga kahinguhaan sa katilingban aron makahimo sa paggahin sa lain-laing mga komunidad sa ilang gikinahanglan aron sa pagtukod niadtong mga institusyon nga naghimo sa kultura. Nagpasabut kini sa makatarunganon nga pagbahin sa wanang diin ang mga tawo mahimong magtapok, magkonsentrar sa ilang mga institusyon, ug maghimo sa ilang kultura - sa katapusan, ang materyal ug ang wanang nga naghimo sa mga komunidad kung unsa sila. Nagpasabot kini sa demokratikong pag-organisar pag-usab sa katilingban ug egalitarian nga mga relasyon sa tanan nga mga natad usab.
Sama sa atong nahisgotan sa ibabaw, ang mga identidad kay communal, ug ang mga komunidad adunay usa ka matang sa gipaambit nga kultura (gilangkuban sa usa ka pinulongan ug praktis). Ug sama sa atong gitabonan sa ibabaw, kana nga kultura gibase sa, gimugna sa, gipalig-on sa sulod, usa ka hugpong sa aktuwal nga mga institusyon, ug kasagaran - bisan dili kanunay - kadtong mga institusyon gikonsentrar sa usa ka geographical nga luna. Kini dili lamang sa atong mga ulo, kini usab sa yuta.
I-flex ang Pagka-flexible
Ang lain-laing mga tawo adunay lain-laing mga panginahanglan, mga tinguha, mga abilidad, ug uban pa, ug ang sama nga butang mao ang tinuod alang sa mga grupo. Ang among gipasabut mao nga ang intercommunalism, aron kini molihok, kinahanglan nga matubag ang lainlaing mga panginahanglanon lapas sa mga kinatibuk-ang prinsipyo niini.
Kinahanglang magmatinud-anon kita sa kamatuoran nga dili kita tanan sa samang dapit. Lima ka gatos ka tuig nga sistematikong genocide batok sa imong katawhan, o mga siglo sa kolonyalismo sa imong yutang natawhan, o duha ka gatos ka tuig nga pagkaulipon, o pagkadestiyero gikan sa imong yutang natawhan, o pipila ka henerasyon nga gigugol sa pagtubo sa usa ka kampo sa mga kagiw ubos sa okupasyon mahimong madaot. sa mga butang kanimo. Morag klaro kaayo. Ang mga tawo ug mga grupo kinahanglan nga hatagan sa mga himan aron makuha ang ilang kaugalingon gikan sa mga lungag, ug kana mahimong magpasabut nga dili naton mabahin ang tanan nga parehas, apan imbes nga kinahanglan naton - sa usa ka matinud-anon, makatarunganon, ug sopistikado nga paagi diin kita, isip mga tawo, siguradong may katakus - ikonsiderar ang kalainan ug pagkalain-lain sa mga tawo sa mga panginahanglan, tinguha, ug kapabilidad, ug maghimo og materyal nga mga probisyon alang niini - gikan sa dugang nga mga kahinguhaan alang sa pabalay, ngadto sa dugang nga luna alang sa settlement, ngadto sa dugang nga pagbansay alang sa edukasyon.
Nagpasabut usab kini nga dili tanan makahimo sa parehas nga mga desisyon. Pananglitan, mahimo natong suportahan ang tinguha sa usa ka komunidad nga maglainlain sa kaugalingon aron motubo ug mapalambo ang mga himan aron makaapil sa ubang katilingban, samtang sa samang higayon gilimud kana nga katungod sa mga grupo kung kinsa kita - ingon usa ka mas dako. komunidad - makatarunganon nga maghunahuna nga gamiton kana nga luna aron mahimong madaugdaugon. Kini paminawon nga isda, ug kini usa ka matang, apan oo, mao kana ang kritikal nga panghunahuna ug pagka-flexible. Dili kinahanglan nga ibutang ang mga lagda sa habol kung ang mga habol dili makatarunganon. Ang mga tawo mamugnaon ug igo nga intelihente sa pagdesisyon sa mga butang samtang kini makita nga lahi sa usa ka sumbanan.
Ang ubang mga ideya dili hapsay ug hapsay, ug lisud ihaum sa usa ka matahum nga blueprint. Ang mga ideya nga ingon niana dili komportable, usahay adunay problema, ug kanunay nga makalagot alang kanato nga gusto magsinggit kung unsa ang husto ug sayup. Apan sila usab ang pinakamaayo nga matang sa mga ideya, tungod kay sila matinud-anon ug may prinsipyo, apan dili lamang ang teorya nga gibulag sa kamatuoran. Sorry sa komplikado nga mga butang; dili makasukol.
Intercommunalism: Paghunahuna nga Dako ug Pagsumaryo
Ingon nga sigurado ako nga nagtigum ka karon, gitawag namon kining tanan nga intercommunalism.
Ang interkomunalismo maoy usa ka sistema diin ang mga grupo adunay katungod sa kaugalingong paghukom, ug makahukom nga awtonomiya kung unsaon nila pag-organisar ang ilang kinabuhi sa kultural nga paagi, ug unsaon nila paggamit ang ilang mga institusyon ug mga luna sa pagbuhat niana. Kini usa ka sistema diin kadtong lain-laing mga komunidad nalambigit sa usag usa, diin sila gihigot ug nagsapaw, diin sila adunay kaugalingon nga kagawasan apan nag-ambit gihapon sa usa ka hugpong sa unibersal nga mga mithi ug mga pamatasan nga managsama.
Ang intercommunalism usa ka paagi sa kinabuhi diin ang mga indibidwal adunay katungod ug katakus sa pagpili kung giunsa nila gusto nga mailhan ug kung unsang mga komunidad ang gusto nila nga mahimong bahin, uban ang pagsabut nga kini adunay mga limitasyon, ingon man mga obligasyon sa komunidad. Kini usa ka sistema diin ang mga utlanan tali sa mga komunidad kay flexible ug pluwido, pagsabot sa mga panginahanglanon sa mga tawo sa pagsulod ug paggawas niini samtang sila motubo ug magbag-o.
Ang intercommunalism usa ka porma sa komunidad diin ang mga tawo adunay mga istruktura sa politika ug ekonomiya nga naghatag gahum kanila sa pagdesisyon, pagdesisyon, ug pagpatuman sa awtonomiya sulod sa panaghiusa. Kini labaw pa sa mga mithi; kini nagpasabot sa usa ka butang mahitungod sa mga institusyon. Nagpasabot kini nga ang mga kahinguhaan nga anaa kanato isip usa ka katilingban kinahanglang ipang-apud-apod sa ingon nga ilang tugotan ang mga indibidwal ug mga komunidad sa pagtukod og mga institusyon nga nagsuporta sa paglambo sa ilang mga pagkatawo ug mga kultura.
Ang intercommunalist nga katilingban mao ang usa diin adunay mga utlanan tali sa mga tawo ug tali sa mga grupo, apan sa samang higayon, adunay mga sirkulo usab sa ilang palibot, nga nagpundok kanila - aron ang unibersal nagpasidungog sa partikular, ug ang partikular kabahin sa unibersal. .
Ilabay ang Dugang nga Holism Niini
Dinhi na usab ang complementary holism. Dili nato hingpit nga masabtan kung unsa ang hitsura sa intercommunalism nga wala usab mag-atubang sa politikanhong sphere. Sa katapusan, ang paagi nga ang mga tawo magtinabangay ug maghisgot, ang paagi sa paghimo sa mga tawo nga mga desisyon, ang paagi sa mga tawo nga ipatuman kini, pagaatubangon didto. Sa samang paagi, dili nato hingpit nga mahulagway ang interkomunalismo nga dili usab mag-atubang sa ekonomikanhong sphere, tungod kay mao kana ang magdiktar sa paagi sa paggama ug pag-apod-apod sa mga kahinguhaan, sa unsang paagi gibahin ug giorganisar ang trabaho, giunsa paghimo ang maong mga desisyon. Dili kita hingpit nga makabulag sa intercommunalism nga dili mag-atubang sa kinship sphere, nga kasagaran nagdiktar kung giunsa kita pag-edukar, kung giunsa kita gitugotan nga makig-uban ug kung kinsa, kung giunsa naton mapadako ang atong mga anak, ug uban pa.
Naghunahuna kami nga kinahanglan namon nga seryoso nga bag-ohon ang tanan nga kini nga mga lugar, ug sama sa giingon namon kaniadto, silang tanan adunay kalabotan. Gusto namon ang usa ka ekonomiya nga participatory ug demokratiko, pagdumala sa kaugalingon ug solidaristiko, diin wala’y mga merkado, apan wala usab mga sentral nga burukrasya sa pagplano, diin ang ekonomiya giplano sa mga demokratikong konseho nga tinuud nga gisaksak sa mga kasilinganan ug mga lugar sa trabahoan. Gusto namo ang politikanhong sistema diin ang mga tawo mohimog desisyon sa mga butang nga makaapekto sa ilang kinabuhi, diin kitang tanan kabahin sa mga konseho nga direktang konektado sa atong mga panimalay, dayon sa atong mga kasilinganan, dayon sa atong mga lungsod, sa atong mga rehiyon, ug uban pa, nga motubag kanato dili tungod kay gusto nila ang atong mga boto, kondili tungod kay sila mga kanato. Gusto namo ang usa ka kinship sphere nga tinuod nga liberated, diin ang mga tawo gawasnon sa pagpahayag sa bisan unsa nga gender ug sexualities nga gusto nila, diin sila mahimong partner sa lain-laing mga lain-laing mga paagi, diin ilang gipadako ang ilang mga anak sa pagpuyo sa usa ka bukas, egalitarian, solidaristic. katilingban.
Oo, daghan kana alang sa usa ka parapo. Gipasidan-an ko ikaw. Kini usa ka pamphlet bahin sa komunidad, nga gisulat sa usa ka tawo sa usa ka organisasyon nga nagtuo nga imposible nga isulat kana nga wala’y bisan gamay nga pagkonsiderar (ug pagpahinumdum / pagsamok) nga kini adunay kalabotan sa daghang uban pang mga butang, sama sa gahum, ekonomiya, gender, sekso, palibot, ug uban pa.
Ug oo, kini nagpasabut nga usa ka dako nga pag-organisar pag-usab sa paagi sa kalibutan karon. Wala ko nag-ingon nga kini mahimong sayon. Apan posible kini, busa ato na lang.
Unsaon man nato sa pagtangtang niini?
Kapitulo 4: Diskarte
~ Gikan Dinhi hangtod Didto ~
Panan-awon sa wala pa ang estratehiya
Ako moingon nga ang unang lakang sa pagpalambo sa usa ka estratehiya mao ang pag-ila sa usa ka panan-awon. Tungod kay bag-o pa naton kini nahimo, ug tungod kay gipasabut nako kung ngano nga buhaton nako kana sa wala pa nako kini buhaton, sa akong hunahuna nasakop na kami. Sunod.
Pagmata
Usa sa mga unang lakang sa pagtukod ug pag-organisa sa kalihukan mao ang pagpataas sa kaamgohan sa mga tawo, nga nagpasabot sa pagkab-ot sa usag usa, pag-istorya, pagpaminaw, pagbasa, pagsulat, paglalis, pag-uyon, pakigbisog sa usag usa, ug pagtinabangay. Nagpasabut kini sa pag-apil sa mga tawo sa kung unsa ang gikabuangan bahin sa kalibutan, pagkombinsir kanila nga kini mahimong lahi, pag-edukar kanila. Kana mao, sa usa ka paagi, kung unsa ang atong gihigot sa pagbuhat niini nga pamphlet (uh oh…cat's out of the bag…).
Kinahanglan kitang magsulat, mag-istorya, magtudlo ug magkat-on gikan sa usag usa. Kinahanglan nga moapil kita sa mga pakigbisog sa politika nga nagtudlo kanato sa mga kamatuoran sa yuta. Kinahanglang atubangon nato ang mga ideya nga wala pa nato maatubang, ug maghunahuna og mga alternatibo. Kinahanglang maabot nato ang mga tawo nga wala pa nato maorganisar, kansang sosyal nga kamatuoran lahi sa atoa. Kinahanglan natong eedukar ang atong kaugalingon ug ang uban sa punto nga anaa na kita sa posisyon nga makig-away alang sa usa ka bag-ong katilingban, ug sa punto nga kita makahimo sa aktuwal mabuhi diha niini.
Apan karon mao ang usa ka maayong panahon sa pagpunting, kana labi ka daghan kaysa sa paghunahuna ug pagsulti. Kinahanglan nga magtukod kita og mga lihok.
Pag-organisar: Salig Kanako, Takus Kini
Maayo unta kon dili kita kinahanglang maghago aron makahimo ug makahuloganong kausaban sa katilingban. Maayo unta kon ang atong buhaton mao ang pagsulat ug mga sanaysay o mga libro bahin niini, pagtambong sa mga lektyur, ug paglingkod sa mga cafe. Unya tingali mahimo kitang tanan nga mga akademiko, o mahimo kitang tanan manglingkod sa mga balkonahe ug mag-istoryahanay samtang nagtan-aw sa pagsalop sa adlaw. O, sa kasukwahi, alang kanato nga anaa sa aksyon niining tanan, kini maayo kon ang tanan nga atong buhaton mao ang paghimo sa pipila ka nagdilaab nga mga pakigpulong, pagpundok sa tanan, ug pagmartsa sa usa ka dapit, paglabay sa usa ka butang, pagkuha sa usa ka building alang sa usa ka bisan pila ka adlaw. Nindot kaayo kung ang rebolusyon nagtan-aw sa paagi nga ilang gihimo sa mga libro sa kasaysayan, nga adunay usa ka pundok sa mga gahi nga mga tawo sa tumoy sa bukid nga adunay bandera nga nagbaga, nga napildi ang ilang kaaway.
Aw, sa kasubo dili kini molihok nga ingon niana. Ang rebolusyon dili usa ka panghitabo, apan usa ka proseso. Ang mga panghitabo nga naglangkob sa usa ka rebolusyon - bisan ang dako kaayo, espesyal nga mga higayon nga nahinumduman sa tanan, ang mga na-kristal sa kasaysayan - gitali sa mga tuig, mga dekada, bisan sa mga siglo sa grass-roots nga pag-organisar. Gikasubo ko nga kinahanglan kong isulti kini kanimo, tungod kay nahibal-an ko ang pag-leaflet, pagpakigsulti sa mga tawo, pagtambong sa mga miting, pag-abut sa mga internal nga istruktura, pag-adto sa mga komperensya, paghimo og daghang mga aksyon nga repormista, usahay mapildi, pagdaug sa uban, ug uban pa, dili daw sexy, apan bahin kini sa pag-organisar, ug mao kana ang gikinahanglan. Bisan kung moabut ang panahon nga mobangon gyud, ug kana nga mga oportunidad sa tinuud moabut sa kanunay, dili kaayo kini bili kung wala’y usa ka kalihokan, usa ka organisado nga grupo sa mga tawo, andam nga moapil nianang higayuna nga nahibal-an. maayo nga pagkahuman, kinahanglan nila nga dad-on ang kusog sa unahan pinaagi sa usa ka dosena nga labi ka makalaay nga mga miting aron kini mahubad sa tinuud, malungtaron nga pagbag-o.
Dili ko buot nga kini ingon sa usa ka drag, bisan pa nga ako gipadako sa niini nga katilingban sa instant katagbawan ug pito ka minuto abs. Lisud ang pag-organisar, ug kini nagkinahanglan og taas nga panahon, apan ang pagkahimong kabahin sa usa ka kalihukan mao tingali ang labing makatagbaw nga pagbati nga anaa. Ang pagkab-ot sa usa ka tawo nga lawom usa sa labing makapatagbaw nga kasinatian nga mahimo sa usa ka organizer. Ang pagdaog sa usa ka sukaranan nga ganansya ug adunay usa ka kalihukan sa pagpanalipod niini ug pagduso niini sa unahan mao ang labing kulbahinam nga pagbati sa yuta. Kadtong mga pagbati, ug ang mga pagbati sa dugay nga panaghiusa ug paglaum, moabut ra kung magtukod kita mga lihok.
Kung magkasinabot ta niana, kinahanglan nga magsugod kita sa paghunahuna kung unsa ang hitsura sa atong mga lihok, no?
Autonomy sa sulod sa Solidarity (Oo, Gusto Namong I-prefigure)
Oo, nakadungog na ka niini kaniadto, sa sayo pa niini nga pamphlet sa dihang naghisgot ako sa paagi nga ang usa ka indibidwal adunay kalabutan sa usa ka komunidad, ug ang paagi nga ang usa ka komunidad adunay kalabutan sa mas dako nga katilingban. Dili kini sulagma nga ang paagi sa atong paghunahuna nga ang mga komunidad kinahanglan nga tan-awon mao usab ang paagi nga atong gihunahuna nga ang atong mga lihok kinahanglan tan-awon. Kita kinahanglan, sa matag lakang sa dalan, magtukod sa mga istruktura nga gikinahanglan alang sa katilingban sama sa atong gihunahuna nga ang kalibutan kinahanglan tan-awon, sugod sa atong mga organisasyon nga nanlimbasug alang sa pagbag-o. Kinahanglan silang mga demokratiko, egalitarian, nagdumala sa kaugalingon, mga solidaristikong organisasyon. Gitawag namo kini nga matang sa trabaho prefigurative - apan labaw pa niana sa ulahi.
Sa kasamtangan, pagpabilin nga matinud-anon sa titulo niini nga seksyon, kinahanglan natong atubangon ang ideya sa usa ka kalihukan nga gilangkoban sa mga autonomous apan solidaristic nga mga grupo. Ang Wala nakakita ug daghang lain-laing mga matang sa proseso padulong sa sosyal nga kausaban. Adunay, siyempre, ang mga dagkong partido sa politika, ug kadtong naningkamot nga makig-away kanila (sama sa mga Greens, pananglitan). Adunay mas dili klaro nga mga partido, mga rebolusyonaryong partido, nga nagtumong sa pag-organisa sa mga tawo ug makigkompetensya alang sa politikanhong gahum sa kadugayan (ang Socialist Party, pananglitan). Adunay mga organisasyon nga nag-atubang sa mga piho nga mga isyu, kadaghanan kanila nakatuon sa komunidad - nakig-away sa gentrification dinhi, reporma sa edukasyon didto, pakigbisog sa mga estudyante sa kini nga unibersidad, mga grupo sa katungod sa mga mamumuo sa industriya sa restawran, ug uban pa. Sa katapusan, adunay mga tawo nga wala maghimo mga alternatibo, sama sa food cooperatives, eco villages, queer communities, demokratikong eskwelahan, etc.
Naghunahuna kami nga ang kalihukan nga among gitukod kinahanglan nga motubag sa parehas nga mga sumbanan sa katilingban. Gusto namon ang usa ka katilingban diin ang matag komunidad mahimong awtonomiya nga magdesisyon kung giunsa ang pag-organisar sa kultura niini, basta ang mga aksyon sa komunidad naa sa panaghiusa sa unibersal nga mga prinsipyo sa katilingban sa kinatibuk-an. Sa samang paagi, gusto namo ang mga organisasyon, unyon, grupo sa komunidad, eco-villages, partido politikal, ug bisan unsa pa nga adunay luna nga awtonomiya nga magdesisyon kung unsa ang gusto nila nga ilang gipunting, samtang dungan nga nagkahiusa sa usa ka butang nga mas dako.
Sa kaso sa mga tumong niini nga pamphlet, ang partikular mahimong ang tanang matang sa mga organisasyon nga nagtukod ug alternatibong mga kultura, o kadtong nakigbatok sa pag-atake sa mas gamhanang kultura batok sa pagkalain-lain nga anaa. Ang partikular nga mga pakigbisog niini nga kaso mahimong pakigbatok sa imperyalismo, pagsupak sa gubat, o pagpakig-away alang sa nasudnong kaugalingong paghukom sa usa ka dinaugdaug nga grupo. Mahimong makapasamok kini sa pagkontrolar sa komunidad sa edukasyon sa usa ka komunidad nga gidaugdaog sa kultura. Mahimong kini ang pag-edukar sa mga tawo bahin sa rasa ug rasismo, ug pakigbatok sa mga bahin niini nga naa sa atong katilingban, o pagbarog alang sa mga grupo sa minorya nga gihulga sa xenophobia, nga gipunting sa sistema sa hustisya sa kriminal, gipahimuslan alang sa ilang barato nga trabaho. Ang listahan sa mga detalye walay katapusan, ug ang matag sphere adunay iyang kaugalingon.
Ang unibersal, ang butang nga kinahanglan sa partikular nga panaghiusa, ang usa ka butang nga labi ka dako nga nagdala sa tanan nga kini nga mga grupo, kinahanglan usa ka panan-awon kung unsa ang hitsura sa kalibutan. Dili kinahanglan nga unahon naton ang usa ka lugar (sa tinuud, kinahanglan naton dili buhata kana), ug dili tanan kinahanglan nga buhaton ang usa ka butang. Apan kinahanglan nga magbalik-balik kami sa usag usa, ug kinahanglan namon nga masabtan nga sa kadugayan, kami nagtrabaho padulong sa usa ka gipaambit nga panan-awon kung unsa ang hitsura sa kalibutan - usa ka egalitarian, solidaristic, pagdumala sa kaugalingon, ug lainlain. dapit.
Klaro nga kinahanglan namon nga mas masabtan kini, apan ang labing kadali nga butang nga buhaton mao ang pagkuha sa imong mga kamot sa usa sa mga pamphlet nga among gisulat bahin sa usa sa ubang mga bahin sa sosyal nga kinabuhi. Sagola kanang tanan sa imong utok ug makabaton ka og maayo nga ideya kung unsa ang among gipasabut.
Sa kasamtangan, unsa ang kinahanglan nga buhaton sa kini nga kalihukan? Makasugod ta sa atong gitawag doble nga gahum, nga mao ang ideya nga kita kinahanglan nga dungan nga magpalambo sa alternatibong paagi sa kinabuhi, samtang aktibo nga nakig-away aron mahimo kanang alternatibo nga naandan. (Tingali ang labing kaayo nga pagpatin-aw sa ideya gikan ni Brian Dominick - tan-awa siya…)
Pagpuyo sa Damgo
Atong atubangon una ang alternatibong institusyon nga bahin sa dual power.
Ang mga alternatibong institusyon mahimong mga kooperatiba nga mga trabahoan nga nag-empleyo sa mga tawo gikan sa komunidad, mga konseho sa kasilinganan diin ang mga tawo nagtigum aron sa paghunahuna sa mga estratehiya sa pagpadayon sa pagpalambo ug pagpanalipod sa ilang mga kasilinganan, o mga institusyon sa edukasyon nga nagrepresentar sa kultura sa usa ka partikular nga grupo. Sa bisan unsang industriya o natad sa kinabuhi, mahimo naton madamgo ang usa ka hugpong niini (ug kinahanglan naton).
Apan usab, sa kaso sa atong gihisgutan karon - komunidad - makahunahuna kita og daghang hingpit nga maayo nga mga institusyon nga naglungtad na: mga sentro sa komunidad nga gitumong sa pagtubag sa mga panginahanglan sa marginalized nga mga kultural nga komunidad, o mga eskwelahan nga nagtudlo sa pipila ka lain-laing mga pinulongan, o mga dapit sa pagsimba nga nagsilbing sentro sa kinabuhi sa komunidad. Dili kinahanglan nga usbon naton ang kalibutan. Usahay kinahanglan kitang maghimo ug kultural nga mga institusyon nga wala maglungtad; sa ubang mga higayon, kinahanglan natong palambuon ang atong gisuportahan, pakigbisogan sila aron makabaton og dugang nga kahinguhaan o luna, panalipdan sila gikan sa pag-atake, o usbon ang paagi sa atong pagkinabuhi sa ubang bahin sa atong kinabuhi (sama sa gender, klase, ug uban pa) aron kita makaapil gyud nila.
Ang pagpuyo o pagtrabaho sulod sa usa ka alternatibo nagpamatuod sa uban nga kita seryoso, nagpakita ngadto sa mga tigpaluyo sa pisikal nga pagpakita sa atong panan-aw, naghatag kanato sa kasinatian nga atong gikinahanglan sa aktuwal nga pagpraktis niadtong mga alternatibo, ug - katapusan apan dili labing gamay - naghimo sa atong mga kinabuhi nga mas maayo. Ubos nga linya: ang mga tawo dili moapil sa mga lihok nga dili motubag sa ilang mga panginahanglan. Kung ang atong mga panginahanglan mao nga kita adunay luna aron aktibong magpraktis sa atong kultura, nan kinahanglan nato ang mga lihok nga naghatag ug seryoso nga pagpasiugda sa pagmugna niana nga luna.
Usa ka dayag nga dapit sa paghimo nga anaa sa sulod sa mga organisasyon nga atong gigamit sa pag-usab sa kalibutan. Kung gusto natong magtukod og kalihukan nga makig-away alang sa katungod sa lain-laing mga kultural nga grupo sa kaugalingong determinasyon, nan kinahanglan nato nga aktibong mugnaon kana sulod sa atong mga organisasyon. Labaw pa niana, kinahanglan kitang mahimong aktibo sa mga komunidad nga atong gigikanan, ang mga komunidad nga atong giangkon nga girepresentar, nagtukod og mga institusyon nga nagpakita sa matang sa kalibutan nga gusto natong makita.
Apan dili kana igo.
Pagkuha og Space
Padulong sa gitawag nato og mga counter institution.
Ang mga alternatibong institusyon, kung mag-inusara, mahimo’g i-coopted o gub-on. Makahimo kita og matahum nga mga komunidad diin ang mga tawo nagsugod sa pagpahayag sa ilang mga kultura ug uban pa, apan kung wala’y butang nga makapanalipod kanila, aron makuha nila ang mga kahinguhaan nga ilang gikinahanglan aron molihok, nameligro sila nga mabungkag, mapalit, o mapintas nga gidugmok. Kini nahitabo sa igo nga mga panahon sa tibuok kasaysayan sa pagsulti niini nga may awtoridad, ug kon atong tan-awon karon ang kahimtang sa mga kultural nga mga grupo nga nangita sa kaugalingong determinasyon, atong makita nga ang ilang paglungtad isip usa ka grupo lamang dili igo aron sila masiguro ang paagi sa magpadayon anaa. Kinahanglan usab sila nga makig-away, aron makakuha og luna.
Mao kana ang gipasabut sa mga kontra nga institusyon. Sila ang pwersang pang-away nga nagmugna sa posibilidad nga motubo ang alternatibo, ug gidepensahan kini nga dili mapapas sa mga dominanteng grupo ug hut-ong sa katilingban. Ang usa ka kontra nga institusyon mahimong usa ka grupo sa komunidad nga nakig-away batok sa gentrification, o mga grupo sa mga tawo nga nagprotesta sa rasista nga pagpamusil sa pulisya, usa ka partidong politikal nga magrepresentar sa interes sa usa ka partikular nga grupo, o bisan usa ka nasudnon nga kalingkawasan nga kasundalohan.
Ang praktikal nga bahin niini mao nga kini napamatud-an sa tibuok kasaysayan nga ang mga alternatibo nga malaumon, malampuson, ug igo nga makapadasig, mga hulga sa status quo ug dayon giatake. Kinahanglan silang panalipdan. Labaw pa niana, dili kita makadahom nga kining makuti nga sistema sa rasismo, imperyalismo, puti nga supremasya ug uban pa, mahugno sa iyang kaugalingon, tungod lang kay ang uban kanato nagpuyo o nagtrabaho sa paagi nga alternatibo. Ang mga alternatibo nga nagdula sulod sa mga lagda sa dula labaw pa kay sa giabi-abi ug gi-co-opted (sama sa among walay ngipon nga Black History Month), ug kadtong dili maayo nga dula giatake ug gipatay sa ilang mga higdaanan (sama sa Black Panthers). Kinahanglan nga andam kita nga makigbisog sa bisan unsang paagi nga nahibal-an naton - gikan sa politika sa eleksyon hangtod sa direktang aksyon, gikan sa pag-organisa sa komunidad hangtod sa pakigbisog sa politika, gikan sa pagsulat sa mga sulat hangtod sa pagbawi sa mga kadalanan ug mga bilding.
Kinahanglan nga mokuha kita og luna - aron makig-away alang sa mga kolon sa yuta diin kita makatubo sa atong mga bulak.
Kontento ug Porma
Ang rebolusyon kinahanglan dili lamang sa sulod, sa ato pa, sa atong mga ideya, sa atong mga slogan, sa atong plataporma. Kinahanglan usab kini sa porma, ang nga paagi diin kita nakigbisog. Ang kalihukan kinahanglan nga sama sa atong kinabuhi. Kini kinahanglan nga bukas ug demokratiko, kritikal ug flexible, mamugnaon ug makalingaw. Kini kinahanglan nga lainlain ug masinabtanon, determinado ug mapahitas-on, hilarious ug walay kahadlok. Ang atong pakigbisog kinahanglan nga usa ka pagbawi sa wanang nga iya gayud, dili sa pagprotesta, apan sa pag-alagad sa paghimo sa mga luna sa usa ka kinabuhi sa paagi nga nahibal-an nato nga kini angay nga puy-an.
Dili lamang kita nakig-away alang sa atong mga apo, apan alang usab sa atong kaugalingon, ug dili tanan nga sosyal nga pagbag-o nga atong gipakigbisogan kinahanglan maghulat hangtud nga ang estado, kapitalismo, patriarka, rasismo ug uban pa sa katapusan mahugno. Adunay mga paagi sa pagtrabaho, pagkinabuhi, pagkonsumo, pakigbatok sa pagpanglupig, ug pagtratar sa usag usa nga makaduso kanato nga mas duol ug mas duol sa pagdaog sa kalibutan nga gusto natong puy-an, nga naghatag kanato og dugang nga katawhan samtang kita nakig-away.
Human sa tanan, ang pakigbisog, usab, kinahanglan nga matahum.
konklusyon
~ Kung Dili Karon, Kanus-a? ~
Ang mga butang dili kaayo init karon
Kini usa ka espesyal nga panahon.
Ang klima sa yuta nahugno; naa ra kami sa peak nga lana ug adunay gamay ra sa among gikinahanglan gikan karon gawas kung maghimo kami daghang mga pagbag-o. Ang kapitalismo nakasinati og laing titanic crash nga mosamot lang ug tingali sa epiko nga proporsiyon. Ang mga tawo nawad-an sa ilang mga trabaho, nawad-an sa ilang mga balay, nawad-an sa ilang mga pensyon, nawad-an sa ilang mga tinigum; ang tanan naa sa utang. Ang Estados Unidos posibling mawad-an sa iyang baroganan isip superpower sa kalibotan, ug ang mga gubat nga gidumala niini tataw kaayong dako nga etikal ug estratehikong mga katalagman, sama sa tibuok panon sa ubang mga gubat sa agresyon, mga trabaho sa militar, mga pag-abuso sa tawhanong katungod, ug uban pa ( daghan kanila gipadayon o gisuportahan sa pinansyal sa klase nga labing naa sa balay mismo sa Wall St.). Usa ka dako nga gidaghanon sa mga tawo sa lain-laing mga kolor sa panit, etnisidad, relihiyoso nga mga grupo, nasyonalidad ug uban pang mga komunidad sa tibuok kalibutan giatake, dili makapahayag sa ilang pagkatawo, makakontrol sa ilang kaugalingong kultural nga mga institusyon, makatagamtam sa ilang katungod sa kaugalingong determinasyon, o gawasnon nga mabuhi, luwas, ug malipayon sa ilang mga panimalay.
Apan Dili Kini Tanan Daotan
Sa tibuok kalibutan, adunay mga tawo nga nagkontrolar sa ilang mga komunidad, nakig-away alang sa mga katungod sa mga tenant, nag-organisa batok sa gentrification, nakig-away sa mga gubat sa unyon. Sa kinatibuk-an, adunay mga tawo nga nagmugna og mga alternatibo - alternatibong mga puy-anan, alternatibong mga trabahoan, alternatibong mga paagi sa pagprodyus ug pagkonsumo ug pagdumala, alternatibong mga paagi sa pag-organisar sa kultura ug paghatag gahum sa ilang kaugalingon sa pagbuhat niini. Sa tibuuk kalibutan, kontrolado sa mga mamumuo ang mga pabrika, kontrolado sa mga estudyante ang mga eskuylahan. Sa pipila ka mga dapit, ang mga lumad nga mga tawo mikuha pa gani sa mga gobyerno, sa katapusan nagbawi sa kung unsa ang ila, ug nagkontrol sa mga himan nga makatabang kanila sa pagtukod og mga institusyon alang sa ilang kultural nga kinabuhi. Tingali usa ka adlaw nga dili kaayo layo sa karon, kadtong lainlaing mga partido, organisasyon, institusyon, ug komunidad mahimong usa ka kalihokan nga gilangkoban sa mga awtonomiya nga grupo sa panaghiusa sa usag usa.
Apan labaw pa niana, adunay usa ka yano nga paglaum, nga ang hilom, titanic nga kadaghanan nga gisipa sa palibot, kanang lainlain nga han-ay sa mga kolor ug gender ug mga sekswalidad ug mga klase ug interes ug mga disposisyon, makasabut nga posible ang laing kalibutan. Nagkadaghan ang mga tawo nga nagtuo nga matag adlaw, apan kadaghanan sa mga tawo kanila wala pa gipresentar sa usa ka alternatibo, wala gyud gihatagan gahum sa paglihok alang sa ilang kaugalingon. Kadaghanan sa mga tawo sa gawas wala pa gyud gipangutana kung mahimo ba nila Hunahunaa laing kalibutan, mas maayo.
Panahon na sa pagpangutana.
Mahimo ka?
Pahayag sa OFS: Atong Misyon
Ang Organization for a Free Society naghanduraw sa usa ka kalibutan nga gihulagway sa panaghiusa, kaangayan, pagdumala sa kaugalingon, pagkalainlain ug balanse sa ekolohiya.
Kami komitado sa pagtukod og kalihukan alang sa katilingbanong kalingkawasan. Tumong namo nga mabag-o ang nagdumala nga mga mithi ug mga institusyon sa tanang bahin sa sosyal nga kinabuhi. Pinaagi sa pagtuon ug pakigbisog, atong nasabtan nga ang mga sistema sa pagpanglupig nagkondisyon sa atong kinabuhi pinaagi sa pagtinagsaay ug paghubit sa atong sosyal nga mga relasyon. Nagtrabaho kami aron gub-on ang tanan nga sistema sa pagkadili managsama ug inhustisya ug paghimo og usa ka participatory, demokratiko, ug egalitarian nga katilingban.
Kami dedikado nga mga organizer gikan sa lain-laing mga kagikan nga nagtrabaho sulod sa grassroots nga mga kalihukan sa pagtukod, pagkuha, ug pag-desentralisa sa gahum sa katilingban. Kami nagtuo sa pagpataas sa panimuot ug kahibalo pinaagi sa edukasyon. Nagtinguha kami sa pagtukod og mga alternatibong institusyon nga mohagit ug magdaot sa pagpahimulos ug pagdominar, ug sa baylo maglangkob sa karon sa mga mithi sa umaabot. Importante alang kanato nga magpuyo ug mag-organisa nga duol sa atong panglantaw kutob sa mahimo ug magbag-o sa atong kaugalingon isip kabahin sa pakigbisog alang sa gawasnong katilingban.
Pamahayag sa OFS: Unsa ang Atong Gituohan
- Sosyal nga rebolusyon. Among giila ang panginahanglan sa batakang pagbag-o sa nagdumala nga mga mithi ug mga institusyon sa katilingban. Kinahanglang duolon nato ang ugat sa problema aron makahimo ug malungtarong kausaban.
- Holistic nga politika. Nagpasalig kami sa pag-analisar ug paglihok sa tanang bahin sa sosyal nga kinabuhi, lakip ang rasa, komunidad, ekonomiya, gender, sekso, sekswalidad, edad, abilidad, ug awtoridad, nga walay bisan unsa nga gipataas apan hinoon giila ang intrinsic nga importante sa matag usa, ang ilang pagkadugtong, ug ang panginahanglan sa pag-atubang sa kinatibuk-ang pagdaugdaug sa tawo.
- Panan-awon alang sa tanan nga natad sa sosyal nga kinabuhi. Atong gilantaw ang usa ka tinuod nga demokratiko ug participatory nga sistema sa politika, usa ka walay klase ug participatory nga ekonomiya, usa ka liberated ug egalitarian nga kadugo, intercommunalist nga relasyon sa komunidad, internasyonal nga relasyon nga nagpasiugda sa awtonomiya sulod sa panaghiusa, ug sosyal ug ekonomikanhong organisasyon nga makasiguro sa malungtarong ekolohiya.
- Paglangkob sa karon sa mga mithi nga gusto natong makita sa umaabot. Kita naningkamot sa pag-organisar, pakigbisog, ug paggiya sa atong kinabuhi sa paagi nga nagpakita sa kausaban nga gusto natong makita sa atong katilingban ug sa kalibutan. Nagtinguha kami sa pagtukod og mga institusyon nga nagpakita sa among mga mithi ug nagtagbo sa tinuod nga mga panginahanglan sa karon.
- Pagdumala sa kaugalingon. Kami nagtuo nga ang matag usa kinahanglan adunay isulti sa mga desisyon nga makaapekto kanila, ug ang mga kahinguhaan diin sila nagsalig, sumala sa gidak-on kung diin sila naapektuhan. Naningkamot kami nga matuman kini nga prinsipyo sa among organisasyon, lihok, ug katilingban. Gisalikway namo ang mga istruktura nga naglangkob sa awtoritaryan ug dili makiangayon nga mga relasyon, lakip ang hierarchical divisions sa labor ug authoritarian nga mga istruktura sa paghimog desisyon.
- Estratehikong aksyon. Nagtrabaho kami sulod sa mga lihok aron makig-away alang sa makahuluganon nga pagbag-o sa karon padulong sa dalan sa sosyal nga pagbag-o. Kami nagtuo sa pagtukod og gahum pinaagi sa pagmugna og mga alternatibo sa tanang natad, ug pinaagi sa paghiusa sa mga alternatibo ug pakigbisog sa usa ka komon nga hagit sa kasamtangang sistema.
ug
Giimbitar ka.
www.afreesociety.org
Pipila ka mga Kapanguhaan
Kini aron lang makasugod ka. Adunay daghan pa didto…
- Huey P. Newton, “Lecture on Intercommunalism,” http://www.itsabouttimebpp.com/Huey_P_Newton/pdf/Huey.pdf
- Justin Podur, "Kinabuhi Human sa Rasismo?" http://www.zcommunications.org/life-after-racism-by-justin-podur
- Tim Wise, "Pathology of White Privilege" lecture. http://www.youtube.com/results?search_query=tim+wise+pathology+of+white+privilege&search_type=&aq=0&oq=tim+wise+patho
- Frantz Fanon, Ang Pagkaalaot sa Yuta (Pasiuna ni Sartre)
- "Ang Black Panther Party Platform," http://www.blackpanther.org/TenPoint.htm
- Justin Podur, “Polyculturalism and Self-Determination,” http://www.zcommunications.org/polyculturalism-and-self-determination-by-justin-podur
- Justin Podur, “Race, Culture, and Leftists,” http://www.killingtrain.com/racecultureandleftists
- Robin Kelley, “People In Me,” http://www.zcommunications.org/people-in-me-by-robin-kelley
- Ber Borochov, "Ang Nasyonal nga Pangutana ug ang Klase nga Pakigbisog" http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Zionism/Borochov_NationalQuestion.html
- Chip Smith, Ang Gasto sa Pribilehiyo
- Michael Albert, Leslie Cagan, Noam Chomsky, Robin Hahnel, Mel King, Lydia Sargent, ug Holly Sklar. Teorya sa Pagpalingkawas
- Brian Dominick, “Tinuod nga Utopia Left Forum '08 [Dual nga Gahum]” http://www.youtube.com/watch?v=Jk68DbFdDx8&feature=related
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar